ਪਾਠਕ,
ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਸਰਕਾਰ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਅੰਤ ਹੈ; ਜਿਹੜੇ ਕਾਗਜ਼ਾਤ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ ਸਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਬਾਕੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭਾਗਾਂ ਨੇ ਹੋਰ ਕੀ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਣ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ, ਜੋ ਬਚੇ ਹਨ, ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਮਹਾਨ ਬਹਾਲੀ, ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਰਾਜਾ ਵਿਲੀਅਮ ਦੇ ਤਖ਼ਤ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹਨ; ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਖ਼ਿਤਾਬ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ; ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਾਡੀ ਇੱਕੋ-ਇਕ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਈਸਾਈ ਜਗਤ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਜੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਪਿਆਰ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨੇ, ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਜਦੋਂ ਇਹ ਗੁਲਾਮੀ ਅਤੇ ਬਰਬਾਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ 'ਤੇ ਸੀ। ਜੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਗਜ਼ਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਬੂਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਨੂੰ ਮਾਣ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਗੁੰਮ ਹੋਏ ਕਾਗਜ਼ਾਤਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਵੱਡੀ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਪਾਠਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਨਾ ਤਾਂ ਸਮਾਂ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇੱਛਾ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜਵਾਬ ਦੇ ਗੁੰਮ ਹੋਏ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਭਰਾਂ, ਸਰ ਰਾਬਰਟ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਅਜਬ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗੁੰਝਲਾਂ ਅਤੇ ਅਸਪੱਸ਼ਟਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਲੱਭ ਕੇ। ਰਾਜਾ, ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੇ, ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਉਸਦੇ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੰਡਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਡੀ ਸਾਂਝੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦਾ ਹੌਂਸਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਗੁਲਾਮੀ ਦਾ ਵਕੀਲ ਨਹੀਂ ਬਣੇਗਾ; ਜਾਂ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀਆਂ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਖਾਣ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘੜੇ ਗਏ ਵਾਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਖੁਦ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਇੱਥੇ ਅਛੂਤ ਹਨ, ਸਰ ਰਾਬਰਟ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਚਮਕ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ, ਸਕਾਰਾਤਮਕ, ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ ਤੱਕ ਘਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਕਦੇ ਵੀ ਇੰਨਾ ਚਮਕਦਾਰ ਬੇਤੁਕਾ ਕੁਝ ਵੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਣ ਵਾਲੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਦਿਓ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਕਬਜ਼ੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦਿਓ ਕਿ ਕੀ ਉਹ, ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ, ਸਰ ਰਾਬਰਟ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਯੋਗ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਆਮ ਸਮਝ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਸੱਜਣ ਬਾਰੇ ਇੰਨੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬੋਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਜੋ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ, ਜੇ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਨੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਹੁੰਦਾ। ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਦਮੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ, ਅਧਿਆਪਕ ਬਣਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਖਤਰਨਾਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਵੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਹ ਪਿਤਾਮਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਕਿਸ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਹੈ; ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਕਹੇ ਹੋਏ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲੈਣ, ਜੋ ਕਿ ਇੰਨੇ ਮਾੜੇ ਆਧਾਰਾਂ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਗਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ; ਜਾਂ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਵਾਂਗ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਬਿਹਤਰ ਲੇਖਕ ਨਾ ਹੋਵੇ ਇੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦਰਬਾਰੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਸਰ ਰਾਬਰਟ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਲਿਖਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਜਾਂ ਉਸਦੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ, ਅਸੰਗਤੀਆਂ, ਅਤੇ (ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਬਹੁਤ ਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਸ਼ਾਸਤਰ-ਪ੍ਰਮਾਣਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਮਿਹਨਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਹੁੰਦੀ, ਜੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਆਦਮੀ ਨਾ ਹੁੰਦੇ, ਜੋ ਉਸਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕ ਕੇ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਕੇ, ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲਿਖਣ ਦੇ ਕਲੰਕ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੇ। ਉਹ ਇਸ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਇੰਨੇ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ, ਜੇ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਕਿ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਬਖਸ਼ਣਗੇ। ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਜਨਤਾ ਨਾਲ ਗਲਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਓਨੇ ਹੀ ਤਿਆਰ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਨੂੰ ਉਸਦਾ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਭਾਰ ਦੇਣ, ਅਰਥਾਤ, ਕਿ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਬਾਰੇ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣਾ ਹੈ; ਤਾਂ ਜੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ "ਢੋਲ ਧਾਰਮਿਕ" ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਜੇ ਕੋਈ, ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੇਰੀ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਦੇ ਖੰਡਨ ਦਾ ਉੱਦਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ, ਨਿਰਪੱਖ ਸਬੂਤ 'ਤੇ, ਆਪਣੀ ਗਲਤੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਵਾਂਗਾ; ਜਾਂ ਉਸਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਵਾਂਗਾ। ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਦੋ ਗੱਲਾਂ ਯਾਦ ਰੱਖਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ।
ਪਹਿਲਾਂ, ਮੇਰੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ, ਜਾਂ ਛੋਟੀ ਘਟਨਾ 'ਤੇ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਤਕਰਾਰ ਕਰਨਾ, ਮੇਰੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਦੂਜਾ, ਕਿ ਮੈਂ ਦਲੀਲਾਂ ਲਈ ਬਹਿਸਬਾਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ, ਨਾ ਹੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸਮਝਾਂਗਾ; ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਬੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਸਮਝਾਂਗਾ, ਜੋ ਇਸ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਜੀਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸਦੇ ਸੰਦੇਹਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਜਾਇਜ਼ ਆਧਾਰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ।
1. ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਏ. ਸਾਡੇ ਲੇਖਕ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਓ. ਉਸ ਦੀਆਂ "ਹੋਬਸ, ਮਿਲਟਨ, ਆਦਿ ਉੱਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ" ਲਈ। ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਪੰਨਿਆਂ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਹਵਾਲਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਦੇ ਪੈਟ੍ਰੀਆਰਕਾ, ਸੰਪਾਦਨ 1680 ਦੇ ਪੰਨਿਆਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ।