ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਨਿੱਜੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਉੱਠ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਸਮਤ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਚੁੱਪ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਗਣਰਾਜਾਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਾਂਗਾ ਤਾਂ ਇੱਕ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤਰੀਕੇ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ, ਕਿਸੇ ਦੁਸ਼ਟ ਜਾਂ ਕੁਕਰਮਾਂ ਵਾਲੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਕੋਈ ਰਾਜਪਦ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਕੋਈ ਨਿੱਜੀ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਤਰੀਕੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਸਨੂੰ ਦੋ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ—ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ, ਦੂਜੀ ਆਧੁਨਿਕ—ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਦਾਖਲ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ, ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਅਗਾਥੋਕਲਿਸ, ਸਿਸਲੀ ਦਾ,[1] ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਪਰ ਇੱਕ ਨੀਵੀਂ ਅਤੇ ਤੁੱਛ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਸਾਇਰਾਕਿਊਜ਼ ਦਾ ਰਾਜਾ ਬਣਿਆ। ਇਹ ਆਦਮੀ, ਇੱਕ ਘੁਮਿਆਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬਦਲਾਵਾਂ ਦੌਰਾਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਬਦਨਾਮ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ। ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਬਦਨਾਮੀਆਂ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਬਹੁਤ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਕਿ, ਫੌਜੀ ਪੇਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਉਹ ਇਸਦੇ ਰੈਂਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਾਇਰਾਕਿਊਜ਼ ਦਾ ਪ੍ਰੇਟਰ ਬਣ ਗਿਆ। ਉਸ ਅਹੁਦੇ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਬਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਦੂਜਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਕੋਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਸਹਿਮਤੀ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਕਾਰਥੇਜ ਦੇ ਅਮੀਲਕਰ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਫੌਜ ਨਾਲ ਸਿਸਲੀ ਵਿੱਚ ਲੜ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਸਵੇਰ ਉਸਨੇ ਸਾਇਰਾਕਿਊਜ਼ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਸੈਨੇਟ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਗਣਰਾਜ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਕਰਨੀ ਪਵੇ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਿੱਤੇ ਸੰਕੇਤ 'ਤੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੇ ਸਾਰੇ ਸੈਨੇਟਰਾਂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ; ਇਹ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਉਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਰਾਜਪਦ ਜ਼ਬਤ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਿਵਲ ਹਲਚਲ ਦੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ। ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਉਸਨੂੰ ਕਾਰਥੇਜੀਅਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੋ ਵਾਰ ਹਰਾਇਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਘੇਰ ਲਿਆ ਗਿਆ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋਇਆ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਕੁਝ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਛੱਡ ਕੇ, ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਅਫਰੀਕਾ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਾਇਰਾਕਿਊਜ਼ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਚੁੱਕ ਲਈ। ਕਾਰਥੇਜੀਅਨ, ਅਤਿਅੰਤ ਜ਼ਰੂਰਤ ਵਿੱਚ ਘਟਾਏ ਗਏ, ਅਗਾਥੋਕਲਿਸ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋ ਗਏ, ਅਤੇ ਸਿਸਲੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਲਈ ਛੱਡ ਕੇ, ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਪਿਆ।
[1] ਅਗਾਥੋਕਲਿਸ ਸਿਸਲੀ ਦਾ, 361 ਈ.ਪੂ. ਵਿੱਚ ਜਨਮਿਆ, 289 ਈ.ਪੂ. ਵਿੱਚ ਮਰਿਆ।
ਇਸ ਲਈ, ਜੋ ਕੋਈ ਇਸ ਆਦਮੀ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਵੇਖੇਗਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਉੱਤਮਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਦੀ ਵੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਫੌਜੀ ਪੇਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਕਦਮ-ਦਰ-ਕਦਮ, ਜਿਹੜੇ ਕਦਮ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਅਤੇ ਖਤਰਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖਤਰਨਾਕ ਜੋਖਮਾਂ ਨਾਲ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸਨੂੰ ਸਾਥੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ, ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰਹਿਤ, ਰਹਿਮ ਰਹਿਤ, ਧਰਮ ਰਹਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ; ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕੇ ਸਾਮਰਾਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮਹਿਮਾ ਨਹੀਂ। ਫਿਰ ਵੀ, ਜੇਕਰ ਅਗਾਥੋਕਲਿਸ ਦੇ ਖਤਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਦੇ ਸਾਹਸ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਅਤੇ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਮਹਾਨ ਮਨ ਨਾਲ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਪਤਾਨ ਤੋਂ ਘੱਟ ਕਿਉਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸਦੀ ਬਰਬਰਤਾਪੂਰਨ ਕਠੋਰਤਾ ਅਤੇ ਅਮਾਨਵੀਅਤਾ ਅਨੰਤ ਬੁਰਾਈ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ। ਜੋ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਸਾਡੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਛੇਵੇਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ, ਫਰਮੋ ਦੇ ਓਲੀਵਰੋਟੋ, ਜੋ ਕਈ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਅਨਾਥ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਮਾਮੇ, ਜਿਓਵਾਨੀ ਫੋਗਲਿਆਨੀ ਦੁਆਰਾ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਗੋਲੋ ਵਿਟੇਲੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਲੜਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਧੀਨ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਫੌਜੀ ਪੇਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਉੱਚ ਅਹੁਦਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕੇ। ਪਾਗੋਲੋ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਉਸਦੇ ਭਰਾ ਵਿਟੇਲਜ਼ੋ ਦੇ ਅਧੀਨ ਲੜਾਈ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਮਨ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਿਆ ਗਿਆ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੇਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਆਦਮੀ ਬਣ ਗਿਆ। ਪਰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੇਵਾ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਤੁੱਛ ਚੀਜ਼ ਜਾਪਦੀ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਫਰਮੋ ਦੇ ਕੁਝ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਇਸਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪਿਆਰੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਵਿਟੇਲਸਚੀ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਫਰਮੋ ਨੂੰ ਜ਼ਬਤ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਜਿਓਵਾਨੀ ਫੋਗਲਿਆਨੀ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਕਿ, ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਘਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਆਪਣੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਉਸਨੇ ਸਿਰਫ ਸਨਮਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮਿਹਨਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਨਾਗਰਿਕ ਦੇਖ ਸਕਣ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਸਮਾਂ ਵਿਅਰਥ ਨਹੀਂ ਬਿਤਾਇਆ, ਉਹ ਸਨਮਾਨ ਨਾਲ ਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸੌ ਘੋੜਸਵਾਰ, ਉਸਦੇ ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਰਿਟੇਨਰ ਹੋਣਗੇ; ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਜਿਓਵਾਨੀ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰੇ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਫਰਮੀਅਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਨਮਾਨ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਕੁਝ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਸਦੇ ਸਨਮਾਨ ਲਈ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਜਿਓਵਾਨੀ ਲਈ ਵੀ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪਾਲਿਆ ਸੀ।
ਜਿਓਵਾਨੀ ਨੇ ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਭਤੀਜੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਫਰਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦਾ ਸਨਮਾਨਯੋਗ ਸਵਾਗਤ ਕਰਵਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ, ਜਿੱਥੇ, ਕੁਝ ਦਿਨ ਬਿਤਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਬੁਰੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਲਈ ਜੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਓਲੀਵਰੋਟੋ ਨੇ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਦਾਅਵਤ ਦਿੱਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਜਿਓਵਾਨੀ ਫੋਗਲਿਆਨੀ ਅਤੇ ਫਰਮੋ ਦੇ ਮੁਖੀਆਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ। ਜਦੋਂ ਦਾਅਵਤਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਖਤਮ ਹੋ ਗਏ, ਤਾਂ ਓਲੀਵਰੋਟੋ ਨੇ ਚਲਾਕੀ ਨਾਲ ਕੁਝ ਗੰਭੀਰ ਚਰਚਾਵਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀਆਂ, ਪੋਪ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਸੇਸਾਰੇ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਦਮਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਜਿਓਵਾਨੀ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ; ਪਰ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਉੱਠਿਆ, ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਨਿੱਜੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਜਿਓਵਾਨੀ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਨਾਗਰਿਕ ਉਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਗਏ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਬੈਠੇ, ਗੁਪਤ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸਿਪਾਹੀ ਨਿਕਲੇ ਅਤੇ ਜਿਓਵਾਨੀ ਅਤੇ ਬਾਕੀਆਂ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਤਲਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਓਲੀਵਰੋਟੋ, ਘੋੜੇ 'ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋ ਕੇ, ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਿਆ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਮੈਜਿਸਟਰੇਟ ਨੂੰ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਘੇਰ ਲਿਆ, ਤਾਂ ਜੋ ਡਰ ਕਾਰਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਰਕਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਪ੍ਰਿੰਸ ਬਣ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ ਸਾਰੇ ਨਾਰਾਜ਼ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸਿਵਲ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਆਰਡੀਨੈਂਸਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਿ, ਜਿਸ ਸਾਲ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲਟੀ ਰੱਖੀ, ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਫਰਮੋ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਲਈ ਭਿਆਨਕ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਨਾਸ਼ ਅਗਾਥੋਕਲਸ ਦੇ ਨਾਸ਼ ਜਿੰਨਾ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਜੇਕਰ ਉਸਨੇ ਸੇਸਾਰੇ ਬੋਰਜੀਆ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਨਾ ਦੇਣ ਦਿੱਤਾ ਹੁੰਦਾ, ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਿਨਿਗਾਲੀਆ ਵਿੱਚ ਓਰਸੀਨੀ ਅਤੇ ਵਿਟੇਲੀ ਨਾਲ ਲੈ ਲਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਪਿਤਾ-ਹੱਤਿਆ ਨੂੰ ਅੰਜਾਮ ਦੇਣ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੂੰ ਵਿਟੇਲੋਜ਼ੋ ਨਾਲ ਫਾਹੇ ਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਬਹਾਦਰੀ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਆਗੂ ਬਣਾਇਆ ਸੀ।
ਕੁਝ ਲੋਕ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਗਾਥੋਕਲਸ, ਅਤੇ ਉਸ ਵਰਗੇ, ਅਨੰਤ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹਿਣ, ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ; ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਕਈ ਹੋਰ, ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਰਾਜ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਕਾਇਮ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕੇ, ਜੰਗ ਦੇ ਸ਼ੱਕੀ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਹੋਰ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗੰਭੀਰਤਾਵਾਂ[2] ਦੇ ਗਲਤ ਜਾਂ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਬੁਰਾਈ ਬਾਰੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਣਾ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ, ਜੋ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਜਾ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਗਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਉਹ ਹਨ ਜੋ, ਭਾਵੇਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਹੋਣ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਘਟਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਧਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਰੱਬ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਘੱਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਗਾਥੋਕਲਸ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਦੂਜੇ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ।
[2] ਮਿਸਟਰ ਬਰਡ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਾਇਦ ਮੈਕਿਆਵੇਲੀ ਦੇ "crudelta" ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ "cruelties" ਨਾਲੋਂ।
ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਇੱਕ ਰਾਜ ਨੂੰ ਜ਼ਬਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਉਪਭੋਗਤਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸੱਟਾਂ ਦੀ ਨੇੜਿਓਂ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਦੇਣੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੁਹਰਾਉਣਾ ਨਾ ਪਵੇ; ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬੇਚੈਨ ਨਾ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾ ਸਕੇਗਾ, ਅਤੇ ਲਾਭਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਜਿੱਤ ਸਕੇਗਾ। ਜੋ ਕੋਈ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਡਰ ਕਾਰਨ ਜਾਂ ਬੁਰਾਈ ਸਲਾਹ ਕਾਰਨ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੀ ਛੁਰੀ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਨਾ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਅਤੇ ਦੁਹਰਾਏ ਗਏ ਗਲਤ ਕੰਮਾਂ ਕਾਰਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਸੱਟਾਂ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ, ਘੱਟ ਸਵਾਦ ਆਉਣ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਘੱਟ ਅਪਮਾਨਿਤ ਕਰਨ; ਲਾਭ ਥੋੜੇ-ਥੋੜੇ ਕਰਕੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਵਾਦ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਰਹੇ।
ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਇੱਕ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਅਚਾਨਕ ਹਾਲਾਤ, ਚਾਹੇ ਚੰਗੇ ਹੋਣ ਜਾਂ ਬੁਰੇ, ਉਸਨੂੰ ਬਦਲਣ ਨਾ ਦੇਣ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਇਸਦੀ ਲੋੜ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਠੋਰ ਉਪਾਵਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ; ਅਤੇ ਕੋਮਲ ਉਪਾਅ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਮਜਬੂਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਪ੍ਰਤੀ ਕੋਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ।