ਜੋ ਕੋਈ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦਾ ਕਰਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਿਸੇਰੋ ਕੈਸੀਅਸ ਨਾਮੀ ਇੱਕ ਰੋਮਨ ਜੱਜ ਦਾ ਸਨਮਾਨਯੋਗ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਪਰਾਧਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਜੱਜ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, "ਕੁਈ ਬੋਨੋ;" ਭਾਵ, ਦੋਸ਼ੀ ਨੇ ਉਸ ਕੰਮ ਤੋਂ ਕੀ ਲਾਭ, ਸਨਮਾਨ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਕੋਈ ਸੰਤੋਖ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਮਾਣਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਵੀ ਇੰਨਾ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਰਤਾ ਦਾ ਐਲਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਕੰਮ ਦਾ ਲਾਭ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਨਿਯਮ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੈਂ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਇਹ ਜਾਂਚ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਾਈਅਤ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਵਿਰੁੱਧ, ਇਹਨਾਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਕਿ ਲੜਨ ਵਾਲੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਹੈ, ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਰੋਮ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸ ਗਲਤੀ ਵੱਲ, ਕਿ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਲੜਨ ਵਾਲੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਹੈ (ਭਾਵ, ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਰਾਜ, ਜਾਂ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੇ ਦੇਸ਼; ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਰਾਜ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਵਾਅਦਾ ਹੈ), ਇਹਨਾਂ ਸੰਸਾਰਿਕ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ, ਕਿ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਜਨਤਕ ਸੇਵਕਾਂ ਵਜੋਂ, ਕਲੀਸਿਯਾ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ (ਕਿਉਂਕਿ ਕਲੀਸਿਯਾ ਅਤੇ ਰਾਜ ਇੱਕੋ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ) ਰਾਜ ਦੇ ਮੁਖੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਕ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਅਧਿਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਪੋਪ ਨੇ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨਾਇਆ, ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਅੱਗਿਆ ਨਾ ਮੰਨਣਾ, ਖੁਦ ਮਸੀਹ ਦਾ ਅੱਗਿਆ ਨਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਾਰੇ ਭੇਦਾਂ ਵਿੱਚ (ਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਮੋਹਿਤ ਹੋ ਕੇ), ਆਪਣੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਭੂਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਾ; ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈਅਤ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਰਾਜ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਈਸਾਈ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਖੁਦ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ) ਈਸਾਈ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਸਰਬੋਤਮ ਅਧਿਆਪਕ ਹੋਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਪੋਂਟੀਫੈਕਸ ਮੈਕਸਿਮਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਵਲ ਰਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸੀ; ਪਰ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਵੰਡਿਆ ਜਾਣ ਅਤੇ ਭੰਗ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਉਪਾਧੀ, ਅਰਥਾਤ, ਸੇਂਟ ਪੀਟਰ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਥੋਪਣਾ ਔਖਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਕਥਿਤ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ; ਬਲਕਿ ਇਸਨੂੰ ਉਸੇ ਈਸਾਈ ਸੂਬਿਆਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਵਧਾਉਣ ਲਈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਹੁਣ ਰੋਮ ਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਇਕਜੁੱਟ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਰਾਜ ਦਾ ਇਹ ਲਾਭ (ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਦੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ) ਇਹ ਮੰਨਣ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ, ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਪੋਪਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਇਸ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ, ਉਹ ਉਸ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕਰਤਾ ਸਨ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਅਰਥਾਤ, ਕਿ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹੁਣ ਕਲੀਸਿਯਾ, ਮਸੀਹ ਦਾ ਰਾਜ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਮਸੀਹ ਦਾ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਉਪ-ਰਾਜਪਾਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਹੁਕਮ ਕੀ ਹਨ।
ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿ ਕੁਝ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਨੇ ਪੋਪ ਦੀ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ, ਕੋਈ ਵੀ ਤਰਕ ਨਾਲ ਇਹ ਉਮੀਦ ਕਰੇਗਾ, ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਦੇ ਸਿਵਲ ਪ੍ਰਭੂਆਂ ਨੇ, ਉਸ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਵਾਪਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਣਗਹਿਰੀ ਨਾਲ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ) ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਅਤੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਸੀ; ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਿ ਉਹ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜੇ ਨੇ ਧਰਮ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਕਾਇਮ ਰੱਖ ਕੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਸਰਬੋਤਮਤਾ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਸਿਵਲ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜਾਪਦੇ ਸਨ; ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜਾਪਦੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਰਾਜੇ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਸਬਿਟਰੀ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ।
ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰੈਸਬਿਟਰੀ ਨੇ ਉਹ ਅਹੁਦਾ ਸੰਭਾਲਿਆ, ਭਾਵੇਂ ਰੋਮ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀਆਂ ਕਈ ਹੋਰ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਸੀ; ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ, ਕਿ ਮਸੀਹ ਦਾ ਰਾਜ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਡੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਅਜੇ ਵੀ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖੀ ਗਈ। ਪਰ ਕੁਈ ਬੋਨੋ? ਇਸ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੀ ਲਾਭ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ? ਉਹੀ ਜੋ ਪੋਪਾਂ ਨੇ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਸੀ: ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਬਾਈਕਾਟ ਕਰਨਾ, ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਜਨਤਕ ਸੇਵਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੀ ਹੈ? ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ? ਜਾਂ ਸਿਵਲ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਾਈਕਾਟ ਕਰਨਾ, ਉਸ ਤੋਂ ਉਸਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਖੋਹ ਲੈਣਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ, ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਹੈ? ਇਸ ਲਈ, ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇਸ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਕਰਤਾ, ਰੋਮਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਸਬਿਟੇਰੀਅਨ ਪਾਦਰੀ ਹਨ।
ਅਖੰਡਤਾ
ਇਸ ਸਿਰਲੇਖ ਵੱਲ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਦਰਭਿਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਇਸ ਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਿ ਪੋਪ ਆਪਣੀ ਜਨਤਕ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿੱਚ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ, ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਸੱਚ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਉਹ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ?
ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੀ ਅਧੀਨਗੀ
2. ਦੂਜਾ, ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਕਿ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਬਿਸ਼ਪ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਮਨ-ਵੈਲਥ ਵਿੱਚ, ਆਪਣਾ ਹੱਕ ਨਾ ਤਾਂ ਸਿੱਧੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਸਿਵਲ ਪ੍ਰਭੂਆਂ ਤੋਂ, ਸਗੋਂ ਪੋਪ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਹਰ ਈਸਾਈ ਕਾਮਨ-ਵੈਲਥ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਆਦਮੀ (ਕਿਉਂਕਿ ਬਿਸ਼ਪ ਅਜਿਹੇ ਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ) ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਰਭਰਤਾ ਪੋਪ ਉੱਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਪ੍ਰਤੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਰਾਜਾ ਹੋਵੇ; ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ, (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ) ਉਸ ਰਾਜ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਸਿਵਲ ਯੁੱਧ ਛੇੜਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਅਤੇ ਹਿੱਤ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
3. ਕਲਰਜੀ ਦੀ ਛੋਟ
4. ਤੀਜਾ, ਇਹਨਾਂ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮੋਨਕਾਂ ਅਤੇ ਫਰਾਈਅਰਾਂ ਦੀ ਸਿਵਲ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਛੋਟ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਰ ਕਾਮਨ-ਵੈਲਥ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਲਾਭ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਰਾਜ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਫਿਰ ਵੀ ਜਨਤਕ ਖਰਚੇ ਦਾ ਕੋਈ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਅਦਾ ਕਰਦਾ; ਨਾ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਾਂਗ, ਆਪਣੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਲਈ ਜੁਰਮਾਨੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਡਰਦੇ, ਸਿਵਾਏ ਪੋਪ ਦੇ; ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸਾਰੀ ਮੋਨਾਰਕੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਿਰਫ ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
5. ਸੈਕਰਡੋਟਸ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਮ
6. ਚੌਥਾ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ (ਜੋ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੈਸਬਾਈਟਰਾਂ, ਅਰਥਾਤ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹਨ) ਨੂੰ ਸੈਕਰਡੋਟਸ, ਅਰਥਾਤ ਬਲੀਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਜੋ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿਵਲ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਜਨਤਕ ਮੰਤਰੀਆਂ ਦਾ ਖਿਤਾਬ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸੀ, ਦਾ ਨਾਮ ਦੇਣਾ। ਨਾਲ ਹੀ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਲੀਦਾਨ ਬਣਾਉਣਾ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿਵਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੋਪ ਕੋਲ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈਆਂ ਉੱਤੇ ਉਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਹਾਰੂਨ ਕੋਲ ਯਹੂਦੀਆਂ ਉੱਤੇ ਸੀ; ਅਰਥਾਤ, ਸਿਵਲ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਮਹਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਸੀ।
