1. ਕੁਦਰਤ (ਜਿਸ ਕਲਾ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਵਰ ਨੇ ਜਗਤ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਚਲਾਇਆ ਹੈ) ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਕਲਾ ਦੁਆਰਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਨਕਲੀ ਜੀਵ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਗਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇ, ਜਿਸਦਾ ਆਰੰਭ ਅੰਦਰਲੇ ਕਿਸੇ ਮੁੱਖ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਿਉਂ ਨਾ ਕਹਿ ਸਕੀਏ ਕਿ ਸਾਰੇ ਆਟੋਮਾਟਾ (ਇੰਜਣ ਜੋ ਚਾਬੀ ਅਤੇ ਪਹੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਚਲਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਘੜੀ) ਇੱਕ ਨਕਲੀ ਜੀਵਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ? ਕਿਉਂਕਿ ਦਿਲ, ਇੱਕ ਚਾਬੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਨਸਾਂ, ਇੰਨੀਆਂ ਤਾਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੀ ਹਨ; ਅਤੇ ਜੋੜ, ਇੰਨੇ ਪਹੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੀ ਹਨ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਗਤੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਾਰੀਗਰ ਦੁਆਰਾ ਇੱਛਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ? ਕਲਾ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਉਸ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਕੰਮ, ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਕਲਾ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਮਹਾਨ ਲੇਵੀਆਥਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਕਾਮਨ-ਵੈਲਥ, ਜਾਂ ਰਾਜ (ਲੈਟਿਨ ਵਿੱਚ ਸਿਵਿਟਾਸ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਨਕਲੀ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਕੱਦ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਵਾਲਾ, ਜਿਸਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਇਹ ਇੱਛਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ; ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਇੱਕ ਨਕਲੀ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਗਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਮੈਜਿਸਟਰੇਟ, ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਦੇ ਹੋਰ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਨਕਲੀ ਜੋੜ; ਇਨਾਮ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ (ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੀ ਸੀਟ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ, ਹਰ ਜੋੜ ਅਤੇ ਮੈਂਬਰ ਆਪਣਾ ਫਰਜ਼ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਹਿਲਦਾ ਹੈ) ਨਸਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ; ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਅਮੀਰੀ, ਤਾਕਤ ਹੈ; ਸਲੂਸ ਪੋਪੂਲੀ (ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ) ਇਸਦਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਹੈ; ਸਲਾਹਕਾਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਸਾਰੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸੁਝਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਹਨ; ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ, ਇੱਕ ਨਕਲੀ ਤਰਕ ਅਤੇ ਇੱਛਾ; ਸਦਭਾਵਨਾ, ਸਿਹਤ; ਬਗਾਵਤ, ਬਿਮਾਰੀ; ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਯੁੱਧ, ਮੌਤ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸਮਝੌਤੇ ਅਤੇ ਵਾਅਦੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਭਾਗ ਪਹਿਲਾਂ ਬਣਾਏ ਗਏ, ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਇਕਜੁੱਟ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਉਸ ਫਿਯਾਟ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਵਰ ਦੁਆਰਾ ਸਿਰਜਣਾ ਵਿੱਚ ਉਚਾਰਿਆ ਗਿਆ "ਆਓ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖ ਬਣਾਈਏ" ਵਰਗੇ ਹਨ।
2. ਇਸ ਨਕਲੀ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਮੈਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਾਂਗਾ
3. ਪਹਿਲਾਂ ਇਸਦੇ ਪਦਾਰਥ, ਅਤੇ ਕਾਰੀਗਰ; ਜੋ ਦੋਵੇਂ ਮਨੁੱਖ ਹਨ।
4. ਦੂਜਾ, ਇਹ ਕਿਵੇਂ, ਅਤੇ ਕਿਹੜੇ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਇੱਕ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਅਧਿਕਾਰ ਕੀ ਹਨ; ਅਤੇ ਇਹ ਕੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ।
5. ਤੀਜਾ, ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਕਾਮਨ-ਵੈਲਥ ਕੀ ਹੈ।
6. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਹਨੇਰੇ ਦਾ ਰਾਜ ਕੀ ਹੈ।
7. ਪਹਿਲੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਕਹਾਵਤ ਹੈ ਜੋ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਰਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਕਿ ਬੁੱਧੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪੜ੍ਹਨ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ, ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮੇਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੋਣ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ, ਉਹ ਆਦਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਪਿੱਠ ਪਿੱਛੇ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਿੰਦਿਆ ਦੁਆਰਾ ਦਿਖਾਉਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ੀ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਹਾਵਤ ਹੈ ਜੋ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਸਮਝੀ ਨਹੀਂ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਉਹ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨ; ਅਤੇ ਉਹ ਹੈ, ਨੋਸਸੇ ਟੇਈਪਸਮ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ: ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹੁਣ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਰਬਰ ਰਾਜ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇਣ ਲਈ, ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ; ਜਾਂ ਨੀਵੇਂ ਦਰਜੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਬੇਸਮਝ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ; ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ, ਕਿ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਿਆਂ ਦੀ ਦੂਜੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਿਆਂ ਨਾਲ ਸਮਾਨਤਾ ਲਈ, ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਝਾਤੀ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਰਾਏ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਡਰਦਾ ਹੈ, ਆਦਿ, ਅਤੇ ਕਿਹੜੇ ਆਧਾਰਾਂ 'ਤੇ; ਉਹ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਪੜ੍ਹੇਗਾ ਅਤੇ ਜਾਣੇਗਾ, ਕਿ ਦੂਜੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬੇ ਕੀ ਹਨ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ। ਮੈਂ ਜਜ਼ਬਿਆਂ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ, ਇੱਛਾ, ਡਰ, ਆਸ, ਆਦਿ; ਜਜ਼ਬਿਆਂ ਦੇ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਛਾ, ਡਰ, ਆਸ, ਆਦਿ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ: ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਵਿਧਾਨ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਿੱਖਿਆ ਇੰਨੀ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਡੇ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇੰਨੇ ਆਸਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦਿਲ ਦੇ ਅੱਖਰ, ਜੋ ਕਿ ਧੋਖਾ, ਝੂਠ, ਨਕਲੀ, ਅਤੇ ਗਲਤ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਵਿਗੜੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਉਲਝੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਕੇਵਲ ਉਸ ਲਈ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗ ਹਨ ਜੋ ਦਿਲਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਕਈ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਾਂ; ਫਿਰ ਵੀ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮਾਮਲਾ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਕੁੰਜੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਡੀਸਾਈਫਰ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮੇਂ ਧੋਖਾ ਖਾਣਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਰੋਸੇ ਦੁਆਰਾ, ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ; ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਖੁਦ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਜਾਂ ਬੁਰਾ ਆਦਮੀ ਹੈ।
8. ਪਰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹੇ, ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਕੇਵਲ ਉਸਦੇ ਜਾਣਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ। ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਕੌਮ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਂ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਦਮੀ ਨਹੀਂ; ਪਰ ਮਨੁੱਖਤਾ; ਜੋ ਭਾਵੇਂ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਜਾਂ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਨਾਲੋਂ ਔਖਾ ਹੈ; ਫਿਰ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ, ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਾਂਗਾ, ਤਾਂ ਦੂਜੇ ਲਈ ਬਚੀ ਹੋਈ ਮਿਹਨਤ ਕੇਵਲ ਇਹ ਵਿਚਾਰਨਾ ਹੋਵੇਗੀ, ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਨਹੀਂ ਲੱਭਦਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਕੋਈ ਹੋਰ ਪ੍ਰਮਾਣ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੀ।
PART I. OF MAN