ਪਰ ਦੂਜੀ ਗੱਲ ਵੱਲ ਆਉਂਦਿਆਂ—ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨਾਗਰਿਕ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬੁਰਾਈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਅਸਹਿਣਯੋਗ ਹਿੰਸਾ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ—ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿਵਲ ਰਿਆਸਤ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਨਾ ਹੀ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਜਾਂ ਕਿਸਮਤ ਬਿਲਕੁਲ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਸਮਝਦਾਰੀ। ਮੈਂ ਇਸ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਰਿਆਸਤ ਜਾਂ ਤਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਜਾਂ ਕੁਲੀਨਾਂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਿਰਾਂ ਪਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਹ ਉੱਭਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਕੁਲੀਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਜਾਂ ਦਬਾਏ ਜਾਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਅਤੇ ਕੁਲੀਨ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਦਬਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਉੱਭਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਇੱਕ ਰਿਆਸਤ, ਸਵੈ-ਸ਼ਾਸਨ, ਜਾਂ ਅਰਾਜਕਤਾ।
ਇੱਕ ਰਿਆਸਤ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਕੁਲੀਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਇੱਕ ਨੂੰ ਮੌਕਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਲੀਨ, ਇਹ ਦੇਖ ਕੇ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਆਪਣੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਹੇਠ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਣ। ਲੋਕ, ਇਹ ਦੇਖ ਕੇ ਕਿ ਉਹ ਕੁਲੀਨਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਆਪਣੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਨੂੰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹਿਣ। ਜੋ ਕੁਲੀਨਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਇਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਹਿਲੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਉਸ 'ਤੇ ਰਾਜ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕੱਲਾ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ, ਜੋ ਉਸਦੀ ਆਗਿਆ ਮੰਨਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੋਈ ਵੀ ਨਿਰਪੱਖ ਵਿਵਹਾਰ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਏ ਬਿਨਾਂ, ਕੁਲੀਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕੁਲੀਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਧਰਮੀ ਹੈ, ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਦਬਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਸਿਰਫ ਦਬਾਏ ਨਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵੀ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਕਦੇ ਵੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣਾ ਬਚਾਅ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਲੀਨਾਂ ਤੋਂ ਉਹ ਆਪਣਾ ਬਚਾਅ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਘੱਟ ਹੈ। ਇੱਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਰਾ ਇਹ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ; ਪਰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਕੁਲੀਨਾਂ ਤੋਂ ਉਸਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਡਰ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉੱਠਣਗੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਦੂਰਦਰਸ਼ੀ ਅਤੇ ਚਲਾਕ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਫਾਇਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸੇ ਕੁਲੀਨਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਬੇਬਣਾਉਣ, ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇਣ ਜਾਂ ਲੈਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ, ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕੁਲੀਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਹੈ, ਉਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਆਪਣਾ ਕੋਰਸ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਕਿਸਮਤ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਉਹ ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਲਾਲਚੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬੰਨ੍ਹਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਕਾਇਰਤਾ ਅਤੇ ਹੌਂਸਲੇ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜੋ ਚੰਗੀ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਮੁਸੀਬਤ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਡਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣ ਤੋਂ ਝਿਜਕਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹੋਣ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੁਸੀਬਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਲਈ, ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੋਸਤਾਨਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਦਬਾਏ ਨਾ ਜਾਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਜੋ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ, ਕੁਲੀਨਾਂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੇਠ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਚੰਗਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਆਪਣੇ ਲਾਭਪਾਤਰ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਨੇੜਤਾ ਨਾਲ ਬੱਝ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੋਕ ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਸਮਰਪਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਜੇਕਰ ਉਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਰਿਆਸਤ ਵਿੱਚ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ ਹੁੰਦਾ; ਅਤੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਜਿੱਤ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਕੋਈ ਵੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ; ਪਰ, ਮੈਂ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੋਸਤਾਨਾ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਮੁਸੀਬਤ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਕੋਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ।
ਨਬੀਸ, ਸਪਾਰਟਾ ਦਾ ਰਾਜਕੁਮਾਰ, ਸਾਰੀ ਯੂਨਾਨ ਅਤੇ ਜੇਤੂ ਰੋਮਨ ਫੌਜ ਦੇ ਹਮਲੇ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ; ਅਤੇ ਇਸ ਖਤਰੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਆਪ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ, ਪਰ ਜੇ ਲੋਕ ਵਿਰੋਧੀ ਹੁੰਦੇ ਤਾਂ ਇਹ ਕਾਫੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਇਸ ਰਵਾਇਤੀ ਕਹਾਵਤ ਨਾਲ ਚੁਣੌਤੀ ਨਾ ਦੇਣ ਦਿਓ ਕਿ “ਜੋ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਉਸਾਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਚਿੱਕੜ 'ਤੇ ਉਸਾਰਦਾ ਹੈ,” ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਨਿੱਜੀ ਨਾਗਰਿਕ ਉੱਥੇ ਨੀਂਹ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਜਾਂ ਮੈਜਿਸਟ੍ਰੇਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਬਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਤਾਂ ਲੋਕ ਉਸਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਨਗੇ; ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਾਰ ਧੋਖਾ ਖਾਂਦਾ ਪਾਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੈਚੀ ਅਤੇ ਫਲੋਰੈਂਸ ਵਿੱਚ ਮੇਸਰ ਜਾਰਜੀਓ ਸਕਾਲੀ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਪਰ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਜੋ ਹੁਕਮ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹਾਦਰੀ ਦਾ ਆਦਮੀ ਹੈ, ਮੁਸੀਬਤ ਵਿੱਚ ਨਾ ਡਰਨ ਵਾਲਾ, ਜੋ ਹੋਰ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਜੋ, ਆਪਣੇ ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਨਾਲ, ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ—ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਕਦੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਖਾਂਦਾ ਨਹੀਂ ਪਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਨੀਂਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖੀ ਹੈ।
ਨਬੀਸ, ਸਪਾਰਟਾ ਦਾ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ, ਰੋਮਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਫਲੇਮਿਨਿਨਸ ਅਧੀਨ 195 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤਿਆ ਗਿਆ; 192 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ।
[2] ਮੇਸਰ ਜਾਰਜੀਓ ਸਕਾਲੀ। ਇਹ ਘਟਨਾ ਮੈਕਿਆਵੇਲੀ ਦੀ “ਫਲੋਰੈਂਟਾਈਨ ਹਿਸਟਰੀ,” ਬੁੱਕ III ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪੈਲਿਟੀਆ ਸਿਵਲ ਤੋਂ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਨਿਰਪੇਖ ਆਦੇਸ਼ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਸਮੇਂ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹੇ ਰਾਜੇ ਜਾਂ ਤਾਂ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਂ ਮੈਜਿਸਟ੍ਰੇਟਾਂ ਰਾਹੀਂ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਘੱਟ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ 'ਤੇ ਟਿਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਜਿਸਟ੍ਰੇਸੀ ਤੱਕ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਤਬਾਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਵਿਰੋਧ ਦੁਆਰਾ; ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਕੋਲ ਹੰਗਾਮੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਰਪੇਖ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਾਗਰਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਾ, ਮੈਜਿਸਟ੍ਰੇਟਾਂ ਤੋਂ ਆਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਆਦੀ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਉਲਝਣਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਸਦੀ ਆਗਿਆ ਮੰਨਣ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਅਤੇ ਸ਼ੱਕੀ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਯੋਗ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਘਾਟ ਰਹੇਗੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹਾ ਰਾਜਾ ਉਸ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜੋ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਦੋਂ ਹਰ ਕੋਈ ਉਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਸਾਰੇ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੌਤ ਦੂਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਰੇ ਉਸ ਲਈ ਮਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਰਾਜ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਯੋਗ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਤਰਨਾਕ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਸਿਆਣੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕੋਰਸ ਅਪਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਅਤੇ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਲੋੜ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਪਾਵੇਗਾ।