ਅੱਜ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕੁਝ ਵਿਹਲਾ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਇਹ ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਖੇਡਾਂ ਕਰਕੇ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਰੇ ਬੋਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਕੇਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਮੈਚ ਵੱਲ ਖਿੱਚ ਲਿਆ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਰੋਕਣ ਜਾਂ ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਜੋ ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੋਰ ਵੀ ਬੇਬਾਕੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਨ। ਮੇਰਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਕਰਕ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੇਰਾ ਪਰਦਾ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਵੇਗਾ; ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧ ਸਕਦੇ ਹਨ—ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਜੋ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਨਾਲ ਚੱਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਰਾਹ 'ਤੇ ਚੱਲਦੇ ਹਨ। ਕੀ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਪੂਰਵਜ ਦਾ ਪਾਲਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ? ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਖੋਜਣ, ਬਦਲਣ, ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗੁਲਾਮ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ।
ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਬਹੁਤ ਬਹਾਦਰੀ ਵਾਲਾ ਸ਼ਬਦ ਸੀ ਜੋ ਮੈਂ ਬੋਲਿਆ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਕੁਝ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਅਣਰੋਕਿਆ ਇਕਾਂਤ ਮਿਲੇਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਦੇਖੋ, ਸਟੇਡੀਅਮ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਜੈਕਾਰਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਪਾਗਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਇਸੇ ਸ਼ੋਰ ਦੁਆਰਾ ਸੁਝਾਏ ਗਏ ਇੱਕ ਵਿਪਰੀਤ ਵੱਲ ਮੋੜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਕਿੰਨੇ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿੰਨੇ ਕੁ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ! ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੀਆਂ ਭੀੜਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ—ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਨਕਲੀ ਹੋਣ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਮਨੋਰੰਜਨ ਲਈ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹੋਣ—ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਚੰਗੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਸਿਖਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਉੱਥੇ ਕਿੰਨੀ ਇਕੱਤਾ ਰਾਜ ਕਰਦੀ ਹੈ! ਐਥਲੀਟ ਕਿੰਨੇ ਖੋਖਲੇ ਦਿਮਾਗ ਵਾਲੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਮੋਢਿਆਂ ਦੀ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ! ਜਿਸ ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਮੈਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਇਹ ਹੈ: ਜੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਕਈ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਧੱਕਿਆਂ ਅਤੇ ਲੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੰਨੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦਿਨ ਭਰ ਟਿਕ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੜਕੀ ਧੁੱਪ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸੜਕੀ ਧੂੜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਸਾਰਾ ਸਮਾਂ ਆਪਣੇ ਹੀ ਲਹੂ ਨਾਲ ਭਿੱਜਿਆ ਹੋਇਆ—ਜੇ ਇਹ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਨ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਖ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਧੱਕਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕੇ ਅਤੇ ਜਿੱਤਿਆ ਨਾ ਜਾ ਸਕੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਹਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪੈਰਾਂ ਹੇਠਾਂ ਕੁੱਟੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੁਬਾਰਾ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਸਕੇ?
ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵੇਂ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਮਨ ਅੰਦਰੋਂ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਕਸਰਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਐਥਲੀਟਾਂ ਨੂੰ ਭਰਪੂਰ ਭੋਜਨ, ਭਰਪੂਰ ਪੀਣ ਵਾਲਾ ਪਦਾਰਥ, ਭਰਪੂਰ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਤੇਲ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਲੰਬੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਉਪਕਰਣਾਂ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਖਰਚੇ ਦੇ ਗੁਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਆਦਮੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਹੈ। ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਬਣਨ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਇਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਨਾ। ਪਰ ਇਸ ਗੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਕੀ ਚਾਹ ਸਕਦੇ ਹੋ—ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਗੁਲਾਮੀ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਗੁਲਾਮੀ ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਨੀਵੇਂ ਦਰਜੇ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਵੀ, ਇੰਨੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ ਹੋਏ, ਹਰ ਸੰਭਵ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਬਦਲੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਬੱਚਤ ਖਰਚ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਢਿੱਡਾਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇ ਕੇ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਹੈ; ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਜਨਮ ਸਿੱਧ ਅਧਿਕਾਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ? ਆਪਣੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪੇਟੀ ਵੱਲ ਨਜ਼ਰਾਂ ਕਿਉਂ ਸੁੱਟਦੇ ਹੋ? ਆਜ਼ਾਦੀ ਖਰੀਦੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ। ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਡੀ ਲੇਜਰ ਵਿੱਚ "ਆਜ਼ਾਦੀ" ਦੀ ਮੱਦ ਦਾਖਲ ਕਰਨਾ ਬੇਕਾਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਖਰੀਦਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਵੇਚਿਆ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਚੰਗੀ ਚੀਜ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਭਾਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੌਤ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੌਤ ਸਾਡੇ ਗਲ ਵਿੱਚ ਜੂਲਾ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਫਿਰ ਗਰੀਬੀ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰੋ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਗਰੀਬੀ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਥੋੜ੍ਹਾ ਬੁਰਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਗਰੀਬਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਦੀ ਅਮੀਰਾਂ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ; ਗਰੀਬ ਆਦਮੀ ਵਧੇਰੇ ਵਾਰ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਉਸ ਦੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀਆਂ; ਭਾਵੇਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਚਿੰਤਾ ਆਵੇ, ਉਹ ਇੱਕ ਫਿਟਫੁੱਲ ਬੱਦਲ ਵਾਂਗ ਲੰਘ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕ ਖੁਸ਼ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਨਕਲੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੁੱਖ ਭਾਰਾ ਅਤੇ ਸੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰਾ ਕੁਝ ਇਸ ਲਈ ਭਾਰਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਭਾਗ ਨਿਭਾਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਖਾ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮੈਨੂੰ ਅਕਸਰ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇਸ ਨਾਟਕ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਭਾਗ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਇੰਨੇ ਬੁਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਉੱਥੇ ਉਹ ਆਦਮੀ ਹੈ ਜੋ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਪੋਰਟ ਅਤੇ ਸਿਰ ਪਿੱਛੇ ਸੁੱਟ ਕੇ ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:
ਦੇਖੋ, ਮੈਂ ਉਹ ਹਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਆਰਗੋਸ ਮਾਲਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਪੇਲੋਪਸ ਨੇ ਖੇਤਾਂ ਦਾ ਵਾਰਿਸ ਛੱਡਿਆ ਸੀ ਜੋ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਸਨ ਹੈਲਸਪੋਂਟ ਤੋਂ ਅਤੇ ਆਇਓਨੀਅਨ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਇਸਥਮਿਅਨ ਘਾਟੀਆਂ ਤੱਕ।
ਅਤੇ ਇਹ ਕੌਣ ਹੈ? ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਹੈ; ਉਸਦੀ ਤਨਖਾਹ ਪੰਜ ਮਾਪ ਅਨਾਜ ਅਤੇ ਪੰਜ ਡੇਨਾਰੀ ਹੈ। ਉਹ ਦੂਜਾ ਜੋ, ਮਾਣਮੱਤਾ ਅਤੇ ਅੜੀਅਲ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਫੁੱਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ:
ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਰਕਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਪੜਿਆਂ 'ਤੇ ਸੌਂਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਡਾਂਡੀਆਂ ਬਾਰੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਭੀੜ ਉੱਤੇ ਲਿਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਵਾਰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ; ਹਰ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਅਭਿਨੇਤਾ ਦੇ ਮਾਸਕ ਵਾਂਗ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਉਤਾਰ ਦਿਓ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਸਮਝੋਗੇ।
ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਘੋੜਾ ਖਰੀਦਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸਦੇ ਕੰਬਲ ਨੂੰ ਉਤਾਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦੇ ਹੋ; ਤੁਸੀਂ ਵੇਚਣ ਲਈ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਉਤਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਸਰੀਰਕ ਖਾਮੀ ਤੁਹਾਡੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਨਾ ਬਚੇ; ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਆਦਮੀ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਸਦਾ ਨਿਰਣਾ ਉਦੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਦੋਂ ਉਹ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਵੇ? ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੇ ਸੌਦੇਬਾਜ਼ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨੁਕਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਿਸਮ ਦੀ ਚਮਕਦਾਰ ਪੁਸ਼ਾਕ ਹੇਠਾਂ ਲੁਕਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਪਮਾਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਹੀ ਸਜਾਵਟਾਂ ਖਰੀਦਦਾਰ ਦੇ ਸ਼ੱਕ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਲੱਤ ਜਾਂ ਬਾਹੂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਜੋ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੱਝੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉੱਥੇ ਸਿਥੀਅਨ ਜਾਂ ਸਰਮੇਟੀਅਨ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਉਸਦਾ ਸਿਰ ਉਸਦੇ ਅਹੁਦੇ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਾਲ ਸ਼ਿੰਗਾਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ? ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪੂਰੀ ਕੀਮਤ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਤਾਜ ਉਤਾਰ ਦਿਓ; ਇਸਦੇ ਹੇਠਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਬੁਰਾਈ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪਰ ਮੈਂ ਦੂਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕਿਉਂ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ? ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਕੀਮਤ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਆਪਣਾ ਪੈਸਾ, ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਇਦਾਦਾਂ, ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਜ਼ਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਰੱਖੋ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਦੇਖੋ। ਇਸ ਸਮੇਂ, ਤੁਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਕਹੇ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਹੋ। ਅਲਵਿਦਾ।