ਮੈਨੂੰ ਤੈਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੇਹ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ: ਜਿਵੇਂ ਮੈਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਿਵੇਂ ਤੈਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੇਹ। ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਤੇਰੇ ਲਈ ਯੋਗ ਬਣਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੂੰ ਇਸਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਦਾਗ ਜਾਂ ਝੁਰੜੀ ਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕੇਂ ਅਤੇ ਰੱਖ ਸਕੇਂ। ਇਹ ਮੇਰੀ ਆਸ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਬੋਲਦਾ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਇਸ ਆਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸਿਹਤਮੰਦ ਖੁਸ਼ੀ ਮਾਣਦਾ ਹਾਂ। ਇਸ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੁੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਉੱਨਾ ਹੀ ਘੱਟ ਦੁੱਖ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਘੱਟ ਦੁੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਉੱਨਾ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੁੱਖ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਵੇਖ, ਤੂੰ ਸੱਚ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਤੇਰੇ ਅੱਗੇ ਇਕਬਾਲ ਵਿੱਚ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ: ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ।
ਅਤੇ ਤੈਥੋਂ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਨੰਗਾ ਵੇਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੀ ਲੁਕਿਆ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਸੀ ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ? ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਲੁਕਾਉਂਦਾ, ਨਾ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੈਥੋਂ। ਪਰ ਹੁਣ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੀ ਕਰਾਹੇ ਮੇਰੀ ਗਵਾਹੀ ਹੈ, ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਨਾਖੁਸ਼ ਹਾਂ, ਤੂੰ ਚਮਕਦਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਨ, ਅਤੇ ਪਿਆਰਾ, ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈਂ; ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋਵਾਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦੇਵਾਂ, ਅਤੇ ਤੈਨੂੰ ਚੁਣਾਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਤੈਨੂੰ ਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਾਂ, ਪਰ ਤੇਰੇ ਵਿੱਚ। ਇਸ ਲਈ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਅੱਗੇ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਮੈਂ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਅੱਗੇ ਕਿਸ ਫਲ ਨਾਲ ਇਕਬਾਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਇਹ ਮੈਂ ਕਹਿ ਚੁੱਕਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਚੀਕ ਨਾਲ ਜੋ ਤੇਰਾ ਕੰਨ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਬੁਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਤੈਨੂੰ ਇਕਬਾਲ ਕਰਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਨਾਖੁਸ਼ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਪਰ ਜਦੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਸਿਹਰਾ ਨਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ: ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਧਰਮੀਆਂ ਨੂੰ ਬਰਕਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈਂ, ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੂੰ ਉਸਨੂੰ ਧਰਮੀ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈਂ। ਮੇਰਾ ਇਕਬਾਲ, ਹੇ ਮੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਤੇਰੀ ਨਿਗਾਹ ਵਿੱਚ, ਚੁੱਪਚਾਪ, ਅਤੇ ਚੁੱਪਚਾਪ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਚੁੱਪ ਹੈ; ਪ੍ਰੇਮ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਉੱਚੀ ਚੀਕ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਸਹੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ, ਜੋ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਸੁਣੀ; ਨਾ ਹੀ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਗੱਲ ਸੁਣਦਾ ਹੈਂ, ਜੋ ਤੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਹੀ।
ਮੇਰਾ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਕੀ ਲੈਣਾ-ਦੇਣਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਮੇਰੇ ਇਕਬਾਲ ਸੁਣਨ—ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਮੇਰੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ—ਇੱਕ ਨਸਲ, ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਸੁਸਤ ਹੈ? ਉਹ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਇਹ ਕਿਉਂ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ; ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੁਣਨਗੇ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹਨ? ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਸੁਣਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਮੈਂ ਸੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹਾਂ; ਇਹ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ, ਪਰ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਆਤਮਾ ਜੋ ਉਸ ਵਿੱਚ ਹੈ? ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਸੁਣਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ, "ਪ੍ਰਭੂ ਝੂਠ ਬੋਲਦਾ ਹੈ।" ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਸੁਣਨਾ ਕੀ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ? ਅਤੇ ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਇਹ ਝੂਠ ਹੈ," ਜੇਕਰ ਉਹ ਖੁਦ ਝੂਠ ਨਾ ਬੋਲਦਾ ਹੋਵੇ? ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰੇਮ ਸਭ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਯਾਨੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਇੱਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ), ਮੈਂ ਵੀ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੇਰੇ ਅੱਗੇ ਇਕਬਾਲ ਕਰਾਂਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਸੁਣ ਸਕਣ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਇਹ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਕਿ ਮੈਂ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਇਕਬਾਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ; ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਮੇਰੇ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਨ ਪ੍ਰੇਮ ਮੇਰੇ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ।
ਪਰ ਤੂੰ, ਮੇਰੇ ਅੰਦਰਲੇ ਵੈਦ, ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਕਰਕੇ ਕੀ ਫਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਮੇਰੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਇਕਬਾਲ, ਜੋ ਤੂੰ ਮਾਫ਼ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਢੱਕੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਸੰਸਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ, ਤੇਰੇ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਬਰਕਤ ਦੇ ਸਕੇਂ, ਜਦੋਂ ਪੜ੍ਹੇ ਅਤੇ ਸੁਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਦਿਲ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸੁੱਤੇ ਅਤੇ ਕਹੇ "ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ," ਬਲਕਿ ਤੇਰੀ ਦਇਆ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਮਿਠਾਸ ਵਿੱਚ ਜਾਗ ਜਾਵੇ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਕੋਈ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਉਹ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਬੁਰਾਈਆਂ ਬਾਰੇ ਸੁਣਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਬੁਰਾਈਆਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਫਿਰ ਕੀ ਫਲ, ਹੇ ਮੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਜਿਸ ਅੱਗੇ ਮੇਰੀ ਜ਼ਮੀਰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਇਕਬਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਨਾਲੋਂ ਤੇਰੀ ਦਇਆ ਦੀ ਆਸ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਦੁਆਰਾ ਤੇਰੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਕਬਾਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਹੁਣ ਕੀ ਹਾਂ, ਨਾ ਕਿ ਮੈਂ ਕੀ ਸੀ? ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦੂਜਾ ਫਲ ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਬੋਲਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਮੈਂ ਹੁਣ ਕੀ ਹਾਂ, ਇਹ ਇਕਬਾਲ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਕਈ ਲੋਕ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਜਾਂ ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ; ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਨ ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਹਾਂ, ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਮੈਂ ਹਾਂ। ਉਹ ਫਿਰ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਇਕਬਾਲ ਕਰਦੇ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੈਂ ਅੰਦਰੋਂ ਕੀ ਹਾਂ; ਜਿੱਥੇ ਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅੱਖ, ਨਾ ਕੰਨ, ਨਾ ਸਮਝ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ—ਪਰ ਕੀ ਉਹ ਜਾਣਨਗੇ? ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰੇਮ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਚੰਗੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਇਕਬਾਲ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਝੂਠ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੇਰੇ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਪਰ ਕਿਸ ਫਲ ਲਈ ਉਹ ਇਹ ਸੁਣਨਗੇ? ਕੀ ਉਹ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ੀ ਮਨਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤੇਰੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਨਾਲ, ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਕਿੰਨਾ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹਾਂ? ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੁਣਨਗੇ ਕਿ ਮੇਰਾ ਆਪਣਾ ਭਾਰ ਮੈਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਰੋਕ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਾਂਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕੋਈ ਤੁੱਛ ਫਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ ਮੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਕਿ ਸਾਡੇ ਵੱਲੋਂ ਤੇਰੀ ਬਹੁਤ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਅੱਗੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬਹੁਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ। ਭਾਈਚਾਰਕ ਮਨ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੇ ਜਿਸਨੂੰ ਤੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਯੋਗ ਸਿੱਖਾਉਂਦਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਵਿਰਲਾਪ ਕਰੇ ਜਿਸਨੂੰ ਤੂੰ ਵਿਰਲਾਪ ਕਰਨ ਯੋਗ ਸਿੱਖਾਉਂਦਾ ਹੈਂ। ਭਾਈਚਾਰਕ ਮਨ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਬਾਹਰੀ ਦਾ, ਨਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੇਗਾਨੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੂੰਹ ਵਿਅਰਥ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੱਜਾ ਹੱਥ ਕੁਕਰਮ ਦਾ ਸੱਜਾ ਹੱਥ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਭਾਈਚਾਰਕ ਮਨ ਜੋ ਜਦੋਂ ਮੈਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਲਈ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਨੂੰ ਨਾਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਦੁਖੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰੇ ਜਾਂ ਨਾਪਸੰਦ ਕਰੇ, ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਾਂਗਾ: ਉਹ ਮੇਰੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ 'ਤੇ ਸਾਹ ਲੈਣਗੇ, ਮੇਰੇ ਬੁਰੇ ਕੰਮਾਂ 'ਤੇ ਹਾਉਕੇ ਭਰਨਗੇ। ਮੇਰੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਤੇਰੇ ਨਿਯਮ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੇਰੀਆਂ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ਾਂ; ਮੇਰੇ ਬੁਰੇ ਕੰਮ ਮੇਰੇ ਅਪਰਾਧ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਨਿਆਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ 'ਤੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦਿਓ, ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਹਾਉਕੇ ਭਰਨ ਦਿਓ; ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਧੂਪਦਾਨ, ਮੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਤੇਰੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਉਸਤਤ ਅਤੇ ਰੋਣਾ ਉੱਠੇ। ਅਤੇ ਤੂੰ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਦਰ ਦੀ ਧੂਪ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋ, ਆਪਣੀ ਮਹਾਨ ਦਇਆ ਅਨੁਸਾਰ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਰਹਿਮ ਕਰ, ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਦੇ ਕਾਰਨ; ਅਤੇ ਜੋ ਤੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾ ਛੱਡ, ਮੇਰੀਆਂ ਅਪੂਰਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਕਰ।
ਇਹ ਮੇਰੇ ਇਕਰਾਰਾਂ ਦਾ ਫਲ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਕੀ ਹਾਂ, ਨਾ ਕਿ ਮੈਂ ਕੀ ਸੀ, ਇਸਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕਰਨਾ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਤੇਰੇ ਅੱਗੇ, ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਕੰਬਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਦੁੱਖ ਆਸ ਨਾਲ; ਪਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਮੇਰੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਭਾਗੀਦਾਰ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਮਰਨਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰ, ਮੇਰੇ ਸਾਥੀ ਨਾਗਰਿਕ, ਅਤੇ ਸਾਥੀ ਯਾਤਰੀ, ਜੋ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਾਂ ਅੱਗੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਮੇਰੇ ਰਾਹ ਦੇ ਸਾਥੀ। ਇਹ ਤੇਰੇ ਸੇਵਕ ਹਨ, ਮੇਰੇ ਭਰਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈਂ; ਮੇਰੇ ਮਾਲਕ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਨਾਲ, ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਜੀਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਪਰ ਤੇਰਾ ਇਹ ਬਚਨ ਛੋਟਾ ਹੁੰਦਾ ਜੇਕਰ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਬੋਲ ਕੇ ਹੁਕਮ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਨਾ ਜਾਂਦਾ। ਇਹ ਫਿਰ ਮੈਂ ਕੰਮ ਅਤੇ ਬਚਨ ਵਿੱਚ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਇਹ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਖੰਭਾਂ ਹੇਠ ਕਰਦਾ ਹਾਂ; ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ, ਜੇਕਰ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਤੇਰੇ ਖੰਭਾਂ ਹੇਠ ਤੇਰੇ ਅਧੀਨ ਨਾ ਹੁੰਦੀ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਤੈਨੂੰ ਪਤਾ ਨਾ ਹੁੰਦੀ। ਮੈਂ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੇਰਾ ਪਿਤਾ ਸਦਾ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਰਾਖਾ ਮੇਰੇ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਅਤੇ ਤੂੰ ਆਪ ਹੀ ਮੇਰਾ ਸਾਰਾ ਭਲਾ ਹੈਂ; ਤੂੰ, ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ, ਜੋ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਹੈਂ, ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ। ਇਸ ਲਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਾਂਗਾ, ਨਾ ਕਿ ਮੈਂ ਕੀ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਂ ਹੁਣ ਕੀ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਅਜੇ ਕੀ ਹਾਂ। ਪਰ ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਆਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਣਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ।
ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਮੇਰਾ ਨਿਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈਂ: ਕਿਉਂਕਿ, ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਪਰ ਆਦਮੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਜੋ ਉਸ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਆਦਮੀ ਦਾ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਆਦਮੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਜੋ ਉਸ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹ ਖੁਦ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ। ਪਰ ਤੂੰ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ, ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ, ਭਾਵੇਂ ਤੇਰੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੂੜ ਅਤੇ ਸੁਆਹ ਗਿਣਦਾ ਹਾਂ; ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ। ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ, ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿੱਚੋਂ ਧੁੰਦਲਾ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਜੇ ਤੱਕ ਸਾਹਮਣੇ ਤੋਂ ਸਾਹਮਣੇ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਨਾਲੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਮੌਜੂਦ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹੈਂ; ਪਰ ਮੈਂ, ਮੈਂ ਕਿਹੜੀਆਂ ਪ੍ਰੀਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਹੜੀਆਂ ਨਹੀਂ, ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ। ਅਤੇ ਆਸ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਹੈਂ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੀ ਸਮਰੱਥਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪਾਵੇਗਾ; ਪਰ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਬਚ ਨਿਕਲਣ ਦਾ ਰਾਹ ਵੀ ਬਣਾਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸਹਿ ਸਕੀਏ। ਮੈਂ ਫਿਰ ਉਹ ਦੱਸਾਂਗਾ ਜੋ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਉਹ ਵੀ ਦੱਸਾਂਗਾ ਜੋ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਚਮਕਣ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਜੋ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੇਰੀ ਹਨੇਰਾਈ ਤੇਰੇ ਮੁਖੜੇ ਵਿੱਚ ਦੁਪਹਿਰ ਵਾਂਗ ਨਾ ਬਣ ਜਾਵੇ।
ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ, ਪ੍ਰਭੂ, ਸੰਦੇਹ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਚੇਤਨਾ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਬਚਨ ਨਾਲ ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ। ਹਾਂ, ਸਵਰਗ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਵੇਖ, ਹਰ ਪਾਸੇ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਤੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਬਹਾਨੇ ਦੇ ਹੋਣ। ਪਰ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਤੂੰ ਰਹਿਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈਂ, ਉਸ ਉੱਤੇ ਤੂੰ ਵਧੇਰੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਰਹਿਮ ਕਰੇਂਗਾ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਤੂੰ ਤਰਸ ਖਾਧਾ ਹੈ, ਉਸ ਉੱਤੇ ਤੂੰ ਤਰਸ ਖਾਵੇਂਗਾ: ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਤੇਰੇ ਗੁਣਗਾਨ ਬੋਲ਼ੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਮੈਂ ਕੀ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ? ਨਾ ਸਰੀਰਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਨਾ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰ ਸੁਮੇਲਤਾ, ਨਾ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਚਮਕ, ਜੋ ਸਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗੀਤਾਂ ਦੀਆਂ ਮਿੱਠੀਆਂ ਧੁਨਾਂ, ਨਾ ਫੁੱਲਾਂ, ਅਤੇ ਸੁਗੰਧੀਆਂ, ਅਤੇ ਮਸਾਲਿਆਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ਬੂ, ਨਾ ਮੰਨ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਦ, ਨਾ ਸਰੀਰ ਦੇ ਆਲਿੰਗਨ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਅੰਗ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ, ਅਤੇ ਧੁਨ, ਅਤੇ ਸੁਗੰਧੀ, ਅਤੇ ਭੋਜਨ, ਅਤੇ ਆਲਿੰਗਨ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਅੰਦਰਲੇ ਮਨ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ, ਧੁਨ, ਸੁਗੰਧੀ, ਭੋਜਨ, ਆਲਿੰਗਨ: ਜਿੱਥੇ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਲਈ ਅਜਿਹੀ ਚਮਕ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਥਾਨ ਸਮਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਧੁਨ ਵੱਜਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮਾਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਸੁਗੰਧੀ ਮਹਿਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਾਹ ਨਹੀਂ ਖਿਲਾਰਦਾ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਸੁਆਦ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਖਾਣਾ ਘਟਾਉਂਦਾ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਲਗਾਵ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
ਅਤੇ ਇਹ ਕੀ ਹੈ? ਮੈਂ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਪੁੱਛਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, "ਮੈਂ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹਾਂ"; ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਇਹੀ ਮੰਨਿਆ। ਮੈਂ ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈਆਂ, ਅਤੇ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਅਤੇ ਰੀਂਗਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵਾਂ ਤੋਂ ਪੁੱਛਿਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, "ਅਸੀਂ ਤੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਭਾਲ।" ਮੈਂ ਚਲਦੀ ਹਵਾ ਤੋਂ ਪੁੱਛਿਆ; ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਹਵਾ ਆਪਣੇ ਵਾਸੀਆਂ ਨਾਲ ਬੋਲੀ, "ਅਨਾਕਸੀਮੇਨਸ ਭੁਲੇਖੇ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਮੈਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਹੀਂ ਹਾਂ।" ਮੈਂ ਸਵਰਗ, ਸੂਰਜ, ਚੰਦਰਮਾ, ਤਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਪੁੱਛਿਆ, "ਅਤੇ ਨਾ (ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ) ਅਸੀਂ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਤੂੰ ਭਾਲ ਰਿਹਾ ਹੈਂ।" ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਮੇਰੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਘੇਰਦੀਆਂ ਹਨ: "ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੋ; ਉਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਦੱਸੋ।" ਅਤੇ ਉਹ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਚੀਖੇ, "ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ।" ਮੇਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਣਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਸਨ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, "ਤੂੰ ਕੌਣ ਹੈਂ?" ਅਤੇ ਮੈਂ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, "ਇੱਕ ਆਦਮੀ।" ਅਤੇ ਵੇਖ, ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਲਈ ਆਤਮਾ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ, ਇੱਕ ਬਾਹਰ, ਦੂਜਾ ਅੰਦਰ ਪੇਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸ ਰਾਹੀਂ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਭਾਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਮੈਂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਸਵਰਗ ਤੱਕ ਉਸਨੂੰ ਭਾਲਿਆ ਸੀ, ਜਿੰਨਾ ਦੂਰ ਮੈਂ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ, ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਭੇਜ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਬਿਹਤਰ ਅੰਦਰਲਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਧਾਨ ਅਤੇ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ, ਸਾਰੇ ਸਰੀਰਕ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕਾਂ ਨੇ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ।" ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਅੰਦਰਲੇ ਮਨ ਨੇ ਬਾਹਰਲੇ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਿਆ: ਮੈਂ, ਅੰਦਰਲੇ ਨੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ; ਮੈਂ, ਮਨ, ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਰਾਹੀਂ। ਮੈਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ; ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, "ਮੈਂ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ।"
ਕੀ ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਸੰਪੂਰਨ ਹਨ? ਫਿਰ ਇਹ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦਾ? ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਜਾਨਵਰ ਇਸਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਪੁੱਛ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ: ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਜਵਾਬਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਣਾ ਕਰ ਸਕੇ। ਪਰ ਮਨੁੱਖ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਅਦਿੱਖ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾ ਸਕਣ, ਜੋ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੁਆਰਾ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਅਧੀਨ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਨਾ ਹੀ ਜੀਵ ਪੁੱਛਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ; ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ (ਭਾਵ, ਆਪਣੀ ਦਿੱਖ) ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਸਿਰਫ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਵੇਖ ਕੇ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਸ ਆਦਮੀ ਲਈ ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਉਸ ਲਈ ਦੂਜੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇ, ਪਰ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਇੱਕੋ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ, ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਚੁੱਪ ਹੈ, ਉਸ ਲਈ ਬੋਲਦਾ ਹੈ; ਹਾਂ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਬੋਲਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਸਿਰਫ ਉਹ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਬਾਹਰੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਅੰਦਰਲੀ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਸੱਚਾਈ ਮੈਨੂੰ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, "ਨਾ ਸਵਰਗ, ਨਾ ਧਰਤੀ, ਨਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸਰੀਰ ਤੇਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ।" ਇਹ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕੁਦਰਤ ਉਸਨੂੰ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ: "ਉਹ ਇੱਕ ਪੁੰਜ ਹਨ; ਇੱਕ ਪੁੰਜ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਉਸਦੇ ਪੂਰੇ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।" ਹੁਣ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ, ਹੇ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ, ਤੂੰ ਮੇਰਾ ਬਿਹਤਰ ਹਿੱਸਾ ਹੈਂ: ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪੁੰਜ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈਂ, ਉਸਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈਂ, ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਸਰੀਰ ਕਿਸੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ: ਪਰ ਤੇਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੇਰੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਜੀਵਨ ਹੈ।
ਮੇਰਾ ਪ੍ਰਭੂ ਮੈਂ ਕਿਹਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ? ਉਹ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਕੌਣ ਹੈ? ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਵੱਲ ਵਧਾਂਗਾ। ਮੈਂ ਉਸ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਲੰਘ ਜਾਵਾਂਗਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿਆਂਗਾ। ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਉਸ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕਦਾ ਹਾਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘੋੜਾ ਅਤੇ ਖੋਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਮਝ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਹ ਉਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵੀ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਂ ਜੀਵਨ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਵੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਦੇਹ ਵਿੱਚ ਸੂਝ ਭਰਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਸਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਹੈ; ਅੱਖ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਾ ਸੁਣੇ, ਅਤੇ ਕੰਨ ਨੂੰ ਕਿ ਉਹ ਨਾ ਦੇਖੇ; ਪਰ ਅੱਖ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਰਾਹੀਂ ਮੈਂ ਦੇਖ ਸਕਾਂ, ਅਤੇ ਕੰਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਰਾਹੀਂ ਮੈਂ ਸੁਣ ਸਕਾਂ; ਅਤੇ ਹੋਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜੋ ਹਰੇਕ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਹਨ; ਜੋ ਕਿ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਮੈਂ, ਇੱਕ ਮਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਵੀ ਅੱਗੇ ਲੰਘ ਜਾਵਾਂਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵੀ ਘੋੜੇ ਅਤੇ ਖੋਤੇ ਕੋਲ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਰੀਰ ਰਾਹੀਂ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਵੀ ਅੱਗੇ ਲੰਘ ਜਾਵਾਂਗਾ, ਉਸ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਹੋਇਆ ਜਿਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਹਿਲਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਅਣਗਿਣਤ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਹਨ, ਜੋ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਹਨ। ਉੱਥੇ ਸਟੋਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਵਧਾ ਕੇ ਜਾਂ ਘਟਾ ਕੇ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ ਜੋ ਇੰਦਰੀ ਨੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਟੋਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਨੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਨਿਗਲਿਆ ਅਤੇ ਦਫਨਾਇਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਮੰਗਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜੋ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਤੁਰੰਤ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਲੱਭਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਕਿਸੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭੰਡਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲਿਆਂਦੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਦੂਸਰੇ ਟੋਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਗੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਪੈਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਕਹੇ, "ਕੀ ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਮੈਂ ਹਾਂ?" ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੇ ਹੱਥ ਨਾਲ, ਆਪਣੀ ਯਾਦ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਭਜਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ; ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਜੋ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਪ੍ਰਗਟ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਗੁਪਤ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚੋਂ ਨਜ਼ਰ ਨਾ ਆ ਜਾਵੇ। ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਿਨਾਂ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ, ਅਟੁੱਟ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਅੱਗੇ ਵਾਲੇ ਪਿੱਛੇ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਰਾਹ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਰਾਹ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਛੁਪ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਉਦੋਂ ਆਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ। ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦਿਲੋਂ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹਾਂ।
ਉੱਥੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਅਤੇ ਆਮ ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਹੇਠਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ, ਹਰੇਕ ਆਪਣੇ ਰਸਤੇ ਰਾਹੀਂ ਦਾਖਲ ਹੋਈ ਹੈ: ਜਿਵੇਂ ਰੌਸ਼ਨੀ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੰਗ ਅਤੇ ਰੂਪ ਅੱਖਾਂ ਰਾਹੀਂ; ਕੰਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ; ਨੱਕਾਂ ਦੇ ਰਸਤੇ ਰਾਹੀਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗੰਧਾਂ; ਮੂੰਹ ਰਾਹੀਂ ਸਾਰੇ ਸਵਾਦ; ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਾ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਸਖ਼ਤ ਜਾਂ ਨਰਮ ਹੈ; ਗਰਮ ਜਾਂ ਠੰਡਾ; ਜਾਂ ਖੁਰਦਰਾ; ਭਾਰਾ ਜਾਂ ਹਲਕਾ; ਸਰੀਰ ਦੇ ਬਾਹਰੋਂ ਜਾਂ ਅੰਦਰੋਂ। ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦੇ ਉਸ ਮਹਾਨ ਬੰਦਰਗਾਹ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਗੁਪਤ ਅਤੇ ਅਕਹਿ ਮੋੜਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਲੋੜ ਪੈਣ 'ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਹੋ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾ ਸਕੇ; ਹਰੇਕ ਆਪਣੇ ਗੇਟ ਰਾਹੀਂ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਸਟੋਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਖੁਦ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ; ਸਿਰਫ਼ ਸਮਝੀਆਂ ਗਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਉੱਥੇ ਤਿਆਰ ਹਨ, ਸੋਚ ਲਈ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ। ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ, ਕੌਣ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਇੰਦਰੀ ਦੁਆਰਾ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਟੋਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਰੰਗ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਜੇ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਹੋਰ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਉਸਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ: ਨਾ ਹੀ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚੀ ਗਈ ਤਸਵੀਰ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸਦੀ ਮੈਂ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਵੀ ਉੱਥੇ ਹਨ, ਸੁਸਤ ਪਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਟੋਰ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਉਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਮੇਰੀ ਜੀਭ ਚੁੱਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਗਲਾ ਮੂਕ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਜਿੰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਉਨਾ ਗਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ; ਨਾ ਹੀ ਰੰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਉਹ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਜੋ ਫਿਰ ਵੀ ਉੱਥੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਖਲ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਰੋਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਭੰਡਾਰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕੰਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਵਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਜੋ ਹੋਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਟੋਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਹਾਂ, ਮੈਂ ਗੁਲਾਬ ਦੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਨੂੰ ਵਾਇਲਟ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਕੁਝ ਵੀ ਸੁੰਘੇ ਬਿਨਾਂ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਸ਼ਹਿਦ ਨੂੰ ਮਿੱਠੀ ਵਾਈਨ ਨਾਲੋਂ, ਨਰਮ ਨੂੰ ਖੁਰਦਰੇ ਨਾਲੋਂ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਨਾ ਤਾਂ ਸਵਾਦ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਛੂੰਹਦਾ ਹਾਂ, ਸਗੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
ਮੈਂ ਇਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ, ਆਪਣੀ ਯਾਦ ਦੇ ਉਸ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸਵਰਗ, ਧਰਤੀ, ਸਮੁੰਦਰ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਮੈਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਮੈਂ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਹਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਉੱਥੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਕਦੋਂ, ਕਿੱਥੇ, ਅਤੇ ਕੀ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਹੜੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਧੀਨ। ਉੱਥੇ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ, ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਭਰੋਸੇ ਤੋਂ। ਉਸੇ ਭੰਡਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਨਵੀਆਂ ਅਤੇ ਨਵੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੈਂ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਾਂ, ਜੋ ਮੈਂ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ: ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਫਿਰ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਕੰਮਾਂ, ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਆਸਾਂ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਮੈਂ ਫਿਰ ਤੋਂ, ਮੌਜੂਦ ਵਾਂਗ, ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। "ਮੈਂ ਇਹ ਜਾਂ ਉਹ ਕਰਾਂਗਾ," ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਮਨ ਦੇ ਉਸ ਮਹਾਨ ਭੰਡਾਰ ਵਿੱਚ, ਇੰਨੀਆਂ ਅਤੇ ਇੰਨੀਆਂ ਮਹਾਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ, "ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਂ ਉਹ ਹੋਵੇਗਾ।" "ਕਾਸ਼ ਇਹ ਜਾਂ ਉਹ ਹੋਵੇ!" "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਇਸ ਜਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਬਚਾਵੇ!" ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ: ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਬੋਲਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਜਿਸ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਾ ਹਾਂ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਯਾਦ ਦੇ ਉਸੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਵਿੱਚੋਂ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਬਾਰੇ ਵੀ ਨਾ ਬੋਲਦਾ, ਜੇ ਤਸਵੀਰਾਂ ਗੁੰਮ ਹੁੰਦੀਆਂ।
ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਦੀ ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ, ਹੇ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ; ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਬੇਅੰਤ ਚੈਂਬਰ! ਕਿਸ ਨੇ ਕਦੇ ਇਸਦੇ ਤਲ ਨੂੰ ਮਾਪਿਆ ਹੈ? ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਮੇਰੀ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ; ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਖੁਦ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕੀ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ ਮਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਤੰਗ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ? ਕੀ ਇਹ ਇਸਦੇ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਨਹੀਂ? ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ? ਇੱਕ ਅਦਭੁਤ ਹੈਰਾਨੀ ਮੈਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਉੱਤੇ ਮੈਨੂੰ ਹੈਰਾਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਪਹਾੜਾਂ ਦੀਆਂ ਉਚਾਈਆਂ, ਸਮੁੰਦਰ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਲਹਿਰਾਂ, ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਚੌੜੇ ਜਵਾਰ, ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਘੇਰੇ, ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਬਾਹਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਹੈਰਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਬੋਲਿਆ, ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ, ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਬੋਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜੇ ਮੈਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਪਹਾੜਾਂ, ਲਹਿਰਾਂ, ਨਦੀਆਂ, ਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਹੁੰਦਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਤੇ ਉਹ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਉਸੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖਾਲੀ ਥਾਂ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਵੇਖਿਆ ਹੋਵੇ। ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਨਹੀਂ ਖਿੱਚਿਆ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ; ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਖੁਦ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਹਨ, ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੀ ਕਿਹੜੀ ਇੰਦਰੀ ਦੁਆਰਾ ਹਰ ਇੱਕ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਫਿਰ ਵੀ ਸਿਰਫ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਦੀ ਅਣਮਾਪੀ ਸਮਰੱਥਾ ਬਰਕਰਾਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ। ਇੱਥੇ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ, ਜੋ ਉਦਾਰ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਭੁੱਲਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਹੈ; ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਕੋਈ ਸਥਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਖੁਦ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ, ਸਾਹਿਤ ਕੀ ਹੈ, ਬਹਿਸ ਦੀ ਕਲਾ ਕੀ ਹੈ, ਕਿੰਨੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਉਹ ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਜਾਂ ਇਹ ਕਿ ਇਹ ਆਵਾਜ਼ ਵਾਂਗ ਸੁਣਾਈ ਦਿੱਤੀ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਕੰਨ 'ਤੇ ਫਿਕਸ ਹੋਈ ਆਵਾਜ਼ ਵਾਂਗ ਲੰਘ ਗਈ ਹੋਵੇ, ਉਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਸਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸੁਣਾਈ ਦਿੱਤੀ ਹੋਵੇ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਹੁਣ ਸੁਣਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਹੀ ਸੀ; ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਸੁਗੰਧ ਜਦੋਂ ਇਹ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਲੰਘਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਫ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਸੁੰਘਣ ਦੀ ਇੰਦਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਤਸਵੀਰ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਕੇ, ਅਸੀਂ ਨਵਿਆਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭੋਜਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪੇਟ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਕੋਈ ਸੁਆਦ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਆਦ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਜਿਸਨੂੰ ਸਰੀਰ ਛੂਹ ਕੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨ 'ਤੇ, ਯਾਦ ਅਜੇ ਵੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਸਿਰਫ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਹੀ ਅਦਭੁਤ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫੜੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਦਭੁਤ ਕੈਬਨਿਟਾਂ ਵਿੱਚ ਸਟੋਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਅਦਭੁਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ, ਬਾਹਰ ਲਿਆਂਦੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਪਰ ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹਨ, "ਕੀ ਵਸਤੂ ਹੈ? ਉਹ ਕੀ ਹੈ? ਉਹ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ?" ਮੈਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀਆਂ ਧੁਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਫੜਦਾ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਬਣੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਧੁਨੀਆਂ, ਹਵਾ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੀ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ, ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਪਰ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਧੁਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਇੰਦਰੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਹੈ; ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਸਾਂਭਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਦਾਖਲ ਹੋਈਆਂ, ਜੇ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਦਿਓ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਦੇਹ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਸਤਿਆਂ ਤੋਂ ਲੰਘ ਗਿਆ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਰਾਹੀਂ ਦਾਖਲ ਹੋਈਆਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਅੱਖਾਂ ਕਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, "ਜੇ ਉਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਰੰਗੀਨ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਹੁੰਦਾ।" ਕੰਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, "ਜੇ ਉਹ ਆਵਾਜ਼ ਕਰਦੀਆਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਹੁੰਦੀ।" ਨੱਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, "ਜੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਦਬੂ ਆਉਂਦੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਡੇ ਕੋਲੋਂ ਲੰਘੀਆਂ।" ਸਵਾਦ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਜੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸੁਆਦ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਨਾ ਪੁੱਛੋ।" ਛੋਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, "ਜੇ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਆਕਾਰ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੂਹਿਆ; ਜੇ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੂਹਿਆ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਇਸ ਵੱਲ ਕੋਈ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ।" ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਕਿੱਥੋਂ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਦਾਖਲ ਹੋਈਆਂ? ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿਵੇਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਦੂਜੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਮਨ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣਿਆ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਾ ਮੰਨ ਕੇ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਤੇ ਸਾਂਭ ਕੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਹੋਵੇ, ਜਿੱਥੋਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਸਕਾਂ। ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਉਦੋਂ ਵੀ ਸਨ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਫਿਰ ਕਿੱਥੇ? ਜਾਂ ਕਿਉਂ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੋਲਿਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ, "ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਹੈ, ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ," ਜੇ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਏ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਡੂੰਘੇ ਕੋਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੱਬੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਕਿ ਜੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਸੁਝਾਅ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਾ ਕੱਢਿਆ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ?
ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਗ੍ਰਹਿਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੁਆਰਾ, ਤਸਵੀਰਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹਨ, ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਕੁਝ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸੰਕਲਪ ਦੁਆਰਾ, ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾ ਕੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਯਾਦ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਬੇਤਰਤੀਬੇ ਅਤੇ ਅਣ-ਵਿਵਸਥਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰੱਖੀਆਂ ਸਨ, ਉਸੇ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੱਥ 'ਤੇ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਣ ਜਿੱਥੇ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਅਣਜਾਣ, ਖਿੰਡੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਅਤੇ ਅਣਗੌਲੀਆਂ ਪਈਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨ ਲਈ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਕਿੰਨੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਹਨ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲੱਭੀਆਂ ਜਾ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੱਥ 'ਤੇ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਜਾਣਿਆ ਹੋਇਆ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਜੇ ਮੈਂ ਕੁਝ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਸਮੇਂ ਲਈ ਯਾਦ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿਆਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਫਿਰ ਤੋਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੱਬੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਡੂੰਘੇ ਕੋਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਖਿਸਕ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫਿਰ ਤੋਂ, ਜਿਵੇਂ ਨਵੇਂ, ਉੱਥੋਂ ਸੋਚਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਿਵਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕੇ; ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਿੰਡਾਅ ਤੋਂ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ: ਜਿਸ ਤੋਂ "ਸੋਚ" ਸ਼ਬਦ ਨਿਕਲਿਆ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ cogo (ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ) ਅਤੇ cogito (ਦੁਬਾਰਾ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ) ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਉਹੀ ਸਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ago ਅਤੇ agito, facio ਅਤੇ factito। ਪਰ ਮਨ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ਬਦ (ਸੋਚ) ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਅਪਣਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ, ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ "ਇਕੱਠਾ" ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਜੋ "ਦੁਬਾਰਾ ਇਕੱਠਾ" ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਯਾਨੀ, ਮਨ ਵਿੱਚ, ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਿਆ ਗਿਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਅਣਗਿਣਤ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਗਿਣਤੀਆਂ ਅਤੇ ਮਾਪਾਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰੀਰਕ ਇੰਦਰੀ ਨੇ ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਰੰਗ, ਨਾ ਆਵਾਜ਼, ਨਾ ਸਵਾਦ, ਨਾ ਗੰਧ, ਨਾ ਛੋਹ ਹੈ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਪਰ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਲਾਤੀਨੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ; ਪਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾ ਤਾਂ ਯੂਨਾਨੀ ਹਨ, ਨਾ ਲਾਤੀਨੀ, ਨਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾ। ਮੈਂ ਆਰਕੀਟੈਕਟਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਦੇਖੀਆਂ ਹਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਬਰੀਕ, ਮੱਕੜੀ ਦੇ ਧਾਗੇ ਵਾਂਗ; ਪਰ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਾਈਨਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਮੇਰੀ ਦੇਹ ਦੀ ਅੱਖ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦਿਖਾਈਆਂ: ਇਸਨੂੰ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਕਲਪ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਗਿਣਤੀਆਂ ਵੀ ਸਮਝੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਗਿਣਦੇ ਹਾਂ; ਪਰ ਉਹ ਗਿਣਤੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਗਿਣਦੇ ਹਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਜਿਹੜਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ, ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਕਹਿਣ ਲਈ ਮਖੌਲ ਉਡਾਵੇ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਤੇ ਤਰਸ ਖਾਵਾਂਗਾ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੇਰਾ ਮਖੌਲ ਉਡਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਿੱਖਿਆ। ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵੀ ਸੁਣੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਹਨਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਝੂਠਾ ਇਤਰਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹਨ; ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਝੂਠੀਆਂ ਹੋਣ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਝੂਠ ਨਹੀਂ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਯਾਦ ਹਨ; ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹਨਾਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਝੂਠੀਆਂ ਇਤਰਾਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮਝ, ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਸੋਚਿਆ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਅਕਸਰ ਇਹਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਯਾਦ ਹੈ; ਅਤੇ ਜੋ ਮੈਂ ਹੁਣ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਬੁੱਝਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਸਾਂਭ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਯਾਦ ਰਹੇ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਹੁਣ ਸਮਝ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਸੀ; ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਯਾਦ ਕਰਾਂਗਾ, ਕਿ ਮੈਂ ਹੁਣ ਯਾਦ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਬਲ ਨਾਲ ਇਹਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਇਆ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਂਗਾ।
ਉਹੀ ਯਾਦ ਮੇਰੇ ਮਨ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਧਾਰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਰਾ ਮਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਨੁਸਾਰ। ਕਿਉਂਕਿ ਖੁਸ਼ੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਖੁਸ਼ ਹੋਇਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਜੋ ਮੈਂ ਕਦੇ ਡਰਿਆ ਸੀ, ਮੈਂ ਬਿਨਾਂ ਡਰ ਦੇ ਉਸਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਦਾ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਪਿਛਲੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਮਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹਾਂ। ਕਦੇ-ਕਦੇ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਨਾਲ, ਖੁਸ਼ੀ। ਜੋ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਮਨ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਦੂਜੀ। ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਇਸ ਲਈ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਪਿਛਲੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੰਨੀ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਹੁਣ ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਹ ਯਾਦ ਸ਼ਕਤੀ ਖੁਦ ਮਨ ਹੈ (ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, "ਦੇਖੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਮਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖੋ"; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, "ਇਹ ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਇਆ," ਅਤੇ, "ਇਹ ਮੇਰੇ ਮਨ ਤੋਂ ਖਿਸਕ ਗਿਆ," ਯਾਦ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਖੁਦ ਮਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ); ਇਹ ਸੱਚ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮਨ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਯਾਦ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਦੁੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਮਨ, ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਯਾਦ ਸ਼ਕਤੀ, ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਉਦਾਸੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਦਾਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ? ਕੀ ਯਾਦ ਸ਼ਕਤੀ ਸ਼ਾਇਦ ਮਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਕੌਣ ਅਜਿਹਾ ਕਹੇਗਾ? ਯਾਦ ਸ਼ਕਤੀ ਫਿਰ, ਮਨ ਦੇ ਪੇਟ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ, ਮਿੱਠੇ ਅਤੇ ਕੌੜੇ ਭੋਜਨ ਵਾਂਗ; ਜੋ, ਜਦੋਂ ਯਾਦ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸੌਂਪੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਪੇਟ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸੁਆਦ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਹਾਸੋਹੀਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮਾਨ ਹਨ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਅਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਪਰ, ਦੇਖੋ, ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਯਾਦ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਇਸਨੂੰ ਬਾਹਰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮਨ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਛਾ, ਖੁਸ਼ੀ, ਡਰ, ਦੁੱਖ; ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਇਸਦੀਆਂ ਅਧੀਨ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਕੇ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਕੇ, ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਯਾਦ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣ ਲਈ ਕੁਝ ਲੱਭਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹਾਂ: ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦੁਆਰਾ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਕੇ, ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ; ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਉੱਥੇ ਸਨ; ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ, ਯਾਦ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਉੱਥੋਂ ਲਿਆਂਦੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਸ਼ਾਇਦ, ਫਿਰ, ਜਿਵੇਂ ਚਬਾਏ ਹੋਏ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਪੇਟ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਯਾਦ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚੋਂ। ਫਿਰ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਾਦ ਕਰਕੇ, ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਮਿਠਾਸ, ਜਾਂ ਦੁੱਖ ਦੀ ਕੌੜਾਪਨ ਦਾ ਸੁਆਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਤੁਲਨਾ ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਸਮਾਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹਰ ਪੱਖੋਂ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ ਕੌਣ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰੇਗਾ, ਜੇਕਰ ਜਿੰਨੀ ਵਾਰ ਅਸੀਂ ਦੁੱਖ ਜਾਂ ਡਰ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਉਦਾਸ ਜਾਂ ਡਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ? ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਜੇਕਰ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਯਾਦ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਬਲਕਿ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਵੀ ਨਾ ਮਿਲਣ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਾਰਗ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਜਿਸਨੂੰ ਮਨ ਨੇ ਖੁਦ ਆਪਣੇ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝ ਕੇ, ਯਾਦ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਸੀ, ਜਾਂ ਯਾਦ ਸ਼ਕਤੀ ਨੇ ਖੁਦ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਇਸਨੂੰ ਸੌਂਪੇ ਬਿਨਾਂ।
ਪਰ ਭਾਵੇਂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਕੌਣ ਸਹਿਜੇ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਸੂਰਜ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਆਪ ਮੇਰੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਹਨ। ਮੈਂ ਸਰੀਰਕ ਦਰਦ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਦੁਖਦਾ ਨਹੀਂ: ਫਿਰ ਵੀ ਜੇਕਰ ਇਸਦਾ ਚਿੱਤਰ ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਨਾ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਦਰਦ ਨੂੰ ਸੁੱਖ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਮੈਂ ਸਰੀਰਕ ਸਿਹਤ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ; ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਤੰਦਰੁਸਤ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਚੀਜ਼ ਆਪ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਹੈ; ਫਿਰ ਵੀ, ਜੇਕਰ ਇਸਦਾ ਚਿੱਤਰ ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਨਾਮ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ। ਅਤੇ ਬੀਮਾਰ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਸਿਹਤ ਦਾ ਨਾਮ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਨਾ ਪਛਾਣਦੇ ਕਿ ਕੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੇਕਰ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਉਹੀ ਚਿੱਤਰ ਬਰਕਰਾਰ ਨਾ ਰਹਿੰਦਾ, ਭਾਵੇਂ ਚੀਜ਼ ਆਪ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਗੈਰ-ਹਾਜ਼ਰ ਸੀ। ਮੈਂ ਗਿਣਤੀਆਂ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਗਿਣਦੇ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਪ ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਮੈਂ ਸੂਰਜ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਹ ਚਿੱਤਰ ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਚਿੱਤਰ ਆਪ ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਮਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਕੇ। ਮੈਂ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕੀ ਨਾਮ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਪਛਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਵਿੱਚ ਹੀ? ਕੀ ਇਹ ਆਪਣੇ ਚਿੱਤਰ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ?
ਕੀ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਭੁੱਲਣ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪਛਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕੀ ਨਾਮ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ? ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਕਿੱਥੋਂ ਪਛਾਣਾਂਗਾ, ਜੇ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਯਾਦ ਨਾ ਕਰਾਂ? ਮੈਂ ਨਾਮ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਇਹ ਨਾ ਪਛਾਣ ਸਕਦਾ ਕਿ ਉਹ ਆਵਾਜ਼ ਕੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਫਿਰ ਮੈਂ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਆਪ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੁਆਰਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਪਰ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਭੁੱਲਣ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਭੁੱਲਣ ਦੋਵੇਂ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਂ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਭੁੱਲਣ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਪਰ ਭੁੱਲਣ ਕੀ ਹੈ, ਪਰ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਘਾਟ? ਫਿਰ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਤੇ ਮੈਂ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ? ਪਰ ਜੇਕਰ ਜੋ ਅਸੀਂ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਫਿਰ ਵੀ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਭੁੱਲਣ ਨੂੰ ਯਾਦ ਨਾ ਕਰਦੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਨਾਮ ਸੁਣਨ ਤੇ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਨਾ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਜਿਸਨੂੰ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਭੁੱਲਣ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦੁਆਰਾ ਬਰਕਰਾਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਇਹ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਭੁੱਲੀਏ ਨਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਣ ਤੇ, ਅਸੀਂ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਇਸ ਤੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭੁੱਲਣ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੁਆਰਾ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਚਿੱਤਰ ਦੁਆਰਾ: ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੁਆਰਾ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਾ ਬਣਦਾ, ਬਲਕਿ ਭੁੱਲਣ ਦਾ। ਹੁਣ ਕੌਣ ਇਸਦੀ ਖੋਜ ਕਰੇਗਾ? ਕੌਣ ਸਮਝੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੈ?
ਪ੍ਰਭੂ, ਮੈਂ, ਸੱਚਮੁੱਚ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ; ਮੈਂ ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਮਿੱਟੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਮੱਥੇ ਦੇ ਪਸੀਨੇ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੋੜ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਸਵਰਗ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਮਾਪ ਨਹੀਂ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਮੈਂ ਖੁਦ ਹਾਂ ਜੋ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਮਨ ਹਾਂ। ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਜੋ ਮੈਂ ਖੁਦ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਉਹ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ। ਪਰ ਮੇਰੇ ਲਈ ਮੇਰੇ ਆਪ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਕੀ ਹੈ? ਅਤੇ ਦੇਖੋ, ਮੇਰੀ ਆਪਣੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ; ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਨਾਮ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਕੀ ਕਹਾਂਗਾ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਭੁੱਲਣ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ? ਕੀ ਮੈਂ ਕਹਾਂਗਾ ਕਿ ਉਹ ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ? ਜਾਂ ਕੀ ਮੈਂ ਕਹਾਂਗਾ ਕਿ ਭੁੱਲਣ ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਭੁੱਲਾਂ ਨਾ? ਦੋਵੇਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬੇਤੁਕੇ ਸਨ। ਤੀਜਾ ਤਰੀਕਾ ਕੀ ਹੈ? ਮੈਂ ਕਿਵੇਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਭੁੱਲਣ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਬਰਕਰਾਰ ਹੈ, ਭੁੱਲਣ ਆਪ ਨਹੀਂ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ? ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਕਿਵੇਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਤੇ ਉੱਕਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਚੀਜ਼ ਆਪ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਚਿੱਤਰ ਉੱਕਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਕਾਰਥੇਜ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਗਿਆ ਹਾਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੀਆਂ ਗਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸਿਹਤ ਜਾਂ ਬੀਮਾਰੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਮੇਰੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਚਿੱਤਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ, ਜੋ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਤੇ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੈਰ-ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਜੇਕਰ ਫਿਰ ਇਹ ਭੁੱਲਣ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਚਿੱਤਰ ਦੁਆਰਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਬਰਕਰਾਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਇੱਕ ਵਾਰ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਸਦਾ ਚਿੱਤਰ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਸਨੇ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਚਿੱਤਰ ਕਿਵੇਂ ਲਿਖਿਆ, ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਭੁੱਲਣ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਵੀ ਮਿਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਤਰੀਕਾ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਅਤੇ ਸਮਝਾਉਣ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੋਵੇ, ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਭੁੱਲਣ ਨੂੰ ਵੀ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਅਸੀਂ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਮਿਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮੈਮਰੀ ਦੀ ਮਹਾਨ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਚੀਜ਼, ਹੇ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਅਤੇ ਬੇਅੰਤ ਬਹੁ-ਪੱਖੀਤਾ; ਅਤੇ ਇਹ ਚੀਜ਼ ਮਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੈਂ ਖੁਦ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਫਿਰ ਕੀ ਹਾਂ, ਹੇ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ? ਮੈਂ ਕਿਹੜੀ ਕੁਦਰਤ ਹਾਂ? ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਵਿਭਿੰਨ ਅਤੇ ਬਹੁ-ਪੱਖੀ, ਅਤੇ ਅਤਿਅੰਤ ਵਿਸ਼ਾਲ। ਮੇਰੀ ਮੈਮਰੀ ਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ, ਗੁਫਾਵਾਂ ਅਤੇ ਖੱਡਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖੋ, ਅਣਗਿਣਤ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ; ਜਾਂ ਅਸਲ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਲਾਵਾਂ; ਜਾਂ ਕੁਝ ਨੋਸ਼ਨਾਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਜਿਵੇਂ ਮਨ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਜੋ, ਭਾਵੇਂ ਮਨ ਮਹਿਸੂਸ ਨਾ ਕਰੇ, ਮੈਮਰੀ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਮੈਮਰੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ਉਹ ਮਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੈ - ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਮੈਂ ਦੌੜਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਉੱਡਦਾ ਹਾਂ; ਮੈਂ ਇਸ ਪਾਸੇ ਅਤੇ ਉਸ ਪਾਸੇ ਡੁਬਕੀ ਮਾਰਦਾ ਹਾਂ, ਜਿੰਨਾ ਮੈਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੈਮਰੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਇੰਨੀ ਮਹਾਨ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਇੰਨੀ ਮਹਾਨ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਰਨਹਾਰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵੀ। ਫਿਰ ਮੈਂ ਕੀ ਕਰਾਂ, ਹੇ ਮੇਰੇ ਸੱਚੇ ਜੀਵਨ, ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ? ਮੈਂ ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਵੀ ਅੱਗੇ ਲੰਘਾਂਗਾ ਜੋ ਮੈਮਰੀ ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਹਾਂ, ਮੈਂ ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਲੰਘਾਂਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚ ਸਕਾਂ, ਹੇ ਮਿੱਠੀ ਰੌਸ਼ਨੀ। ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈਂ? ਦੇਖ, ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਵੱਲ ਆਪਣੇ ਮਨ ਰਾਹੀਂ ਚੜ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜੋ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਾਂ, ਮੈਂ ਹੁਣ ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਲੰਘਾਂਗਾ ਜੋ ਮੈਮਰੀ ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤੈਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ, ਜਿੱਥੋਂ ਤੈਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ, ਜਿੱਥੋਂ ਕੋਈ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਜੁੜ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਪਸ਼ੂ ਅਤੇ ਪੰਛੀ ਵੀ ਮੈਮਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ; ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਆਲ੍ਹਣਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਨਾ ਹੀ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਹ ਆਦੀ ਹਨ: ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਆਦੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਮੈਮਰੀ ਦੁਆਰਾ। ਮੈਂ ਫਿਰ ਮੈਮਰੀ ਤੋਂ ਵੀ ਅੱਗੇ ਲੰਘਾਂਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਉਸ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚ ਸਕਾਂ ਜਿਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਚਾਰ-ਪੈਰਾਂ ਵਾਲੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਹਵਾ ਦੇ ਪੰਛੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਿਆਣਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਮੈਂ ਮੈਮਰੀ ਤੋਂ ਵੀ ਅੱਗੇ ਲੰਘਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਲੱਭਾਂਗਾ, ਹੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਚੰਗੀ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਮਿਠਾਸ? ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਲੱਭਾਂਗਾ? ਜੇ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮੈਮਰੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਲੱਭਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮੈਮਰੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਲੱਭਾਂਗਾ, ਜੇ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਯਾਦ ਨਾ ਕਰਾਂ?
ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸ ਔਰਤ ਨੇ ਆਪਣਾ ਗਰੋਟ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਲੱਭਿਆ ਸੀ; ਜੇ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਯਾਦ ਨਾ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਲੱਭਿਆ ਹੁੰਦਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਮਿਲ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਦੀ ਕਿ ਇਹ ਉਹੀ ਸੀ, ਜੇ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਯਾਦ ਨਾ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ? ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਲੱਭਣ ਦੀ ਯਾਦ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਮੈਂ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ, "ਕੀ ਇਹ ਹੈ?" "ਕੀ ਉਹ ਹੈ?" ਇੰਨਾ ਮੈਂ "ਨਹੀਂ" ਕਿਹਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਪੇਸ਼ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਜੇ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਯਾਦ ਨਾ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ (ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਵੇ), ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਵੀ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕੋਈ ਗੁਆਚੀ ਹੋਈ ਚੀਜ਼ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ। ਫਿਰ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਅਚਾਨਕ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਗੁਆਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਮੈਮਰੀ ਤੋਂ ਨਹੀਂ (ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਦਿਸਣਯੋਗ ਸਰੀਰ), ਤਾਂ ਵੀ ਉਸਦੀ ਤਸਵੀਰ ਅੰਦਰ ਬਰਕਰਾਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਲੱਭਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਬਹਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅੰਦਰਲੀ ਤਸਵੀਰ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਨਾ ਹੀ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਹ ਲੱਭ ਲਿਆ ਹੈ ਜੋ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ; ਨਾ ਹੀ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਯਾਦ ਨਾ ਕਰੀਏ। ਪਰ ਇਹ ਅੱਖਾਂ ਲਈ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਮਰੀ ਵਿੱਚ ਬਰਕਰਾਰ ਰਿਹਾ।
ਪਰ ਜਦੋਂ ਮੈਮਰੀ ਖੁਦ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਗੁਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭੁੱਲਣ ਅਤੇ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਲੱਭਣ ਵੇਲੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਅਸੀਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕਿੱਥੇ ਖੋਜਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਮਰੀ ਵਿੱਚ ਹੀ? ਅਤੇ ਉੱਥੇ, ਜੇ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਬਦਲੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜੋ ਅਸੀਂ ਲੱਭ ਰਹੇ ਹਾਂ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਮਿਲ ਨਾ ਜਾਵੇ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, "ਇਹ ਹੈ"; ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਪਛਾਣ ਨਾ ਲੈਂਦੇ, ਨਾ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਯਾਦ ਨਾ ਕਰਦੇ। ਯਕੀਨਨ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਏ ਸੀ। ਜਾਂ, ਕੀ ਸਾਰਾ ਕੁਝ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਭੱਜ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਦੁਆਰਾ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਗੁਆਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹਿੱਸਾ ਲੱਭਿਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਮਰੀ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕੱਠੇ ਨਹੀਂ ਲੈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਇਹ ਆਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਮਾੜਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਇਸਦੀ ਕਮੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਸਨੇ ਜੋ ਗੁੰਮ ਸੀ ਉਸਦੀ ਬਹਾਲੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ? ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ; ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਰ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਸੋਚਣ ਦਾ ਆਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਮੌਜੂਦ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਗਿਆਨ ਉਸਦੇ ਆਦੀ ਵਸਤੂ ਵਾਂਗ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਕਿੱਥੋਂ ਪੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਮਰੀ ਤੋਂ ਹੀ? ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੁਆਰਾ ਯਾਦ ਦਿਵਾਏ ਜਾਣ 'ਤੇ, ਇਹ ਉੱਥੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਨਵੇਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ, ਪਰ, ਯਾਦ ਕਰਨ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਸਹੀ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰ ਜੇ ਇਹ ਮਨ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਟ ਗਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਯਾਦ ਨਾ ਕਰਦੇ, ਭਾਵੇਂ ਯਾਦ ਦਿਵਾਇਆ ਜਾਂਦਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਤੱਕ ਉਸਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲੇ ਹਾਂ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਦੀ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ। ਜੋ ਅਸੀਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਗੁਆਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ, ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਲੱਭ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ।
ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਲੱਭਾਂ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ? ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਲੱਭਦਾ ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਜੀਵਨ ਲੱਭਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਲੱਭਾਂਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਜੀ ਸਕੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰਾ ਸਰੀਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਤੇਰੇ ਦੁਆਰਾ। ਮੈਂ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਜੀਵਨ ਕਿਵੇਂ ਲੱਭਾਂ, ਇਹ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ, ਜਿੱਥੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, "ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ"? ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਲੱਭਾਂ? ਯਾਦ ਦੁਆਰਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਹੋਵਾਂ, ਇਹ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਸੀ? ਜਾਂ, ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਅਣਜਾਣੀ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਕਦੇ ਨਾ ਜਾਣਿਆ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹੋਵੋ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਯਾਦ ਵੀ ਨਾ ਰਹੇ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਸੀ? ਕੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਜੀਵਨ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਜਾਣਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਵੇਖਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਹੈ, ਕਿਵੇਂ, ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ। ਹਾਂ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਕੁਝ ਹਨ, ਜੋ ਧੰਨ ਹਨ, ਆਸ ਵਿੱਚ। ਇਹਨਾਂ ਕੋਲ ਇਹ ਇੱਕ ਨੀਵੇਂ ਦਰਜੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹਨ ਜੋ ਨਾ ਤਾਂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਸ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵੀ, ਜੇਕਰ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਇਹ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਫਿਰ ਜਾਣਿਆ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿਵੇਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕੀ, ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੇਕਰ ਇਹ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਖੁਸ਼ ਰਹੇ ਹਾਂ; ਭਾਵੇਂ ਸਾਰੇ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜਾਂ ਉਸ ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਪਾਪੀ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਮਰ ਗਏ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਹੁਣ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਪਰ ਸਿਰਫ, ਕੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਜੀਵਨ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਵਿੱਚ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗੇ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੁੰਦੇ। ਅਸੀਂ ਨਾਮ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਯੂਨਾਨੀ ਇਸਨੂੰ ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਕੀ ਬੋਲਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਪਰ ਅਸੀਂ ਲਾਤੀਨੀ ਲੋਕ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਵੀ ਕਰੇਗਾ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ ਸੁਣਦਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਚੀਜ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਨਾ ਤਾਂ ਯੂਨਾਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਲਾਤੀਨੀ, ਜਿਸਦੀ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਲੋਕ, ਇੰਨੀ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਲਾਲਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਵੇ, "ਕੀ ਉਹ ਖੁਸ਼ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ?" ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਜਵਾਬ ਦੇਣਗੇ, "ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।" ਅਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਜਿਸਦਾ ਇਹ ਨਾਮ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਬਰਕਰਾਰ ਨਾ ਰਹੇ।
ਪਰ ਕੀ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਕਾਰਥੇਜ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ? ਨਹੀਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਜੀਵਨ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕੋਈ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਫਿਰ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ? ਨਹੀਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ, ਜਿਸਨੂੰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਪਰ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਜੀਵਨ ਸਾਡੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਸਕੀਏ। ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਫਿਰ ਵਕਤਵਤਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ? ਨਹੀਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਨਾਮ ਨੂੰ ਸੁਣਨ 'ਤੇ ਵੀ, ਕੁਝ ਲੋਕ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਵਕਤਵਤਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੋ ਅਜਿਹਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਹੈ; ਫਿਰ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵਕਤਵਤਾ ਰੱਖਦੇ ਵੇਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਿਸੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ, ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਣਗੇ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁਸ਼ ਨਾ ਹੋਣ); ਜਦੋਂ ਕਿ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਜੀਵਨ, ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਸਰੀਰਕ ਇੰਦਰੀ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਤਾਂ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ? ਸ਼ਾਇਦ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਉਦਾਸ ਹੋਣ 'ਤੇ ਵੀ, ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਜੀਵਨ, ਜਦੋਂ ਨਾਖੁਸ਼; ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਸਰੀਰਕ ਇੰਦਰੀ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਸੁਣਿਆ, ਸੁੰਘਿਆ, ਚੱਖਿਆ, ਜਾਂ ਛੂਹਿਆ ਨਹੀਂ; ਪਰ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਖੁਸ਼ ਹੋਇਆ; ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਗਿਆਨ ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਘਿਣਾਉਣੀ ਨਾਲ, ਦੂਜੇ ਸਮੇਂ ਲਾਲਸਾ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਹੋਇਆ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਗੰਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਮੈਂ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਿਆ ਰਿਹਾ ਹਾਂ; ਜਿਸਨੂੰ ਹੁਣ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮੈਂ ਘਿਣਾਉਂਦਾ ਅਤੇ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ; ਦੂਜੇ ਸਮੇਂ ਚੰਗੀਆਂ ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਲਾਲਸਾ ਨਾਲ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਹੁਣ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਦਾਸੀ ਨਾਲ ਮੈਂ ਪਿਛਲੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
ਮੇਰੀ ਸੁਖੀ ਜੀਵਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਯਾਦ ਕਰਾਂ, ਪਿਆਰ ਕਰਾਂ ਅਤੇ ਜਿਸਦੀ ਤਾਂਘ ਕਰਾਂ, ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਅਤੇ ਕਦੋਂ ਵਾਪਰਿਆ? ਇਹ ਕੇਵਲ ਮੈਂ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਜਾਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵਿਰਲੇ ਹੀ, ਸਗੋਂ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਸੁਖੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ; ਜਿਸਨੂੰ, ਜੇਕਰ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਪਤਾ ਨਾ ਲੱਗਦਾ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇੰਨੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਇਸਦੀ ਕਾਮਨਾ ਨਾ ਕਰਦੇ। ਪਰ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਦੋ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਵੇ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ, ਸ਼ਾਇਦ, ਜਵਾਬ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਾ, ਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ; ਪਰ ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਵੇ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਸੁਖੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਦੋਵੇਂ ਤੁਰੰਤ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਝਿਜਕ ਦੇ ਕਹਿਣਗੇ ਕਿ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਇੱਕ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਨਾ ਜਾਵੇ, ਸਗੋਂ ਸੁਖੀ ਹੋਣ ਲਈ। ਕੀ ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਆਪਣੀ ਖੁਸ਼ੀ ਇਸ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਲੱਭਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਉਸ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਸੁਖੀ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਸਹਿਮਤ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ (ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਵੇ) ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਉਹ ਸੁਖੀ ਜੀਵਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ? ਭਾਵੇਂ ਫਿਰ ਇੱਕ ਇਸ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਦੂਜੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹੀ ਅੰਤ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯਤਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਰਥਾਤ, ਖੁਸ਼ੀ। ਜਿਸਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਜਿਸਨੂੰ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਹਿਣਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਵੀ ਸੁਖੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਨਾਮ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਦੂਰ ਰਹੇ, ਦੂਰ ਰਹੇ ਤੇਰੇ ਸੇਵਕ ਦੇ ਦਿਲ ਤੋਂ ਜੋ ਇੱਥੇ ਤੈਨੂੰ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਦੂਰ ਰਹੇ, ਕਿ, ਜੋ ਵੀ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋਵੇ, ਮੈਂ ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਖੀ ਸਮਝਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ ਜੋ ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਤੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਤੂੰ ਆਪ ਹੈਂ। ਅਤੇ ਇਹ ਸੁਖੀ ਜੀਵਨ ਹੈ, ਤੈਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋਵੇ, ਤੇਰੇ ਤੋਂ, ਤੇਰੇ ਲਈ; ਇਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਹੀਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੋਈ ਹੋਰ ਹੈ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਭਰਮ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।
ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸੁਖੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੈਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕੋ ਸੁਖੀ ਜੀਵਨ ਹੈ, ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੁਖੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਜਾਂ ਕੀ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਇਸਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਸਰੀਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਮਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਕਿ ਉਹ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਸ 'ਤੇ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ, ਜੋ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਉਹ ਇੰਨੀ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਜਿੰਨੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋਵੇ? ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ, ਕੀ ਉਹ ਸੱਚ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰੇਗਾ, ਜਾਂ ਝੂਠ ਵਿੱਚ? ਉਹ "ਸੱਚ ਵਿੱਚ" ਕਹਿਣ ਵਿੱਚ ਉਨੀ ਹੀ ਝਿਜਕਣਗੇ, ਜਿੰਨੀ "ਕਿ ਉਹ ਸੁਖੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ" ਕਹਿਣ ਵਿੱਚ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੁਖੀ ਜੀਵਨ ਸੱਚ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ: ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਤੈਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੱਚ ਹੈ, ਹੇ ਮੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਮੇਰੇ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਸਿਹਤ, ਮੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ। ਇਹ ਸੁਖੀ ਜੀਵਨ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਸਾਰੇ ਇੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਇਹ ਜੀਵਨ ਜੋ ਇਕੋ ਸੁਖੀ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਇੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਸੱਚ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਕਰਨਾ ਸਾਰੇ ਇੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਹਾਂ ਜੋ ਧੋਖਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ; ਜੋ ਧੋਖਾ ਖਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਕੋਈ ਨਹੀਂ। ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸੁਖੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਿੱਥੋਂ ਜਾਣਿਆ, ਸਿਵਾਏ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸੱਚ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਹਨ? ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਧੋਖਾ ਨਹੀਂ ਖਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੁਖੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸੱਚ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸੱਚ ਨੂੰ ਵੀ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਪਿਆਰ ਨਾ ਕਰਦੇ, ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਨੋਟਿਸ ਨਾ ਹੁੰਦਾ। ਫਿਰ ਉਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ? ਉਹ ਸੁਖੀ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹਨ? ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਸ ਤੋਂ ਜੋ ਉਹ ਸੁਖੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੰਨੀ ਫਿੱਕੀ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਹੈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੱਲਣ ਦਿਓ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੱਲਣ ਦਿਓ, ਤਾਂ ਜੋ ਹਨੇਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਫੜ ਲਵੇ।
ਪਰ "ਸੱਚ ਨਫ਼ਰਤ ਕਿਉਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ," ਅਤੇ ਤੇਰਾ ਆਦਮੀ, ਸੱਚ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵੈਰੀ ਕਿਉਂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੁਖੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੱਚ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸੱਚ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਆਰ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਹੋਰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੋ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਸੱਚ ਹੋਵੇ: ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਧੋਖਾ ਨਹੀਂ ਖਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਨ? ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੱਚ ਤੋਂ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਸੱਚ ਦੀ ਥਾਂ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਸੱਚ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਰੌਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਝਿੜਕਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਧੋਖਾ ਨਹੀਂ ਖਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਅਤੇ ਧੋਖਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲਾਅ ਦੇਵੇਗਾ, ਕਿ ਜੋ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਮਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੰਨ੍ਹਾ ਅਤੇ ਬੀਮਾਰ, ਗੰਦਾ ਅਤੇ ਬਦਸੂਰਤ, ਲੁਕਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਉਸ ਤੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਲੁਕਿਆ ਰਹੇ, ਉਹ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ। ਪਰ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਉਸਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪ ਸੱਚ ਤੋਂ ਲੁਕਿਆ ਨਾ ਰਹੇ; ਪਰ ਸੱਚ ਉਸ ਤੋਂ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੁਖੀ ਹੋ ਕੇ, ਉਹ ਝੂਠਾਂ ਨਾਲੋਂ ਸੱਚ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰੇਗਾ। ਫਿਰ ਉਹ ਸੁਖੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਦੋਂ, ਕੋਈ ਰੁਕਾਵਟ ਦਖਲ ਨਾ ਦੇਵੇ, ਉਹ ਉਸ ਇਕੋ ਸੱਚ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਕਰੇਗਾ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸੱਚ ਹਨ।
ਵੇਖ, ਕਿਤਨੀ ਦੂਰ ਤੱਕ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਆਪਣੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਤੱਕਿਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਭਿਆ, ਇਸ ਦੇ ਬਿਨਾਂ। ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਗੱਲ ਲੱਭੀ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਮੈਂ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਭੁਲਿਆ ਨਹੀਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਸਤਿ ਪਾਇਆ, ਉੱਥੇ ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ, ਸਤਿ ਆਪ ਪਾਇਆ; ਜਿਸਨੂੰ ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਮੈਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਮੈਂ ਭੁਲਿਆ ਨਹੀਂ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਤੂੰ ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈਂ; ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਪਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਵਿੱਚ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦਾ ਹਾਂ। ਇਹ ਮੇਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਨੰਦ ਹਨ, ਜੋ ਤੂੰ ਆਪਣੀ ਦਇਆ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਹਨ, ਮੇਰੀ ਗਰੀਬੀ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖ ਕੇ।
ਪਰ ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਤੂੰ ਕਿੱਥੇ ਨਿਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਤੂੰ ਉੱਥੇ ਕਿੱਥੇ ਨਿਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈਂ? ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਬਣਾਇਆ ਹੈ? ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਬਣਾਇਆ ਹੈ? ਤੂੰ ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਇਹ ਸਨਮਾਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਕਰੇਂ; ਪਰ ਇਸਦੇ ਕਿਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਤੂੰ ਨਿਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਰੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਿਆਂ, ਮੈਂ ਇਸਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭਾਗਾਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਲੰਘ ਗਿਆ ਜੋ ਪਸ਼ੂਆਂ ਕੋਲ ਵੀ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਭਿਆ: ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭਾਗਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਵੀ ਤੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਭਿਆ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਅਸਲ ਸੀਟ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ (ਜੋ ਇਹ ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਮਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੀ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ), ਨਾ ਹੀ ਤੂੰ ਉੱਥੇ ਸੀ: ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਵੇਂ ਤੂੰ ਕੋਈ ਸਰੀਰਕ ਤਸਵੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈਂ, ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਜੀਵ ਦੀ ਭਾਵਨਾ (ਜਿਵੇਂ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਦੁੱਖ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਇੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਡਰਦੇ ਹਾਂ, ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੁਝ); ਇਸ ਲਈ ਤੂੰ ਮਨ ਆਪ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਮਨ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਹੈਂ; ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਤੂੰ ਸਭ ਉੱਤੇ ਅਟੱਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਤੂੰ ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਕਿਰਪਾਲੂਤਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਹੁਣ ਮੈਂ ਕਿਹੜੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਤੈਨੂੰ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਤੂੰ ਨਿਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਥੇ ਥਾਵਾਂ ਹੋਣ? ਮੈਨੂੰ ਪੱਕਾ ਯਕੀਨ ਹੈ, ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਤੂੰ ਨਿਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਉੱਥੇ ਤੈਨੂੰ ਪਾਉਂਦਾ ਹਾਂ।
ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਲੱਭਿਆ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਸਿੱਖ ਸਕਾਂ? ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਤੂੰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਤੈਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ। ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਲੱਭਿਆ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਸਿੱਖ ਸਕਾਂ, ਪਰ ਤੇਰੇ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਉੱਪਰ? ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਅਸੀਂ ਪਿੱਛੇ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਰ ਥਾਂ, ਹੇ ਸਤਿ, ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈਂ ਜੋ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਸਲਾਹ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈਂ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ 'ਤੇ ਤੇਰੀ ਸਲਾਹ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ। ਤੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈਂ, ਭਾਵੇਂ ਸਾਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦੇ। ਸਾਰੇ ਤੈਨੂੰ ਜੋ ਚਾਹੁਣ ਉਸ ਬਾਰੇ ਸਲਾਹ ਮਸ਼ਵਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦੇ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁਣ। ਉਹ ਤੇਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੇਵਕ ਹੈ ਜੋ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਉਹ ਸੁਣਨ ਵੱਲ ਇੰਨਾ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਜੋ ਉਹ ਖੁਦ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਚਾਹੁਣ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਤੈਥੋਂ ਉਹ ਸੁਣਦਾ ਹੈ।
ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਨਾਲ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਹੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਸਦਾ ਨਵੀਂ! ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਨਾਲ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ! ਅਤੇ ਵੇਖ, ਤੂੰ ਅੰਦਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਬਾਹਰ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਲੱਭਿਆ; ਵਿਗੜਿਆ ਹੋਇਆ ਮੈਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੁੰਦਰ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਜੋ ਤੂੰ ਬਣਾਏ ਸਨ। ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਿਆ, ਜੋ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਤੇਰੇ ਵਿੱਚ ਨਾ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਤਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹੀ ਨਹੀਂ। ਤੂੰ ਬੁਲਾਇਆ, ਅਤੇ ਚੀਖਿਆ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਬੋਲ਼ੀਪਨ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ। ਤੂੰ ਚਮਕਿਆ, ਚਮਕਿਆ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਨੂੰ ਖਿਲਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਤੂੰ ਸੁਗੰਧੀਆਂ ਸਾਹ ਲਈਆਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਾਹ ਲਿਆ ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਲਈ ਹਾਫ਼ਿਆ। ਮੈਂ ਸੁਆਦ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਭੁੱਖਾ ਅਤੇ ਪਿਆਸਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਛੂਹਿਆ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੇਰੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਸੜ ਗਿਆ।
ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਆਪ ਨਾਲ ਤੈਨੂੰ ਚਿਪਕ ਜਾਵਾਂਗਾ, ਮੈਨੂੰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਦੁੱਖ ਜਾਂ ਮਿਹਨਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ; ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਜੀਵਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ। ਪਰ ਹੁਣ ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸਨੂੰ ਤੂੰ ਭਰਦਾ ਹੈਂ, ਤੂੰ ਉਸਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਇੱਕ ਬੋਝ ਹਾਂ। ਦੁੱਖ ਭਰੇ ਆਨੰਦ, ਖੁਸ਼ੀ ਭਰੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਅਤੇ ਕਿਸ ਪਾਸੇ ਜਿੱਤ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ। ਹਾਏ ਮੈਨੂੰ! ਪ੍ਰਭੂ, ਮੇਰੇ 'ਤੇ ਰਹਿਮ ਕਰ। ਮੇਰੇ ਬੁਰੇ ਦੁੱਖ ਮੇਰੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਕਿਸ ਪਾਸੇ ਜਿੱਤ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ। ਹਾਏ ਮੈਨੂੰ! ਪ੍ਰਭੂ, ਮੇਰੇ 'ਤੇ ਰਹਿਮ ਕਰ। ਹਾਏ ਮੈਨੂੰ! ਵੇਖ! ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਜ਼ਖਮਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੁਕਾਉਂਦਾ; ਤੂੰ ਚਿਕਿਤਸਕ ਹੈਂ, ਮੈਂ ਬੀਮਾਰ; ਤੂੰ ਦਿਆਲੂ, ਮੈਂ ਦੁਖੀ। ਕੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਜੀਵਨ ਸਾਰਾ ਪਰਖ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਕੌਣ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈਂ, ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦਾ ਨਹੀਂ। ਕੋਈ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜੋ ਉਹ ਸਹਾਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸਹਿਣ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੋਵੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਹਾਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਚਾਹੇਗਾ ਕਿ ਉਸ ਲਈ ਸਹਿਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਮੁਸੀਬਤ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਲੰਬੀ ਇੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਮੁਸੀਬਤ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹਾਂ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਹੜੀ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਥਾਂ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਜੀਵਨ ਸਾਰਾ ਪਰਖ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਦੁਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀਆਂ 'ਤੇ ਹਾਏ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਵਾਰ, ਮੁਸੀਬਤ ਦੇ ਡਰ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਕਾਰਨ! ਦੁਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ 'ਤੇ ਹਾਏ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਵਾਰ, ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਵਾਰ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਲੰਬੀ ਇੱਛਾ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਮੁਸੀਬਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਠਿਨ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਤੇ ਇਹ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਤੋੜ ਨਾ ਦੇਵੇ। ਕੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਜੀਵਨ ਸਾਰਾ ਪਰਖ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅੰਤਰਾਲ ਦੇ?
ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਸਾਰੀ ਆਸ ਤੇਰੀ ਅਤਿ ਮਹਾਨ ਕਿਰਪਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੈ। ਜੋ ਤੂੰ ਹੁਕਮ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਉਹ ਦੇਹ, ਅਤੇ ਜੋ ਤੂੰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈਂ, ਉਹ ਹੁਕਮ ਕਰ। ਤੂੰ ਸਾਨੂੰ ਸੰਜਮ ਦਾ ਹੁਕਮ ਕਰਦਾ ਹੈਂ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਜਾਣਿਆ, ਕੋਈ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਜਮੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਇਹ ਨਾ ਦੇਵੇ, ਇਹ ਵੀ ਬੁੱਧ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਵੇ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸ ਦਾ ਦਾਨ ਹੈ। ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੰਜਮ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਬੱਝੇ ਹੋਏ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਹਾਂ, ਜਿੱਥੋਂ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਖਿੰਡ ਗਏ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਤੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਤੇਰੇ ਲਈ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਹੇ ਪ੍ਰੇਮ, ਜੋ ਸਦਾ ਸੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੜਦਾ! ਹੇ ਚੈਰਿਟੀ, ਮੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਮੈਨੂੰ ਜਗਾ। ਤੂੰ ਸੰਜਮ ਦਾ ਹੁਕਮ ਕਰਦਾ ਹੈਂ: ਜੋ ਤੂੰ ਹੁਕਮ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਦੇ, ਅਤੇ ਜੋ ਤੂੰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈਂ, ਉਹ ਹੁਕਮ ਕਰ।
ਸੱਚਮੁੱਚ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੀ ਲਾਲਸਾ, ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਲਾਲਸਾ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਤੋਂ ਸੰਜਮ ਦਾ ਹੁਕਮ ਕਰਦਾ ਹੈਂ। ਤੂੰ ਉਪਪਤਨੀ ਤੋਂ ਸੰਜਮ ਦਾ ਹੁਕਮ ਕਰਦਾ ਹੈਂ; ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਲਈ ਵੀ, ਤੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਕੁਝ ਬਿਹਤਰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਜੋ ਤੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਇਹ ਦਿੱਤਾ, ਇਹ ਹੋ ਗਿਆ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦਾ ਵੰਡਣ ਵਾਲਾ ਬਣਾਂ। ਪਰ ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ (ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਿਹਾ ਹੈ) ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਜੋ ਮੇਰੀ ਬੁਰੀ ਆਦਤ ਨੇ ਉੱਥੇ ਪੱਕੀਆਂ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਸਨ; ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਭੂਤ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਜਾਗਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਪਰ ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇਣ ਲਈ, ਸਗੋਂ ਸਹਿਮਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਅਸਲੀਅਤ ਵਰਗਾ ਹੈ। ਹਾਂ, ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਭਰਮ, ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਪ੍ਰਬਲ ਹੈ, ਕਿ, ਜਦੋਂ ਸੁੱਤਾ ਹੋਵੇ, ਝੂਠੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਇਸ ਵੱਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵੱਲ ਜਾਗਦੇ ਹੋਏ, ਸੱਚਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਕੀ ਮੈਂ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ ਮੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ? ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਅੰਤਰ ਹੈ, ਉਸ ਪਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਜਾਗਣ ਤੋਂ ਸੌਣ ਤੱਕ ਲੰਘਦਾ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਸੌਣ ਤੋਂ ਜਾਗਣ ਤੱਕ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹਾਂ! ਤਰਕ ਕਿੱਥੇ ਹੈ, ਜੋ, ਜਾਗਦੇ ਹੋਏ, ਅਜਿਹੇ ਸੁਝਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਜੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਖੁਦ ਇਸ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਣ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਡੋਲ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਕੀ ਇਹ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਬੰਦ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਾਲ ਸੁਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ? ਅਤੇ ਇਹ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਕਸਰ ਅਸੀਂ ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਅਜਿਹੇ ਲਾਲਚਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸਹਿਮਤੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ? ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਇੰਨਾ ਅੰਤਰ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਦੂਜੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਗਣ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਇਸੇ ਅੰਤਰ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਖੋਜਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਦੁਖੀ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ।
ਕੀ ਤੂੰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈਂ, ਹੇ ਸਰਬ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਵਧੇਰੇ ਭਰਪੂਰ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਮੇਰੀ ਨੀਂਦ ਦੀਆਂ ਅਸ਼ੁੱਧ ਗਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬੁਝਾਉਣ ਲਈ! ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਧਾਵੇਂਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਲੈ ਜਾਵੇ, ਕਾਮ-ਵਾਸਨਾ ਦੀ ਚਿਪਕ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਕੇ; ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਆਪਣੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਦਰੋਹ ਨਾ ਕਰੇ, ਅਤੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਤੱਕ, ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨਾ ਕਰੇ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਮਤੀ ਵੀ ਨਾ ਦੇਵੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼, ਇੱਕ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ੁੱਧ ਭਾਵਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਵੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦੀ, ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਵੀ ਇਸਨੂੰ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ - ਇਸਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ, ਸਗੋਂ ਮੇਰੀ ਮੌਜੂਦਾ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਸਰਬ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਲਈ ਔਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਪੁੱਛਣ ਜਾਂ ਸੋਚਣ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ। ਪਰ ਮੈਂ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮੇਰੇ ਬੁਰਾਈ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਕੀ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਚੰਗੇ ਪ੍ਰਭੂ ਅੱਗੇ ਮੰਨਿਆ ਹੈ; ਜੋ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੰਬਦੇ ਹੋਏ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਅਪੂਰਨ ਹਾਂ, ਉਸ ਬਾਰੇ ਦੁੱਖ ਮਨਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ; ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੇਂਗਾ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸੰਪੂਰਨ ਸ਼ਾਂਤੀ ਤੱਕ, ਜੋ ਮੇਰਾ ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਨ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਮੌਤ ਜਿੱਤ ਵਿੱਚ ਨਿਗਲ ਲਈ ਜਾਵੇਗੀ।
ਇੱਕ ਹੋਰ ਬੁਰਾਈ ਦਿਨ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋਵੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਘਾਟੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੂੰ ਢਿੱਡ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ, ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਮੇਰੀ ਖਾਲੀਪਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਦਭੁਤ ਭਰਪੂਰਤਾ ਨਾਲ ਮਾਰ ਦੇਵੇਂਗਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਅਨਾਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਕੱਪੜੇ ਪਾਵੇਂਗਾ। ਪਰ ਹੁਣ ਜ਼ਰੂਰਤ ਮੈਨੂੰ ਮਿੱਠੀ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਮਿੱਠਾਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੈਂ ਲੜਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਫੜਿਆ ਨਾ ਜਾਵਾਂ; ਅਤੇ ਵਰਤ ਰੱਖ ਕੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਯੁੱਧ ਕਰਦਾ ਹਾਂ; ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅਧੀਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਦਰਦ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਪਿਆਸ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਦ ਹਨ; ਉਹ ਬੁਖਾਰ ਵਾਂਗ ਸੜਦੇ ਅਤੇ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪੋਸ਼ਣ ਦੀ ਦਵਾਈ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਲਈ ਨਾ ਆਵੇ। ਜੋ ਕਿ ਤੇਰੀਆਂ ਦਾਤਾਂ ਦੀਆਂ ਦਿਲਾਸਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਜ਼ਮੀਨ, ਅਤੇ ਪਾਣੀ, ਅਤੇ ਹਵਾ ਸਾਡੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਾਡੀ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨੂੰ ਗ੍ਰੈਟੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਤੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਦਵਾਈ ਵਾਂਗ ਵਰਤਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਭੁੱਖ ਦੀ ਬੇਚੈਨੀ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਵੱਲ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਸੇ ਵਾਧੇ ਦੌਰਾਨ ਕਾਮਨਾ ਦਾ ਜਾਲ ਮੈਨੂੰ ਘੇਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵਾਧਾ, ਸੁਖ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਜਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਖਤਰਨਾਕ ਸੁਖ ਵੀ ਜੁੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਜਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਲਈ ਉਹ ਕਰਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਸਿਹਤ ਲਈ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਦਾ ਮਾਪ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਸਿਹਤ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਉਹ ਸੁਖ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ। ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇਹ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਦੇਖਭਾਲ ਹੈ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਭੋਜਨ ਮੰਗ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੀ ਲਾਲਸਾ ਦੀ ਇੱਕ ਭੋਗ-ਵਿਲਾਸੀ ਧੋਖਾਧੜੀ ਆਪਣੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਵਿੱਚ, ਦੁਖੀ ਆਤਮਾ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹਾਨਾ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਿਹਤ ਦੇ ਸੰਜਮ ਲਈ ਜੋ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਉਹ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਿਹਤ ਦੇ ਭੇਸ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਲੁਕਾ ਸਕੇ। ਮੈਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰੀਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਉਲਝਣਾਂ ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਅੱਗੇ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਅਜੇ ਤੱਕ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਪੱਕੀ ਸਲਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, "ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬ ਨਾਲ ਭਾਰੀ ਨਾ ਹੋਣ।" ਸ਼ਰਾਬ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ; ਤੂੰ ਮਿਹਰ ਕਰੇਂਗਾ, ਕਿ ਇਹ ਮੇਰੇ ਨੇੜੇ ਨਾ ਆਵੇ। ਪਰ ਭਰਪੂਰ ਭੋਜਨ ਕਈ ਵਾਰ ਤੇਰੇ ਸੇਵਕ ਉੱਤੇ ਚੋਰੀ-ਛਿਪੇ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਤੂੰ ਮਿਹਰ ਕਰੇਂਗਾ, ਕਿ ਇਹ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਜਮੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੂੰ ਇਹ ਨਾ ਦੇਵੇਂ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੂੰ ਸਾਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਕੇ; ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਚੰਗਾ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜਾਣ ਸਕੀਏ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਕਦੇ ਸ਼ਰਾਬੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਰਾਬੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੂੰ ਸ਼ਰਾਬੀ ਤੋਂ ਸੰਜਮੀ ਬਣਾਇਆ। ਫਿਰ ਇਹ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਹੀ ਸੀ, ਕਿ ਜੋ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾ ਹੋਣ, ਜਿਵੇਂ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਹੀ ਸੀ, ਕਿ ਜੋ ਸਨ, ਉਹ ਕਦੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾ ਹੋਣ; ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਹੀ ਸੀ, ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਜਾਣ ਸਕਣ ਕਿ ਇਹ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ ਸੀ। ਮੈਂ ਤੇਰੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ, "ਆਪਣੀਆਂ ਲਾਲਸਾਵਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਨਾ ਜਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੁਖ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾ।" ਹਾਂ, ਤੇਰੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਮੈਂ ਉਹ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਨਾ ਤਾਂ ਜੇ ਅਸੀਂ ਖਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਭਰਪੂਰ ਹੋਵਾਂਗੇ; ਨਾ ਹੀ ਜੇ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਘਾਟਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਾਂਗੇ; ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਨਾ ਤਾਂ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਭਰਪੂਰ ਬਣਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਦੂਜਾ ਮੈਨੂੰ ਦੁਖੀ। ਮੈਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੀ ਸੁਣੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਹਾਂ, ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਰਹਾਂ; ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਭਰਪੂਰ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਲੋੜ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਕੁਝ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਵੇਖੋ, ਸਵਰਗੀ ਕੈਂਪ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿਪਾਹੀ, ਉਹ ਧੂੜ ਨਹੀਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਹਾਂ। ਪਰ ਯਾਦ ਰੱਖ, ਪ੍ਰਭੂ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਧੂੜ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਧੂੜ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮਿਲ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਇੰਨਾ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਤੇਰੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੁਆਰਾ, ਉਹ ਵੀ ਉਸੇ ਧੂੜ ਦਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ (ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ) ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਕਰ ਸਕਾਂ। ਜੋ ਤੂੰ ਹੁਕਮ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਉਹ ਦੇ ਅਤੇ ਜੋ ਤੂੰ ਚਾਹੇਂ, ਉਹ ਹੁਕਮ ਕਰ। ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕਬਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਜੋ ਮੰਗ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇ। ਮੇਰੇ ਤੋਂ (ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ) ਪੇਟ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਲੈ ਲਵੋ; ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹੇ ਮੇਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਕਿ ਤੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈਂ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੂੰ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ, ਹੇ ਪਿਤਾ, ਕਿ ਸ਼ੁੱਧ ਲਈ, ਸਭ ਕੁਝ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ; ਪਰ ਉਸ ਆਦਮੀ ਲਈ ਜੋ ਠੋਕਰ ਖਾ ਕੇ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬੁਰਾ ਹੈ; ਅਤੇ, ਕਿ ਤੇਰੀ ਹਰ ਰਚਨਾ ਚੰਗੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਧੰਨਵਾਦ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ; ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਭੋਜਨ ਸਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ; ਅਤੇ, ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਭੋਜਨ ਜਾਂ ਪੀਣ ਵਿੱਚ ਜੱਜ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ; ਅਤੇ, ਕਿ ਜੋ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਤਿਰਸਕਾਰ ਨਾ ਕਰੇ ਜੋ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ; ਅਤੇ ਜੋ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ, ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਜੱਜ ਨਾ ਕਰੇ ਜੋ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਮੈਂ ਸਿੱਖੀਆਂ ਹਨ, ਤੇਰਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਤੇਰੀ ਉਸਤਤ, ਹੇ ਮੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਮੇਰੇ ਮਾਲਕ, ਮੇਰੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਖੜਕਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ; ਮੈਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰੀਖਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾ। ਮੈਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦੀ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਡਰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਕਾਮਨਾ ਦੀ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ। ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ; ਕਿ ਨੂਹ ਨੂੰ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦਾ ਮਾਸ ਖਾਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਸੀ ਜੋ ਭੋਜਨ ਲਈ ਚੰਗਾ ਸੀ; ਕਿ ਏਲੀਯਾਹ ਨੂੰ ਮਾਸ ਨਾਲ ਖੁਆਇਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਕਿ ਅਦਭੁਤ ਸੰਜਮ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ, ਜੀਵਤ ਜੀਵ, ਟਿੱਡੀਆਂ ਖਾਣ ਨਾਲ ਵੀ ਅਸ਼ੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਏਸਾਉ ਨੂੰ ਮਸੂਰਾਂ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਦੁਆਰਾ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਕਿ ਦਾਊਦ ਨੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਇੱਕ ਘੁੱਟ ਦੀ ਇੱਛਾ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ; ਅਤੇ ਕਿ ਸਾਡੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ, ਮਾਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਰੋਟੀ ਬਾਰੇ, ਪਰਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਵੀ ਨਿੰਦਾ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਮਾਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਲਈ ਕਿ, ਭੋਜਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੁੜਬੁੜ ਕੀਤੀ।
ਤਦ ਇਹਨਾਂ ਲਾਲਸਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਹੋਇਆ, ਮੈਂ ਰੋਜ਼ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰੀਂ ਸਦਾ ਲਈ ਕੱਟ ਕੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਕਦੇ ਨਾ ਛੂਹਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਸਕਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਵਿਭਚਾਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਗਲ਼ੇ ਦਾ ਲਗਾਮ ਢਿੱਲ ਅਤੇ ਕਠੋਰਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਕੌਣ ਹੈ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਜੋ ਲੋੜ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਿਆ ਹੋਇਆ? ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਹੈ, ਉਹ ਮਹਾਨ ਹੈ; ਉਹ ਤੇਰਾ ਨਾਮ ਮਹਾਨ ਕਰੇ। ਪਰ ਮੈਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਪਾਪੀ ਮਨੁੱਖ ਹਾਂ। ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਵੀ ਤੇਰਾ ਨਾਮ ਮਹਾਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਉਹ ਮੇਰੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਤੇਰੇ ਅੱਗੇ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ; ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਣਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਜੋ ਅਪੂਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਲਿਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।
ਗੰਧ ਦੀਆਂ ਖਿੱਚਾਂ ਨਾਲ, ਮੈਂ ਬਹੁਤਾ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ। ਜਦੋਂ ਦੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਜਦੋਂ ਹਾਜ਼ਰ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਫਿਰ ਵੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰਹਿਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਾਰੇ ਲੱਗਦਾ ਹੈ; ਸ਼ਾਇਦ ਮੈਂ ਧੋਖਾ ਖਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵੀ ਇੱਕ ਉਦਾਸ ਹਨੇਰਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੇਰੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ; ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਮੇਰਾ ਮਨ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪੁੱਛ-ਗਿੱਛ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਉੱਤੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਹੌਸਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੈ ਉਹ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਨੁਭਵ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਾ ਕਰੇ। ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਪੂਰਾ ਦਾ ਪੂਰਾ ਪਰਖ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਜਿਸਨੇ ਬੁਰਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਰੱਖੀ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਿਹਤਰ ਤੋਂ ਬੁਰਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਸਾਡੀ ਇਕੋ ਉਮੀਦ, ਇਕੋ ਭਰੋਸਾ, ਇਕੋ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਵਾਅਦਾ ਤੇਰੀ ਮਿਹਰ ਹੈ।
ਕੰਨ ਦੇ ਸੁਖਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਹੋਰ ਪੱਕੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਕੜ ਲਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਅਧੀਨ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ; ਪਰ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਢਿੱਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦ ਕੀਤਾ। ਹੁਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਧੁਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਤੇਰੇ ਬਚਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਭਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਮਿੱਠੀ ਅਤੇ ਸੁਰ ਮਿਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਮੈਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਆਰਾਮ ਕਰਦਾ ਹਾਂ; ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਨਾਲ ਬੱਝਿਆ ਰਹਾਂ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਜਦੋਂ ਚਾਹਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੁਡਾ ਸਕਾਂ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਚਨਾਂ ਨਾਲ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਖੁਦ ਮੇਰੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਮਹੱਤਤਾ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਲੱਭਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਢੁਕਵੀਂ ਥਾਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋੜ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਨਮਾਨ ਦਿੰਦਾ ਹੋਇਆ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਸਾਡੇ ਮਨ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੀ, ਜਦੋਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਭਗਤੀ ਦੀ ਅੱਗ ਵੱਲ ਵਧੇਰੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਉੱਠਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਨਹੀਂ ਗਾਏ ਜਾਂਦੇ। ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਾਡੀ ਆਤਮਾ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਇੱਕ ਮਿੱਠੀ ਭਿੰਨਤਾ ਦੁਆਰਾ, ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਗਾਇਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਖਾਸ ਮਾਪ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਕਿਸੇ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਸਾਂਝ ਦੁਆਰਾ ਉਤੇਜਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਅਕਸਰ ਮੈਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇੰਦਰੀਆਂ ਤਰਕ ਦੀ ਇੰਨੀ ਉਡੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਕਿ ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ; ਬਲਕਿ ਸਿਰਫ ਉਸਦੇ ਲਈ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਉਸਦੇ ਅੱਗੇ ਦੌੜਨ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਪਾਪ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ।
ਦੂਜੇ ਸਮੇਂ, ਇਸੇ ਧੋਖੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚੌਕਸ ਹੋ ਕੇ, ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਠੋਰਤਾ ਵਿੱਚ ਭਟਕ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਕਿ ਮੈਂ ਡੇਵਿਡ ਦੇ ਸਾਲਟਰ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਮਿੱਠੀ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸਾਰੀ ਧੁਨ ਨੂੰ, ਆਪਣੇ ਕੰਨਾਂ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਵੀ, ਬਰਬਾਦ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਉਹ ਤਰੀਕਾ ਮੈਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ, ਅਥਾਨੇਸੀਅਸ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਯਾਦ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸੁਰ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀ ਹਲਕੀ ਜਿਹੀ ਝੁਕਾਅ ਨਾਲ ਉਚਾਰਨ ਕਰਵਾਇਆ, ਕਿ ਇਹ ਗਾਉਣ ਨਾਲੋਂ ਬੋਲਣ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਹਾਲ ਕੀਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਤੇਰੇ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਭਜਨਾਂ ਉੱਤੇ ਵਹਾਏ ਗਏ ਅੱਥਰੂ ਯਾਦ ਆਉਂਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਮੈਂ ਗਾਉਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਢੁਕਵੀਂ ਮੋਡੂਲੇਸ਼ਨ ਨਾਲ ਗਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਮੈਂ ਇਸ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਮਹਾਨ ਉਪਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਸੁਖ ਦੀ ਖਤਰੇ ਅਤੇ ਮਨਜ਼ੂਰਸ਼ੁਦਾ ਸਿਹਤਮੰਦਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਡੋਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ; (ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੋਈ ਅਟੱਲ ਰਾਏ ਨਾ ਦਿੰਦਾ ਹੋਇਆ) ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਗਾਉਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰਨ ਵੱਲ ਵਧੇਰੇ ਝੁਕਦਾ ਹਾਂ; ਤਾਂ ਜੋ ਕੰਨਾਂ ਦੇ ਸੁਖ ਦੁਆਰਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਮਨ ਭਗਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵੱਲ ਉੱਠ ਸਕਣ। ਫਿਰ ਵੀ ਜਦੋਂ ਮੈਨੂੰ ਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲੋਂ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਪੈਨਲਟੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਪ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕਬਾਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੰਗੀਤ ਨਾ ਸੁਣਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਹੁਣ ਮੇਰੀ ਹਾਲਤ ਦੇਖੋ; ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਰੋਵੋ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਰੋਵੋ, ਹੇ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕੋ, ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਕਿ ਚੰਗਾ ਕੰਮ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੋਵੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਛੂੰਹਦੀਆਂ ਨਹੀਂ। ਪਰ ਤੂੰ, ਹੇ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਸੁਣ; ਵੇਖ, ਅਤੇ ਦੇਖ, ਅਤੇ ਮਿਹਰ ਕਰ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰ, ਹੇ ਉਹ, ਜਿਸਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਬਣ ਗਿਆ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਉਹ ਮੇਰੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ।
ਮੇਰੀ ਇਸ ਦੇਹਿ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦਾ ਸੁਖ ਬਾਕੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਤੇਰੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਕੰਨਾਂ, ਭਾਵ ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕੰਨਾਂ ਅੱਗੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕਰਾਂਗਾ; ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਸਰੀਰ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਦੇ ਪਰਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਕਰਾਂਗਾ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਘੇਰਦੇ ਹਨ, ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਕਰਾਹੁੰਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵਸਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ। ਅੱਖਾਂ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨ ਆਕਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਅਤੇ ਨਰਮ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਨਾ ਕਰਨ ਦੇਵੋ; ਸਗੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਇਸ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਦੇਵੋ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀਆਂ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਮੇਰਾ ਭਲਾ ਹੈ, ਇਹ ਨਹੀਂ। ਅਤੇ ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਦਿਨ ਭਰ, ਜਾਗਦਿਆਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਆਰਾਮ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਗੀਤ ਤੋਂ, ਕਈ ਵਾਰ ਚੁੱਪੀ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਇਹ ਰਾਣੀ, ਰੋਸ਼ਨੀ, ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਉਸਨੂੰ ਨਹਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਮੈਂ ਦਿਨ ਭਰ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਵਿਭਿੰਨ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਕੋਲੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੋਈ, ਮੈਨੂੰ ਦੂਜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਿਆਂ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਨਾ ਦੇਖਦਿਆਂ। ਅਤੇ ਇਹ ਇੰਨੀ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੋੜ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਇਹ ਅਚਾਨਕ ਖਿੱਚ ਲਈ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਲਾਲਸਾ ਨਾਲ ਲੱਭੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਰਹੇ, ਤਾਂ ਮਨ ਨੂੰ ਉਦਾਸ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਹੇ ਉਹ ਰੋਸ਼ਨੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਤੋਬੀਆਹ ਨੇ ਦੇਖਿਆ, ਜਦੋਂ, ਇਹ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦਾ ਰਾਹ ਸਿਖਾਇਆ; ਅਤੇ ਉਹ ਖੁਦ ਚੈਰਿਟੀ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ, ਕਦੇ ਵੀ ਡੋਲਿਆ ਨਹੀਂ। ਜਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਇਸਹਾਕ ਨੇ ਦੇਖਿਆ, ਜਦੋਂ ਉਸਦੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਅੱਖਾਂ ਬੁਢੇਪੇ ਕਾਰਨ ਭਾਰੀ ਅਤੇ ਬੰਦ ਹੋ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਹੋਈ, ਜਾਣੇ-ਬੁੱਝੇ ਬਿਨਾਂ, ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦੇਣ ਦੀ, ਪਰ ਅਸੀਸ ਦੇ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੀ। ਜਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਯਾਕੂਬ ਨੇ ਦੇਖਿਆ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਵੀ, ਮਹਾਨ ਬੁਢੇਪੇ ਕਾਰਨ ਅੰਨ੍ਹਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਦਿਲ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਸਲਾਂ ਉੱਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪਾਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰਵ-ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ; ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ, ਰਹੱਸਮਈ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਰਾਸ ਕੀਤੇ ਹੋਏ, ਯੂਸੁਫ਼ ਦੇ ਪੋਤਿਆਂ ਉੱਤੇ ਰੱਖੇ, ਨਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਵਾਂਗ ਆਪਣੇ ਬਾਹਰੀ ਅੱਖ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਿਆ, ਸਗੋਂ ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੇ ਅੰਦਰੋਂ ਸਮਝਿਆ। ਇਹ ਉਹ ਰੋਸ਼ਨੀ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਹਨ, ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਰੋਸ਼ਨੀ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਇਹ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਲਈ, ਇੱਕ ਲੁਭਾਉਣੇ ਅਤੇ ਖਤਰਨਾਕ ਮਿਠਾਸ ਨਾਲ ਸੁਆਦ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਜੋ ਇਸ ਲਈ ਤੇਰੀ ਉਸਤਤ ਕਰਨੀ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, "ਹੇ ਸਭ-ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਪ੍ਰਭੂ," ਤੇਰੀਆਂ ਉਸਤਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਫਸਾਏ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ। ਮੈਂ ਅਜਿਹਾ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਲੋਭਨਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੇਰੇ ਪੈਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹਾਂ, ਫਸ ਨਾ ਜਾਣ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅਦਿੱਖ ਅੱਖਾਂ ਤੇਰੀ ਵੱਲ ਚੁੱਕਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢੇਂ। ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦਾ ਹੈਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਫਸੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣਾ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੈਂ ਅਕਸਰ ਸਾਰੀਆਂ ਪਾਸੇ ਵਿਛਾਏ ਹੋਏ ਜਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਉਲਝ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਸੁੱਤੇਗਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸੌਂਵੇਗਾ।
ਕਿੰਨੇ ਅਣਗਿਣਤ ਖਿਡੌਣੇ, ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰੀਗਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਸਾਡੇ ਕੱਪੜਿਆਂ, ਜੁੱਤੀਆਂ, ਬਰਤਨਾਂ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਤੇ ਮੱਧਮ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਰਥਾਂ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਹਨ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਲੋਭਣ ਲਈ ਜੋੜੇ ਹਨ; ਬਾਹਰੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜੋ ਉਹ ਖੁਦ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅੰਦਰੋਂ ਉਸਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਖੁਦ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਖੁਦ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ! ਪਰ ਮੈਂ, ਮੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਮਹਿਮਾ, ਇੱਥੋਂ ਵੀ ਤੇਰੀ ਉਸਤਤ ਵਿੱਚ ਗੀਤ ਗਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੁੰਦਰ ਨਮੂਨੇ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਲਾਕ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਸੁੰਦਰਤਾ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਾਡੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਦਿਨ ਰਾਤ ਕਰਾਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਬਾਹਰੀ ਸੁੰਦਰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਨਿਯਮ ਉੱਥੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਨਹੀਂ। ਅਤੇ ਉਹ ਉੱਥੇ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਭਟਕ ਨਾ ਜਾਣ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੇਰੇ ਲਈ ਬਚਾ ਕੇ ਰੱਖਣ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਭਰੀ ਥਕਾਵਟ ਉੱਤੇ ਨਾ ਖਿਲਾਰਨ। ਅਤੇ ਮੈਂ, ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਇਹ ਬੋਲਦਾ ਅਤੇ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਾਹਰੀ ਸੁੰਦਰਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਕਦਮਾਂ ਨੂੰ ਉਲਝਾ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ; ਪਰ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦਾ ਹੈਂ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦਾ ਹੈਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਰੀ ਪ੍ਰੇਮ ਭਰੀ ਕਿਰਪਾ ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਫਸ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਦਇਆ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦਾ ਹੈਂ; ਕਈ ਵਾਰ ਇਸਨੂੰ ਨਾ ਸਮਝਦਿਆਂ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਹਲਕਾ ਜਿਹਾ ਪੈ ਗਿਆ ਸੀ; ਹੋਰ ਵਾਰ ਦਰਦ ਨਾਲ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਫਸ ਗਿਆ ਸੀ।
1. ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦਾ ਪਰਤਾਵਾ ਜੁੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਤਰਨਾਕ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਸਰੀਰ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸੁੱਖਾਂ ਦੇ ਆਨੰਦ ਵਿੱਚ ਨਿਹਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਗੁਲਾਮ, ਜੋ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਬਰਬਾਦ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਆਤਮਾ ਨੇ, ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਉਹੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਰਾਹੀਂ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਿਅਰਥ ਅਤੇ ਉਤਸੁਕ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਆਨੰਦ ਮਾਣਨ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਰੀਰ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਦੀ। ਇਸਦਾ ਕੇਂਦਰ ਗਿਆਨ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਜ਼ਰ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਇੰਦਰੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਰੱਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ, ਦੇਖਣਾ, ਸਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ; ਫਿਰ ਵੀ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੋਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਲਈ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੇ, ਸੁਣੋ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਚਮਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸੁੰਘੋ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਚਮਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਚੱਖੋ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਚਮਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਚਮਕਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੇ, ਦੇਖੋ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਚਮਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਿਰਫ ਅੱਖਾਂ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ; ਪਰ ਇਹ ਵੀ, ਦੇਖੋ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਆਵਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੇਖੋ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸੁੰਘਦਾ ਹੈ, ਦੇਖੋ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸਵਾਦ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਦੇਖੋ ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਸਖ਼ਤ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਾ ਆਮ ਅਨੁਭਵ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੇਖਣ ਦਾ ਕੰਮ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੱਖਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ, ਹੋਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੈ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
2. ਪਰ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸੁੱਖ ਹੈ ਜਾਂ ਉਤਸੁਕਤਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਸੁੱਖ ਸੁੰਦਰ, ਸੁਰੀਲੀਆਂ, ਸੁਗੰਧਿਤ, ਸੁਆਦੀ, ਨਰਮ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਉਤਸੁਕਤਾ, ਪਰਖ ਲਈ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਵੀ, ਦੁੱਖ ਝੱਲਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪਰਖ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਤੋਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੀ ਸੁੱਖ ਹੈ, ਇੱਕ ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਲਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣਾ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੰਬਾ ਦੇਵੇਗਾ? ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਜੇਕਰ ਇਹ ਨੇੜੇ ਪਿਆ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਉੱਥੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਦਾਸ ਹੋਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਪੀਲੇ ਪੈਣ ਲਈ। ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਜਾਗਦੇ ਹੋ, ਕੋਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਸਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਕੋਈ ਰਿਪੋਰਟ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ! ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਲੰਬਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਉਤਸੁਕਤਾ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਹੀ ਥੀਏਟਰ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਅਜੀਬੋ-ਗਰੀਬ ਨਜ਼ਾਰੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਲੋਕ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ (ਜੋ ਸਾਡੇ ਉਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ), ਜਿਸਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਲਾਭਦਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਸਿਰਫ ਜਾਣਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ। ਇਸ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਵਿਗਾੜੇ ਹੋਏ ਗਿਆਨ ਦੇ ਉਸੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਜਾਦੂਈ ਕਲਾਵਾਂ ਦੀ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਰੱਬ ਨੂੰ ਪਰਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਤੋਂ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਚੰਗੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਕੇਵਲ ਪਰਖਣ ਲਈ।
3. ਇਸ ਇੰਨੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਾਰੂਥਲ ਵਿੱਚ, ਫਾਹੀਆਂ ਅਤੇ ਖਤਰਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ, ਦੇਖੋ ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਹੇ ਮੇਰੇ ਬਚਾਅ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਕਦੋਂ ਮੈਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਾਡੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਭਿਣਭਿਣ ਕਰਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ--ਕਦੋਂ ਮੈਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਮੇਰਾ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਖਿੱਚਦੀ, ਜਾਂ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਰਥ ਰੁਚੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ? ਸੱਚ ਹੈ, ਥੀਏਟਰ ਹੁਣ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਖਿੱਚਦੇ, ਨਾ ਹੀ ਮੈਨੂੰ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਕੋਰਸਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਨੇ ਕਦੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਭੂਤਾਂ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਕੀਤੀ ਹੈ; ਸਾਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਰਹੱਸਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਘਿਣਾਉਣਾ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ। ਤੇਰੇ ਤੋਂ, ਹੇ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਨਿਮਰ ਅਤੇ ਇਕਹਿਰੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦਾ ਰਿਣੀ ਹਾਂ, ਦੁਸ਼ਮਣ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਕਿਹੜੇ ਚਲਾਕੀ ਅਤੇ ਸੁਝਾਵਾਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਾਂ! ਪਰ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਸਾਡੇ ਰਾਜੇ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਦੇਸ਼, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੁਆਰਾ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸਹਿਮਤੀ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੂਰ ਰਹੇ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਤੈਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੇਰਾ ਅੰਤ ਅਤੇ ਇਰਾਦਾ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਤੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈਂ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਤੈਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ-ਖੁਸ਼ੀ ਪਾਲਣ ਦੇਵੇਗਾ।
1. ਫਿਰ ਵੀ, ਕਿੰਨੀਆਂ ਨਿਗੂਣੀਆਂ ਅਤੇ ਘਟੀਆ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪਰਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਹਾਰ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਕੌਣ ਗਿਣ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਅਸੀਂ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਕਮਜ਼ੋਰਾਂ ਨੂੰ ਠੇਸ ਨਾ ਪਹੁੰਚੇ; ਫਿਰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਾਂ! ਮੈਂ ਹੁਣ ਕੁੱਤੇ ਨੂੰ ਖਰਗੋਸ਼ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸਰਕਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ; ਪਰ ਖੇਤ ਵਿੱਚ, ਜੇ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਹੋਵਾਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਪਿੱਛਾ ਸ਼ਾਇਦ ਮੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਭਾਰੀ ਸੋਚ ਤੋਂ ਵੀ ਭਟਕਾ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਵਾਏਗਾ: ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਘੋੜੇ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੋੜਦਾ ਹਾਂ, ਫਿਰ ਵੀ ਮਨ ਨੂੰ ਉੱਧਰ ਮੋੜਦਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਤੂੰ, ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦਿਖਾ ਕੇ, ਮੈਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਰਾਹੀਂ ਤੇਰੇ ਵੱਲ ਉੱਠਣ ਲਈ ਕੋਈ ਚਿੰਤਨ ਕਰਨ, ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਕੇ ਲੰਘ ਜਾਣ ਲਈ ਤਾੜਨਾ ਨਾ ਕਰੇਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਹੀ ਸੁਸਤ ਹੋ ਕੇ ਖੜ੍ਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਕੀ, ਜਦੋਂ ਘਰ ਬੈਠਾ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਕਿਰਲੀ ਮੱਖੀਆਂ ਫੜਦੀ ਹੋਈ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਮੱਕੜੀ ਆਪਣੇ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਫਸਾਉਂਦੀ ਹੋਈ, ਅਕਸਰ ਮੇਰਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚ ਲੈਂਦੀ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਚੀਜ਼ ਵੱਖਰੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਛੋਟੇ ਜੀਵ ਹਨ? ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅਦਭੁਤ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾਪਕ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਮੇਰਾ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਖਿੱਚਦਾ। ਜਲਦੀ ਉੱਠਣਾ ਇੱਕ ਗੱਲ ਹੈ, ਨਾ ਡਿੱਗਣਾ ਦੂਜੀ। ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ; ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਇੱਕੋ ਉਮੀਦ ਤੇਰੀ ਅਦਭੁਤ ਵੱਡੀ ਕਿਰਪਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਸਾਡਾ ਦਿਲ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਭਾਂਡਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਭਰਪੂਰ ਵਿਅਰਥਤਾ ਦੇ ਢੇਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਡੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਵੀ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਅਕਸਰ ਰੁਕ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਭਟਕ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੇਰੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਕੰਨਾਂ ਵੱਲ ਮੋੜਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਵੱਡੀ ਚਿੰਤਾ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਹਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਝੁੰਡ ਦੁਆਰਾ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਵੀ ਤੁੱਛ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਣਾਂਗੇ, ਜਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਆਸ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਲਿਆਏਗਾ, ਤੇਰੀ ਸੰਪੂਰਨ ਕਿਰਪਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਸਾਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ?
2. ਅਤੇ ਤੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਦੂਰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਤੋਂ ਠੀਕ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੂੰ ਮੇਰੀਆਂ ਬਾਕੀ ਸਾਰੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਸਕੇਂ, ਅਤੇ ਮੇਰੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕੇਂ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਤੋਂ ਛੁਡਾ ਸਕੇਂ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਦਇਆ ਨਾਲ ਤਾਜ ਪਹਿਨਾ ਸਕੇਂ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕੇਂ: ਜਿਸਨੇ ਮੇਰੇ ਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਡਰ ਨਾਲ ਕਾਬੂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਗਰਦਨ ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਜੂਲੇ ਹੇਠਾਂ ਲਿਆਂਦਾ। ਅਤੇ ਹੁਣ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਚੁੱਕਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਹਲਕਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਲੈਣ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਸੀ।
3. ਪਰ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਤੂੰ ਅਕਹਿ ਹੰਕਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਕੱਲਾ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਹੀ ਇਕੱਲਾ ਸੱਚਾ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈਂ, ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭੂ ਨਹੀਂ; ਕੀ ਇਹ ਤੀਜੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪਰਖ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਮੁੱਕ ਗਈ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਦੌਰਾਨ ਮੁੱਕ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਭਾਵ, ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਡਰਨ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਨੰਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੀਏ ਜੋ ਕੋਈ ਅਨੰਦ ਨਹੀਂ? ਇਹ ਇੱਕ ਦੁਖੀ ਜੀਵਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਦਸੂਰਤ ਸ਼ੇਖੀ! ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨਾ ਤਾਂ ਤੈਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਡਰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਤੂੰ ਹੰਕਾਰੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਨਿਮਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਰਪਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈਂ: ਹਾਂ, ਤੂੰ ਜਗਤ ਦੀਆਂ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਗਰਜਦਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਪਹਾੜਾਂ ਦੀਆਂ ਨੀਹਾਂ ਕੰਬਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਹੁਣ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕੁਝ ਕਰਤੱਵ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਡਰਨ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸਾਡੀ ਸੱਚੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਸਖ਼ਤ ਦਬਾਅ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਪਾਸੇ "ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ, ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ" ਦੇ ਆਪਣੇ ਜਾਲ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਕਿ ਲਾਲਚ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਅਚਾਨਕ ਫਸ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਨੰਦ ਨੂੰ ਤੇਰੀ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਧੋਖਾਧੜੀ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਡਰਨ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤੇਰੀ ਖ਼ਾਤਰ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਤੇਰੀ ਥਾਂ 'ਤੇ: ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਵਰਗੇ ਬਣ ਕੇ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਬਣਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਪਿਆਰ ਦੇ ਬੰਧਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਬੰਧਨਾਂ ਵਿੱਚ: ਜਿਸਨੇ ਆਪਣਾ ਸਿੰਘਾਸਣ ਉੱਤਰ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਠੰਡੇ ਹੋ ਕੇ ਉਹ ਉਸਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ, ਤੈਨੂੰ ਵਿਗਾੜੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਟੇਢੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਪਰ ਅਸੀਂ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਦੇਖ, ਅਸੀਂ ਤੇਰੇ ਛੋਟੇ ਝੁੰਡ ਹਾਂ; ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਮਝ, ਆਪਣੇ ਖੰਭ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਫੈਲਾ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਉੱਡਣ ਦੇ। ਸਾਡਾ ਮਾਣ ਤੂੰ ਹੀ ਹੋ; ਸਾਨੂੰ ਤੇਰੀ ਖ਼ਾਤਰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਤੇਰੇ ਬਚਨ ਦਾ ਡਰ ਹੋਵੇ। ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਤਤ ਕਰਵਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈਂ; ਨਾ ਹੀ ਛੁਡਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈਂ। ਪਰ ਜਦੋਂ—ਪਾਪੀ ਆਪਣੀ ਰੂਹ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਤਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਧਰਮ-ਹੀਣ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਧੰਨ ਹੈ, ਪਰ—ਕਿਸੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਲਈ ਜਿਹੜਾ ਤੂੰ ਉਸਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਉਸਤਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸਤਤ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਸਦੀ ਉਸਤਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਹ ਵੀ ਉਸਤਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਤੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈਂ; ਉਹ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਜੋ ਉਸਤਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਜੋ ਉਸਤਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਨੇ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਅਨੰਦ ਲਿਆ; ਦੂਜਾ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਖੁਸ਼ ਸੀ।
ਇਹਨਾਂ ਲਾਲਚਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਘੇਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ; ਬਿਨਾਂ ਰੁਕੇ ਅਸੀਂ ਘੇਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਡਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਭੱਠੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਜੀਭ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੀ ਤੂੰ ਸਾਨੂੰ ਸੰਜਮ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈਂ। ਜੋ ਤੂੰ ਹੁਕਮ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਉਹ ਦੇਹ, ਅਤੇ ਜੋ ਤੂੰ ਚਾਹੇਂ, ਉਹ ਹੁਕਮ ਕਰ। ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਹਾਉਕੇ ਅਤੇ ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਹੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਕਿੰਨਾ ਕੁਝ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਗਿਆ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁਪਤ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਡਰ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਜਾਣਦੀਆਂ ਹਨ, ਮੇਰੀਆਂ ਨਹੀਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਲਾਲਚਾਂ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਖਣ ਦਾ ਕੋਈ ਨਾ ਕੋਈ ਸਾਧਨ ਹੈ; ਇਸ ਵਿੱਚ, ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਕੋਈ ਨਹੀਂ। ਕਿਉਂਕਿ, ਮਨ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਸੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਵਿਹਲੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿੰਨਾ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਰੱਖ ਕੇ। ਫਿਰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਰੱਖਣਾ ਮੇਰੇ ਲਈ ਕਿੰਨਾ ਕੁਝ ਵਧੇਰੇ ਜਾਂ ਘੱਟ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ? ਫਿਰ, ਧਨ, ਜਿਸਦੀ ਇੱਛਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਤਿੰਨ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਜਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਸਕੇ, ਜੇ ਆਤਮਾ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੀ ਕਿ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਸਮਝਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰ ਸਕੇ। ਪਰ ਉਸਤਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰਹਿਣਾ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪਰਖਣਾ, ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਬੁਰਾ ਜੀਵਨ ਜੀਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਹਾਂ ਇੰਨਾ ਬੇਲਗਾਮ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ, ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਨਾ ਜਾਣੇ? ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਿਹੜਾ ਪਾਗਲਪਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਪਰ ਜੇ ਉਸਤਤ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੀ ਸੰਗਤ ਨੂੰ, ਚੰਗੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਹੀ, ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਂ ਬੁਰਾਈ ਨਾਲ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਗੈਰ-ਹਾਜ਼ਰ ਨਾ ਹੋਵੇ।
ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਲਾਲਚ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਕੀ ਆਖਦਾ ਹਾਂ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ? ਕੀ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸਤਤ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ, ਪਰ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ, ਉਸਤਤ ਤੋਂ ਵੱਧ? ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਕਿ ਕੀ ਮੈਂ, ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਗਲਤੀ ਵਿੱਚ ਪਾਗਲ ਹੋ ਕੇ, ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਤਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਸੱਚਾਈ ਵਿੱਚ ਇਕਸਾਰ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਥਿਰ ਹੋ ਕੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿੰਦਿਆ ਜਾਣਾ, ਮੈਂ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਚੁਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਦੂਜੇ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੰਗਾਈ ਲਈ ਮੇਰੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨਾ ਵਧਾਵੇ। ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ, ਇਹ ਇਸਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਇੰਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਨਿੰਦਿਆ ਇਸਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਸ ਆਪਣੀ ਦੁਰਦਸ਼ਾ ਤੋਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਬਹਾਨਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਕੀ ਮੁੱਲ ਹੈ, ਤੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਸੰਜਮ ਦਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਯਾਨੀ, ਕਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦਾ ਵੀ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ, ਕਿਸ ਉੱਤੇ ਇਸਨੂੰ ਦੇਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਚਾਹਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਤੈਨੂੰ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀ ਨੂੰ ਵੀ ਪਿਆਰ ਕਰੀਏ; ਅਕਸਰ, ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਉਸਤਤ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਕੇ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀ ਦੀ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਜਾਂ ਰੁਚੀ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ ਲਈ ਦੁਖੀ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਕਰਦਾ ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੋ ਚੰਗੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਉਸਤਤ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਜਦੋਂ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਨਾਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਛੋਟੀਆਂ ਅਤੇ ਨਾ-ਮਾਤਰ ਚੰਗਾਈਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਫਿਰ ਮੈਂ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿ ਮੇਰੀ ਉਸਤਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਵੇ; ਨਾ ਕਿ ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹੀ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਪਸੰਦ ਹਨ, ਮੈਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਪਸੰਦ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਵੀ ਪਸੰਦ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ? ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਰੀ ਉਸਤਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਜਦੋਂ ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਉਸਤਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਨਾਪਸੰਦ ਹਨ; ਜਾਂ ਉਹ ਵਧੇਰੇ, ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਘੱਟ ਪਸੰਦ ਹਨ। ਕੀ ਮੈਂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਾਰੇ ਸ਼ੱਕੀ ਹਾਂ?
ਦੇਖ, ਤੇਰੇ ਵਿੱਚ, ਹੇ ਸੱਚਾਈ, ਮੈਂ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਉਸਤਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਆਪਣੇ ਲਈ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀ ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ। ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਹੁਣ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਹੇ ਮੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਮੈਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਮੇਰੇ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨਗੇ, ਆਖ ਸਕਾਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਪਾਉਂਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਹੋਰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪਰਖਣ ਦੇ। ਜੇ ਮੇਰੀ ਉਸਤਤ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀ ਦੇ ਭਲੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਦੂਜੇ ਦੇ ਅਨਿਆਂਪੂਰਨ ਨਿੰਦਿਆ ਹੋਣ 'ਤੇ ਘੱਟ ਕਿਉਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਜੇਕਰ ਇਹ ਮੈਂ ਹਾਂ? ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟੇ ਗਏ ਤਾਅਨੇ ਨਾਲੋਂ, ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟੇ ਗਏ ਤਾਅਨੇ ਨਾਲੋਂ, ਇੱਕੋ ਅਨਿਆਂ ਨਾਲ, ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ, ਵਧੇਰੇ ਕਿਉਂ ਦੁੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ? ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਅੱਗੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਅਤੇ ਜੀਭ ਵਿੱਚ ਸੱਚਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ? ਇਹ ਪਾਗਲਪਨ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੇਰਾ ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਪਾਪੀ ਦਾ ਤੇਲ ਨਾ ਬਣੇ ਜੋ ਮੇਰੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਚਿਕਨਾ ਕਰੇ। ਮੈਂ ਗਰੀਬ ਅਤੇ ਲੋੜਵੰਦ ਹਾਂ; ਫਿਰ ਵੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ, ਜਦੋਂ ਲੁਕਵੇਂ ਹਾਉਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਾਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਮਿਹਰ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮੇਰੀ ਨੁਕਸਦਾਰ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਜੋ ਘਾਟ ਹੈ, ਉਹ ਨਵਿਆਇਆ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਉਸ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵੱਲ ਜੋ ਗਰਵ ਵਾਲੀ ਅੱਖ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ।
ਪਰ ਜਿਹੜਾ ਬਚਨ ਮੂੰਹੋਂ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਰਮ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹਨ, ਉਹ ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਪਿਆਰ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਤਰਨਾਕ ਪ੍ਰਲੋਭਨ ਨਾਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ: ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਉੱਤਮਤਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਵੋਟਾਂ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਂਦਾ ਅਤੇ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਲੋਭਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਇਸੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਨਿੰਦਿਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਵਿਅਰਥ-ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਤਿਰਸਕਾਰ ਦੇ ਵਿਅਰਥ ਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਹੁਣ ਵਿਅਰਥ-ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਤਿਰਸਕਾਰ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਇਹ ਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਤਿਰਸਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।
ਅੰਦਰ ਵੀ, ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਬੁਰਾਈ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਪ੍ਰਲੋਭਨ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖ ਵਿਅਰਥ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਖੁਸ਼ ਨਾ ਕਰਨ, ਜਾਂ ਨਾਖੁਸ਼ ਕਰਨ, ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਾ ਕਰਨ। ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਤੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਨਾਖੁਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਲੈ ਕੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚੰਗੀਆਂ ਹੋਣ, ਸਗੋਂ ਤੇਰੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਪਣੀਆਂ ਹੋਣ; ਜਾਂ ਭਾਵੇਂ ਤੇਰੀਆਂ ਵਾਂਗ, ਫਿਰ ਵੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਪਣੇ ਗੁਣਾਂ ਲਈ ਹੋਣ; ਜਾਂ ਭਾਵੇਂ ਜਿਵੇਂ ਤੇਰੀ ਕਿਰਪਾ ਤੋਂ ਹੋਣ, ਫਿਰ ਵੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹ ਕਿਰਪਾ ਈਰਖਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਤਰਿਆਂ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ, ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਦੀ ਕੰਬਣੀ ਵੇਖਦਾ ਹੈਂ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਠੀਕ ਹੋਣ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਨਾ ਕਿ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਏ ਜਾਣ ਦਾ।
ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਕਿੱਥੇ ਨਹੀਂ ਤੁਰਿਆ, ਹੇ ਸਤਿ, ਮੈਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੋਇਆ ਕਿ ਕਿਸ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਨੀ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਵੱਲ ਹੇਠਾਂ ਜੋ ਕੁਝ ਮੈਂ ਲੱਭ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਸੰਦਰਭਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਤੈਨੂੰ ਸਲਾਹ ਲਈ? ਮੇਰੀਆਂ ਬਾਹਰੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਮੈਂ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਸਰਵੇਖਣ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਮੇਰੇ ਸਰੀਰ ਕੋਲ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੇਰੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ। ਉੱਥੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਯਾਦ ਦੇ ਗੁਪਤ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਮਰੇ, ਅਣਗਿਣਤ ਭੰਡਾਰਾਂ ਨਾਲ ਅਚੰਭਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਜਾਏ ਹੋਏ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਵਿਚਾਰਿਆ, ਅਤੇ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਿਆ; ਤੇਰੇ ਬਿਨਾਂ ਇਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਤੈਨੂੰ ਨਾ ਲੱਭਿਆ। ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਆਪ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲੱਭੀਆਂ, ਜਿਸਨੇ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਗੌਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮਾਣ-ਮਰਯਾਦਾ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਪਾਉਣ ਲਈ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ, ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ 'ਤੇ ਲੈ ਕੇ, ਦੂਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਮਿਲੇ ਹੋਏ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਖੁਦ ਰਿਪੋਰਟਰਾਂ ਨੂੰ ਗਿਣਦੇ ਅਤੇ ਵੱਖ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਦੇ ਵੱਡੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਘੁਮਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਕੁਝ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਕੁਝ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦੇ ਹੋਏ। ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਆਪ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਹ ਕੀਤਾ, ਅਰਥਾਤ, ਮੇਰੀ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਂ ਇਹ ਕੀਤਾ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਤੂੰ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਸਥਾਈ ਰੌਸ਼ਨੀ ਹੈਂ, ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਲਾਹ ਲਈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸਨ, ਉਹ ਕੀ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮੁੱਲ ਕਿਵੇਂ ਪਾਇਆ ਜਾਵੇ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਅਤੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਸੁਣਿਆ; ਅਤੇ ਇਹ ਮੈਂ ਅਕਸਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਮੈਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਫਰਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਇਸ ਖੁਸ਼ੀ ਵੱਲ ਮੈਂ ਮੁੜਦਾ ਹਾਂ। ਨਾ ਹੀ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੋਇਆ ਦੌੜਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਲਈ ਕੋਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਜਗ੍ਹਾ ਲੱਭ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਤੇਰੇ ਵਿੱਚ; ਜਿੱਥੇ ਮੇਰੇ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਅੰਗ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਾ ਜਾਵੇ। ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸਾਧਾਰਨ ਪ੍ਰੇਮ ਵੱਲ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈਂ; ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਮਿਠਾਸ ਤੱਕ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਜੇਕਰ ਇਹ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਾ ਹੁੰਦਾ। ਪਰ ਮੇਰੀਆਂ ਦੁਖਦਾਈ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਰਾਹੀਂ ਮੈਂ ਇਹਨਾਂ ਹੇਠਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਰਿਵਾਜ ਦੁਆਰਾ ਵਾਪਸ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਫੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਰੋਂਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਫੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ। ਇੱਕ ਬੁਰੇ ਰਿਵਾਜ ਦਾ ਬੋਝ ਸਾਨੂੰ ਇੰਨਾ ਭਾਰਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਮੈਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਰਹਿਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ; ਦੋਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਦੁਖੀ।
ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਦਦ ਲਈ ਤੇਰੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਖਮੀ ਦਿਲ ਨਾਲ ਮੈਂ ਤੇਰੀ ਚਮਕ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਰਿਆ ਹੋਇਆ ਮੈਂ ਕਿਹਾ, "ਕੌਣ ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਮੈਂ ਤੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇੋਂ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹਾਂ।" ਤੂੰ ਉਹ ਸਤਿ ਹੈਂ ਜੋ ਸਭ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਪਰ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਲਾਲਸਾ ਦੁਆਰਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਤੈਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਝੂਠ ਦਾ ਮਾਲਕ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ; ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਵੀ ਆਦਮੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਝੂਠ ਨਾ ਬੋਲੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਖੁਦ ਸਤਿ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਝੂਠ ਨਾਲ ਮਾਲਕ ਬਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।
ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹੜਾ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਸੀ? ਕੀ ਮੈਨੂੰ ਦੂਤਾਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣਾ ਪੈਣਾ ਸੀ? ਕਿਹੜੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਨਾਲ? ਕਿਹੜੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨਾਲ? ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਜੋ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਮੁੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਆਪ ਅਸਮਰੱਥ ਹੋ ਕੇ, ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਤੁਰ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਪਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਭਰਮਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਯੋਗ ਗਿਣੇ ਗਏ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ, ਹੰਕਾਰੀ ਹੋ ਕੇ, ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਹੰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਤੈਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਰਹੇ, ਆਪਣੇ ਸੀਨਿਆਂ ਉੱਤੇ ਮਾਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਫੁੱਲਦੇ ਰਹੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ, ਹਵਾ ਦੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ, ਆਪਣੇ ਹੰਕਾਰ ਦੇ ਸਾਥੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚ ਲਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਜਾਦੂਈ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਉਹ ਭਰਮਾਏ ਗਏ, ਇੱਕ ਵਿਚੋਲੇ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ੈਤਾਨ ਹੀ ਸੀ, ਜੋ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਦੂਤ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਹੰਕਾਰੀ ਮਾਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਲੁਭਾਇਆ, ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਮਾਸ ਦਾ ਕੋਈ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਰਨਹਾਰ ਸਨ, ਅਤੇ ਪਾਪੀ; ਪਰ ਤੂੰ, ਪ੍ਰਭੂ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਹੰਕਾਰ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਅਮਰ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਪਾਪ ਰਹਿਤ ਹੈਂ। ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵਿਚੋਲੇ ਕੋਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਰਗਾ ਕੁਝ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਰਗਾ ਕੁਝ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਤਾਂ ਜੋ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਵਰਗਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ: ਜਾਂ ਜੇ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਰਗਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਵੇ: ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਲਾ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਉਹ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਵਿਚੋਲਾ ਫਿਰ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਤੇਰੇ ਗੁਪਤ ਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਭਰਮਾਏ ਜਾਣ ਦਾ ਹੱਕ ਸੀ, ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਸਾਂਝੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਪਾਪ; ਦੂਜਾ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਹੋਣ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰੇਗਾ; ਅਤੇ ਮਾਸ ਦੀ ਮਰਨਹਾਰਤਾ ਨਾਲ ਕੱਪੜੇ ਨਾ ਪਾ ਕੇ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਮਰ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰੇਗਾ। ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਪਾਪ ਦੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਮੌਤ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਕੋਲ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਇਹ ਸਾਂਝਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੋਵੇਗਾ।
ਪਰ ਸੱਚਾ ਵਿਚੋਲਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਤੂੰ ਆਪਣੀ ਗੁਪਤ ਮਿਹਰ ਵਿੱਚ ਨਿਮਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਭੇਜਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਦਾਹਰਨ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਉਹ ਉਹੀ ਨਿਮਰਤਾ ਸਿੱਖ ਸਕਣ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਹ ਵਿਚੋਲਾ, ਮਨੁੱਖ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ, ਮਰਨਹਾਰ ਪਾਪੀਆਂ ਅਤੇ ਅਮਰ ਧਰਮੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ; ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਮਰਨਹਾਰ, ਧਰਮੀ ਨਾਲ ਧਰਮੀ: ਤਾਂ ਜੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਧਰਮ ਦੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੈ, ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਧਰਮ ਦੁਆਰਾ, ਹੁਣ ਧਰਮੀ ਬਣੇ ਪਾਪੀਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਸਕੇ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ, ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਉਸ ਦੇ ਦੁੱਖ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ, ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਬੀਤੇ ਹੋਏ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ, ਬਚਾਏ ਜਾ ਸਕਣ। ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਚੋਲਾ ਸੀ; ਪਰ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਇੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸੀ।
ਤੂੰ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕਿੰਨਾ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਹੇ ਪਿਤਾ, ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਇਕਲੌਤੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਬਖਸ਼ਿਆ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਪਾਪੀਆਂ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ! ਤੂੰ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕਿੰਨਾ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਉਹ, ਜਿਸਨੇ ਤੇਰੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਣਾ ਕੋਈ ਲੁੱਟ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ, ਕਰਾਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਅਧੀਨ ਹੋ ਗਿਆ, ਉਹ ਇਕੱਲਾ, ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤ, ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਲੈਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਰੱਖਦਾ ਸੀ: ਸਾਡੇ ਲਈ ਤੇਰੇ ਲਈ ਜੇਤੂ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦੋਵੇਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜੇਤੂ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਲੀਦਾਨ; ਸਾਡੇ ਲਈ ਤੇਰੇ ਲਈ ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪੁਜਾਰੀ ਕਿਉਂਕਿ ਬਲੀਦਾਨ; ਸਾਨੂੰ ਤੇਰੇ ਲਈ, ਸੇਵਕਾਂ ਤੋਂ, ਪੁੱਤਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਜਨਮ ਲੈ ਕੇ, ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਮੇਰੀ ਆਸ ਉਸ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ, ਕਿ ਤੂੰ ਮੇਰੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨੂੰ, ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਤੇਰੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਬੈਠਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੂਰ ਕਰੇਂਗਾ; ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਬਹੁਤ ਅਤੇ ਵੱਡੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਵੱਡੀਆਂ; ਪਰ ਤੇਰੀ ਦਵਾਈ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਤੇਰਾ ਸ਼ਬਦ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੇਲ ਤੋਂ ਦੂਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਮਾਸ ਨਾ ਬਣਿਆ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਨਾ ਵੱਸਿਆ ਹੋਵੇ।
ਮੇਰੇ ਪਾਪਾਂ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਦੁੱਖ ਦੀ ਬੋਝ ਨਾਲ ਭੈਭੀਤ ਹੋ ਕੇ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਸੋਚਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਮਾਰੂਥਲ ਵਿੱਚ ਭੱਜਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ: ਪਰ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਲਈ ਮਸੀਹ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਮਰਿਆ, ਤਾਂ ਜੋ ਜੋ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਾ ਜੀਉਣ, ਪਰ ਉਸਦੇ ਲਈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਮਰਿਆ। ਦੇਖੋ, ਪ੍ਰਭੂ, ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਚਿੰਤਾ ਤੇਰੇ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਜੀ ਸਕਾਂ, ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਬਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚੋਂ ਅਚਰਜ ਗੱਲਾਂ ਵੇਖ ਸਕਾਂ। ਤੂੰ ਮੇਰੀ ਅਣਜਾਣਤਾ, ਅਤੇ ਮੇਰੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ; ਮੈਨੂੰ ਸਿਖਾ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰ। ਉਹ, ਤੇਰਾ ਇਕਲੌਤਾ ਪੁੱਤਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਭੰਡਾਰ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਹੂ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਛੁਡਾਇਆ ਹੈ। ਹੰਕਾਰੀ ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਬੁਰਾ ਨਾ ਬੋਲਣ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਦਾ ਧਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਖਾਂਦਾ-ਪੀਂਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਗਰੀਬ, ਉਸ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਖਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰਨਗੇ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹਨ।