ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਸਾਰਾ ਦੁੱਖ ਇਸ ਲੰਬੀ ਅਤੇ ਅਟੁੱਟ ਵਿਰਲਾਪ ਦੀ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਵਹਾ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ, ਸ਼ਾਂਤ ਚਿਹਰੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਮੇਰੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਾ ਹੋ ਕੇ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ:
“ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਉਦਾਸ, ਹੰਝੂਆਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੁਰੰਤ ਤੈਨੂੰ ਦੁਖੀ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਮਝ ਲਿਆ। ਪਰ ਇਹ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਕਿੰਨਾ ਦੂਰ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਹ ਮੈਂ ਨਾ ਜਾਣਦਾ, ਜੇ ਤੇਰੀ ਆਪਣੀ ਬਾਣੀ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਨਾ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ। ਫਿਰ ਵੀ, ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਕਿੰਨਾ ਦੂਰ ਹੈਂ, ਨਾ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ, ਸਗੋਂ ਭਟਕ ਕੇ; ਜਾਂ, ਜੇ ਤੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੇਂ, ਤਾਂ ਤੂੰ ਖੁਦ ਹੀ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈਂ! ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕੋਲ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੇਰੇ ਉੱਤੇ ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਹੁਣ, ਜੇ ਤੂੰ ਯਾਦ ਕਰੇਂ ਕਿ ਤੂੰ ਕਿਸ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਇਹ, ਜਿਵੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਐਥੀਨੀਅਨ ਰਾਜਨੀਤੀ ਸੀ, ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ, ਬਲਕਿ ‘ਇੱਕ ਹੀ ਉਸ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਹੈ, ਇੱਕ ਹੀ ਉਸ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੈ,’ ਜੋ ਆਪਣੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ, ਨਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲੇ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਜਿਸ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਸੰਪੂਰਨ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਹੈ। ਕੀ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹੈਂ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਉੱਥੇ ਆਪਣਾ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ? ਕਿਉਂਕਿ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਡਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜਾ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲੇ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੋਵੇਗਾ। ਪਰ ਜਿਹੜਾ ਉੱਥੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵੀ ਉੱਥੇ ਰਹਿਣ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਸ ਸਥਾਨ ਦਾ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਤੇਰਾ ਰੂਪ; ਨਾ ਕਿ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਅਤੇ ਹਾਥੀ ਦੰਦ ਨਾਲ ਸਜਾਈਆਂ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਤੇਰੇ ਮਨ ਦਾ ਕਮਰਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਕਦੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਰੱਖੀ ਸੀ ਜੋ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੁੱਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਜੋ ਮੇਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਹੁਣ, ਜੋ ਤੂੰ ਸਾਂਝੇ ਭਲੇ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਤੇਰੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ। ਜਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੇਰੇ ਉੱਤੇ ਲਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਤੂੰ ਬੋਲਿਆ ਹੈਂ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਤੇਰੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਹੋਣ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ ਝੂਠੇ ਦੋਸ਼, ਉਹ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਸੂਚਕਾਂ ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਅਤੇ ਧੋਖਾਧੜੀ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਤੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਲਕੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲੰਘਾਉਣ ਨੂੰ ਉਚਿਤ ਸਮਝਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਬਿਹਤਰ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੈਸਲਾ ਸੁਣਾਇਆ ਹੈ। ਤੂੰ ਸੈਨੇਟ ਦੇ ਅਨਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕੌੜੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਤੂੰ ਮੇਰੀ ਬਦਨਾਮੀ ਬਾਰੇ ਦੁੱਖ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਰੇ ਚੰਗੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਹੋਏ ਨੁਕਸਾਨ ਬਾਰੇ ਵੀ ਵਿਰਲਾਪ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਤੇਰੀ ਗੁੱਸੇ ਨੇ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਭੜਕ ਉੱਠੀ; ਤੂੰ ਇਸ ਅਨਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੇਰੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦਾ ਫਲ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਤੇਰੀ ਪਾਗਲ ਕਾਵਿ-ਸ਼ਕਤੀ ਨੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਬਣਾਈ ਕਿ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸ਼ਾਂਤੀ ਰਾਜ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵੀ ਰਾਜ ਕਰੇ। ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਭੀੜ ਨੇ ਤੇਰੇ ਆਤਮਾ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਗੁੱਸੇ, ਦਰਦ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਨਾਲ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਵਿੱਚ ਹੈਂ, ਇਸ ਲਈ ਤੇਰੇ ਲਈ ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੇਰੀ ਮਾਨਸਿਕ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ਇਲਾਜ ਉਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਮੈਂ ਹਲਕੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਾਂਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਕਾਰਨ ਸਖ਼ਤ ਹੋਏ ਸੋਜ ਨੂੰ ਕੋਮਲ ਇਲਾਜ ਨਾਲ ਨਰਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਤਿੱਖੇ ਇਲਾਜਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਨਾ ਕਰ ਸਕਣ।”
ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕ੍ਰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ
ਉਹ ਜੋ ਅਣਇੱਛਤ ਹਲ ਵਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਉਦਾਰ ਅਨਾਜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕ੍ਰੈਬ (ਕਰਕ ਰਾਸ਼ੀ) ਦੇ ਬੁਰੇ ਤਾਪ ਨਾਲ ਸਾਰਾ ਮੈਦਾਨ ਸੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਆਪਣਾ ਭੰਡਾਰ ਖਾਲੀ ਪਾਵੇਗਾ, ਆਪਣੇ ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਭੋਜਨ ਲਈ ਐਕੋਰਨ (ਬਲੂਤ ਦੇ ਫਲ)।
ਠੰਡ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਝੱਖੜਾਂ ਦੌਰਾਨ ਜਦੋਂ ਘਾਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਚੱਲਦੇ ਹਨ; ਨਾ ਹੀ ਬਸੰਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਨਿਚੋੜਨ ਲਈ ਲਿਆਓ।
ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਉਸਦਾ ਨਿਯੁਕਤ ਸਮਾਂ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਹਾਨ ਯੋਜਨਾ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਬਦਲਾਅ ਨਹੀਂ ਆਉਣ ਦਿੰਦਾ। ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਉਚਿਤ ਕ੍ਰਮ ਛੱਡਦਾ ਹੈ ਉਹ ਬਦਕਿਸਮਤ ਨਤੀਜੇ ਦਾ ਪਛਤਾਵਾ ਕਰੇਗਾ।