ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹਾਂ, ਹੇ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਮੇਰੀ ਦਇਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਭੁੱਲਿਆ ਨਹੀਂ, ਤੈਨੂੰ ਭੁੱਲ ਕੇ। ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਜੋ, ਤੇਰੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਲਾਲਸਾ ਦੁਆਰਾ, ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈਂ। ਹੁਣ ਮੈਨੂੰ ਤੈਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦਿਆਂ ਨਾ ਛੱਡ, ਜਿਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੋਕਿਆ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਾਰ ਵਾਰ ਬੁਲਾਵਟਾਂ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਕਿ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਦੂਰੋਂ ਸੁਣਾਂ, ਅਤੇ ਬਦਲ ਜਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਤੈਨੂੰ ਪੁਕਾਰਾਂ, ਜਿਸ ਨੇ ਮੇਰੇ ਪਿੱਛੇ ਬੁਲਾਇਆ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ, ਪ੍ਰਭੂ, ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਬੁਰੇ ਕਰਮਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੇਰੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਨਾ ਮਿਲੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਡਿੱਗ ਪਿਆ; ਅਤੇ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਚੰਗੇ ਕਰਮਾਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਨਿਕਲ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੇਰੇ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਬਦਲਾ ਦੇ ਸਕੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਬਣਾਇਆ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਤੂੰ ਸੀ; ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਕੁਝ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਤੂੰ ਹੋਣ ਦੇ ਸਕਦਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਵੇਖ, ਮੈਂ ਹਾਂ, ਤੇਰੀ ਭਲਾਈ ਤੋਂ, ਇਹ ਸਭ ਜੋ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਨਿਕਲ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਤੈਨੂੰ ਮੇਰੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਚੰਗਾ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੈਨੂੰ ਲਾਭ ਹੋਵੇ, ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ; ਨਾ ਹੀ ਤੇਰੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੂੰ ਕੰਮ ਕਰਦਿਆਂ ਥੱਕ ਜਾਵੇਂ; ਜਾਂ ਕਿਤੇ ਤੇਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਘੱਟ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਮੇਰੀ ਸੇਵਾ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ: ਨਾ ਹੀ ਤੇਰੀ ਸੇਵਾ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨਾ, ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਜ਼ਮੀਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਾਸ਼ਤ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਕਾਸ਼ਤ ਨਾ ਕਰਾਂ: ਪਰ ਤੇਰੀ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਕਰਨਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਇੱਕ ਭਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਾਂ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਭਲਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ।
ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਰੀ ਭਲਾਈ ਦੀ ਭਰਪੂਰਤਾ ਤੋਂ, ਤੇਰਾ ਜੀਵ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਭਲਾਈ, ਜੋ ਤੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤੇਰੀ ਸੀ (ਕਿਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਤੇਰੇ ਬਰਾਬਰ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ), ਫਿਰ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਬਣਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਤੂੰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ, ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਕੀ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਕੁਦਰਤਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿਣ ਦੇ, ਜਿਸਨੂੰ ਤੂੰ ਆਪਣੀ ਬੁੱਧੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ, ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਕੀ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਇਸ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਰਹਿਣ ਲਈ (ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵੱਖਰੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਤੇ ਰੂਪਹੀਣ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ, ਭਾਵੇਂ ਆਤਮਿਕ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ, ਇੱਕ ਅਸੀਮਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਅਸਮਾਨਤਾ ਵੱਲ ਡਿੱਗਣ ਲਈ ਤਿਆਰ; -- ਆਤਮਿਕ, ਰੂਪਹੀਣ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤੋਂ ਉੱਤਮ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ, ਰੂਪਹੀਣ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਕੁਝ ਨਾ ਹੋਵੇ), ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੇਰੇ ਬਚਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਰਹਿਣ ਲਈ, ਰੂਪਹੀਣ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਸੇ ਬਚਨ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੇਰੀ ਏਕਤਾ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਨਾ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ, ਰੂਪ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਇੱਕ ਸਰਬੋਤਮ ਭਲੇ ਤੋਂ ਸਭ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਚੰਗਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਕੀ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਰੂਪਹੀਣ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਪਰ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਸਨ?
ਸਰੀਰਕ ਪਦਾਰਥ ਨੇ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਕੀ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਅਦਿੱਖ ਅਤੇ ਰੂਪਹੀਣ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ? ਇਹ ਵੇਖਦਿਆਂ ਕਿ ਇਹ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਤੂੰ ਇਸਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਬਣਾਏ ਜਾਣ ਦਾ ਹੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਜਾਂ ਅਧੂਰੀ ਆਤਮਿਕ ਰਚਨਾ ਨੇ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਕੀ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਹਨੇਰੇ ਵਾਂਗ ਡੂੰਘੇ ਵਾਂਗ ਉੱਪਰ-ਥੱਲੇ ਹੋਣ ਦਾ, ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ -- ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਸੇ ਬਚਨ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਵੱਲ ਨਾ ਮੁੜਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਬਣ ਗਿਆ; ਭਾਵੇਂ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਰੂਪ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੋ ਤੇਰੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਵੇਂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ, ਹੋਣਾ, ਸੁੰਦਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਇਹ ਵਿਗਾੜਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ; ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਬਣਾਈ ਗਈ ਆਤਮਾ ਲਈ ਜੀਣਾ, ਬੁੱਧੀਮਾਨੀ ਨਾਲ ਜੀਣ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਇਹ ਬਦਲਣਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੋਵੇਗੀ। ਪਰ ਇਹ ਉਸਦੇ ਲਈ ਚੰਗਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਰਹੇ; ਤਾਂ ਜੋ ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਉਸਨੇ ਤੇਰੇ ਵੱਲ ਮੁੜ ਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਮੁੜ ਕੇ ਗੁਆ ਨਾ ਦੇਵੇ, ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਡੂੰਘੇ ਵਾਂਗ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਨਾ ਆ ਜਾਵੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਖੁਦ ਵੀ, ਜੋ ਆਤਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਤਮਿਕ ਰਚਨਾ ਹਾਂ, ਤੇਰੇ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਦੂਰ ਮੁੜ ਗਏ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਹਨੇਰਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਡੇ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਤੇਰੇ ਇਕਲੌਤੇ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਤੇਰੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨਾ ਬਣ ਜਾਈਏ, ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਦੇ ਪਹਾੜਾਂ ਵਾਂਗ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਤੇਰੇ ਨਿਆਂ ਹਾਂ, ਜੋ ਮਹਾਨ ਡੂੰਘਾਈ ਵਾਂਗ ਹਨ।
ਜੋ ਤੂੰ ਰਚਨਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਸੀ, "ਚਾਨਣ ਹੋਵੇ," ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਹੋ ਗਿਆ; ਮੈਂ, ਅਣਉਚਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਆਤਮਿਕ ਰਚਨਾ ਬਾਰੇ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ: ਕਿਉਂਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਜੀਵਨ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਤੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਉਸਦਾ ਤੇਰੇ 'ਤੇ ਕੋਈ ਹੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਉਸ ਜੀਵਨ ਲਈ, ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁਣ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਸੀ, ਉਸਦਾ ਕੋਈ ਹੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਦਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਰੂਪਹੀਣ ਅਵਸਥਾ ਤੈਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਚਾਨਣ ਨਾ ਬਣ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜ ਕੇ; ਤਾਂ ਜੋ, ਉਹ ਜੀਉਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦਾ ਸੀ, ਇਹ ਤੇਰੀ ਕਿਰਪਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਬਦਲਾਅ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ ਗਿਆ ਜੋ ਬਦਤਰ ਜਾਂ ਬਿਹਤਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ; ਜੋ ਤੂੰ ਇਕੱਲਾ ਹੈਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਇਕੱਲਾ ਹੀ ਹੈਂ; ਤੇਰੇ ਲਈ ਜੀਣਾ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ, ਦੂਜੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਜੀਣਾ, ਇਹ ਵੇਖਦਿਆਂ ਕਿ ਤੂੰ ਖੁਦ ਆਪਣੀ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈਂ।
1. ਫਿਰ ਤੇਰੀ ਭਲਾਈ ਵਿੱਚ ਕੀ ਘਾਟ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਤੂੰ ਆਪ ਹੀ ਹੈਂ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਦੇ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਨਾ ਆਉਂਦੀਆਂ, ਜਾਂ ਬੇ-ਰੂਪ ਰਹਿੰਦੀਆਂ; ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੂੰ ਕਿਸੇ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੀ ਭਲਾਈ ਦੀ ਭਰਪੂਰਤਾ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਕੇ ਅਤੇ ਰੂਪ ਦੇ ਕੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੇਰੀ ਖੁਸ਼ੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਹੋ ਗਈ ਹੋਵੇ? ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਪੂਰਨਤਾ ਤੈਨੂੰ ਅਪ੍ਰਿਯ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਤੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਈਆਂ, ਅਤੇ ਤੈਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ; ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੂੰ ਅਪੂਰਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਣ ਨਾਲ ਤੂੰ ਵੀ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਣਾ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਜਲ ਉੱਤੇ ਮੰਡਲਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਲ ਦੁਆਰਾ ਚੁੱਕਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੋਵੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਤੇਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਟਿਕਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਤੇਰੀ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਇੱਛਾ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸਭ-ਪਰਿਪੂਰਨ ਹੈ, ਉਸ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਮੰਡਲਾ ਰਹੀ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਤੂੰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ; ਜਿਸ ਲਈ ਜੀਵਨ, ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵੀ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਉੱਠਦਾ ਅਤੇ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ: ਜਿਸ ਲਈ ਉਸ ਵੱਲ ਮੁੜਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਝਰਨੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੀਉਣਾ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵੇਖਣਾ, ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਣਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਣਾ, ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਬਣਨਾ।
2. ਵੇਖ, ਹੁਣ ਮੈਨੂੰ ਤ੍ਰਿਏਕਤਾ ਇੱਕ ਧੁੰਦਲੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਦਿਸਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਤੂੰ ਮੇਰਾ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਹੇ ਪਿਤਾ, ਤੂੰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸਾਡੀ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਆਰੰਭ ਹੈ, ਜੋ ਤੇਰੀ ਬੁੱਧੀ ਹੈ, ਜੋ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਜਨਮਿਆ ਹੈ, ਤੇਰੇ ਬਰਾਬਰ ਅਤੇ ਸਹਿ-ਅਨੰਤ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ, ਤੇਰੇ ਪੁੱਤਰ ਵਿੱਚ, ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਬਣਾਈ। ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਸਵਰਗਾਂ ਦੇ ਸਵਰਗ, ਅਤੇ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਅਤੇ ਬੇ-ਰੂਪ ਧਰਤੀ, ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਡੂੰਘੇ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਰਤਾ ਦੀ ਭਟਕਣ ਵਾਲੀ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਉਸ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ ਨਾ ਹੁੰਦਾ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਸਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਮਿਲੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਜੀਵਨ ਬਣ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਵਰਗ ਦਾ ਸਵਰਗ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ, ਮੈਂ ਹੁਣ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ, ਜਿਸਨੇ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਣਾਈਆਂ, ਅਤੇ ਆਰੰਭ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ, ਪੁੱਤਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਣਾਈਆਂ; ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਕੀਤਾ, ਮੇਰਾ ਪ੍ਰਭੂ ਤ੍ਰਿਏਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਬਚਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਖੋਜ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਵੇਖ, ਤੇਰਾ ਆਤਮਾ ਜਲ ਉੱਤੇ ਮੰਡਲਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਤ੍ਰਿਏਕਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖ, ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਪਿਤਾ, ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ, ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ।
3. ਪਰ ਕਾਰਨ ਕੀ ਸੀ, ਹੇ ਸੱਚ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼? -- ਤੇਰੇ ਵੱਲ ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਦਿਲ ਚੁੱਕਦਾ ਹਾਂ, ਇਸਨੂੰ ਵਿਅਰਥਤਾ ਨਾ ਸਿਖਾ, ਇਸਦੇ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ; ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸ, ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਸਾਡੀ ਮਾਤਾ ਚੈਰਿਟੀ ਦੁਆਰਾ, ਮੈਨੂੰ ਕਾਰਨ ਦੱਸ, ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਕਿ ਸਵਰਗ, ਅਤੇ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਅਤੇ ਬੇ-ਰੂਪ ਧਰਤੀ, ਅਤੇ ਡੂੰਘੇ ਉੱਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਜ਼ਿਕਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਤੇਰੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਫਿਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਤੇਰੇ ਆਤਮਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਿਉਂ ਕਰਦੀ ਹੈ? ਕੀ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਮਿਲਣਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦਾ ਗਿਆਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਉੱਪਰ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ" ਹੋਵੇ; ਅਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਤੇਰਾ ਆਤਮਾ ਮੰਡਲਾ ਰਿਹਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਉਹ ਪਿਤਾ ਉੱਤੇ, ਨਾ ਪੁੱਤਰ ਉੱਤੇ ਮੰਡਲਾ ਰਿਹਾ, ਨਾ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਉੱਤੇ ਮੰਡਲਾ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ। ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਮੰਡਲਾ ਰਿਹਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ, ਜਿਸਨੂੰ ਮੰਡਲਾ ਰਿਹਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਾ ਮਿਲਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਪਰ ਉਹ ਕਿਉਂ ਮਿਲਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦਾ ਗਿਆਨ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ?
4. ਇਸ ਲਈ ਜਿਹੜਾ ਯੋਗ ਹੈ, ਉਹ ਤੇਰੇ ਰਸੂਲ ਦੀ ਸਮਝ ਨਾਲ ਪੈਰਾਂ ਪੈਰ ਚੱਲੇ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਰਾ ਪ੍ਰੇਮ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਵਹਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਤਮਿਕ ਦਾਤਾਂ ਬਾਰੇ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਉੱਤਮ ਤਰੀਕਾ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਅਤੇ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਤੇਰੇ ਅੱਗੇ ਗੋਡੇ ਟੇਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਅਤਿ-ਉੱਤਮ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਜਾਣ ਸਕੀਏ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਆਰੰਭ ਤੋਂ, ਉਹ ਜਲ ਉੱਤੇ ਅਤਿ-ਉੱਤਮ ਮੰਡਲਾ ਰਿਹਾ। ਮੈਂ ਇਹ ਕਿਸਨੂੰ ਕਹਾਂ? ਭੈੜੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਭਾਰ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਬੋਲਾਂ, ਹੇਠਾਂ ਖੱਡ ਵੱਲ; ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਜਲ ਉੱਤੇ ਮੰਡਲਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪ੍ਰੇਮ ਕਿਵੇਂ ਮੁੜ ਉੱਠਾਉਂਦਾ ਹੈ? ਮੈਂ ਇਹ ਕਿਸਨੂੰ ਕਹਾਂ? ਮੈਂ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕਹਾਂ? ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਡੁੱਬਦੇ ਅਤੇ ਉੱਭਰਦੇ ਹਾਂ। ਹੋਰ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਕੀ ਘੱਟ ਸਮਾਨ ਹੈ? ਇਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ, ਇਹ ਪ੍ਰੇਮ ਹਨ; ਸਾਡੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨਾਲ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਵਗ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਸ਼ਾਂਤ ਵਿਰਾਮ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੁਆਰਾ ਸਾਨੂੰ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕ ਰਹੀ ਹੈ; ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਵੱਲ ਚੁੱਕ ਸਕੀਏ, ਜਿੱਥੇ ਤੇਰਾ ਆਤਮਾ ਜਲ ਉੱਤੇ ਮੰਡਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਸ ਅਤਿ-ਉੱਤਮ ਵਿਰਾਮ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੀਏ, ਜਦੋਂ ਸਾਡਾ ਆਤਮਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਕੋਈ ਸਹਾਰਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ।
ਦੂਤ ਦੂਰ ਹੋ ਗਏ, ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੂਰ ਹੋ ਗਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਹਨੇਰੇ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੱਡ ਬਣ ਗਈ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਆਤਮਿਕ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ, ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਆਰੰਭ ਤੋਂ ਨਾ ਆਖਿਆ ਹੁੰਦਾ, "ਚਾਨਣ ਹੋਵੇ," ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਹੋ ਗਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਸਵਰਗੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਹਰ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਬੁੱਧੀ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਰਹਿੰਦੀ, ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਟਿਕੀ ਰਹਿੰਦੀ, ਜੋ ਹਰ ਬਦਲਣ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਅਟੱਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਸਵਰਗਾਂ ਦਾ ਸਵਰਗ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਨੇਰਾ ਡੂੰਘਾ ਹੁੰਦਾ; ਪਰ ਹੁਣ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਚਾਨਣ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਉਸ ਦੁਖਦਾਈ ਬੇਚੈਨੀ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਜੋ ਦੂਰ ਹੋ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਖੋਜਿਆ, ਜਦੋਂ ਤੇਰੇ ਚਾਨਣ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਤੋਂ ਵਾਂਝੀਆਂ ਹੋ ਗਈਆਂ, ਤੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਤੂੰ ਕਿੰਨੀ ਮਹਾਨ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਬਣਾਈ ਹੈ; ਜਿਸਨੂੰ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਸੁਖੀ ਆਰਾਮ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ; ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਖੁਦ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ, ਹੇ ਸਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਸਾਡੇ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਕਰੇਂਗਾ: ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਸਾਡਾ ਚਾਨਣ ਦਾ ਵਸਤਰ ਉੱਠਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਤਦ ਸਾਡਾ ਹਨੇਰਾ ਦੁਪਹਿਰ ਵਾਂਗ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ, ਹੇ ਮੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰ: ਵੇਖ ਮੈਂ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਾਂਗਾ। ਮੈਂ ਮਾਪ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਤਾਂ ਜੋ ਜਾਣ ਸਕਾਂ, ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਪਿਆਰ ਅਜੇ ਵੀ ਘੱਟ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੇਰਾ ਜੀਵਨ ਤੇਰੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾ ਦੌੜ ਜਾਵੇ, ਨਾ ਮੁੜੇ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਤੇਰੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਦੇ ਗੁਪਤ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਲੁਕ ਨਾ ਜਾਵੇ। ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਕਿ ਤੇਰੇ ਬਿਨਾਂ ਮੇਰਾ ਬੁਰਾ ਹਾਲ ਹੈ: ਨਾ ਸਿਰਫ ਬਾਹਰੋਂ ਬਲਕਿ ਮੇਰੇ ਅੰਦਰੋਂ ਵੀ; ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਭਰਪੂਰਤਾ, ਜੋ ਮੇਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਲਈ ਸੁੰਨਤਾ ਹੈ।
ਪਰ ਕੀ ਪਿਤਾ, ਜਾਂ ਪੁੱਤਰ, ਪਾਣੀਆਂ ਉੱਤੇ ਉੱਠਿਆ ਸੀ? ਜੇ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਵਾਂਗ, ਤਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵੀ ਨਹੀਂ; ਪਰ ਜੇ ਅਟੱਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰਤਾ ਦੀ ਸਾਰੀਆਂ ਬਦਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਉੱਤਮਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਿਤਾ, ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੋਵੇਂ ਪਾਣੀਆਂ ਉੱਤੇ ਉੱਠੇ ਸਨ। ਫਿਰ ਇਹ ਤੇਰੀ ਆਤਮਾ ਬਾਰੇ ਹੀ ਕਿਉਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਹੀ ਕਿਉਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ? ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜੋ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਬਾਰੇ ਹੀ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਤੇਰਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੈ? ਤੇਰੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਆਰਾਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ; ਉੱਥੇ ਅਸੀਂ ਤੈਨੂੰ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਡਾ ਆਰਾਮ ਸਾਡਾ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਪਿਆਰ ਸਾਨੂੰ ਉੱਥੇ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਚੰਗੀ ਆਤਮਾ ਮੌਤ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਸਾਡੀ ਨੀਚਤਾ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕਦੀ ਹੈ। ਤੇਰੀ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਸਾਡਾ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੈ। ਸਰੀਰ ਆਪਣੇ ਭਾਰ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। ਭਾਰ ਸਿਰਫ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨ ਵੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅੱਗ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪੱਥਰ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਤੇਲ ਪਾਣੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਡੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਾਣੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਉੱਠ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਪਾਣੀ ਤੇਲ ਉੱਤੇ ਡੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤੇਲ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਆਪਣੇ ਕ੍ਰਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਬੇਚੈਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਬਹਾਲ ਹੋਣ ਤੇ, ਉਹ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮੇਰਾ ਭਾਰ, ਮੇਰਾ ਪਿਆਰ ਹੈ; ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਮੈਂ ਉੱਠਿਆ ਹੋਇਆ ਹਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਮੈਂ ਉੱਠਿਆ ਹੋਇਆ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤੇਰੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਜਵਲਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ; ਅਸੀਂ ਅੰਦਰੋਂ ਚਮਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਤੇਰੇ ਰਾਹਾਂ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੌੜੀਆਂ ਦਾ ਗੀਤ ਗਾਉਂਦੇ ਹਾਂ; ਅਸੀਂ ਤੇਰੀ ਅੱਗ ਨਾਲ, ਤੇਰੀ ਚੰਗੀ ਅੱਗ ਨਾਲ ਅੰਦਰੋਂ ਚਮਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵੱਲ ਉੱਪਰ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ: ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਘਰ ਵੱਲ ਚੱਲਾਂਗੇ। ਤੇਰੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਉੱਥੇ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਰ ਨਾ ਚਾਹੀਏ, ਪਰ ਸਦਾ ਲਈ ਉੱਥੇ ਰਹਿਣਾ।
ਧੰਨ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਜੋ ਖੁਦ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਹੋਰ ਹੈ, ਨੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਹਾਲਤ ਨਹੀਂ ਜਾਣੀ, ਸਿਵਾਏ ਇਸਦੇ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਇਹ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਇਹ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅੰਤਰਾਲ ਦੇ, ਤੇਰੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਹਰ ਬਦਲਣ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ, ਉਸ ਬੁਲਾਵੇ ਦੁਆਰਾ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੂੰ ਕਿਹਾ, "ਚਾਨਣ ਹੋਵੇ," ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਹੋ ਗਿਆ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਿਆਂ ਤੇ ਹੋਇਆ, ਇਸ ਤੱਥ ਵਿੱਚ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਨੇਰੇ ਸੀ, ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਬਣ ਗਏ ਹਾਂ: ਪਰ ਉਸ ਬਾਰੇ ਸਿਰਫ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਜੇ ਇਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਨਾ ਹੋਇਆ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਕੀ ਹੁੰਦਾ। ਅਤੇ, ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਅਸਥਿਰ ਅਤੇ ਹਨੇਰਾ ਸੀ; ਤਾਂ ਜੋ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੋਰ ਬਣ ਗਿਆ, ਉਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇ, ਅਰਥਾਤ, ਕਿ ਚਾਨਣ ਅਟੱਲ ਵੱਲ ਮੁੜ ਕੇ ਇਹ ਚਾਨਣ ਬਣ ਗਿਆ। ਜੋ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਸਮਝੇ; ਉਹ ਤੈਨੂੰ ਪੁੱਛੇ। ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਕਿਉਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ?
ਤ੍ਰਿਏਕ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਕਿਹੜਾ ਸਮਝਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੌਣ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦਾ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉਹੀ ਹੈ? ਉਹ ਆਤਮਾ ਵਿਰਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਿਆਂ, ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਬਾਰੇ ਬੋਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਝਗੜਦੇ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਉਸ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ। ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਇਹ ਤਿੰਨ ਸੱਚਮੁੱਚ ਤ੍ਰਿਏਕ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਹਨ: ਮੈਂ ਕੇਵਲ ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਸਾਬਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿੰਨੇ ਦੂਰ ਹਨ। ਹੁਣ ਤਿੰਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੈਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਹਨ, ਹੋਣਾ, ਜਾਨਣਾ, ਅਤੇ ਚਾਹੁਣਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ: ਮੈਂ ਜਾਣਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਚਾਹੁਣ ਵਾਲਾ ਹਾਂ: ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਣ ਅਤੇ ਚਾਹੁਣ ਲਈ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ: ਅਤੇ ਮੈਂ ਹੋਣ ਅਤੇ ਜਾਨਣ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਫਿਰ, ਜੇ ਕੋਈ ਸਮਝ ਸਕੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਵੇਖੇ ਕਿ ਕਿੰਨਾ ਅਟੁੱਟ ਜੀਵਨ ਹੈ, ਹਾਂ, ਇੱਕ ਜੀਵਨ, ਮਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਤੱਤ, ਹਾਂ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਅਟੁੱਟ ਭੇਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਕ ਭੇਦ। ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਕੋਲ ਇਹ ਸਾਹਮਣੇ ਹੈ; ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਉਹ ਲੱਭ ਲਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਟੱਲ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ, ਜੋ ਅਟੱਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਕਾਰਨ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਕ ਤ੍ਰਿਏਕ ਹੈ, ਜਾਂ ਭਾਵੇਂ ਸਾਰੇ ਤਿੰਨ ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਤਿੰਨ ਹਰੇਕ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣ; ਜਾਂ ਭਾਵੇਂ ਦੋਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ, ਅਚੰਭਿਤ, ਸਰਲ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਅਸੀਮਤ; ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਅਟੱਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ, ਆਪਣੀ ਏਕਤਾ ਦੀ ਭਰਪੂਰ ਮਹਾਨਤਾ ਦੁਆਰਾ -- ਇਸਨੂੰ ਕੌਣ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਕੌਣ ਇਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਕੌਣ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਬੋਲੇਗਾ?
ਆਪਣੀ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧੋ, ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਕਹੋ, ਹੇ ਮੇਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਪਵਿੱਤਰ, ਪਵਿੱਤਰ, ਪਵਿੱਤਰ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ ਮੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਤੇਰੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ; ਤੇਰੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਉਸਦੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਬਣਾਈ, ਅਰਥਾਤ, ਉਸਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਲੋਕ। ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਧਰਤੀ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਰੂਪ ਮਿਲੇ, ਅਦਿੱਖ ਅਤੇ ਰੂਪਹੀਣ ਸੀ; ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਨਾਲ ਢੱਕੇ ਹੋਏ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਕੁਧਰਮ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਨਿਆਂ ਉਸ ਲਈ ਵੱਡੇ ਡੂੰਘੇ ਵਾਂਗ ਸਨ। ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਰੀ ਆਤਮਾ ਪਾਣੀਆਂ ਉੱਤੇ ਤੈਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਤੇਰੀ ਦਇਆ ਨੇ ਸਾਡੀ ਦੁਰਦਸ਼ਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਕਿਹਾ, ਚਾਨਣ ਹੋਵੇ, ਪਛਤਾਵਾ ਕਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਵਰਗ ਦਾ ਰਾਜ ਨੇੜੇ ਹੈ। ਪਛਤਾਵਾ ਕਰੋ, ਚਾਨਣ ਹੋਵੇ। ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡਾ ਆਤਮਾ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਸੀ, ਅਸੀਂ ਤੈਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਯਰਦਨ ਨਦੀ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਪਹਾੜ ਤੋਂ ਜੋ ਤੇਰੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਲਈ ਛੋਟਾ ਹੈ: ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਹਨੇਰਾ ਸਾਨੂੰ ਨਾਪਸੰਦ ਸੀ, ਅਸੀਂ ਤੇਰੇ ਵੱਲ ਮੁੜੇ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਹੋ ਗਿਆ। ਅਤੇ, ਵੇਖੋ, ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਹਨੇਰਾ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਚਾਨਣ ਹਾਂ।
ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਨਜ਼ਰ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਸ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਬਚਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ; ਪਰ ਆਸ ਜੋ ਦੇਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਸ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਜੇ ਵੀ ਡੂੰਘਾ ਡੂੰਘੇ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੁਣ ਤੇਰੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਝਰਨਿਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ। ਅਜੇ ਵੀ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਆਤਮਿਕ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ, ਪਰ ਸਰੀਰਕ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ, ਉਹ ਵੀ ਅਜੇ ਵੀ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਿੱਛੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੱਲ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੋਝਲ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਕਰਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਜੀਉਂਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਤਰਸਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਹਿਰਨ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਲਈ ਤਰਸਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਕਦੋਂ ਆਵਾਂਗਾ? ਉਸ ਘਰ ਨਾਲ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਹੇਠਲੇ ਡੂੰਘੇ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਾ ਬਣੋ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੇ ਨਵੇਂ ਹੋਣ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲ ਜਾਓ। ਅਤੇ, ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ ਨਾ ਬਣੋ, ਪਰ ਬੁਰਾਈ ਵਿੱਚ, ਬੱਚੇ ਬਣੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋ ਸਕੋ; ਅਤੇ ਹੇ ਮੂਰਖ ਗਲਾਤੀਓ, ਕਿਸ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਾਦੂ ਕੀਤਾ ਹੈ? ਪਰ ਹੁਣ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ; ਪਰ ਤੇਰੀ ਵਿੱਚ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਉੱਪਰੋਂ ਭੇਜਿਆ; ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਉੱਚੇ ਚੜ੍ਹਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਾਨ ਦੇ ਫਾਟਕ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰ ਸਕੇ। ਉਸਨੂੰ ਲਾੜੀ ਦਾ ਇਹ ਮਿੱਤਰ ਤਰਸਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਕੋਲ ਹੁਣ ਆਤਮਾ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਫਲ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਜਮ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਕਰਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਪਨਾਉਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ, ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਮੁਕਤੀ; ਉਸਨੂੰ ਉਹ ਕਰਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਲਾੜੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ; ਉਸਦੇ ਲਈ ਉਹ ਈਰਖਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਲਾੜੀ ਦੇ ਮਿੱਤਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ; ਉਸਦੇ ਲਈ ਉਹ ਈਰਖਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਹੀਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਰੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਝਰਨਿਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਉਸ ਦੂਜੇ ਡੂੰਘੇ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਬਾਰੇ ਈਰਖਾ ਕਰਕੇ ਉਹ ਡਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਤੇ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਸੱਪ ਨੇ ਆਪਣੀ ਚਲਾਕੀ ਨਾਲ ਹੱਵਾਹ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨ ਸਾਡੇ ਲਾੜੇ ਤੇਰੇ ਇਕਲੌਤੇ ਪੁੱਤਰ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਭ੍ਰਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਣ। ਹੇ ਕਿੰਨੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਚਾਨਣ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖਾਂਗੇ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਹੰਝੂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਣਗੇ, ਜੋ ਮੇਰਾ ਦਿਨ ਰਾਤ ਦਾ ਭੋਜਨ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਮੈਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਤੇਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੁਣ ਕਿੱਥੇ ਹੈ?
ਵੇਖ, ਮੈਂ ਵੀ ਆਖਦਾ ਹਾਂ, ਹੇ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਤੂੰ ਕਿੱਥੇ ਹੈਂ? ਵੇਖ, ਤੂੰ ਕਿੱਥੇ ਹੈਂ! ਤੇਰੇ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਉਸਤਤਿ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ, ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਨ ਮਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਡੋਲ੍ਹ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਦੁਬਾਰਾ ਇਹ ਉਦਾਸ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੁੜ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਬਲਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵੱਲ ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਰਾਤ ਵਿੱਚ ਰੌਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਜਗਾਇਆ ਹੈ, ਹੇ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ, ਤੂੰ ਕਿਉਂ ਉਦਾਸ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਕਿਉਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈਂ? ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਆਸ ਰੱਖ; ਉਸਦਾ ਬਚਨ ਤੇਰੇ ਪੈਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਦੀਵਾ ਹੈ: ਆਸ ਰੱਖ ਅਤੇ ਸਹਿਣ ਕਰ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਰਾਤ, ਬੁਰਿਆਂ ਦੀ ਮਾਂ, ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਕ੍ਰੋਧ, ਲੰਘ ਨਾ ਜਾਵੇ, ਜਿਸਦੇ ਅਸੀਂ ਵੀ ਕਦੇ ਬੱਚੇ ਸਾਂ, ਜੋ ਕਦੇ ਹਨੇਰਾ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਫਿਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਾਪ ਕਾਰਨ ਮਰੇ ਹੋਏ; ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਦਿਨ ਨਾ ਟੁੱਟ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਉੱਡ ਨਾ ਜਾਣ। ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਆਸ ਰੱਖ; ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਮੈਂ ਤੇਰੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਤੈਨੂੰ ਵੇਖਾਂਗਾ: ਮੈਂ ਸਦਾ ਲਈ ਤੇਰੀ ਉਸਤਤਿ ਕਰਾਂਗਾ। ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਮੈਂ ਤੇਰੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਸਿਹਤ ਵੇਖਾਂਗਾ, ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਮਰਨਹਾਰ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜੀਵਿਤ ਕਰੇਗਾ, ਉਸ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਤੈਰਦੇ ਡੂੰਘੇ ਉੱਤੇ ਮਿਹਰਬਾਨੀ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਰੱਖਿਆ ਹੈ: ਜਿਸ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੀਰਵੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ ਚਾਨਣ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਸ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਦਿਨ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹਾਂ, ਰਾਤ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਹੀ ਹਨੇਰੇ ਦੇ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਫਿਰ ਵੀ ਕਦੇ ਸਾਂ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਮਨੁੱਖੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇਸ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਵਿੱਚ, ਕੇਵਲ ਤੂੰ ਹੀ ਵੰਡਦਾ ਹੈਂ; ਤੂੰ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਪਰਖਦਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਦਿਨ, ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਰਾਤ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਰੇ ਸਿਵਾਏ ਸਾਨੂੰ ਕੌਣ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ? ਉਸੇ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚੋਂ ਸਨਮਾਨ ਲਈ ਪਾਤਰ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਅਪਮਾਨ ਲਈ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਜਾਂ ਤੇਰੇ ਸਿਵਾਏ, ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਕਿਸ ਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਤੇਰੀ ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਉਹ ਫਰਸ਼ ਬਣਾਇਆ? ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਵਰਗ ਇੱਕ ਗ੍ਰੰਥ ਵਾਂਗ ਲਪੇਟਿਆ ਜਾਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਹੁਣ ਇਹ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਚਮੜੀ ਵਾਂਗ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਰੀ ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਰਨਹਾਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤੂੰ ਇਸਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਵੰਡਦਾ ਹੈਂ, ਮਰਨਹਾਰਤਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਤੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ, ਪ੍ਰਭੂ, ਤੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ, ਕਿ ਤੂੰ ਚਮੜੀਆਂ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਕੱਪੜੇ ਪਾਏ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਾਪ ਦੁਆਰਾ ਮਰਨਹਾਰ ਬਣ ਗਏ। ਜਿਸ ਤੋਂ ਤੂੰ ਆਪਣੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਫਰਸ਼ ਨੂੰ, ਅਰਥਾਤ, ਤੇਰੇ ਸੁਮੇਲ ਵਾਲੇ ਬਚਨਾਂ ਨੂੰ, ਚਮੜੀ ਵਾਂਗ ਖਿੱਚਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਤੂੰ ਮਰਨਹਾਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਫੈਲਾਇਆ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਤੇਰੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਉਹ ਠੋਸ ਫਰਸ਼, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ; ਜੋ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਥੇ ਜੀ ਰਹੇ ਸਨ, ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਫੈਲਿਆ ਸੀ। ਤੂੰ ਅਜੇ ਤੱਕ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਚਮੜੀ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਖਿਲਾਰਿਆ ਸੀ; ਤੂੰ ਅਜੇ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੌਤਾਂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਪਾਸੇ ਨਹੀਂ ਵਧਾਇਆ ਸੀ।
ਆਓ ਅਸੀਂ ਵੇਖੀਏ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਸਵਰਗਾਂ ਵੱਲ, ਤੇਰੇ ਉਂਗਲਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਵੱਲ; ਸਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਤੋਂ ਉਸ ਬੱਦਲ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰ, ਜਿਸਨੂੰ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਖਿਲਾਰਿਆ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਤੇਰੀ ਗਵਾਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਛੋਟਿਆਂ ਨੂੰ ਬੁੱਧ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਹੇ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਦੁੱਧ ਚੁੰਘਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ ਤੇਰੀ ਉਸਤਤਿ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਪੁਸਤਕਾਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਜੋ ਇੰਨੀ ਮਾਣ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਇੰਨੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਅਤੇ ਰੱਖਿਅਕ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਕੇ ਤੇਰੀ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਪ੍ਰਭੂ, ਮੈਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਇੰਨੇ ਸ਼ੁੱਧ ਬਚਨ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਇੰਨਾ ਆਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਗਰਦਨ ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਜੂਲੇ ਅੱਗੇ ਨਿਮਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਮੁੱਲ ਦੇ ਤੇਰੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ, ਹੇ ਚੰਗੇ ਪਿਤਾ: ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਬਖਸ਼, ਜੋ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹਾਂ: ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ, ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਇਹਨਾਂ ਪਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੋਰ ਵੀ ਪਾਣੀ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਅਮਰ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ। ਉਹ ਤੇਰੇ ਨਾਮ ਦੀ ਉਸਤਤਿ ਕਰਨ, ਉਹ ਅਕਾਸ਼ੀ ਲੋਕ, ਤੇਰੇ ਦੂਤ, ਜੋ ਇਸ ਪਾਤਾਲ ਵੱਲ ਤੱਕਣ ਜਾਂ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਤੇਰੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ, ਤੇਰੀ ਉਸਤਤਿ ਕਰਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੇਰਾ ਮੁਖ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ, ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਤੇਰੀ ਸਦੀਵੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਚੁਣਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਦਾ ਪੜ੍ਹਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਜੋ ਉਹ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਚੁਣ ਕੇ, ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰ ਕੇ, ਉਹ ਤੇਰੇ ਸਲਾਹ ਦੀ ਅਟੱਲਤਾ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਕਦੇ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗ੍ਰੰਥ ਲਪੇਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਦੇਖ ਕੇ ਕਿ ਤੂੰ ਆਪ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਪਾਤਾਲ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਤੈਂ ਹੇਠਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਉੱਪਰ ਪੱਕੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਉੱਪਰ ਤੱਕ ਕੇ ਤੇਰੀ ਦਇਆ ਸਿੱਖ ਸਕਣ, ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਜਿਸਨੇ ਸਮੇਂ ਬਣਾਏ, ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਰੀ ਦਇਆ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਸਚਾਈ ਬੱਦਲਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ। ਬੱਦਲ ਲੰਘ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਵਰਗ ਟਿਕਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਤੇਰੇ ਬਚਨ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਇਸ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਤੇਰੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ। ਫਿਰ ਵੀ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਵੀ ਲੰਘ ਜਾਣਗੇ, ਪਰ ਤੇਰੇ ਬਚਨ ਨਹੀਂ ਲੰਘਣਗੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਗ੍ਰੰਥ ਲਪੇਟਿਆ ਜਾਵੇਗਾ: ਅਤੇ ਘਾਹ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਇਹ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਆਪਣੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਲੰਘ ਜਾਵੇਗਾ; ਪਰ ਤੇਰਾ ਬਚਨ ਸਦਾ ਲਈ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਬੱਦਲਾਂ ਦੀ ਹਨੇਰੀ ਤਸਵੀਰ ਹੇਠਾਂ, ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਰਾਹੀਂ ਦਿਸਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਹੈ ਨਹੀਂ: ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਵੀ, ਤੇਰੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਜੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦਿਸਿਆ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੀ ਹੋਵਾਂਗੇ। ਉਹ ਸਾਡੇ ਮਾਸ ਦੀ ਜਾਲੀ ਰਾਹੀਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਬੋਲਿਆ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਜਗਾਇਆ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਸਦੀ ਸੁਗੰਧੀ ਪਿੱਛੇ ਦੌੜੇ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਰਗੇ ਹੋਵਾਂਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹੈ, ਦੇਖਾਂਗੇ। ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹੈ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਸਾਡੀ ਨਜ਼ਰ ਹੋਵੇਗੀ।
ਕਿਉਂਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਤੂੰ ਹੈਂ, ਤੂੰ ਹੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ; ਜੋ ਅਟੱਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਤੇਰਾ ਸਰੂਪ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਤੇਰਾ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਤੇਰੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ, ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਅਟੱਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਚੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਭੂਮੀ ਵਾਂਗ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੀਵਨ ਦਾ ਝਰਨਾ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਤੇਰੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇਖਾਂਗੇ।
ਕਿਸਨੇ ਕੌੜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ? ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕੋ ਅੰਤ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਅਣਗਿਣਤ ਕਿਸਮ ਨਾਲ ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਡੋਲਦੇ ਹਨ। ਕੌਣ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਤੂੰ ਨਹੀਂ, ਕਿਹਾ, ਪਾਣੀ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਸੁੱਕੀ ਜ਼ਮੀਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇ, ਜੋ ਤੇਰੇ ਲਈ ਤਰਸਦੀ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ ਸਮੁੰਦਰ ਵੀ ਤੇਰਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੈਂ ਇਸਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਹੱਥਾਂ ਨੇ ਸੁੱਕੀ ਜ਼ਮੀਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਕੌੜਾਪਨ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪਾਣੀਆਂ ਦਾ ਇਕੱਠਾ ਹੋਣਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੈਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਦੁਸ਼ਟ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਕਿੰਨੀ ਦੂਰ ਤੱਕ ਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਣ; ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੈਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮੁੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਤੇਰੇ ਰਾਜ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ।
ਪਰ ਉਹ ਆਤਮਾਵਾਂ ਜੋ ਤੇਰੇ ਲਈ ਤਰਸਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਤੇਰੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ (ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਹੋਰ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ), ਤੈਂ ਇੱਕ ਮਿੱਠੇ ਝਰਨੇ ਦੁਆਰਾ ਪਾਣੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਧਰਤੀ ਆਪਣਾ ਫਲ ਉਗਾ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਤੂੰ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਦੇਸ਼ ਦੇ ਕੇ, ਸਾਡੀ ਆਤਮਾ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਅਨੁਸਾਰ ਦਇਆ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕੇ, ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਅਨੁਸਾਰ, ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀ ਨੂੰ ਉਸਦੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਰਾਹਤ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਬੀਜ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਆਪਣੀ ਸਮਾਨਤਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਦੋਂ ਸਾਡੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ, ਅਸੀਂ ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਨੂੰ ਰਾਹਤ ਦੇਣ ਲਈ ਹਮਦਰਦੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ; ਜੇ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੀ ਲੋੜ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ; ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਸਾਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੀਜ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਜੜੀ-ਬੂਟੀ ਵਿੱਚ, ਸਗੋਂ ਸਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਾਕਤ ਨਾਲ, ਫਲ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਰੁੱਖ ਵਾਂਗ: ਭਾਵ, ਦੁੱਖ ਝੱਲ ਰਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਬਚਾਉਣ ਵਿੱਚ ਭਲਾਈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਆਸਰਾ ਦੇਣਾ, ਨਿਆਂਈ ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਤਾਕਤ ਦੁਆਰਾ।
ਤਾਂ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਤਾਂ, ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਤੂੰ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਜਿਵੇਂ ਤੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈਂ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਸਤਿਯੁਗ ਉੱਗ ਪਵੇ, ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚੋਂ ਧਰਮ ਨਿਵਾਸ ਕਰੇ, ਅਤੇ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਚਾਨਣ ਹੋਣ। ਆਓ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਰੋਟੀ ਭੁੱਖੇ ਨੂੰ ਤੋੜੀਏ, ਅਤੇ ਬੇਘਰ ਗਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਲਿਆਈਏ। ਆਓ ਅਸੀਂ ਨੰਗੇ ਨੂੰ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨਾਈਏ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਾਸ ਤੋਂ ਬਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤਿਰਸਕਾਰ ਨਾ ਕਰੀਏ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਫਲਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਗਿਆ ਵੇਖ ਕੇ, ਇਹ ਚੰਗਾ ਹੈ: ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਅਸਥਾਈ ਚਾਨਣ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇ; ਅਤੇ ਅਸੀਂ, ਕੰਮ ਦੀ ਇਸ ਨੀਵੀਂ ਫਲਦਾਇਕਤਾ ਤੋਂ, ਚਿੰਤਨ ਦੀ ਸੁਖਦਾਇਕਤਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕੇ, ਉੱਪਰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ, ਤੇਰੇ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਅਕਾਸ਼ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ, ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਚਾਨਣ ਵਾਂਗ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈਏ। ਕਿਉਂਕਿ ਉੱਥੇ ਤੂੰ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈਂ, ਬੌਧਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੰਡਣ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ; ਜਾਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਜੋ ਬੌਧਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਾਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਹੁਣ ਤੂੰ ਹੀ ਆਪਣੇ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਗੁਪਤ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਅਕਾਸ਼ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੰਡਦਾ ਹੈਂ, ਪਰ ਤੇਰੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਬੱਚੇ ਵੀ ਉਸੇ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਅਤੇ ਕਤਾਰਬੱਧ ਹਨ (ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਤੇਰੀ ਕਿਰਪਾ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਈ ਹੈ), ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਚਾਨਣ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੰਡ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਈ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬੀਤ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ, ਵੇਖੋ, ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਵੀਆਂ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਕਿ ਸਾਡਾ ਉੱਧਾਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਸ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਹੈ: ਅਤੇ ਕਿ ਰਾਤ ਬਹੁਤ ਬੀਤ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਿਨ ਨੇੜੇ ਹੈ: ਅਤੇ ਕਿ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਲ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਨਾਲ ਤਾਜ ਪਹਿਨਾਵੇਂਗਾ, ਆਪਣੀ ਭਲਾਈ ਦੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵਾਢੀ ਵਿੱਚ ਭੇਜ ਕੇ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੀਜਣ ਵਿੱਚ, ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਭੇਜ ਕੇ, ਜਿਸ ਦੀ ਵਾਢੀ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੂੰ ਪੁੱਛਣ ਵਾਲੇ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਧਰਮੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੰਦਾ ਹੈਂ; ਪਰ ਤੂੰ ਉਹੀ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਤੂੰ ਸਾਡੇ ਬੀਤ ਰਹੇ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਭੰਡਾਰ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਸਲਾਹ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਸਹੀ ਮੌਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਵਰਗੀ ਅਸੀਸਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਬਚਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਛੋਟਾ ਚਾਨਣ: ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ; ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਸੱਚ ਦੇ ਚਾਨਣ ਦਾ ਤੋਹਫਾ, ਜਿਵੇਂ ਦਿਨ ਦੇ ਨਿਯਮ ਲਈ। ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਉਸੇ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਗਿਆਨ ਦਾ ਬਚਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਛੋਟਾ ਚਾਨਣ: ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ; ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦਾ ਤੋਹਫਾ; ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦਾ ਕੰਮ; ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ; ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ; ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ। ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਜਿਵੇਂ ਤਾਰੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਭ ਇੱਕੋ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਆਤਮਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਵੰਡਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਲਾਭ ਲਈ। ਪਰ ਗਿਆਨ ਦਾ ਬਚਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਸੰਸਕਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਮੌਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਵਾਂਗ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਦੀਆਂ ਉਹ ਹੋਰ ਸੂਚਨਾਵਾਂ, ਜੋ ਤਾਰਿਆਂ ਵਾਂਗ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਗਿਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਚਮਕ ਤੋਂ ਘੱਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸੇ ਗਏ ਦਿਨ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਰਾਤ ਦੇ ਨਿਯਮ ਲਈ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਤੇਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਸੇਵਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਰੀਰਕ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ; ਉਹ ਵੀ, ਜੋ ਸੰਪੂਰਨ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਕੁਦਰਤੀ ਮਨੁੱਖ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਅਤੇ ਦੁੱਧ 'ਤੇ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਠੋਸ ਭੋਜਨ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਅੱਖ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ, ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚਾਨਣ ਤੋਂ ਸੱਖਣੀ ਰਾਤ ਵਿੱਚ ਨਾ ਰਹਿਣ ਦੇ, ਪਰ ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਚਾਨਣ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਰਹਿਣ ਦੇ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੂੰ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਸਾਡੇ ਸਭ-ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਆਪਣੀ ਪੁਸਤਕ, ਆਪਣੇ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ; ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਅਦਭੁਤ ਚਿੰਤਨ ਵਿੱਚ, ਪਛਾਣ ਸਕੀਏ; ਭਾਵੇਂ ਅਜੇ ਵੀ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਮਿਆਂ, ਅਤੇ ਦਿਨਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ।
ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ, ਧੋਵੋ ਤੁਸੀਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਵੋ; ਆਪਣੇ ਆਤਮਿਆਂ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਤੋਂ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਸੁੱਕੀ ਧਰਤੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕੇ। ਚੰਗਾ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖੋ, ਅਨਾਥ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰੋ, ਵਿਧਵਾ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਧਰਤੀ ਭੋਜਨ ਲਈ ਹਰੀ ਬੂਟੀ ਉਗਾਵੇ, ਅਤੇ ਫਲ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਰੁੱਖ; ਅਤੇ ਆਓ, ਅਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ, ਪ੍ਰਭੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਫੈਲਾਅ ਵਿੱਚ ਚਾਨਣ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਚਮਕਣ। ਉਸ ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਨੇ ਚੰਗੇ ਮਾਲਕ ਤੋਂ ਪੁੱਛਿਆ, ਕਿ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਚੰਗਾ ਮਾਲਕ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸੇ (ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਸੀ; ਪਰ ਉਹ ਚੰਗਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ), ਉਸਨੂੰ ਦੱਸੇ, ਜੇ ਉਹ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਆਗਿਆ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਕੌੜੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਨਾ ਮਾਰੋ, ਨਾ ਵਿਭਚਾਰ ਕਰੋ, ਨਾ ਚੋਰੀ ਕਰੋ, ਨਾ ਝੂਠੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿਓ; ਤਾਂ ਜੋ ਸੁੱਕੀ ਧਰਤੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਉਗਾਵੇ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਗੁਆਂਢੀ ਦਾ ਪਿਆਰ। ਇਹ ਸਭ (ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ) ਮੈਂ ਪਾਲਿਆ ਹੈ। ਫਿਰ ਇੰਨੇ ਸਾਰੇ ਕੰਡੇ ਕਿਉਂ, ਜੇ ਧਰਤੀ ਫਲਦਾਇਕ ਹੈ? ਜਾਓ, ਲਾਲਚ ਦੇ ਫੈਲਦੇ ਝਾੜੂਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟੋ; ਜੋ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਹੈ, ਉਹ ਵੇਚ ਦੇ, ਅਤੇ ਗਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਫਲ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਖਜ਼ਾਨਾ ਹੋਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਜੇ ਤੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਬੁੱਧੀ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਿਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਰਾਤ ਲਈ ਕੀ ਵੰਡਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੂੰ ਵੀ ਇਸਨੂੰ ਜਾਣ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਲਈ ਸਵਰਗ ਦੇ ਫੈਲਾਅ ਵਿੱਚ ਚਾਨਣ ਹੋਣ; ਜੋ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੇਰਾ ਦਿਲ ਉੱਥੇ ਨਾ ਹੋਵੇ: ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੇਰਾ ਖਜ਼ਾਨਾ ਉੱਥੇ ਨਾ ਹੋਵੇ; ਜਿਵੇਂ ਤੂੰ ਚੰਗੇ ਮਾਲਕ ਤੋਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਬੰਜਰ ਧਰਤੀ ਦੁਖੀ ਹੋ ਗਈ; ਅਤੇ ਕੰਡਿਆਂ ਨੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ।
ਪਰ ਤੁਸੀਂ, ਚੁਣੀ ਹੋਈ ਪੀੜ੍ਹੀ, ਤੁਸੀਂ ਜਗਤ ਦੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰ ਸਕੋ; ਉਸਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਕਰੋ; ਉਸਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰੋ, ਹੇ ਸੁੰਦਰ ਪੈਰੋ, ਅਤੇ ਫੈਲਾਅ ਵਿੱਚ ਚਮਕੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਵਰਗ ਉਸਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ, ਸੰਪੂਰਨ ਦੇ ਚਾਨਣ, ਭਾਵੇਂ ਦੂਤਾਂ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਛੋਟਿਆਂ ਦੇ ਹਨੇਰੇ, ਭਾਵੇਂ ਤਿਰਸਕਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਵਿਚਕਾਰ ਵੰਡ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਚਮਕੋ; ਅਤੇ ਦਿਨ ਨੂੰ, ਸੂਰਜ ਦੁਆਰਾ ਰੌਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਦਿਨ ਨੂੰ, ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਬੋਲੀ, ਅਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਚੰਦਰਮਾ ਨਾਲ ਚਮਕਦੀ, ਰਾਤ ਨੂੰ, ਗਿਆਨ ਦਾ ਬਚਨ, ਉਚਾਰਨ ਕਰਨ ਦਿਓ। ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਤਾਰੇ ਰਾਤ ਲਈ ਚਮਕਦੇ ਹਨ; ਫਿਰ ਵੀ ਰਾਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਂਦੀ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਡਿਗਰੀ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਦੇਖੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਸਵਰਗ ਦੇ ਫੈਲਾਅ ਵਿੱਚ ਚਾਨਣ ਹੋਣ; ਅਚਾਨਕ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਆਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹਵਾ ਦਾ ਰੌਲਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਅੱਗ ਵਰਗੀਆਂ ਵੰਡੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਜੀਭਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈਆਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਉੱਤੇ ਬੈਠ ਗਈ। ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਦੇ ਫੈਲਾਅ ਵਿੱਚ ਚਾਨਣ ਬਣਾਏ ਗਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਜੀਵਨ ਦਾ ਬਚਨ ਸੀ। ਹਰ ਪਾਸੇ ਦੌੜੋ, ਹੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅੱਗੋ, ਹੇ ਸੁੰਦਰ ਅੱਗੋ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਗਤ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਬੁਝਾਏ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ; ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਜੁੜੇ ਹੋ, ਉਹ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਦੌੜੋ, ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣੇ ਜਾਓ।
ਸਮੁੰਦਰ ਵੀ ਗਰਭ ਧਾਰਨ ਕਰੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਵੇ; ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਜੀਵਨ ਵਾਲੇ ਜੀਵ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ। ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ, ਕੀਮਤੀ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਮੂੰਹ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹੋ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਾਣੀ ਜਨਮ ਦੇਣ, ਨਾ ਕਿ ਜੀਵ ਜੋ ਧਰਤੀ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜੀਵਨ ਵਾਲਾ ਜੀਵ, ਅਤੇ ਪੰਛੀ ਜੋ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉੱਡਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਰੇ ਸੰਸਕਾਰ, ਹੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਤੇਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦੁਆਰਾ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਰਤਾਵਿਆਂ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮੇ ਹਨ, ਤੇਰੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ, ਤੇਰੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਵਿੱਚ, ਅਜਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਲਈ। ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਹਾਨ ਅਚੰਭੇ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵੱਡੀਆਂ ਵੇਲਾਂ: ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਦੂਤਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਜੋ ਤੇਰੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਫੈਲਾਅ ਵਿੱਚ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉੱਡਦੀਆਂ ਹਨ; ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਜੋਂ ਜਿਸਦੇ ਅਧੀਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉੱਡਣਾ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਉਹ ਗਏ। ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਭਾਸ਼ਾ ਜਾਂ ਬੋਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੁਣੀ ਜਾਂਦੀ: ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਚਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ, ਪ੍ਰਭੂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਤ ਨਾਲ ਵਧਾਇਆ।
ਕੀ ਮੈਂ ਝੂਠ ਬੋਲਦਾ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਮੈਂ ਮਿਲਾਉਂਦਾ ਅਤੇ ਉਲਝਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਦੇ ਫੈਲਾਅ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਚਮਕਦਾਰ ਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਲਹਿਰਾਂ ਵਾਲੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਦੇ ਫੈਲਾਅ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਭੌਤਿਕ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ? ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਠੋਸ ਅਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਹੈ, ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੁਆਰਾ ਕੋਈ ਵਾਧਾ ਨਹੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਚਾਨਣ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵੀ, ਭੌਤਿਕ ਕਾਰਜ ਬਹੁਤ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨ ਹਨ; ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਦੂਜੀ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਤੇਰੀ ਬਰਕਤ, ਹੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਜਿਸਨੇ ਮਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਨੂੰ ਤਾਜ਼ਗੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਦੁਆਰਾ ਗੁਣਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਮਨ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੀਜ਼, ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਗਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ। ਇਹ ਸੰਸਕਾਰ ਪਾਣੀਆਂ ਨੇ ਜਨਮ ਦਿੱਤੇ ਹਨ; ਪਰ ਤੇਰੇ ਬਚਨ ਵਿੱਚ। ਤੇਰੀ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਸਦੀਵੀਤਾ ਤੋਂ ਵਿਛੜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਤੇਰੇ ਇੰਜੀਲ ਵਿੱਚ; ਕਿਉਂਕਿ ਪਾਣੀ ਖੁਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੋਗੀ ਕੌੜੀ ਬਿਮਾਰੀ ਕਾਰਨ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਬਚਨ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਤੂੰ ਜੋ ਕੁਝ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਸਭ ਸੋਹਣਾ ਹੈ; ਪਰ ਵੇਖ, ਤੂੰ ਆਪ ਅਕਹਿ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੋਹਣਾ ਹੈਂ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਬਣਾਇਆ; ਜਿਸ ਤੋਂ ਜੇਕਰ ਆਦਮ ਨਾ ਡਿੱਗਦਾ, ਤਾਂ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਖਾਰਾਪਨ ਕਦੇ ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਨਾ ਵਗਦਾ, ਅਰਥਾਤ, ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਤੀ ਇੰਨੀ ਡੂੰਘੀ ਉਤਸੁਕ, ਅਤੇ ਤੂਫਾਨੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਛਾਲੀ, ਅਤੇ ਬੇਚੈਨੀ ਨਾਲ ਉੱਪਰ-ਥੱਲੇ ਹੁੰਦੀ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੇਰੇ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਰਹੱਸਮਈ ਕੰਮ ਅਤੇ ਕਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਾ ਪੈਂਦੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਅੱਜ ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਚਲਣਹਾਰ ਅਤੇ ਉੱਡਣਹਾਰ ਜੀਵ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ, ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਆਤਮਿਕ ਜੀਵਨ ਨਾ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵੱਲ ਨਾ ਵੇਖਦੀ।
ਅਤੇ ਇਸ ਦੁਆਰਾ, ਤੇਰੇ ਬਚਨ ਵਿੱਚ, ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪਾਣੀਆਂ ਦੀ ਕੌੜਪ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਈ ਧਰਤੀ, ਜੀਵਨ ਵਾਲਾ ਜੀਵ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਜੀਵਿਤ ਆਤਮਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਹੁਣ ਇਸਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੇ-ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਇਸਨੂੰ ਖੁਦ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਪਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਢਕੀ ਹੋਈ ਸੀ; (ਕਿਉਂਕਿ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹੋਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਇਹ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੋਵੇ): ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦੀ ਅਚੰਭਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿ ਜੇਕਰ ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਚਮਤਕਾਰ ਨਾ ਵੇਖੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ, ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਧਰਤੀ ਬੇ-ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨਾਲ ਕੌੜੇ ਪਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਈ ਹੈ; ਅਤੇ ਜੀਭਾਂ ਇੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਈ ਹਨ, ਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਨਾ ਹੀ ਫਿਰ ਉਸ ਧਰਤੀ ਨੂੰ, ਜਿਸਨੂੰ ਤੂੰ ਪਾਣੀਆਂ ਉੱਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਉੱਡਣਹਾਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਤੇਰੇ ਬਚਨ ਦੁਆਰਾ ਪਾਣੀਆਂ ਨੇ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ। ਆਪਣੇ ਦੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣਾ ਬਚਨ ਇਸ ਵਿੱਚ ਭੇਜ: ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਤੂੰ ਹੀ ਹੈਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੀਵਿਤ ਆਤਮਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ। ਧਰਤੀ ਇਸਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਧਰਤੀ ਉਹ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਜਿਵੇਂ ਸਮੁੰਦਰ ਉਹ ਕਾਰਨ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਜੀਵਨ ਵਾਲੇ ਜੀਵਾਂ, ਅਤੇ ਪੰਛੀਆਂ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਫਰਮਾਮੈਂਟ ਹੇਠਾਂ ਉੱਡਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ; ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਮੱਛੀ ਉੱਤੇ ਪਲਦੀ ਹੈ ਜੋ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚੋਂ ਫੜੀ ਗਈ ਸੀ, ਉਸ ਮੇਜ਼ ਉੱਤੇ ਜੋ ਤੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚੋਂ ਫੜੀ ਗਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸੁੱਕੀ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਖੁਆ ਸਕੇ; ਅਤੇ ਪੰਛੀ, ਭਾਵੇਂ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ, ਫਿਰ ਵੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇੰਜੀਲੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਪ੍ਰਚਾਰਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਬੇ-ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹੋਣਾ ਸੀ; ਫਿਰ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿਨ-ਬ-ਦਿਨ ਅਨੇਕਾਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਅਤੇ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੀਵਿਤ ਆਤਮਾ ਦਾ ਆਰੰਭ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੋਕਣ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਤੇਰੇ ਲਈ ਜੀ ਸਕੇ, ਜੋ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜੀਉਂਦੀ ਹੋਈ ਮਰ ਗਈ ਸੀ; ਮੌਤ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਭੂ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ, ਪ੍ਰਭੂ, ਸ਼ੁੱਧ ਦਿਲ ਦਾ ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਅਨੰਦ ਹੈਂ।
ਹੁਣ ਤਾਂ ਤੇਰੇ ਸੇਵਕ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ - ਨਾ ਕਿ ਬੇ-ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਉੱਤੇ, ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਤੇ ਚਮਤਕਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਰਹੱਸਮਈ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੋਲ ਕੇ; ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਗਿਆਨਤਾ, ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਮਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਪਤ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਭੁੱਲਣਹਾਰ ਆਦਮ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਤੇਰੇ ਚਿਹਰੇ ਤੋਂ ਲੁਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਹਨੇਰਾ ਡੂੰਘਾ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪਰ - ਤੇਰੇ ਸੇਵਕ ਹੁਣ ਸੁੱਕੀ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਨ, ਮਹਾਨ ਡੂੰਘਾਈ ਦੇ ਵਾਵਰੋਲੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਏ; ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਨਮੂਨਾ ਬਣਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਕੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਕੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖ ਸੁਣਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸਿਰਫ ਸੁਣਨ ਨਾ, ਸਗੋਂ ਕਰਨ ਵੀ। ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਲੱਭੋ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਆਤਮਾ ਜੀਵੇਗੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਧਰਤੀ ਜੀਵਿਤ ਆਤਮਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕੇ। ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਨਾ ਬਣੋ। ਇਸ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੋਕੋ: ਆਤਮਾ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਬਚ ਕੇ ਜੀਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਕੇ ਉਹ ਮਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹੰਕਾਰ ਦੀ ਅਨਿਯੰਤਰਿਤ ਜੰਗਲੀਪੁਣੇ, ਵਿਲਾਸ ਦੀ ਸੁਸਤ ਭੋਗ-ਵਿਲਾਸ, ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਝੂਠੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੋਕੋ: ਤਾਂ ਜੋ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ, ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਜੂਲੇ ਨਾਲ ਤੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕੇ, ਸੱਪਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਰਹਿਤ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਮਨ ਦੀਆਂ ਗਤੀਆਂ ਹਨ ਇੱਕ ਅਲੰਕਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ; ਅਰਥਾਤ, ਹੰਕਾਰ ਦੀ ਉੱਚਤਾ, ਕਾਮ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ, ਅਤੇ ਉਤਸੁਕਤਾ ਦਾ ਜ਼ਹਿਰ, ਮਰੀ ਹੋਈ ਆਤਮਾ ਦੀਆਂ ਗਤੀਆਂ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਆਤਮਾ ਮਰ ਕੇ ਸਾਰੀ ਗਤੀ ਗੁਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਝਰਨੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਮਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸੰਸਾਰ ਦੁਆਰਾ ਚੁੱਕੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਪਰ ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਤੇਰਾ ਬਚਨ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਝਰਨਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਅਲੋਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ: ਇਸ ਲਈ ਆਤਮਾ ਦਾ ਇਹ ਨਿਕਲ ਜਾਣਾ ਤੇਰੇ ਬਚਨ ਦੁਆਰਾ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਜਗਤ ਦੇ ਰੂਪ ਨਾ ਬਣੋ; ਤਾਂ ਜੋ ਧਰਤੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਝਰਨੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੀਉਂਦੀ ਆਤਮਾ ਉਤਪੰਨ ਕਰੇ; ਅਰਥਾਤ, ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਜੋ ਤੇਰੇ ਬਚਨ ਵਿੱਚ ਸੰਜਮੀ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਤੇਰੇ ਇੰਜੀਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਤੇਰੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਕੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ (ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ) ਮੇਰੇ ਵਰਗੇ ਬਣੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਵਰਗਾ ਹਾਂ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਜੀਉਂਦੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਚੰਗੇ ਪਸ਼ੂ ਹੋਣਗੇ, ਕੰਮ ਦੀ ਨਿਮਰਤਾ ਵਿੱਚ (ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਕਰ, ਤਾਂ ਤੂੰ ਸਭ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਿਆਰਿਆ ਜਾਵੇਂਗਾ); ਅਤੇ ਚੰਗਾ ਪਸ਼ੂਧਨ, ਜੋ ਨਾ ਤਾਂ ਜੇ ਉਹ ਖਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਬਹੁਤਾਤ ਵਿੱਚ ਹੋਣਗੇ, ਨਾ, ਜੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੇ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਘਾਟ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ; ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਸੱਪ, ਖਤਰਨਾਕ ਨਹੀਂ, ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ, ਪਰ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣ ਲਈ ਬੁੱਧੀਮਾਨ; ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਇਸ ਸੰਸਾਰਕ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀ ਖੋਜ ਕਰਨਾ, ਜਿੰਨਾ ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋਵੇ ਕਿ ਸਦੀਵੀਤਾ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖੀ ਜਾ ਸਕੇ, ਜੋ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜੀਵ ਤਰਕ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਮਾਰੂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਹਨ।
ਕਿਉਂਕਿ ਵੇਖੋ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਸਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਸਾਡੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਜਦੋਂ ਸਾਡੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਗਤ ਦੇ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਬੁਰਾਈ ਨਾਲ ਮਰ ਗਏ; ਅਤੇ ਇੱਕ ਜੀਉਂਦੀ ਆਤਮਾ ਬਣਨ ਲੱਗੇ, ਚੰਗੇ ਜੀਵਨ ਦੁਆਰਾ; ਅਤੇ ਤੇਰਾ ਬਚਨ ਜੋ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਰਸੂਲ ਦੁਆਰਾ ਬੋਲਿਆ, ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਜਗਤ ਦੇ ਰੂਪ ਨਾ ਬਣੋ: ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਵੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਤੂੰ ਤੁਰੰਤ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੇ ਨਵੇਂ ਹੋਣ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲ ਜਾਓ; ਹੁਣ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਜੋ ਤੇਰੇ ਅੱਗੇ ਗਿਆ ਸੀ, ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਬਿਹਤਰ ਆਦਮੀ ਦੇ ਉਦਾਹਰਣ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਉਣਾ (ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ, "ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ," ਪਰ, ਆਓ ਅਸੀਂ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਰੂਪਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈਏ), ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਾਬਤ ਕਰ ਸਕੀਏ ਕਿ ਤੇਰੀ ਇੱਛਾ ਕੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਮਕਸਦ ਲਈ ਤੇਰੇ ਉਸ ਸੇਵਕ ਨੇ ਕਿਹਾ (ਜਿਸਨੇ ਇੰਜੀਲ ਦੁਆਰਾ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ), ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸਦਾ ਲਈ ਬੱਚੇ ਨਾ ਰਹੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਦੁੱਧ ਪਿਲਾਉਣਾ ਪਵੇ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਰਸ ਵਾਂਗ ਪਾਲਣਾ ਪਵੇ; ਤੁਸੀਂ (ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ) ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੇ ਨਵੇਂ ਹੋਣ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲ ਜਾਓ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸਾਬਤ ਕਰ ਸਕੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਚੰਗੀ, ਪ੍ਰਸੰਨ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਇੱਛਾ ਕੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਤੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ, "ਆਦਮੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ," ਪਰ ਆਓ ਅਸੀਂ ਆਦਮੀ ਬਣਾਈਏ। ਨਾ ਹੀ ਤੂੰ ਕਿਹਾ, "ਉਸਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ"; ਪਰ, ਸਾਡੀ ਸਰੂਪਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ। ਕਿਉਂਕਿ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਨਵਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਵਜੋਂ ਆਦਮੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪਾਲਣ ਕਰੇ; ਪਰ ਤੇਰੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੇਰੀ ਚੰਗੀ, ਪ੍ਰਸੰਨ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਇੱਛਾ ਕੀ ਹੈ: ਹਾਂ, ਤੂੰ ਉਸਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹੁਣ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਏਕਤਾ ਦੀ ਤ੍ਰਿਏਕਤਾ, ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਏਕਤਾ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲਈ। ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਵਚਨ ਵਿੱਚ ਕਹੇ ਗਏ, ਆਓ ਅਸੀਂ ਆਦਮੀ ਬਣਾਈਏ, ਅਜੇ ਵੀ ਇਕਵਚਨ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ: ਅਤੇ ਬਹੁਵਚਨ ਵਿੱਚ ਕਹੇ ਗਏ, ਸਾਡੀ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਕਵਚਨ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸਰੂਪਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਨਵਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਸਰੂਪਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬਣਾਇਆ: ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਬਣ ਕੇ, ਉਹ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ), ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ।
ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਸਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀਆਂ ਮੱਛੀਆਂ, ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੇ ਪੰਛੀਆਂ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ, ਅਤੇ ਹਰ ਰੀਂਗਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵ ਉੱਤੇ ਜੋ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰੀਂਗਦਾ ਹੈ, ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭੁਤਾ ਰੱਖਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਸਮਝ ਦੁਆਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਤਮਾ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਕੋਲ ਕੋਈ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਰਗਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਤੇਰੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿੱਚ, ਹੇ ਸਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਤੇਰੀ ਕਿਰਪਾ ਅਨੁਸਾਰ ਜੋ ਤੂੰ ਉਸਨੂੰ ਬਖਸ਼ੀ ਹੈ (ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਤੇਰੇ ਕੰਮ ਹਾਂ ਜੋ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ), ਨਾ ਕੇਵਲ ਉਹ ਜੋ ਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਪਰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਵੀ ਜੋ ਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ,--ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੂੰ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਬਣਾਇਆ, ਤੇਰੀ ਆਤਮਿਕ ਕਿਰਪਾ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਲਿੰਗ ਅਨੁਸਾਰ, ਨਾ ਕੋਈ ਨਰ ਹੈ ਨਾ ਮਾਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਾ ਕੋਈ ਯਹੂਦੀ ਹੈ ਨਾ ਯੂਨਾਨੀ, ਨਾ ਗੁਲਾਮ ਹੈ ਨਾ ਆਜ਼ਾਦ।--ਆਤਮਿਕ ਵਿਅਕਤੀ (ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਜੋ ਉੱਪਰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਹ ਜੋ ਆਗਿਆ ਪਾਲਦੇ ਹਨ); ਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਆਂ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਨਾ ਉਸ ਆਤਮਿਕ ਗਿਆਨ ਦਾ ਜੋ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਚਮਕਦਾ ਹੈ (ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰ ਬਾਰੇ ਨਿਆਂ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ), ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਤੇਰੀ ਪੁਸਤਕ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉੱਥੇ ਕੁਝ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾ ਚਮਕੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਜੋ ਸਾਡੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਬੰਦ ਹੈ, ਉਹ ਫਿਰ ਵੀ ਸਹੀ ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਗੱਲ ਕਹੀ ਗਈ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖ, ਭਾਵੇਂ ਹੁਣ ਆਤਮਿਕ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸਰੂਪਤਾ ਅਨੁਸਾਰ ਨਵਾਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਿਆਂਕਾਰ ਨਹੀਂ। ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਭੇਦਭਾਵ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਤੇਰੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ, ਹੇ ਸਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਨੂੰ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣ ਸਕੀਏ: ਪਰ ਤੂੰ, ਪ੍ਰਭੂ, ਹੁਣ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਅਤੇ ਬੁਲਾਇਆ ਹੈ, ਅਕਾਸ਼ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ। ਨਾ ਹੀ ਉਹ, ਭਾਵੇਂ ਆਤਮਿਕ, ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਬੇਚੈਨ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦਾ ਕੀ ਕੰਮ ਹੈ, ਬਾਹਰਲਿਆਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰਨਾ, ਇਹ ਨਾ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੌਣ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਤੇਰੀ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਮਿਠਾਸ ਵਿੱਚ ਆਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਕੌਣ ਬੇਧਰਮਤਾ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਕੌੜ ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ ਰਹੇਗਾ?
ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖ, ਜਿਸਨੂੰ ਤੂੰ ਆਪਣੀ ਸਰੂਪਤਾ ਅਨੁਸਾਰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਨੇ ਸਵਰਗ ਦੀਆਂ ਰੌਸ਼ਨੀਆਂ ਉੱਤੇ, ਜਾਂ ਉਸ ਲੁਕਵੇਂ ਸਵਰਗ ਉੱਤੇ, ਜਾਂ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਉੱਤੇ, ਜਿਸਨੂੰ ਤੂੰ ਸਵਰਗ ਦੀ ਨੀਂਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬੁਲਾਇਆ ਸੀ, ਜਾਂ ਪਾਣੀਆਂ ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਉੱਤੇ, ਜੋ ਸਮੁੰਦਰ ਹੈ, ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭੁਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ; ਪਰ ਉਸਨੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀਆਂ ਮੱਛੀਆਂ, ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੇ ਪੰਛੀਆਂ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਪਸ਼ੂਆਂ, ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਰੀਂਗਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵਾਂ ਉੱਤੇ ਜੋ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰੀਂਗਦੇ ਹਨ, ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭੁਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜੋ ਸਹੀ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਸਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਗਲਤ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਮਨਾਉਣ ਵਿੱਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੇਰੀ ਮਰਜ਼ੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲੱਭਦੀ ਹੈ: ਜਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮੱਛੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਤੀ ਖਾਂਦੀ ਹੈ: ਜਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਤੇਰੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਧੀਨ,--ਅਜਿਹੇ ਸੰਕੇਤ, ਜੋ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਉੱਡਦੇ ਹੋਣ, ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਕੇ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਕੇ, ਬਹਿਸ ਕਰਕੇ, ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਕੇ, ਜਾਂ ਤੇਰੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਕੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਲੋਕ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਣ, ਆਮੀਨ। ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਸ਼ਬਦੀ ਉਚਾਰਨ, ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ, ਜੋ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ; ਇਸ ਲਈ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ; ਤਾਂ ਜੋ, ਭਾਵੇਂ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਪੰਛੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਗੁਣਾ ਹੋ ਜਾਣ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਪਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਮੁੱਢ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਆਤਮਿਕ ਮਨੁੱਖ ਵੀ ਜੋ ਸਹੀ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਕੇ, ਅਤੇ ਜੋ ਗਲਤ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਕੇ, ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਾਨ, ਜਿਵੇਂ ਧਰਤੀ ਫਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੀਵਿਤ ਆਤਮਾ ਦਾ, ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਕੇ ਜੀਉਣਾ, ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਵਿੱਚ, ਵਰਤ ਵਿੱਚ, ਪਵਿੱਤਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ, ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਹੁਣ ਉਸਨੂੰ ਨਿਆਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਵੀ ਹੈ।
ਪਰ ਇਹ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਭੇਤ ਹੈ? ਵੇਖ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਤੂੰ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਬਰਕਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਵਧਣ-ਫੁੱਲਣ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਭਰ ਦੇਣ; ਕੀ ਤੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਸਮਝਣ ਦਾ ਇਸ਼ਾਰਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ? ਤੂੰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ, ਜਿਸਨੂੰ ਤੂੰ ਦਿਨ ਕਿਹਾ; ਨਾ ਹੀ ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਫੈਲਾਅ ਨੂੰ, ਨਾ ਹੀ ਰੌਸ਼ਨੀਆਂ ਨੂੰ, ਨਾ ਹੀ ਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ, ਨਾ ਹੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ, ਨਾ ਹੀ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ, ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਬਰਕਤ ਦਿੱਤੀ? ਮੈਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੂੰ, ਹੇ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ, ਜਿਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੂਰਤ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ, ਮੈਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਕਿ ਇਹ ਤੇਰੀ ਮਰਜ਼ੀ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਬਰਕਤ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਬਖਸ਼ੀ ਜਾਵੇ; ਜੇ ਤੂੰ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੱਛੀਆਂ ਅਤੇ ਵੱਡੀਆਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਤ ਨਾ ਦਿੱਤੀ ਹੁੰਦੀ, ਕਿ ਉਹ ਵਧਣ-ਫੁੱਲਣ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਭਰ ਦੇਣ, ਅਤੇ ਪੰਛੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵਧ ਜਾਣ। ਮੈਂ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਕਿ ਇਹ ਬਰਕਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜੀਵਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਫਲਾਂ ਦੇ ਰੁੱਖਾਂ, ਅਤੇ ਬੂਟਿਆਂ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੋਇਆ ਪਾਇਆ ਹੁੰਦਾ। ਪਰ ਹੁਣ ਨਾ ਤਾਂ ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਨੂੰ, ਨਾ ਰੁੱਖਾਂ ਨੂੰ, ਨਾ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ, ਨਾ ਸੱਪਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, "ਵਧੋ ਅਤੇ ਫੁੱਲੋ"; ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭਨਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਜਿਵੇਂ ਮੱਛੀਆਂ, ਪੰਛੀਆਂ, ਜਾਂ ਮਨੁੱਖ, ਪੈਦਾਇਸ਼ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
ਤਾਂ ਮੈਂ ਕੀ ਕਹਾਂ, ਹੇ ਸਤਿਤਾ ਮੇਰੀ ਰੌਸ਼ਨੀ? "ਕਿ ਇਹ ਬੇਕਾਰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਅਰਥ ਦੇ?" ਨਹੀਂ, ਹੇ ਭਗਤੀ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਤੇਰੇ ਬਚਨ ਦੇ ਸੇਵਕ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਕਹਿਣਾ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੇ ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਕਿ ਤੂੰ ਉਸ ਵਾਕੰਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਰੱਖਦਾ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਵੱਡਿਆਂ, ਭਾਵ, ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਝਦਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ, ਇਸਦਾ ਬਿਹਤਰ ਉਪਯੋਗ ਕਰਨ ਦੇ, ਜਿਵੇਂ ਤੂੰ, ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ, ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਪਰ ਮੇਰੀ ਕਬੂਲਨਾਮਾ ਵੀ ਤੇਰੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋਵੇ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਕਬੂਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਕਿ ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਕਿ ਤੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਅਰਥ ਨਹੀਂ ਬੋਲਿਆ; ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਦਬਾਵਾਂਗਾ, ਜੋ ਇਹ ਸਬਕ ਮੈਨੂੰ ਸੁਝਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੀ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਕਥਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਕੀ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਜੋ ਮਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵੇਖ, ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਗੁਆਂਢੀ ਦਾ ਇਕੱਲਾ ਪਿਆਰ, ਕਿੰਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਵੱਖਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਕਿੰਨੇ ਅਣਗਿਣਤ ਬੋਲਣ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਣੀਆਂ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਵਧਦੀ-ਫੁੱਲਦੀ ਹੈ। ਦੁਬਾਰਾ ਵੇਖ, ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਇਹ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ; ਵੇਖ, ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਕੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਇੱਕੋ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਚਾਰਦੀ ਹੈ, "ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ;" ਕੀ ਇਹ ਬਹੁਤ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਰਮ ਦੇ ਧੋਖੇ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸੱਚੇ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਰਾਹੀਂ? ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਵਧਦੀ-ਫੁੱਲਦੀ ਹੈ।
ਜੇਕਰ ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਦਰਤਾਂ ਨੂੰ, ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਢੁਕਵੇਂ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਕਲਪਨਾ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ "ਵਧੋ ਅਤੇ ਫੁੱਲੋ" ਵਾਕੰਸ਼, ਬੀਜ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੇ ਅਸੀਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਲੇ ਗਏ (ਜੋ ਮੈਂ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜਲ ਜੀਵਾਂ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਨੂੰ ਇਹ ਅਸੀਸ ਬੇਲੋੜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ); ਤਾਂ ਅਸੀਂ "ਬਹੁਤਾਤ" ਨੂੰ ਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਦੋਵਾਂ ਜੀਵਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਧਰਮੀ ਅਤੇ ਅਧਰਮੀ, ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ; ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਲੇਖਕਾਂ ਨਾਲ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸੇਵਕ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਪਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਪਾਣੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਏ ਫੈਲਾਅ ਵਿੱਚ; ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਕੌੜ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ; ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਸੁੱਕੀ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ; ਅਤੇ ਇਸ ਮੌਜੂਦਾ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਦਇਆ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਬੀਜ ਵਾਲੇ ਬੂਟੇ, ਅਤੇ ਫਲ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਰੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ; ਅਤੇ ਉਸਾਰੀ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਆਤਮਿਕ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਅਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਰੌਸ਼ਨੀਆਂ ਵਿੱਚ; ਅਤੇ ਸੰਜਮ ਲਈ ਬਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਜੀਵਿਤ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ। ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਮਿਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤਾਤ, ਭਰਪੂਰਤਾ, ਅਤੇ ਵਾਧਾ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ; ਪਰ ਅਜਿਹੀ ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਧੇਗੀ ਅਤੇ ਫੁੱਲੇਗੀ ਕਿ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕੇ; ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੇ, ਸਿਵਾਏ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਲਪਿਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ। ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਚਾਰੇ ਗਏ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਪਾਣੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਮਾਸ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਕਾਰਨ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਲਪਿਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ, ਕਾਰਨ ਦੀ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਕਾਰਨ। ਅਤੇ ਇਸ ਮਕਸਦ ਲਈ ਅਸੀਂ ਤੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪ੍ਰਭੂ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿਣ ਲਈ, "ਵਧੋ ਅਤੇ ਫੁੱਲੋ।" ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਅਸੀਸ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੂੰ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਅਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮੁੰਦਰ ਦਾ ਪਾਣੀ ਭਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਈ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਹਿਲਦਾ ਹੈ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਵੀ ਭਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਖੁਸ਼ਕੀ ਉਸਦੀ ਲਾਲਸਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਕਹਾਂਗਾ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ ਮੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਮੈਨੂੰ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਹਾਂ, ਮੈਂ ਕਹਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਡਰਾਂਗਾ ਨਹੀਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਸੱਚ ਕਹਾਂਗਾ, ਤੂੰ ਆਪ ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈਂ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਤੇਰੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਮੈਂ ਸੱਚ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਸੱਚ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਝੂਠਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਝੂਠ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣਾ ਬੋਲਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਮੈਂ ਸੱਚ ਬੋਲ ਸਕਾਂ, ਮੈਂ ਤੇਰਾ ਬੋਲਾਂਗਾ। ਵੇਖ, ਤੂੰ ਸਾਨੂੰ ਭੋਜਨ ਲਈ ਹਰ ਬੀਜ ਵਾਲੀ ਜੜੀ-ਬੂਟੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹੈ; ਅਤੇ ਹਰ ਰੁੱਖ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੀਜ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਰੁੱਖ ਦਾ ਫਲ ਹੈ। ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਨੂੰ, ਸਗੋਂ ਹਵਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੰਛੀਆਂ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਰੀਂਗਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ। ਪਰ ਮੱਛੀਆਂ ਅਤੇ ਵੱਡੀਆਂ ਵੇਲਾਂ ਨੂੰ, ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ। ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਫਲਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਇਸ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਲਈ ਉਪਜਾਊ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਦਇਆ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਲੰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਜਿਹੀ ਧਰਤੀ ਭਗਤ ਓਨਿਸਿਫੋਰਸ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਘਰ ਤੂੰ ਦਇਆ ਦਿੱਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਤੇਰੇ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਤਾਜ਼ਗੀ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਜ਼ੰਜੀਰਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਾਈਆਂ ਨੇ ਵੀ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਫਲ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਕਦੂਨੀਆ ਤੋਂ ਉਸਦੀਆਂ ਘਾਟਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ। ਪਰ ਉਹ ਕੁਝ ਰੁੱਖਾਂ ਲਈ ਕਿੰਨਾ ਦੁਖੀ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦਾ ਬਣਦਾ ਫਲ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਸਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਪਹਿਲੇ ਜਵਾਬ 'ਤੇ ਕੋਈ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਨਾ ਪਾਇਆ ਜਾਵੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਫਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਬਣਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਰੂਹਾਨੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਾਂਗ; ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਵੀ, ਜੀਵਤ ਆਤਮਾ ਵਾਂਗ, ਜੋ ਸਾਰੀ ਸੰਜਮ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਵੀ, ਉੱਡਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵਾਂ ਵਾਂਗ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬਰਕਤਾਂ ਲਈ ਜੋ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਗੁਣਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਫੈਲ ਗਈ।
ਪਰ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਫਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਾਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੇਟ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਇਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਫਲ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਮਨ ਨਾਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੇਟ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਮੈਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਕਿਉਂ ਖੁਸ਼ ਹੋਇਆ; ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਫਿਲਿੱਪੀਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਪਾਫ੍ਰੋਡਿਟਸ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਸੀ: ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਕਿਉਂ ਖੁਸ਼ ਹੋਇਆ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਿਸ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੋਇਆ ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਕਿਉਂਕਿ, ਸੱਚ ਬੋਲਦਿਆਂ, ਮੈਂ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੋਇਆ (ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ), ਕਿ ਹੁਣ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਤੀ ਦੇਖਭਾਲ ਫਿਰ ਤੋਂ ਖਿੜ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਬੋਝ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਫਿਲਿੱਪੀ ਫਿਰ ਲੰਬੇ ਬੋਝ ਨਾਲ ਸੁੱਕ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਦੇ ਇਸ ਫਲ ਨੂੰ ਦੇਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੁਰਝਾ ਗਏ ਸਨ; ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਫਿਰ ਤੋਂ ਖਿੜ ਗਏ, ਨਾ ਕਿ ਆਪਣੇ ਲਈ, ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਮੈਂ ਘਾਟ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਜਿਸ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਹਾਂ, ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਰਹਿਣਾ। ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਨੀਵਾਂ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਭਰਪੂਰ ਹੋਣਾ ਹੈ; ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਭਰਪੂਰ ਹੋਣ ਅਤੇ ਭੁੱਖੇ ਰਹਿਣ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ; ਭਰਪੂਰ ਹੋਣ ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦਾ ਸਹਿਣ ਦੋਵਾਂ ਲਈ। ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਤਾਂ ਫਿਰ ਤੂੰ ਕਿਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈਂ, ਹੇ ਮਹਾਨ ਪੌਲੁਸ? ਤੂੰ ਕਿਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈਂ? ਤੂੰ ਕਿਸ 'ਤੇ ਪਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈਂ, ਹੇ ਮਨੁੱਖ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਨਵਾਂ ਹੋਇਆ, ਉਸਦੀ ਤਸਵੀਰ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿਸਨੇ ਤੈਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਹੇ ਜੀਵਤ ਆਤਮਾ, ਇੰਨੀ ਸੰਜਮ ਵਾਲੀ, ਤੇਰੀ ਜੀਭ ਉੱਡਣ ਵਾਲੇ ਪੰਛੀਆਂ ਵਾਂਗ, ਰਹੱਸਾਂ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਵਾਲੀ? (ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹੇ ਜੀਵਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਭੋਜਨ ਬਣਦਾ ਹੈ;) ਇਹ ਕੀ ਹੈ ਜੋ ਤੈਨੂੰ ਪਾਲਦਾ ਹੈ? ਖੁਸ਼ੀ। ਅਸੀਂ ਸੁਣੀਏ ਕਿ ਅੱਗੇ ਕੀ ਹੈ: ਫਿਰ ਵੀ, ਤੁਸੀਂ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੀ ਮੁਸੀਬਤ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ। ਇਸ 'ਤੇ ਉਹ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ 'ਤੇ ਪਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਘੱਟ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਵੱਡਾ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਮੁਸੀਬਤ ਵਿੱਚ ਸੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਤੇਰੇ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਤੈਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਭਰਪੂਰ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦਾ ਸਹਿਣਾ ਜਾਣਦਾ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਫਿਲਿੱਪੀ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਹੋ (ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ), ਕਿ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਮਕਦੂਨੀਆ ਤੋਂ ਰਵਾਨਾ ਹੋਇਆ, ਕੋਈ ਵੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇਣ ਅਤੇ ਲੈਣ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਨਹੀਂ ਹੋਈ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਤੁਸੀਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਥੱਸਲੁਨੀਕਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੇਰੀ ਲੋੜ ਲਈ ਭੇਜਿਆ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਵੱਲ, ਉਹ ਹੁਣ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ ਹਨ; ਅਤੇ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਫਿਰ ਤੋਂ ਖਿੜ ਗਏ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਉਪਜਾਊ ਖੇਤ ਆਪਣਾ ਹਰਾ-ਭਰਾ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਕੀ ਇਹ ਉਸਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਲਈ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, "ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੀ ਲੋੜ ਲਈ ਭੇਜਿਆ?" ਕੀ ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ। ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ? ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪ ਤੁਰੰਤ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਮੈਂ ਤੋਹਫ਼ਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਮੈਂ ਫਲ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ।" ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਕੋਲੋਂ, ਮੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਤੋਹਫ਼ੇ ਅਤੇ ਫਲ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰ ਸਕਾਂ। ਤੋਹਫ਼ਾ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਜਿਵੇਂ ਪੈਸਾ, ਭੋਜਨ, ਪੀਣ ਲਈ, ਕੱਪੜੇ, ਆਸਰਾ, ਮਦਦ: ਪਰ ਫਲ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਚੰਗੀ ਅਤੇ ਸਹੀ ਇੱਛਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਚੰਗੇ ਮਾਲਕ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ, "ਜਿਹੜਾ ਇੱਕ ਨਬੀ ਨੂੰ ਕਬੂਲ ਕਰਦਾ ਹੈ," ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਜੋੜਿਆ, "ਨਬੀ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ।" ਨਾ ਹੀ ਉਸਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਕਿਹਾ, "ਜਿਹੜਾ ਇੱਕ ਧਰਮੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕਬੂਲ ਕਰਦਾ ਹੈ," ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਜੋੜਿਆ, "ਧਰਮੀ ਆਦਮੀ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ।" ਇਸ ਲਈ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਨਬੀ ਦਾ ਇਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ, ਦੂਜਾ, ਧਰਮੀ ਆਦਮੀ ਦਾ ਇਨਾਮ: ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਜਿਹੜਾ ਮੇਰੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਠੰਢੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਗਿਲਾਸ ਪਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ;" ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਜੋੜਿਆ, "ਚੇਲੇ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ;" ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਦਾ ਹੈ, "ਸੱਚਮੁੱਚ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਖਦਾ ਹਾਂ, ਉਹ ਆਪਣਾ ਇਨਾਮ ਨਹੀਂ ਗੁਆਏਗਾ।" ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਬੀ ਨੂੰ ਕਬੂਲ ਕਰਨਾ, ਇੱਕ ਧਰਮੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕਬੂਲ ਕਰਨਾ, ਇੱਕ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਗਿਲਾਸ ਪਿਲਾਉਣਾ: ਪਰ ਫਲ, ਇਹ ਨਬੀ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ, ਧਰਮੀ ਆਦਮੀ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ, ਚੇਲੇ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਫਲ ਨਾਲ ਏਲੀਯਾਹ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਧਵਾ ਨੇ ਖੁਆਇਆ ਜਿਸਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਖੁਆ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਖੁਆਇਆ: ਪਰ ਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਨਾਲ ਖੁਆਇਆ ਗਿਆ। ਨਾ ਹੀ ਏਲੀਯਾਹ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁਆਇਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਹਰੀ ਨੂੰ; ਜੋ ਉਸ ਭੋਜਨ ਦੀ ਕਮੀ ਕਾਰਨ ਮਰ ਵੀ ਸਕਦਾ ਸੀ।
ਮੈਂ ਫਿਰ ਉਹ ਸੱਚ ਬੋਲਾਂਗਾ ਜੋ ਤੇਰੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਹੈ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਕਿ ਜਦੋਂ ਸਰੀਰਕ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕੰਮ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਮੱਛੀਆਂ ਅਤੇ ਵ੍ਹੇਲ ਦੇ ਨਾਮ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ) ਸਰੀਰਕ ਤਾਜ਼ਗੀ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਤੇਰੇ ਸੇਵਕ ਨੂੰ ਇਸ ਮੌਜੂਦਾ ਜੀਵਨ ਲਈ ਕੁਝ ਲਾਭਦਾਇਕ ਨਾਲ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਅਣਜਾਣ ਹਨ, ਕਿ ਇਹ ਕਿਉਂ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸ ਮਕਸਦ ਲਈ; ਨਾ ਤਾਂ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖੁਆਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸਹੀ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਨਾ ਹੀ ਦੂਜਾ ਆਪਣੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਫਲ ਉਹ ਅਜੇ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ 'ਤੇ ਮਨ ਖੁਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਹ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੱਛੀਆਂ ਅਤੇ ਵ੍ਹੇਲ ਅਜਿਹੇ ਭੋਜਨ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਧਰਤੀ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਦੀ ਕੌੜਾਪਣ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣ ਅਤੇ ਵੰਡਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਅਤੇ ਤੂੰ, ਹੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜੋ ਤੂੰ ਬਣਾਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਵੇਖ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਸੀ। ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਵੀ ਉਹੀ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਵੇਖ, ਸਭ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਚੰਗਾ ਹੈ। ਤੇਰੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਕਿਹਾ "ਉਹ ਹੋਣ," ਅਤੇ ਉਹ ਹੋ ਗਏ, ਤੂੰ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਉਹ ਚੰਗਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਸੱਤ ਵਾਰ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਗਿਣਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਤੂੰ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਜੋ ਤੂੰ ਬਣਾਇਆ ਉਹ ਚੰਗਾ ਸੀ: ਅਤੇ ਇਹ ਅੱਠਵਾਂ ਹੈ, ਕਿ ਤੂੰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜੋ ਤੂੰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਵੇਖ, ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਚੰਗੀ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਵੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਹੁਣ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਚੰਗੀਆਂ ਸਨ; ਪਰ ਇਕੱਠੇ, ਚੰਗੀਆਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀਆਂ। ਸਾਰੇ ਸੁੰਦਰ ਸਰੀਰ ਵੀ ਉਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਕਿ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਸੁੰਦਰ ਮੈਂਬਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਸੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੁੰਦਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਚਾਰੂ ਮਿਸ਼ਰਣ ਦੁਆਰਾ ਸਮੁੱਚਾ ਸੰਪੂਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂਬਰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੀ ਸੁੰਦਰ ਹੋਣ।
ਅਤੇ ਮੈਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਕੀ ਸੱਤ, ਜਾਂ ਅੱਠ ਵਾਰ ਤੂੰ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਤੇਰੇ ਕੰਮ ਚੰਗੇ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਤੈਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦੇ ਸਨ; ਪਰ ਤੇਰੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮੈਂ ਸਮਝ ਸਕਾਂ ਕਿ ਤੂੰ ਇੰਨੀ ਵਾਰ ਵੇਖਿਆ, ਜੋ ਤੂੰ ਬਣਾਇਆ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਿਹਾ, "ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਕੀ ਇਹ ਤੇਰੀ ਲਿਖਤ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਸੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੱਚ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਤੂੰ ਇਸਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ? ਫਿਰ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਕਿਉਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, 'ਕਿ ਤੇਰੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ'; ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਤੇਰੀ ਲਿਖਤ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਜੋ ਤੂੰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਬਣਾਇਆ, ਤੂੰ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਉਹ ਚੰਗਾ ਸੀ: ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਿਣਿਆ, ਮੈਂ ਪਾਇਆ ਕਿ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ।" ਇਸ 'ਤੇ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਮੇਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੰਨ ਵਿੱਚ ਦੱਸਦਾ ਹੈਂ, ਮੇਰੀ ਬੋਲ਼ੇਪਨ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੀਕਦਾ ਹੈ, "ਹੇ ਮਨੁੱਖ, ਜੋ ਮੇਰੀ ਲਿਖਤ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦੀ ਹੈ; ਪਰ ਸਮੇਂ ਦਾ ਮੇਰੇ ਬਚਨ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰਾ ਬਚਨ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸਮਾਨਤਾ ਵਿੱਚ ਸਦੀਵੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਤੂੰ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਦਾ ਹੈਂ, ਮੈਂ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ; ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੋ ਤੂੰ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਬੋਲਦਾ ਹੈਂ, ਮੈਂ ਬੋਲਦਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦਾ ਹੈਂ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ; ਜਿਵੇਂ ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈਂ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦਾ।"
ਅਤੇ ਮੈਂ ਸੁਣਿਆ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ ਮੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਸਚਾਈ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬੂੰਦ ਮਿਠਾਸ ਪੀਤੀ, ਅਤੇ ਸਮਝਿਆ, ਕਿ ਕੁਝ ਮਨੁੱਖ ਹਨ ਜੋ ਤੇਰੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਨਾਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਤੂੰ ਮਜਬੂਰੀ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ; ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਕਾਸ਼ ਦਾ ਢਾਂਚਾ, ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਸੁਮੇਲ; ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ, ਪਰ ਉਹ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਸਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਕੇ, ਸੰਯੋਜਿਤ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਮਿਲਾ ਕੇ ਲਿਆਇਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਤੇਰੇ ਜਿੱਤੇ ਹੋਏ ਵੈਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ; ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ, ਢਾਂਚੇ ਦੁਆਰਾ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ, ਤੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦੁਬਾਰਾ ਬਗਾਵਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਾ ਹੋ ਸਕਣ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤੂੰ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾ ਤਾਂ ਬਣਾਈਆਂ, ਨਾ ਹੀ ਸੰਯੋਜਿਤ ਕੀਤੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਰਾ ਮਾਸ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸੂਖਮ ਜੀਵ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਜੜ੍ਹ ਰੱਖਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਵੈਰ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਮਨ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਨਾ ਬਣਾਈ ਗਈ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕੁਦਰਤ ਨੇ, ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੇਠਲੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਕਹਿਣ ਵਾਲੇ ਪਾਗਲ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਤੇਰੀਆਂ ਰੂਹ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀਆਂ ਕ੍ਰਿਤਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਤੈਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਨਹੀਂ।
ਪਰ ਉਹ ਜੋ ਤੇਰੀ ਰੂਹ ਦੁਆਰਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦਾ ਹੈਂ। ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਚੰਗੀਆਂ ਹਨ, ਤੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਉਹ ਚੰਗੀਆਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਤੇਰੇ ਲਈ ਖੁਸ਼ੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਜੋ ਤੇਰੀ ਰੂਹ ਦੁਆਰਾ ਸਾਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਤੇਰੀ ਰੂਹ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਮਨੁੱਖੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹੜਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਸਿਵਾਏ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਰੂਹ ਦੇ, ਜੋ ਉਸ ਵਿੱਚ ਹੈ? ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਰੂਹ। ਹੁਣ ਅਸੀਂ (ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ) ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਰੂਹ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਰੂਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਸਕੀਏ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਸਾਨੂੰ ਮੁਫ਼ਤ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, "ਸੱਚਮੁੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਰੂਹ: ਤਾਂ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਵੀ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ?" ਮੈਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; "ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਉਸਦੀ ਰੂਹ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਰੂਹ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਵੇਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਰੂਹ ਦੁਆਰਾ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜੋ ਬੋਲਦੇ ਹੋ: ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਰੂਹ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, 'ਇਹ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜੋ ਜਾਣਦੇ ਹੋ।' ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਰੂਹ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, 'ਇਹ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜੋ ਦੇਖਦੇ ਹੋ'; ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਰੂਹ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਚੰਗਾ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਹ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ ਜੋ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚੰਗਾ ਹੈ।" ਤਾਂ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਸੋਚੇ ਕਿ ਜੋ ਚੰਗਾ ਹੈ ਉਹ ਬੁਰਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਉਪਰੋਕਤ ਲੋਕ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਦੂਜਾ, ਕਿ ਜੋ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇਖੇ ਕਿ ਇਹ ਚੰਗਾ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਤੇਰੀਆਂ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਆਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਚੰਗੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਣ ਨੂੰ ਤੈਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ); ਅਤੇ ਤੀਜਾ, ਕਿ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਦੇਖੇ ਕਿ ਇਹ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਨਾਮਧਾਰੀ, ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਜੋ ਉਸਨੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਉਸਨੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪਿਆਰ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਡਿਗਰੀ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹ ਚੰਗਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਤੋਂ ਹੈ, ਜੋ ਖੁਦ ਕਿਸੇ ਡਿਗਰੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਉਹ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ।
ਧੰਨਵਾਦ ਤੈਨੂੰ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ। ਅਸੀਂ ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਹਿੱਸਾ ਹੋਵੇ, ਉੱਤਮ ਅਤੇ ਨੀਵਾਂ, ਜਾਂ ਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਜੀਵ; ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਭਾਗਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਸਾਰਾ ਢਾਂਚਾ, ਜਾਂ ਸਗੋਂ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਬਣੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਹਨੇਰੇ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਫੈਲਾਅ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਰੀਰ ਹੋਵੇ, ਆਤਮਿਕ ਉੱਪਰਲੇ ਜਲ ਅਤੇ ਨੀਵੇਂ ਸਰੀਰਕ ਜਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਜਾਂ (ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੂੰ ਵੀ ਅਕਾਸ਼ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਹਵਾ ਦੀ ਇਹ ਥਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਪੰਛੀ ਭਟਕਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਜਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜੋ ਵਾਸ਼ਪ ਬਣ ਕੇ ਉੱਪਰ ਉੱਠਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਰਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਤਰੇਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰ੍ਹਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਉਹ ਭਾਰੀ ਜਲ ਜੋ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵਗਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਜਲ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਕ ਜ਼ਮੀਨ, ਜੋ ਖਾਲੀ ਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਿਸਣਯੋਗ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਹਾਂ, ਅਤੇ ਬੂਟਿਆਂ ਅਤੇ ਰੁੱਖਾਂ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ। ਅਸੀਂ ਉੱਪਰੋਂ ਚਮਕਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਸੂਰਜ ਦਿਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਤਾਰੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ; ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਸਮਿਆਂ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਅਸੀਂ ਹਰ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਨਮੀ ਵਾਲੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਮੱਛੀਆਂ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਪੰਛੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਹਵਾ ਦੀ ਮੋਟਾਈ, ਜੋ ਪੰਛੀਆਂ ਦੀਆਂ ਉਡਾਣਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਦੀ ਹੈ, ਜਲ ਦੇ ਵਾਸ਼ਪੀਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਖੁਦ ਨੂੰ ਸੰਘਣੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜੀਵਾਂ ਨਾਲ ਸਜਿਆ ਹੋਇਆ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ, ਜੋ ਤੇਰੀ ਹੀ ਛਬੀ ਅਤੇ ਸਰੂਪ ਅਨੁਸਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਭਾਵ ਤੇਰੀ ਉਸੇ ਛਬੀ ਅਤੇ ਸਰੂਪ (ਜੋ ਕਿ ਤਰਕ ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ) ਦੁਆਰਾ, ਸਾਰੇ ਅਬੋਧ ਜੀਵਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਕੇ ਰਾਜ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਦੂਜੀ ਅਧੀਨ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਗਿਆ ਪਾਲੇ; ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖ ਲਈ, ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੀ, ਇੱਕ ਔਰਤ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਉਸਦੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸਮਝ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਰੱਖੇ, ਪਰ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਲਿੰਗ ਵਿੱਚ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਵੇ, ਜਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਮਨ ਦੀ ਤਰਕ ਤੋਂ ਸਹੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਾਵਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੰਗੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀਆਂ ਹਨ।
ਤੇਰੇ ਕੰਮ ਤੈਨੂੰ ਵਡਿਆਉਣ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਤੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੀਏ; ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਤੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੇਰੇ ਕੰਮ ਤੈਨੂੰ ਵਡਿਆਉਣ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਆਰੰਭ ਅਤੇ ਅੰਤ ਹੈ, ਉੱਠਣਾ ਅਤੇ ਡੁੱਬਣਾ, ਵਾਧਾ ਅਤੇ ਘਾਟ, ਰੂਪ ਅਤੇ ਅਭਾਵ। ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਵੇਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਹੈ, ਕੁਝ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਪ੍ਰਗਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਤੈਥੋਂ, ਸੱਖਣੇ ਤੋਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਨਾ ਕਿ ਤੇਰੇ ਤੋਂ; ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੀ ਸਮੱਗਰੀ ਤੋਂ ਜੋ ਤੇਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਾਂ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਸਹਿ-ਰਚਿਤ ਸਮੱਗਰੀ ਤੋਂ (ਭਾਵ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਤੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ) ਕਿਉਂਕਿ, ਉਸਦੀ ਰੂਪਹੀਣ ਅਵਸਥਾ ਲਈ, ਤੈਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੂਪ ਦੂਜੀ, ਤੈਂ ਸੱਖਣੀ ਸਮੱਗਰੀ ਤੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ, ਪਰ ਰੂਪਹੀਣ ਸਮੱਗਰੀ ਤੋਂ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਰੂਪ ਬਣਾਇਆ: ਫਿਰ ਵੀ ਦੋਵੇਂ ਇਕੱਠੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਰੂਪ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰੇ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਦੇਰੀ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲ ਦੇ।
ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਵਿਚਾਰਿਆ ਹੈ ਕਿ ਤੂੰ ਕੀ ਸਾਏ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹਿਆ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੁਆਰਾ, ਜਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਸਬੰਧ ਦੁਆਰਾ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਕੱਲੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਕੱਠੀਆਂ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀਆਂ ਹਨ, ਤੇਰੇ ਬਚਨ ਵਿੱਚ, ਤੇਰੇ ਇਕਲੌਤੇ ਪੁੱਤਰ ਵਿੱਚ, ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ, ਕਲੀਸਿਯਾ ਦਾ ਸਿਰ ਅਤੇ ਸਰੀਰ, ਤੇਰੀ ਪੂਰਬ-ਨਿਯੁਕਤੀ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਸਮਿਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਵੇਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬ-ਨਿਯੁਕਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੂੰ ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕੇਂ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿਗਾੜਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਸਕੇਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਪਾਪ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਲਟਕ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਹਨੇਰੇ ਡੂੰਘੇ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਗਏ ਸਾਂ; ਅਤੇ ਤੇਰਾ ਚੰਗਾ ਆਤਮਾ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਉੱਡ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਸਾਨੂੰ ਢੁੱਕਵੇਂ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ; ਅਤੇ ਤੂੰ ਧਰਮੀ ਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁਰਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ; ਅਤੇ ਤੂੰ ਆਪਣੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਛੱਤ ਬਣਾਇਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜੋ ਉੱਪਰ ਸਨ, ਜੋ ਤੇਰੇ ਪ੍ਰਤੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਸਨ: ਅਤੇ ਤੂੰ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਜੋਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਦਇਆ ਦੇ ਕੰਮ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਣ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਗਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਦੌਲਤਾਂ ਵੰਡ ਕੇ, ਸਵਰਗੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ। ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੂੰ ਛੱਤ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਚਾਨਣੀਆਂ ਜਗਾਈਆਂ, ਤੇਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕ, ਜੀਵਨ ਦਾ ਬਚਨ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ; ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦਾਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉੱਚੇ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਚਮਕਦੇ ਹੋਏ; ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫਿਰ, ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ, ਤੂੰ ਸਰੀਰਕ ਪਦਾਰਥ ਵਿੱਚੋਂ ਸੰਸਕਾਰ, ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਮਾਨ ਚਮਤਕਾਰ, ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਛੱਤ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਬਰਕਤ ਮਿਲੇ ਅਤੇ ਵਧਣ। ਅੱਗੇ ਤੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਜੀਵਿਤ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਸੰਜਮ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਵਸਥਿਤ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ: ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਨ ਜੋ ਕੇਵਲ ਤੇਰੇ ਅਧੀਨ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਤੂੰ ਆਪਣੀ ਛਵੀ ਅਤੇ ਸਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਵਿਆਇਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਇਸਤਰੀ ਮਰਦ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਸੇਵਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਰਤੱਵਾਂ ਲਈ, ਜੋ ਇਸ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ, ਤੂੰ ਚਾਹਿਆ, ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਉਪਯੋਗਾਂ ਲਈ, ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਜੋ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਫਲਦਾਇਕ ਹੋਣ, ਉਨ੍ਹਾਂੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਣ। ਇਹ ਸਭ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦਾ ਹੈਂ, ਜਿਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਆਤਮਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕੀਏ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਤੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੀਏ।
ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ: (ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਦਿੱਤਾ ਹੈ;) ਆਰਾਮ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਸਬਤ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਸ਼ਾਮ ਨਹੀਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਰੀ ਬਹੁਤ ਸੁੰਦਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ, ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ, ਆਪਣੇ ਕੋਰਸ ਪੂਰੇ ਕਰਕੇ, ਲੰਘ ਜਾਵੇਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਵੇਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਸੀ।
ਪਰ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਦਾ ਕੋਈ ਸ਼ਾਮ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਹੀ ਇਸਦਾ ਡੁੱਬਣਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਇਸਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਕਿ ਜੋ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਚੰਗੇ ਸਨ, ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਆਰਾਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਭਾਵੇਂ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਟੁੱਟ ਆਰਾਮ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ, ਕਿ ਤੇਰੀ ਪੁਸਤਕ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੱਸੇ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਵੀ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ (ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਚੰਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ), ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਬਤ ਵਿੱਚ ਤੇਰੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆਰਾਮ ਕਰਾਂਗੇ।
ਕਿਉਂਕਿ ਤਦ ਤੂੰ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਕਰੇਂਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਹੁਣ ਤੂੰ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈਂ; ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਤੇਰਾ ਆਰਾਮ ਸਾਡੇ ਰਾਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਸਾਡੇ ਰਾਹੀਂ ਤੇਰੇ ਕੰਮ ਹਨ। ਪਰ ਤੂੰ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਸਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਸਦਾ ਆਰਾਮ ਵਿੱਚ ਹੈਂ। ਨਾ ਤੂੰ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦਾ ਹੈਂ, ਨਾ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਲਦਾ ਹੈਂ, ਨਾ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈਂ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਤੂੰ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਹਾਂ, ਸਮੇਂ ਖੁਦ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲਾ ਆਰਾਮ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈਂ।
ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਤੂੰ ਬਣਾਈਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹਨ: ਪਰ ਉਹ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈਂ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਬਾਹਰੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਉਹ ਹਨ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੋਂ, ਕਿ ਉਹ ਚੰਗੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਦੇਖਿਆ, ਜਦੋਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ, ਜਿੱਥੇ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਅਜੇ ਬਣਨੀਆਂ ਸਨ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਭਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਏ, ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਨੇ ਤੇਰੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ; ਪਰ ਪਹਿਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਬੁਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਏ, ਤੈਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ; ਪਰ ਤੂੰ, ਇਕੱਲਾ, ਚੰਗਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਕਦੇ ਵੀ ਭਲਾ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਵੀ ਤੇਰੀ ਦਾਤ, ਕੁਝ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਹਨ, ਪਰ ਸਦੀਵੀ ਨਹੀਂ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਸੀਂ ਤੇਰੀ ਮਹਾਨ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਤੂੰ, ਜੋ ਚੰਗਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੰਗੇ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਸਦਾ ਆਰਾਮ ਵਿੱਚ ਹੈਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਰਾ ਆਰਾਮ ਤੂੰ ਖੁਦ ਹੈਂ। ਅਤੇ ਕਿਹੜਾ ਮਨੁੱਖ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਜਾਂ ਕਿਹੜਾ ਦੂਤ, ਇੱਕ ਦੂਤ? ਜਾਂ ਕਿਹੜਾ ਦੂਤ, ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ? ਇਹ ਤੈਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਵੇ, ਤੇਰੇ ਵਿੱਚ ਖੋਜਿਆ ਜਾਵੇ, ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਦਸਤਕ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਲੇਗਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹ ਜਾਵੇਗਾ। ਆਮੀਨ।
GRATIAS TIBI DOMINE