7. ਵਿਆਹ ਦਾ ਸੰਸਕਾਰ ਕਰਨਾ
8. ਪੰਜਵਾਂ, ਇਹ ਸਿਖਾਉਣਾ ਕਿ ਵਿਆਹ ਇੱਕ ਸੰਸਕਾਰ ਹੈ, ਕਲਰਜੀ ਨੂੰ ਵਿਆਹਾਂ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀਤਾ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਿਹੜੇ ਬੱਚੇ ਜਾਇਜ਼ ਹਨ; ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਵੰਸ਼ਗਤ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰ ਦੇ ਹੱਕ ਦਾ।
9. ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦਾ ਇਕੱਲਾ ਜੀਵਨ
10. ਛੇਵਾਂ, ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਲਈ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਰਾਜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਪੋਪ ਦੀ ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਰਾਜਾ ਪੁਜਾਰੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਔਲਾਦ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੌਂਪ ਸਕਦਾ; ਜੇ ਉਹ ਪੁਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਪੋਪ ਉਸ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਇਸ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
11. ਕੰਨ ਦੀ ਸਵੀਕਾਰਤਾ
12. ਸੱਤਵਾਂ, ਕੰਨ ਦੀ ਸਵੀਕਾਰਤਾ ਤੋਂ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਰਾਜ ਦੇ ਮਹਾਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਬਾਰੇ, ਉਹਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿੰਨੀ ਇਹਨਾਂ ਕੋਲ ਧਾਰਮਿਕ ਰਾਜ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
13. ਸੰਤਾਂ ਦਾ ਕੈਨੋਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦਾ ਐਲਾਨ
14. ਅੱਠਵਾਂ, ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਕੈਨੋਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਰਕੇ ਕਿ ਕੌਣ ਸ਼ਹੀਦ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਧਾਰਨ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿਵਲ ਪ੍ਰਭੂਆਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਤੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਜ਼ਿੱਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮੌਤ ਤੱਕ, ਜੇ ਪੋਪ ਦੇ ਬहिष्कार ਦੁਆਰਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੈਰੇਟਿਕ ਜਾਂ ਚਰਚ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਰਥਾਤ, (ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਇਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ) ਪੋਪ ਦੇ।
15. ਟ੍ਰਾਂਸਸਬਸਟੈਂਟੀਏਸ਼ਨ, ਪਛਤਾਵਾ, ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮੁਆਫੀ
16. ਨੌਵਾਂ, ਉਹ ਹਰ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ, ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ; ਅਤੇ ਪਛਤਾਵਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ; ਅਤੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਮੁਆਫ ਕਰਨ ਅਤੇ ਰੋਕਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਕੇ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।
17. ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਮੁਆਫੀ, ਬਾਹਰੀ ਕੰਮ
18. ਦਸਵਾਂ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੁਆਰਾ, ਬਾਹਰੀ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮੀਕਰਨ, ਅਤੇ ਮੁਆਫੀਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਕਲਰਜੀ ਅਮੀਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
19. ਡੈਮੋਨੋਲੋਜੀ ਅਤੇ ਐਕਸੋਰਸਿਜ਼ਮ
20. ਗਿਆਰਵਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਡੈਮੋਨੋਲੋਜੀ, ਅਤੇ ਐਕਸੋਰਸਿਜ਼ਮ ਦੇ ਉਪਯੋਗ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਡਰ ਵਿੱਚ (ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ) ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
21. ਸਕੂਲ-ਡਿਵਿਨਿਟੀ
22. ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਮੈਟਾਫਿਜ਼ਿਕਸ, ਐਥਿਕਸ, ਅਤੇ ਪੋਲੀਟਿਕਸ, ਸਕੂਲਮੈਨਾਂ ਦੀਆਂ ਤੁੱਛ ਭੇਦ, ਬਾਰਬੇਰੀਅਨ ਸ਼ਬਦ, ਅਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਭਾਸ਼ਾ, ਜੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, (ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਪੋਪ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ) ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਗਲਤੀਆਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ, ਅਤੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਇਗਨਿਸ ਫੈਟੂਸ ਨੂੰ, ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
23. ਆਤਮਿਕ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਲੇਖਕ, ਉਹ ਕੌਣ ਹਨ
24. ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਕਾਫ਼ੀ ਨਾ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਹਨੇਰੇ ਸਿਧਾਂਤ ਜੋੜੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਲਾਭ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਈਸਾਈ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਭੂਆਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ; ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ; ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਦੁਨਿਆਵੀ ਅਮੀਰੀ, ਸਨਮਾਨ, ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਲਈ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਉਪਰੋਕਤ ਨਿਯਮ, ਕੁਈ ਬੋਨੋ, ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਾਰੇ ਆਤਮਿਕ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ, ਪੋਪ, ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਕਲਰਜੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਜੋ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗਲਤ ਸਿੱਖਿਆ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਚਰਚ ਹੁਣ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ, ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਹੈ, ਬਾਰੇ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
ਪਰ ਬਾਦਸ਼ਾਹਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਈਸਾਈ ਹਾਕਮਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗਲਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਕਲਰਜੀ ਵੱਲੋਂ ਆਪਣੇ ਅਹੁਦੇ ਉੱਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਹੀ ਹੋਰ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀਆਂ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜਾਇਦਾਦਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਜਾ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹੋਈਆਂ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਦੀ ਸਮਝ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਕਾਰਨ ਸਹਿਣ ਕੀਤਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਮੰਨੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਬਾਗੀ ਸਿੱਖਿਆ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦੇ ਸਨ: ਪਰ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਇੱਕ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਤਮਿਕ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਆ ਗਏ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖੀ ਉਪਾਅ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਆਦਮੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ: ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉਪਾਵਾਂ ਲਈ ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇਗਾ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਚੰਗੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੀ ਚੰਗੀ ਮਰਜ਼ੀ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਜਿਹੀ ਉਚਾਈ ਤੱਕ ਵਧਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਹਿੰਸਾ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫੜਨ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਕੁਝ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਤਰਸ ਦਾ ਜਾਲ ਮੱਛੀਆਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਾਰਨ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਸੀ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ, ਜੋ ਅਜਿਹੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਜਾ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਿਰਫ ਉਸ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਸੀ ਜਿਸ ਦਾ ਉਹ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਫਰੈਡਰਿਕ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ਵਾਸੀ ਪੋਪ ਐਡਰਿਅਨ ਦਾ ਸਟਿਰੱਪ ਫੜਨ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਸਦੇ ਪਰਜਾ ਦੀ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਅਜਿਹੀ ਸੀ, ਕਿ ਜੇ ਉਸਨੇ ਇਹ ਨਾ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ: ਪਰ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪੂਰੀ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਘੜਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇ ਕੇ, ਸਾਰੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪੋਪਾਂ ਲਈ ਸਟਿਰੱਪ ਫੜਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ ਹਾਕਮਾਂ ਦੇ ਤਖਤਾਂ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਗਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ, ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਅਨੁਸਾਰ ਸਵਾਰ ਹੋਣ ਅਤੇ ਥਕਾਉਣ ਲਈ।
ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਢਾਂ ਬੁਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਖੋਲ੍ਹੀਆਂ ਵੀ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਰਾਹ ਇੱਕੋ ਹੈ, ਪਰ ਕ੍ਰਮ ਉਲਟਾ ਹੈ: ਜਾਲ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਤੱਤਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੁੱਧੀ, ਨਿਮਰਤਾ, ਸੱਚਾਈ, ਅਤੇ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਗੁਣ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸਨਮਾਨ ਕਾਰਨ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ, ਮਜਬੂਰੀ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ਮੀਰ ਆਜ਼ਾਦ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਿਵਲ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟਰਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੇ ਝੁੰਡ ਵਧੇ) ਨੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਵਿਚਾਰਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਸਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸਭਾਵਾਂ ਦੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੁਝ ਵੀ ਨਾ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਪਾਬੰਦ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਨਾਲ ਇਹ ਸੋਚਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, (ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਸਨੂੰ ਬਹਿਸ਼ਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ,) ਬੇਈਮਾਨ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ: ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਉੱਤੇ ਪਹਿਲੀ ਗੰਢ ਸੀ। ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧਣ ਨਾਲ, ਮੁੱਖ ਸ਼ਹਿਰ ਜਾਂ ਸੂਬੇ ਦੇ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟਰਾਂ ਨੇ ਪੈਰਿਸ਼ੀਅਲ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟਰਾਂ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਰੱਖ ਲਏ: ਅਤੇ ਇਹ ਈਸਾਈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਉੱਤੇ ਦੂਜੀ ਗੰਢ ਸੀ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਰੋਮ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਨੇ, ਸਾਮਰਾਜੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ (ਬਾਦਸ਼ਾਹਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਪੋਂਟੀਫੈਕਸ ਮੈਕਸਿਮਸ ਦੇ ਖਿਤਾਬ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਸੇਂਟ ਪੀਟਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ) ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਲੈ ਲਿਆ: ਜੋ ਕਿ ਤੀਜੀ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਗੰਢ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੋਂਟੀਫੀਕਲ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪੂਰਾ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਸੀ।
ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਜਾਂ ਰੈਜ਼ੋਲੂਸ਼ਨ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ; ਪਰ ਉਸ ਗੰਢ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਖਰੀ ਵਾਰ ਬੰਨ੍ਹੀ ਗਈ ਸੀ; ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੀਟਰਪੋਲੀਟੀਕਲ ਚਰਚ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਭੰਗ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
ਪਹਿਲਾਂ, ਪੋਪਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮਹਾਰਾਣੀ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੰਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਬਿਸ਼ਪ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਪੋਪ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਧੀਨ ਆਪਣੇ ਕਾਰਜ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਹਾਰਾਣੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਧੀਨ ਉਹੀ ਕਾਰਜ ਕੀਤੇ; ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਜੂਰੇ ਡਿਵੀਨੋ (Jure Divino) ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਸਿੱਧੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਜੋਂ ਮੰਗਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸੀ: ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਹਿਲੀ ਗੰਢ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨਾਂ ਨੇ ਐਪੀਸਕੋਪੇਸੀ (Episcopacy) ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਵਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ: ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੂਜੀ ਗੰਢ ਭੰਗ ਹੋ ਗਈ: ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਖੋਹ ਲਈ ਗਈ: ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਆਦਿ ਕਾਲ ਦੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵੱਲ ਮੁੜ ਗਏ ਹਾਂ ਕਿ ਪੌਲੁਸ, ਜਾਂ ਸੇਫਾਸ, ਜਾਂ ਅਪੋਲੋਸ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰੀਏ, ਹਰ ਕੋਈ ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਲੱਗੇ: ਜੋ ਕਿ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਝਗੜੇ ਦੇ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ, ਉਸਦੇ ਸੇਵਕ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਡੇ ਪਿਆਰ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪਣਾ ਬਿਨਾਂ ਹੋਵੇ, (ਜੋ ਕਿ ਰਸੂਲ ਨੇ ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿੰਦਿਆ ਸੀ) ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ: ਪਹਿਲਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਜ਼ਮੀਰਾਂ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਪਰ ਖੁਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦੀ, ਜੋ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੋ ਬੀਜਦੇ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਖੁਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਵਾਧਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਅਤੇ ਦੂਜਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਅਨੁਚਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਹਰ ਛੋਟੀ ਗਲਤੀ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਖਤਰਾ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ, ਜਿਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਤਰਕ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਤਰਕ ਸ਼ਕਤੀ, ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਬਹੁਮਤ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨਾ; ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਿੱਕਾ ਉਛਾਲ ਕੇ ਆਪਣੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਜੂਆ ਖੇਡਣ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਇਸ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ: ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਉਸੇ ਗੁਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਅਰਥਾਤ, ਬੁੱਧੀ, ਨਿਮਰਤਾ, ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ, ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ; ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਦੇ ਦਮਨ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤਰਕ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ; ਨਾ ਹੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਭਾਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ; ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਕੇ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਨਾ ਹੀ ਧਾਰਮਿਕ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਦੁਆਰਾ; ਨਾ ਹੀ ਅਜਿਹੇ ਹੋਰ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਪਾਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸਿਰਫ ਦੋਸ਼ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਕਲੰਕ ਵੀ ਹਨ, ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਾ ਕਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਦਮਨ ਉੱਤੇ ਠੋਕਰ ਖਾਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਪਾਪਸੀ (Papacy) ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਪਰੀਆਂ ਦੇ ਰਾਜ ਨਾਲ
ਪਰ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਬਾਅਦ, "ਕਿ ਹੁਣ ਲੜਨ ਵਾਲੀ ਕਲੀਸਿਯਾ, ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਹੈ," ਜਦੋਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ; ਉਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਅਹੁਦਿਆਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਉਪ-ਰਾਜਪਾਲ ਬਣਨ ਦੇ ਮਹਾਨ ਅਹੁਦੇ ਲਈ, ਮਹਾਂ-ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਚੋਣ-ਪ੍ਰਚਾਰ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਮੁੱਖ ਜਨਤਕ ਅਹੁਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨੋ-ਸ਼ੌਕਤ, ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇੰਨੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਾਸਟਰਲ ਕਾਰਜ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਰਧਾ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ; ਇੰਨਾ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਲੋਕ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸਿਵਲ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ, ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕੋਈ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨਾ ਦੇਣ। ਕਿਉਂਕਿ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਰੋਮ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਨੇ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰ ਤੋਂ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰ ਦੇ ਬਹਾਨੇ ਸਾਰਵਭੌਮ ਬਿਸ਼ਪ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਪਦਾਰਥਕ ਢਾਂਚਾ, ਜਾਂ ਹਨੇਰੇ ਦਾ ਰਾਜ, ਪਰੀਆਂ ਦੇ ਰਾਜ ਨਾਲ ਅਣਉਚਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤੁਲਨਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ; ਅਰਥਾਤ, ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਭੂਤਾਂ ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਬਾਰੇ, ਅਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੰਮਾਂ ਬਾਰੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ। ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਇਸ ਮਹਾਨ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੀ ਉਤਪਤੀ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਮਝ ਜਾਵੇਗਾ, ਕਿ ਪਾਪਸੀ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਭੂਤ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਦੇ ਕਬਰ ਉੱਤੇ ਤਾਜ ਪਹਿਨੇ ਬੈਠਾ ਹੈ: ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਪਸੀ ਉਸ ਪਗਾਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਖੰਡਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅਚਾਨਕ ਉੱਠ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋਈ।
ਜੋ ਭਾਸ਼ਾ ਉਹ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜਨਤਕ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਲਾਤੀਨੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੌਮ ਦੁਆਰਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤੀ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀ, ਇਹ ਪੁਰਾਣੀ ਰੋਮਨ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਭੂਤ ਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ?
ਪਰੀਆਂ ਜਿਸ ਵੀ ਕੌਮ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹੀ ਸਾਰਵਭੌਮ ਰਾਜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਾਡੇ ਕੁਝ ਕਵੀਆਂ ਨੇ ਰਾਜਾ ਓਬੇਰੋਨ ਕਿਹਾ ਹੈ; ਪਰ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਉਸਨੂੰ ਬੇਲਜ਼ੇਬੁਲ, ਦੈਂਤਾਂ ਦਾ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਲੋਕ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਹ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਹੀ ਸਾਰਵਭੌਮ ਰਾਜਾ, ਪੋਪ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।
ਧਾਰਮਿਕ ਲੋਕ ਆਤਮਿਕ ਮਨੁੱਖ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਹਨ। ਪਰੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੂਤ ਹਨ। ਪਰੀਆਂ ਅਤੇ ਭੂਤ ਹਨੇਰੇ, ਇਕਾਂਤ, ਅਤੇ ਕਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਧਾਰਮਿਕ ਲੋਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਵਿੱਚ, ਮੱਠਾਂ, ਚਰਚਾਂ, ਅਤੇ ਚਰਚਯਾਰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ।
ਧਾਰਮਿਕ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ ਚਰਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਜੋ, ਜਿਸ ਵੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ ਅਤੇ ਐਕਸੋਰਸਿਜ਼ਮ (Exorcisms) ਨਾਮਕ ਕੁਝ ਜਾਦੂ-ਟੋਣੇ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ, ਅਰਥਾਤ, ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਪਰੀਆਂ ਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਜਾਦੂਈ ਕਿਲ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭੂਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਉੱਤੇ ਹਕੂਮਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਪਰੀਆਂ ਨੂੰ ਫੜਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨੁਕਸਾਨ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਲੋਕ ਸਿਵਲ ਨਿਆਂ ਦੇ ਅਦਾਲਤਾਂ ਤੋਂ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਧਾਰਮਿਕ ਲੋਕ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਤੋਂ, ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਖੋਹ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਮੈਟਾਫਿਜ਼ਿਕਸ (Metaphysics), ਅਤੇ ਚਮਤਕਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰੀ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਬਣੇ ਕੁਝ ਜਾਦੂ-ਟੋਣੇ ਦੁਆਰਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਸਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਦੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰੀਆਂ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪੰਘੂੜੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚੁੱਕ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਮੂਰਖ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਆਮ ਲੋਕ ਇਸ ਲਈ ਐਲਵਜ਼ (Elves) ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਬੁਰਾਈ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਕਿਸ ਦੁਕਾਨ ਜਾਂ ਕਰਮਸ਼ਾਲਾ ਵਿੱਚ ਪਰੀਆਂ ਆਪਣੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਬਜ਼ੁਰਗ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਪਰ ਕਲਰਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕਰਮਸ਼ਾਲਾਵਾਂ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਜੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੋਪੀ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ।
ਜਦੋਂ ਪਰੀਆਂ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਐਲਵਜ਼ ਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਚਿਮਟੀ ਵੱਢਣ ਲਈ ਭੇਜਦੀਆਂ ਹਨ। ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂ, ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਸਿਵਲ ਰਾਜ ਨਾਲ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਵੀ ਆਪਣੇ ਐਲਵਜ਼, ਅਰਥਾਤ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ, ਜਾਦੂਗਰ ਪ੍ਰਜਾ, ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਚਿਮਟੀ ਵੱਢਣ ਲਈ ਭੇਜਦੇ ਹਨ; ਜਾਂ ਵਾਅਦਿਆਂ ਨਾਲ ਜਾਦੂਗਰ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਰਾਜਾ, ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਚਿਮਟੀ ਵੱਢਣ ਲਈ।
ਪਰੀਆਂ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ; ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇਨਕਿਊਬੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਮਾਸ ਅਤੇ ਲਹੂ ਨਾਲ ਸੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪੁਜਾਰੀ ਵੀ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।
ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਮਲਾਈ ਖਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਗਿਆਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਾਨ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦਸਵੰਧ ਦੁਆਰਾ: ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰੀਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਡੇਅਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਲਾਈ ਤੇ ਭੋਜ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਉਹ ਦੁੱਧ ਤੋਂ ਉਤਾਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਪਰੀਆਂ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਪੈਸਾ ਚਲਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂ ਆਪਣੀਆਂ ਰਸੀਦਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਪੈਸਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ; ਹਾਲਾਂਕਿ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੋਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੈਨੋਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨਾਂ, ਇੰਡਲਜੈਂਸਾਂ, ਅਤੇ ਮਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਪੋਪੀ ਰਾਜ ਅਤੇ ਪਰੀਆਂ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਪਰੀਆਂ ਦਾ ਕੋਈ ਅਸਤਿਤਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਅਗਿਆਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ, ਬਜ਼ੁਰਗ ਔਰਤਾਂ ਜਾਂ ਬਜ਼ੁਰਗ ਕਵੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਉੱਠਦੀਆਂ ਹਨ: ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੋਪ ਦੀ ਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ (ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਸਿਵਲ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ) ਸਿਰਫ ਉਸ ਡਰ ਵਿੱਚ ਨਿਹਿਤ ਹੈ ਜੋ ਭਰਮਾਏ ਹੋਏ ਲੋਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬहिਸ਼ਕਾਰ ਤੋਂ; ਝੂਠੇ ਚਮਤਕਾਰਾਂ, ਝੂਠੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਦੀਆਂ ਝੂਠੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਤੇ।
ਇਸ ਲਈ, ਹੈਨਰੀ 8. ਲਈ ਉਸਦੇ ਕੱਢਣ ਦੁਆਰਾ; ਨਾ ਹੀ ਕੁਈਨ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਲਈ ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਪਰ ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੋਮ ਦੀ ਇਹ ਆਤਮਾ, ਜੋ ਹੁਣ ਬਾਹਰ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੀਨ, ਜਾਪਾਨ, ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੁੱਕੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭਟਕ ਰਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਫਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕੀ ਉਹ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦੀ, ਜਾਂ ਸਗੋਂ ਉਸ ਤੋਂ ਵੀ ਬਦਤਰ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਭਾ, ਇਸ ਸਾਫ਼ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਘਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਕੇ, ਨਿਵਾਸ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਵੀ ਬਦਤਰ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਰੋਮਨ ਕਲਰਕ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਰੱਬ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਿਵਲ ਰਾਜ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਬਾਰੇ ਕਹਿਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਸਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰ ਲਵਾਂਗਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕਰਾਂਗਾ।