ਟਾਈਮੀਅਸ: ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ, ਮੈਂ ਕਿੰਨਾ ਧੰਨਵਾਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਯਾਤਰਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਯਾਤਰੀ ਵਾਂਗ, ਮੈਂ ਆਰਾਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ! ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਹੋਂਦ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪੁਰਾਣੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਹੁਣ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਮੇਰੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਕਰੇ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਹ ਸੱਚੇ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਯੋਗ ਬੋਲੇ ਗਏ ਹਨ; ਪਰ ਜੇਕਰ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਕੁਝ ਗਲਤ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਪ੍ਰਤੀਬਦਲਾ ਲਾਗੂ ਕਰੇ, ਅਤੇ ਗਲਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਾ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਪ੍ਰਤੀਬਦਲਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਇਸ ਲਈ, ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਬਾਰੇ ਸੱਚ ਬੋਲਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਹੁਣ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਭੇਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਂ ਕ੍ਰਿਟੀਅਸ ਨੂੰ ਬਹਿਸ ਸੌਂਪਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸਮਝੌਤੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅੱਗੇ ਬੋਲਣਾ ਹੈ।
ਕ੍ਰਿਟੀਅਸ: ਅਤੇ ਮੈਂ, ਟਾਈਮੀਅਸ, ਇਸ ਭਰੋਸੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉੱਚ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਬੋਲਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੁਝ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਮੈਂ ਵੀ ਜੋ ਕੁਝ ਕਹਿਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਉਸ ਲਈ ਉਹੀ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰੀ ਬੇਨਤੀ ਕੁਝ ਅਭਿਮਾਨੀ ਅਤੇ ਅਸੱਭਿਅਕ ਲੱਗ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮਝਦਾਰ ਆਦਮੀ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲੇ ਹੋ? ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਛੋਟ ਮਿਲਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਾ ਵਧੇਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਦਲੀਲ ਦੇਵਾਂਗਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਣ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਨਾ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਬਾਰੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਣ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਸੌਖਾ ਹੈ: ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਉਸਦੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਅਨੁਭਵਹੀਣਤਾ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਉਸਨੂੰ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕਿੰਨੇ ਅਗਿਆਨੀ ਹਾਂ। ਪਰ ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਮਤਲਬ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰੋ। ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਿਰਫ ਨਕਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਿੱਤਰਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ ਜੋ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਬ੍ਰਹਮ ਅਤੇ ਸਵਰਗੀ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਡਿਗਰੀਆਂ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਕ ਦੀ ਅੱਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਦੇਖਾਂਗੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਕਲਾਕਾਰ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹਾਂ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਹਾੜਾਂ, ਅਤੇ ਨਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਜੰਗਲਾਂ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਅਤੇ ਜੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉੱਥੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਗੇ, ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਾ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ; ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲਾ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛਾਂਵਾਂ ਦੇਣਾ ਹੀ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪੇਂਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਨੁਕਸ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆਨ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਖ਼ਤ ਜੱਜ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਹਰ ਬਿੰਦੂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ; ਅਸੀਂ ਬ੍ਰਹਮ ਅਤੇ ਸਵਰਗੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ; ਪਰ ਅਸੀਂ ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸਹੀ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ ਜੇਕਰ ਬੋਲਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮਤਲਬ ਨੂੰ ਢੁਕਵੇਂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਮੁਆਫ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਬਣਾਉਣਾ ਆਸਾਨ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੁਝਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ ਤੋਂ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਜੋ ਕੁਝ ਕਹਿਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਵਧੇਰੇ ਛੋਟ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ। ਇਹ ਕਿਰਪਾ, ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਮੰਗਣ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਵੋਗੇ।
ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ: ਬੇਸ਼ੱਕ, ਕ੍ਰਿਟੀਅਸ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੀ ਬੇਨਤੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਾਂਗੇ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਹਰਮੋਕ੍ਰੇਟਸ, ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ ਟਾਈਮੀਅਸ ਲਈ ਵੀ ਅਗਾਊਂ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਾਂਗੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਵਾਰੀ ਥੋੜੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਆਵੇਗੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਹੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਹੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਕਹਿਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਾ ਹੋਣਾ ਪਵੇ, ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦਿਓ ਕਿ ਛੋਟ ਉਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਗਾਊਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਅਤੇ ਹੁਣ, ਦੋਸਤ ਕ੍ਰਿਟੀਅਸ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਥੀਏਟਰ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਸੁਣਾਵਾਂਗਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਏ ਹੈ ਕਿ ਆਖਰੀ ਕਲਾਕਾਰ ਅਦਭੁਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਛੋਟ ਦੀ ਲੋੜ ਪਵੇਗੀ।
ਹਰਮੋਕ੍ਰੇਟਸ: ਸੋਕ੍ਰੇਟਿਸ, ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਜੋ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਲਈ ਲੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਕ੍ਰਿਟੀਅਸ, ਕਿ ਕਾਇਰ ਦਿਲ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਟਰਾਫੀ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕੀ; ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਵਾਂਗ ਬਹਿਸ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਪਹਿਲਾਂ ਅਪੋਲੋ ਅਤੇ ਮਿਊਜ਼ ਨੂੰ ਬੁਲਾਓ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀਆਂ ਵਡਿਆਈਆਂ ਸੁਣਨ ਦਿਓ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦਿਓ।
ਕ੍ਰਿਟੀਅਸ: ਦੋਸਤ ਹਰਮੋਕ੍ਰੇਟਸ, ਤੁਸੀਂ, ਜੋ ਆਖਰੀ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਖੜੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਹੈ, ਨੇ ਅਜੇ ਹੌਂਸਲਾ ਨਹੀਂ ਹਾਰਿਆ ਹੈ; ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ; ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਹੌਂਸਲੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਦੇਵੀਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੈਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੇਮੋਸਾਈਨ ਨੂੰ ਬੁਲਾਵਾਂਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ ਸਾਰਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਉਸਦੀ ਕਿਰਪਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕਹੀਆਂ ਗਈਆਂ ਗੱਲਾਂ ਅਤੇ ਸੋਲਨ ਦੁਆਰਾ ਇੱਥੇ ਲਿਆਂਦੀਆਂ ਗਈਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸੁਣਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਥੀਏਟਰ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਾਂਗਾ। ਅਤੇ ਹੁਣ, ਹੋਰ ਕੋਈ ਬਹਾਨਾ ਨਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਮੈਂ ਅੱਗੇ ਵਧਾਂਗਾ।
ਮੈਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਾਂਗਾ, ਕਿ ਨੌਂ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਉਹ ਯੁੱਧ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬੀਤ ਚੁੱਕੇ ਸਨ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰਕੂਲਸ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਰਹਿਣ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਇਆ ਸੀ; ਇਹ ਯੁੱਧ ਮੈਂ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਦੇ ਲੜਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਏਥਨਜ਼ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਨੇਤਾ ਹੋਣ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਲੜਨ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ; ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਲੜਾਕਿਆਂ ਦੀ ਕਮਾਂਡ ਐਟਲਾਂਟਿਸ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਲਿਬੀਆ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਇੱਕ ਟਾਪੂ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੂਚਾਲ ਦੁਆਰਾ ਡੁੱਬ ਗਿਆ, ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਇੱਥੋਂ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਲਈ ਚਿੱਕੜ ਦਾ ਇੱਕ ਅਭੇਦ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣ ਗਿਆ। ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਪ੍ਰਗਤੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੌਜੂਦ ਬਾਰਬੇਰੀਅਨ ਕੌਮਾਂ ਅਤੇ ਹੈਲਨਿਕ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇਗੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦਿਨ ਦੇ ਏਥੇਨੀਅਨਜ਼, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੋ ਰਾਜਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦਾ। ਆਓ ਅਸੀਂ ਏਥਨਜ਼ ਨੂੰ ਪਹਿਲ ਦੇਈਏ।
ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਵੰਡ ਰਾਹੀਂ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਲਈ ਸੀ। ਕੋਈ ਝਗੜਾ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਕਿ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਹਰੇਕ ਲਈ ਕੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਉਚਿਤ ਸੀ, ਜਾਂ, ਇਹ ਜਾਣਦਿਆਂ ਹੋਇਆਂ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਸੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਗੇ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਵੰਡ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਨੂੰ ਵਸਾਇਆ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਸਾਇਆ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ, ਆਪਣੇ ਪਾਲਤੂਆਂ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦਾਂ ਨੂੰ, ਜਿਵੇਂ ਪਸ਼ੂਪਾਲਕ ਆਪਣੀਆਂ ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਪਾਲਦੇ ਹਨ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਲਿਆ, ਸਿਰਫ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਅਪਵਾਦ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਡੰਡਿਆਂ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਬਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਪਸ਼ੂਪਾਲਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸਿਓਂ ਪਾਇਲਟਾਂ ਵਾਂਗ ਸਾਡਾ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਆਸਾਨ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੇ ਰੱਡਰ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਫੜੀ ਰੱਖਦੇ ਸਨ;—ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਸਾਰੇ ਮਰਨਹਾਰ ਜੀਵਾਂ ਦਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਹੁਣ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਵੰਡ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ। ਹੇਫੇਸਟਸ ਅਤੇ ਐਥੀਨ, ਜੋ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਸਨ, ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ, ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਫਲਸਫੇ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਇਸ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਾਂਝਾ ਹਿੱਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਸੀ; ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਬਹਾਦਰ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਲਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਹੁਕਮ ਪਾਇਆ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਸ਼ ਕਾਰਨ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਰੰਪਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਯੁੱਗਾਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਕਾਰਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਬਚੇ ਹੋਏ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖ ਸਨ; ਅਤੇ ਉਹ ਲਿਖਣ ਦੀ ਕਲਾ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ ਧਰਤੀ ਦੇ ਮੁਖੀਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਸੁਣੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾਮ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸਨ; ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਸਿਰਫ ਅਸਪਸ਼ਟ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਦੇ ਸਨ; ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕਈ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੱਕ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੀ ਕਮੀ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ, ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਈਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ; ਕਿਉਂਕਿ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨਤਾ ਦੀ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਦੋਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਿਹਲੇ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ। ਅਤੇ ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਸਾਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ। ਇਹ ਮੈਂ ਇਸ ਲਈ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਸੋਲਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਯੁੱਧ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਥੀਸੀਅਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨਾਮਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੇਕਰੋਪਸ, ਅਤੇ ਏਰੈਕਥੀਅਸ, ਅਤੇ ਏਰਿਕਥੋਨੀਅਸ, ਅਤੇ ਏਰੀਸੀਕਥੋਨ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਨਾਮ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਫੌਜੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਆਮ ਸਨ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮਰਦਾਂ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰਿਵਾਜ ਅਨੁਸਾਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਦੇਵੀ ਦੀ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਸੀ ਕਿ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਜੋ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤ ਦੋਵੇਂ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਚਾਹੁਣ, ਤਾਂ ਲਿੰਗ ਦੇ ਭੇਦਭਾਵ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਆਪਣੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਵੱਸਦੇ ਸਨ;—ਕਾਰੀਗਰ ਸਨ, ਅਤੇ ਕਿਸਾਨ ਸਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਯੋਧਾ ਵਰਗ ਵੀ ਸੀ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦਿਵੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਸਾਰੀਆਂ ਢੁਕਵੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਵੀ ਆਪਣਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸੀ ਉਸਨੂੰ ਸਾਂਝੀ ਜਾਇਦਾਦ ਸਮਝਦੇ ਸਨ; ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਦੂਜੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸੀਂ ਕੱਲ੍ਹ ਆਪਣੇ ਕਾਲਪਨਿਕ ਰਖਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਦੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਜੋ ਕਿਹਾ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸੰਭਾਵੀ ਹੈ ਬਲਕਿ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੱਚ ਹੈ, ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਇਸਥਮਸ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਕਿ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਿਥੇਰਨ ਅਤੇ ਪਾਰਨਸ ਦੀਆਂ ਉਚਾਈਆਂ ਤੱਕ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ; ਸੀਮਾ ਰੇਖਾ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹੇਠਾਂ ਆਈ, ਜਿਸਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਓਰੋਪਸ ਦਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਅਸੋਪਸ ਨਦੀ ਸੀਮਾ ਸੀ। ਇਹ ਦੇਸ਼ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਸਮੇਂ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਉਠਾਏ ਗਏ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੈਨਿਕ ਦਲ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਸੀ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਐਟਿਕਾ ਦਾ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਹੁਣ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਫਲਾਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਉੱਤਮਤਾ ਅਤੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ ਇਸਦੇ ਚਰਾਂਦ ਦੀ ਉਪਯੁਕਤਤਾ ਲਈ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੇਰੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇਸ਼ ਹੁਣੇ ਵਾਂਗ ਸੁੰਦਰ ਸੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਪਜਾਊ ਪੈਦਾਵਾਰ ਦਿੰਦਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਾਂ? ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਕਿਹੜਾ ਹਿੱਸਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦਾ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹਿੱਸਾ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਸਾਰਾ ਦੇਸ਼ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਲੰਬਾ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਹੈ ਜੋ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦਾ ਬੇਸਿਨ ਕਿਨਾਰੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਡੂੰਘਾ ਹੈ। ਨੌਂ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਡੇ ਹੜ੍ਹ ਆਏ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਬੀਤ ਚੁੱਕੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਇਸ ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਇੰਨੇ ਬਦਲਾਵਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਪਹਾੜਾਂ ਤੋਂ ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਕਦੇ ਵੀ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਇਕੱਠ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ, ਪਰ ਧਰਤੀ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਡਿੱਗ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਜੋ ਕੁਝ ਸੀ, ਉਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ, ਸਿਰਫ ਵਿਨਾਸ਼ ਹੋਏ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਬਚੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਛੋਟੇ ਟਾਪੂਆਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਨਰਮ ਹਿੱਸੇ ਡਿੱਗ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦਾ ਸਿਰਫ ਪਿੰਜਰ ਬਚਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਆਦਿਮ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ, ਇਸਦੇ ਪਹਾੜ ਮਿੱਟੀ ਨਾਲ ਢਕੇ ਹੋਏ ਉੱਚੇ ਪਹਾੜ ਸਨ, ਅਤੇ ਮੈਦਾਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲੀਅਸ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਮੀਰ ਮਿੱਟੀ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਕੜ ਦੀ ਭਰਪੂਰਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਆਖਰੀ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਜੇ ਵੀ ਬਚੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵੇਂ ਕੁਝ ਪਹਾੜ ਹੁਣ ਸਿਰਫ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਲਈ ਭੋਜਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਉੱਥੇ ਉੱਗਣ ਵਾਲੇ ਦਰੱਖਤਾਂ ਤੋਂ ਕੱਟੀ ਗਈ ਲੱਕੜ ਦੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀਆਂ ਸਨ, ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਆਕਾਰ ਦੀਆਂ ਸਨ; ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉੱਚੇ ਦਰੱਖਤ ਸਨ, ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਲਈ ਭੋਜਨ ਦੀ ਭਰਪੂਰਤਾ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਧਰਤੀ ਨੇ ਸਾਲਾਨਾ ਬਾਰਸ਼ ਦਾ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਨਾ ਕਿ ਹੁਣ ਵਾਂਗ ਬੰਜਰ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਵਹਿਣ ਵਾਲੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣਾ, ਬਲਕਿ, ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਭਰਪੂਰ ਸਪਲਾਈ ਰੱਖਣਾ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਕੱਸੇ ਹੋਏ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਸਟੋਰ ਕਰਨਾ, ਇਸਨੇ ਉਚਾਈਆਂ ਤੋਂ ਸੋਖੇ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖੱਡਾਂ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਭਰਪੂਰ ਝਰਨੇ ਅਤੇ ਨਦੀਆਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਯਾਦਗਾਰਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਦੇਖੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਝਰਨੇ ਕਦੇ ਮੌਜੂਦ ਸਨ; ਅਤੇ ਇਹ ਮੇਰੀ ਗੱਲ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਉਸ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਹਾਲਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਸੱਚੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ, ਅਤੇ ਉੱਤਮ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਮਿੱਟੀ, ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਭਰਪੂਰਤਾ, ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁਖਾਵਾਂ ਜਲਵਾਯੂ ਸੀ। ਹੁਣ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸ਼ਹਿਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਵਸਥਿਤ ਸੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਕਰੋਪੋਲਿਸ ਹੁਣ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਰਾਤ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਾਰਸ਼ ਨੇ ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ ਧੋ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਚੱਟਾਨ ਨੂੰ ਨੰਗਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ; ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਭੂਚਾਲ ਆਏ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਸਾਧਾਰਨ ਹੜ੍ਹ ਆਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਡਿਊਕੈਲੀਅਨ ਦੇ ਮਹਾਨ ਵਿਨਾਸ਼ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੀਜਾ ਸੀ। ਪਰ ਆਦਿਮ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਕਰੋਪੋਲਿਸ ਦੀ ਪਹਾੜੀ ਏਰੀਡਾਨਸ ਅਤੇ ਇਲਿਸਸ ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਪਨੀਕਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਪਨੀਕਸ ਦੇ ਉਲਟ ਲਾਈਕਾਬੈਟਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਮਿੱਟੀ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢੱਕੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਪੱਧਰੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ। ਅਕਰੋਪੋਲਿਸ ਦੇ ਬਾਹਰ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਦੀਆਂ ਢਲਾਣਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਕਾਰੀਗਰ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਸਾਨ ਜੋ ਨੇੜੇ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਵਾਹ ਰਹੇ ਸਨ; ਯੋਧਾ ਵਰਗ ਅਥੀਨਾ ਅਤੇ ਹੇਫੇਸਟਸ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਇਕੱਲੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਵਾੜ ਨਾਲ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਘਰ ਦੇ ਬਾਗ ਨੂੰ। ਉੱਤਰੀ ਪਾਸੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਘਰ ਸਨ ਅਤੇ ਸਰਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਖਾਣ ਲਈ ਹਾਲ ਬਣਾਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਸਨ, ਮੰਦਰਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ; ਉਹ ਕੰਜੂਸੀ ਅਤੇ ਦਿਖਾਵੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਮੱਧਮ ਰਸਤਾ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਾਧਾਰਨ ਘਰ ਬਣਾਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਬੁੱਢੇ ਹੋ ਗਏ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਰਗੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ। ਪਰ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਾਗਾਂ ਅਤੇ ਜਿਮਨਾਜ਼ੀਅਮਾਂ ਅਤੇ ਡਾਇਨਿੰਗ ਹਾਲਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਪਹਾੜੀ ਦਾ ਦੱਖਣੀ ਪਾਸਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਜਿੱਥੇ ਹੁਣ ਅਕਰੋਪੋਲਿਸ ਹੈ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਝਰਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਭੂਚਾਲ ਨਾਲ ਭਰ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਛੋਟੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਬਚੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਨੇੜੇ-ਤੇੜੇ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਪਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਝਰਨੇ ਨੇ ਗਰਮੀਆਂ ਅਤੇ ਸਰਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਪਾਣੀ ਦੀ ਭਰਪੂਰ ਸਪਲਾਈ ਅਤੇ ਢੁਕਵੀਂ ਤਾਪਮਾਨ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਆਪਣੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੇ ਨੇਤਾ ਸਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਪੈਰੋਕਾਰ ਸਨ। ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਰ ਸਮੇਂ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਬਰਾਬਰ ਰੱਖਣ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਿਆ, ਜਿੰਨੇ ਜੰਗੀ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਸਨ, ਫਿਰ ਜਿਵੇਂ ਹੁਣ - ਯਾਨੀ, ਲਗਭਗ ਵੀਹ ਹਜ਼ਾਰ। ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਏਥੇਨੀਅਨ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਯੂਨਾਨ ਦਾ ਧਰਮੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਕਈ ਗੁਣਾਂ ਲਈ ਸਾਰੇ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਜਿੰਨੇ ਵੀ ਲੋਕ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਨ। ਅਤੇ ਅੱਗੇ, ਜੇਕਰ ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਸੁਣਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਉਤਪਤੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸਾਂਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਰੱਖਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਪਰ, ਕਥਾ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਵਿਦੇਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ ਨਾਮ ਦਿੱਤੇ ਹੋਏ ਸੁਣੋ। ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੱਸਾਂਗਾ: ਸੋਲਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਵਿਤਾ ਲਈ ਵਰਤਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਨੇ ਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮਿਸਰੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਵੇਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਕਈ ਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਕਾਪੀ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ। ਮੇਰੇ ਪੜਦਾਦਾ, ਡ੍ਰੋਪਾਈਡਜ਼, ਕੋਲ ਅਸਲ ਲਿਖਤ ਸੀ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਸੀ ਤਾਂ ਮੈਂ ਇਸਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਨਾਮ ਸੁਣਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਕਹਾਣੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਲੰਬੀ ਸੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ:—
ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਵੰਡ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਿਆਂ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਮੰਦਰ ਬਣਾਏ ਅਤੇ ਬਲੀਆਂ ਚੜ੍ਹਾਈਆਂ। ਅਤੇ ਪੋਸੀਡਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਐਟਲਾਂਟਿਸ ਟਾਪੂ ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਮਿਲਿਆ, ਨੇ ਇੱਕ ਮਰਨਹਾਰ ਔਰਤ ਤੋਂ ਬੱਚੇ ਜਨਮੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਟਾਪੂ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਵਸਾਇਆ, ਜਿਸਦਾ ਮੈਂ ਵਰਣਨ ਕਰਾਂਗਾ। ਸਮੁੰਦਰ ਵੱਲ ਵੇਖਦਿਆਂ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਟਾਪੂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਮੈਦਾਨ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਸਾਰੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਉਪਜਾਊ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਮੈਦਾਨ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਅਤੇ ਟਾਪੂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਪੰਜਾਹ ਸਟੇਡੀਆ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਪਹਾੜੀ ਸੀ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਉੱਚੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਪਹਾੜੀ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਆਦਿ-ਪੁਰਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਏਵੇਨੋਰ ਸੀ, ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਦਾ ਨਾਮ ਲਿਊਸੀਪ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਧੀ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਕਲਾਈਟੋ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕੁੜੀ ਜਵਾਨੀ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਮਰ ਗਏ; ਪੋਸੀਡਨ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਭੋਗ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਤੋੜ ਕੇ, ਉਸ ਪਹਾੜੀ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ, ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਛੋਟੇ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਘੇਰਦੇ ਹੋਏ, ਬਦਲਵੇਂ ਪੱਟੇ ਬਣਾਏ; ਦੋ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਪਾਣੀ ਦੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਲਾਠ ਵਾਂਗ ਘੁਮਾਇਆ, ਹਰ ਇੱਕ ਦਾ ਘੇਰਾ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਹਰ ਪਾਸੇ ਸਮਾਨ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਆਦਮੀ ਟਾਪੂ ਤੱਕ ਨਾ ਪਹੁੰਚ ਸਕੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਹਾਜ਼ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਅਜੇ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਉਹ ਆਪ, ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਕੇਂਦਰੀ ਟਾਪੂ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਵਸਥਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਧਰਤੀ ਹੇਠੋਂ ਪਾਣੀ ਦੇ ਦੋ ਝਰਨੇ ਲਿਆ ਕੇ, ਇੱਕ ਗਰਮ ਪਾਣੀ ਦਾ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਠੰਡਾ, ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਤੋਂ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦਾ ਭੋਜਨ ਭਰਪੂਰ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਉਗਾ ਕੇ। ਉਸਨੇ ਜੁੜਵੇਂ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਪੰਜ ਜੋੜੇ ਵੀ ਜਨਮੇ ਅਤੇ ਪਾਲੇ; ਅਤੇ ਐਟਲਾਂਟਿਸ ਟਾਪੂ ਨੂੰ ਦਸ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਕੇ, ਉਸਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਜੋੜੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਜਨਮੇ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਬਾਕੀਆਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜਾ ਬਣਾਇਆ; ਬਾਕੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਇਲਾਕੇ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦਿੱਤਾ। ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਨਾਮ ਰੱਖਿਆ; ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ, ਜੋ ਪਹਿਲਾ ਰਾਜਾ ਸੀ, ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਐਟਲਸ ਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਸਾਰਾ ਟਾਪੂ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ਐਟਲਾਂਟਿਕ ਕਿਹਾ ਗਿਆ। ਉਸਦੇ ਜੁੜਵੇਂ ਭਰਾ, ਜੋ ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਪਿਲਰਜ਼ ਆਫ਼ ਹਰਕਿਊਲਸ ਵੱਲ ਟਾਪੂ ਦਾ ਸਿਰੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਮਿਲਿਆ, ਜੋ ਉਸ ਦੇਸ਼ ਵੱਲ ਵੇਖਦਾ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਹੁਣ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਗਾਡੇਸ ਦਾ ਖੇਤਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਉਹ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਹੇਲੇਨਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਯੂਮੇਲਸ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਗਾਡੇਇਰਸ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਜੋੜੇ ਦੇ ਜੁੜਵਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਨਾਮ ਐਂਫੇਰੇਸ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦਾ ਏਵਾਏਮੋਨ ਰੱਖਿਆ। ਤੀਜੇ ਜੋੜੇ ਦੇ ਜੁੜਵਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵੱਡੇ ਦਾ ਨਾਮ ਮਨੇਸੀਅਸ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦਾ ਆਟੋਚਥੋਨ ਰੱਖਿਆ। ਚੌਥੇ ਜੋੜੇ ਦੇ ਜੁੜਵਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵੱਡੇ ਦਾ ਨਾਮ ਇਲਾਸੀਪਸ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਦਾ ਮੇਸਟਰ ਰੱਖਿਆ। ਅਤੇ ਪੰਜਵੇਂ ਜੋੜੇ ਵਿੱਚੋਂ ਉਸਨੇ ਵੱਡੇ ਨੂੰ ਅਜ਼ੇਸ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਨੂੰ ਡਾਇਪ੍ਰੇਪੇਸ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੱਕ ਦੀਆਂ ਸੰਤਾਨਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਟਾਪੂਆਂ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਕ ਸਨ; ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਡੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪਿਲਰਜ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਟਾਇਰਹੇਨੀਆ ਤੱਕ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ। ਹੁਣ ਐਟਲਸ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਪਰਿਵਾਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਾਜ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪੁੱਤਰ ਕਈ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਨੂੰ ਸੌਂਪਦਾ ਰਿਹਾ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇੰਨੀ ਦੌਲਤ ਸੀ ਜਿੰਨੀ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀਆਂ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਦੇ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਲੈਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋੜ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆਂਦੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਟਾਪੂ ਆਪ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਮਿਲਦਾ ਸੀ, ਠੋਸ ਅਤੇ ਫਿਊਸੀਬਲ, ਅਤੇ ਜੋ ਹੁਣ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਨਾਮ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਨਾਮ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਸੀ, ਓਰੀਚਾਲਕਮ, ਧਰਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਟਾਪੂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਸੋਨੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਕੀਮਤੀ ਸੀ। ਕਾਰਪੇਂਟਰ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਲੱਕੜ ਦੀ ਭਰਪੂਰਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਾਲਤੂ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਟਾਪੂ ਵਿੱਚ ਹਾਥੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਸੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਝੀਲਾਂ ਅਤੇ ਦਲਦਲਾਂ ਅਤੇ ਨਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰਾਂ, ਅਤੇ ਪਹਾੜਾਂ ਅਤੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰਾਂ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰ ਲਈ ਵੀ, ਸਾਰੇ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਸੁਗੰਧਿਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੁਣ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਜੜ੍ਹਾਂ, ਜਾਂ ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ, ਜਾਂ ਲੱਕੜ, ਜਾਂ ਫਲਾਂ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਤੋਂ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੇ ਅਰਕ, ਉਸ ਭੂਮੀ ਵਿੱਚ ਉੱਗੀਆਂ ਅਤੇ ਵਧੀਆਂ; ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਫਲ ਜੋ ਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਯੋਗ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਸੁੱਕੀ ਕਿਸਮ ਦਾ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਪੋਸ਼ਣ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਜੋ ਅਸੀਂ ਭੋਜਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ - ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦਾਲਾਂ ਦੇ ਆਮ ਨਾਮ ਨਾਲ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਛਿਲਕੇ ਵਾਲੇ ਫਲ, ਜੋ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਮੀਟ ਅਤੇ ਮਲ੍ਹਮ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਚੈਸਟਨਟਸ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ, ਜੋ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਫਲ ਹਨ ਜੋ ਰੱਖਣ ਨਾਲ ਖਰਾਬ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਿੱਠੇ ਡੇਜ਼ਰਟ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਖਾਣ ਤੋਂ ਥੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ - ਇਹ ਸਭ ਉਸ ਪਵਿੱਤਰ ਟਾਪੂ ਨੇ, ਜਿਸਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵੇਖੀ ਸੀ, ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਅਦਭੁਤ ਅਤੇ ਅਨੰਤ ਬਹੁਤਾਤ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ। ਅਜਿਹੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦਾਂ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ; ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਮਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬੰਦਰਗਾਹਾਂ ਅਤੇ ਡੌਕਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੇ ਰਹੇ। ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ:—
ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਹਾਂਨਗਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਉੱਤੇ ਪੁਲ ਬਣਾਏ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸ਼ਾਹੀ ਮਹਿਲ ਤੱਕ ਆਉਣ-ਜਾਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਬਣ ਗਿਆ। ਅਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਮਹਿਲ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਗਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਜਾਉਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਹਰ ਰਾਜਾ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਕਰਦਾ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਮਾਰਤ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣਯੋਗ ਅਜੂਬਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤਿੰਨ ਸੌ ਫੁੱਟ ਚੌੜੀ ਅਤੇ ਸੌ ਫੁੱਟ ਡੂੰਘੀ ਅਤੇ ਪੰਜਾਹ ਸਟੇਡੀਆ ਲੰਮੀ ਨਹਿਰ ਪੁੱਟੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਹਰੀ ਖੇਤਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਇੱਥੇ ਤੱਕ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਜੋ ਇੱਕ ਬੰਦਰਗਾਹ ਬਣ ਗਈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਦਾਖਲੇ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੁਲਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵੰਡਿਆ ਜੋ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਇੱਕ ਤ੍ਰਿਰੇਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚੈਨਲਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਲਈ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਬਣਿਆ ਰਹੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਨਾਰੇ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਹੁਣ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਸਤਾ ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਖੇਤਰ ਤਿੰਨ ਸਟੇਡੀਆ ਚੌੜਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਗਲਾ ਜ਼ਮੀਨੀ ਖੇਤਰ ਬਰਾਬਰ ਚੌੜਾਈ ਦਾ ਸੀ; ਪਰ ਅਗਲੇ ਦੋ ਖੇਤਰ, ਇੱਕ ਪਾਣੀ ਦਾ, ਦੂਜਾ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ, ਦੋ ਸਟੇਡੀਆ ਸਨ, ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਟਾਪੂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਵਾਲਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸਟੇਡੀਆ ਚੌੜਾ ਸੀ। ਜਿਸ ਟਾਪੂ ਵਿੱਚ ਮਹਿਲ ਸਥਿਤ ਸੀ, ਉਸ ਦਾ ਵਿਆਸ ਪੰਜ ਸਟੇਡੀਆ ਸੀ। ਇਹ ਸਭ, ਖੇਤਰਾਂ ਅਤੇ ਪੁਲ ਸਮੇਤ, ਜੋ ਕਿ ਛੇਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਸਟੇਡੀਆ ਚੌੜਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਰ ਪਾਸੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਕੰਧ ਨਾਲ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪੁਲਾਂ ਉੱਤੇ ਬੁਰਜ ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਲਗਾਏ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਸਮੁੰਦਰ ਅੰਦਰ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਪੱਥਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੇਂਦਰੀ ਟਾਪੂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ, ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਖੋਦਿਆ। ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਚਿੱਟੀ ਸੀ, ਦੂਜੀ ਕਾਲੀ, ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਲਾਲ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੋਦਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਦੋਹਰੇ ਡੌਕ ਖੋਲ੍ਹੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ਮੂਲ ਚੱਟਾਨ ਤੋਂ ਬਣੀਆਂ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਇਮਾਰਤਾਂ ਸਾਧਾਰਨ ਸਨ, ਪਰ ਕੁਝ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ, ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਰੰਗ ਬਦਲਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੋਤ ਬਣਦੇ ਹੋਏ। ਬਾਹਰੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਕੰਧ ਦੇ ਪੂਰੇ ਘੇਰੇ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਿੱਤਲ ਦੀ ਪਰਤ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ, ਅਤੇ ਅਗਲੀ ਕੰਧ ਦੇ ਘੇਰੇ ਨੂੰ ਟਿਨ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ, ਅਤੇ ਤੀਜੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਓਰੀਚਾਲਕਮ ਦੀ ਲਾਲ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਚਮਕ ਰਹੀ ਸੀ। ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਮਹਿਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ:—ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਕਲਾਈਟੋ ਅਤੇ ਪੋਸੀਡਨ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਦਰ ਸੀ, ਜੋ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਘੇਰੇ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ; ਇਹ ਉਹ ਸਥਾਨ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਦਸ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇਖੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਲੋਕ ਹਰ ਸਾਲ ਆਪਣੀ ਰੁੱਤ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਦੇ ਫਲ ਦਸਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਤੋਂ, ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਭੇਟ ਵਜੋਂ ਲਿਆਉਂਦੇ ਸਨ। ਇੱਥੇ ਪੋਸੀਡਨ ਦਾ ਆਪਣਾ ਮੰਦਰ ਸੀ ਜੋ ਇੱਕ ਸਟੇਡੀਆ ਲੰਮਾ, ਅਤੇ ਅੱਧਾ ਸਟੇਡੀਆ ਚੌੜਾ, ਅਤੇ ਅਨੁਪਾਤਕ ਉਚਾਈ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਬਾਰਬੇਰੀਅਨ ਦਿੱਖ ਸੀ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬਾਹਰੀ ਹਿੱਸੇ, ਸਿਖਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚਾਂਦੀ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ, ਅਤੇ ਸਿਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸੋਨੇ ਨਾਲ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਛੱਤ ਹਾਥੀ ਦੰਦ ਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਓਰੀਚਾਲਕਮ ਨਾਲ ਹਰ ਪਾਸੇ ਬੜੀ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ; ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ, ਕੰਧਾਂ ਅਤੇ ਥੰਮ੍ਹ ਅਤੇ ਫਰਸ਼, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਓਰੀਚਾਲਕਮ ਨਾਲ ਢੱਕੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੋਨੇ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਰੱਖੀਆਂ: ਉੱਥੇ ਖੁਦ ਦੇਵਤਾ ਇੱਕ ਰੱਥ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ—ਛੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਘੋੜਿਆਂ ਦਾ ਸਾਰਥੀ—ਅਤੇ ਇੰਨਾ ਵੱਡਾ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਸਿਰ ਇਮਾਰਤ ਦੀ ਛੱਤ ਨੂੰ ਛੂੰਹਦਾ ਸੀ; ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸੌ ਨੀਰੀਡ ਡੌਲਫਿਨਾਂ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਇੰਨੀ ਹੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੋਰ ਵੀ ਮੂਰਤੀਆਂ ਸਨ ਜੋ ਨਿੱਜੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਸੋਨੇ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦਸਾਂ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵੰਸ਼ਜਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਹੋਰ ਮਹਾਨ ਭੇਟਾਂ ਸਨ, ਜੋ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਆਈਆਂ ਸਨ। ਇੱਕ ਵੇਦੀ ਵੀ ਸੀ, ਜੋ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਕਾਰੀਗਰੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸ਼ਾਨਦਾਰਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਮਹਿਲ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰਾਜ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਨ।
ਅਗਲੀ ਗੱਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਝਰਨੇ ਸਨ, ਇੱਕ ਠੰਡੇ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਗਰਮ ਪਾਣੀ ਦਾ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁਖਾਵੀਂ ਬਹੁਤਾਤ ਵਿੱਚ ਵਗਦਾ ਹੋਇਆ; ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਾਣੀਆਂ ਦੀ ਸੁਖਾਵੀਂਤਾ ਅਤੇ ਉੱਤਮਤਾ ਕਾਰਨ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਅਚੰਭਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਢੁਕਵੇਂ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇਮਾਰਤਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਅਤੇ ਢੁਕਵੇਂ ਰੁੱਖ ਲਗਾਏ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਟੈਂਕੀਆਂ ਵੀ ਬਣਾਈਆਂ, ਕੁਝ ਅਸਮਾਨ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ, ਕੁਝ ਢੱਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ, ਸਰਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਗਰਮ ਇਸ਼ਨਾਨ ਘਰਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਲਈ; ਉੱਥੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਘਰ ਸਨ, ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਘਰ ਸਨ, ਜੋ ਵੱਖ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ; ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ, ਅਤੇ ਘੋੜਿਆਂ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਲਈ ਵੱਖਰੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਘਰ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਢੁਕਵੀਂ ਸਜਾਵਟ ਦਿੱਤੀ। ਵਗਦੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੋਸੀਡਨ ਦੇ ਬਾਗ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਾਇਆ, ਜਿੱਥੇ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਕਾਰਨ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਚੰਭਿਤ ਉਚਾਈ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਵਾਲੇ ਰੁੱਖ ਉੱਗ ਰਹੇ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਕੀ ਪੁਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਐਕਵੀਡਕਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਾਹਰੀ ਚੱਕਰਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਗਿਆ; ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਦਰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ; ਬਾਗ ਅਤੇ ਕਸਰਤ ਦੇ ਸਥਾਨ ਵੀ, ਕੁਝ ਮਰਦਾਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਘੋੜਿਆਂ ਲਈ ਦੋ ਟਾਪੂਆਂ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਚੱਕਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣੇ ਹੋਏ ਸਨ; ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵੱਡੇ ਟਾਪੂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਟੇਡੀਆ ਚੌੜਾ ਦੌੜ ਮਾਰਗ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਲੰਬਾਈ ਵਿੱਚ ਟਾਪੂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਫੈਲਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਸੀ, ਘੋੜਿਆਂ ਦੇ ਦੌੜਨ ਲਈ। ਦੋਵਾਂ ਟਾਪੂਆਂ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਚੱਕਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣੇ ਹੋਏ ਸਨ; ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵੱਡੇ ਟਾਪੂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਟੇਡੀਆ ਚੌੜਾ ਦੌੜ ਮਾਰਗ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਲੰਬਾਈ ਵਿੱਚ ਟਾਪੂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਫੈਲਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਸੀ, ਘੋੜਿਆਂ ਦੇ ਦੌੜਨ ਲਈ। ਚੌਕੀਦਾਰ ਘਰ ਵੀ ਪਹਿਰੇਦਾਰਾਂ ਲਈ ਅੰਤਰਾਲਾਂ 'ਤੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਨੂੰ ਛੋਟੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਰੋਪੋਲਿਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੀ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ, ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਘਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਡੌਕ ਤ੍ਰਿਰੇਮਾਂ ਅਤੇ ਜਲ ਸੈਨਿਕ ਸਟੋਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਤਿਆਰ ਸਨ। ਸ਼ਾਹੀ ਮਹਿਲ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਾਰੇ ਕਾਫ਼ੀ।
ਮਹਿਲ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਬੰਦਰਗਾਹਾਂ ਤੋਂ ਲੰਘ ਕੇ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਕੰਧ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਸੀ ਜੋ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਜਾਂਦੀ ਸੀ: ਇਹ ਹਰ ਪਾਸੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਚੱਕਰ ਜਾਂ ਬੰਦਰਗਾਹ ਤੋਂ ਪੰਜਾਹ ਸਟੇਡੀਆ ਦੂਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਨੂੰ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਿਰੇ ਸਮੁੰਦਰ ਤੱਕ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਚੈਨਲ ਦੇ ਮੂੰਹ 'ਤੇ ਮਿਲਦੇ ਸਨ। ਪੂਰਾ ਖੇਤਰ ਰਿਹਾਇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਣਾ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਨਹਿਰ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਬੰਦਰਗਾਹ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਸੀ ਜੋ ਹਰ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਆ ਰਹੇ ਸਨ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਗਿਣਤੀ ਕਾਰਨ, ਦਿਨ-ਰਾਤ ਮਨੁੱਖੀ ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਅਤੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸ਼ੋਰ ਅਤੇ ਖੜਕਾਟ ਦੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਆਵਾਜ਼ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦੇ ਸਨ।
ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਹਿਲ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਦਾ ਵਰਣਨ ਸੋਲਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਾਕੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਸਾਰਾ ਦੇਸ਼ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਪਾਸੇ ਬਹੁਤ ਉੱਚਾ ਅਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਦੇਸ਼ ਇੱਕ ਪੱਧਰਾ ਮੈਦਾਨ ਸੀ, ਜੋ ਪਹਾੜਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜੋ ਸਮੁੰਦਰ ਵੱਲ ਉਤਰਦੇ ਸਨ; ਇਹ ਨਿਰਵਿਘਨ ਅਤੇ ਸਮਾਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਇੱਕ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਸਟੇਡੀਆ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਾਸੇ ਇਹ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਟੇਡੀਆ ਸੀ। ਟਾਪੂ ਦਾ ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਦੇਖਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸੀ। ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਪਹਾੜ ਆਪਣੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਨ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਮੀਰ ਪੇਂਡੂ ਪਿੰਡ, ਅਤੇ ਨਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਝੀਲਾਂ, ਅਤੇ ਘਾਹ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਸਨ ਜੋ ਹਰ ਜਾਨਵਰ, ਜੰਗਲੀ ਜਾਂ ਪਾਲਤੂ, ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਭੋਜਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਲੱਕੜੀਆਂ, ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਭਰਪੂਰ ਸਨ।
ਮੈਂ ਹੁਣ ਮੈਦਾਨ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਾਂਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮਿਹਨਤ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਇਤਾਕਾਰ ਅਤੇ ਲੰਬਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਸਿੱਧੀ ਲਾਈਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦਾ ਸੀ, ਉੱਥੇ ਚੱਕਰਵਾਤ ਖਾਈ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਖਾਈ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ, ਅਤੇ ਚੌੜਾਈ, ਅਤੇ ਲੰਬਾਈ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਿੰਦੀ ਸੀ, ਇੰਨੇ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਦੇ ਵੀ ਨਕਲੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸਨੂੰ ਸੌ ਫੁੱਟ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਤੱਕ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਚੌੜਾਈ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਇੱਕ ਸਟੇਡੀਆ ਸੀ; ਇਸਨੂੰ ਸਾਰੇ ਮੈਦਾਨ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਸਟੇਡੀਆ ਲੰਬਾ ਸੀ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਪਹਾੜਾਂ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਮੈਦਾਨ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ, ਉੱਥੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਾਸੇ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸੌ ਫੁੱਟ ਚੌੜੀਆਂ ਸਿੱਧੀਆਂ ਨਹਿਰਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਟੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਮੁੰਦਰ ਵੱਲ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਖਾਈ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ: ਇਹ ਨਹਿਰਾਂ ਸੌ ਸਟੇਡੀਆ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲ ਤੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਪਹਾੜਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ਹਿਰ ਤੱਕ ਲੱਕੜੀ ਲਿਆਉਂਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਦੇ ਫਲ ਲਿਆਉਂਦੇ ਸਨ, ਇੱਕ ਨਹਿਰ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਤੱਕ ਤਿਰਛੇ ਪਾਸੇ ਕੱਟਦੇ ਸਨ। ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਾਰ ਉਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਫਲ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦੇ ਸਨ - ਸਰਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗੀ ਬਾਰਸ਼ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪਾਣੀ ਜੋ ਜ਼ਮੀਨ ਨਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਲਿਆ ਕੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਸੀ।
ਜਨਸੰਖਿਆ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਹਰ ਇੱਕ ਲਾਟ ਨੂੰ ਫੌਜੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਯੋਗ ਆਦਮੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਨੇਤਾ ਲੱਭਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਲਾਟ ਦਾ ਆਕਾਰ ਦਸ ਸਟੇਡੀਆ ਦਾ ਇੱਕ ਵਰਗ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਲਾਟਾਂ ਦੀ ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ ਸੱਠ ਹਜ਼ਾਰ ਸੀ। ਅਤੇ ਪਹਾੜਾਂ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭੀੜ ਸੀ, ਜੋ ਲਾਟਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਅਤੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨੇਤਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਨੇਤਾ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਲਈ ਇੱਕ ਜੰਗੀ ਰੱਥ ਦਾ ਛੇਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਰੱਥਾਂ ਦੀ ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ ਬਣਾਈ ਜਾ ਸਕੇ; ਨਾਲ ਹੀ ਦੋ ਘੋੜੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਵਾਰ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਜੋੜੀ ਰੱਥ ਦੇ ਘੋੜੇ ਬਿਨਾਂ ਸੀਟ ਦੇ, ਇੱਕ ਘੋੜਸਵਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਪੈਦਲ ਲੜ ਸਕਦਾ ਸੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਢਾਲ ਲੈ ਕੇ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਰੱਥ ਚਾਲਕ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਸਿਪਾਹੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੋ ਘੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ; ਨਾਲ ਹੀ, ਉਸਨੂੰ ਦੋ ਭਾਰੀ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸੈਨਿਕ, ਦੋ ਤੀਰਅੰਦਾਜ਼, ਦੋ ਗੋਲੀਆਂ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਤਿੰਨ ਪੱਥਰ ਸੁੱਟਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਜੈਵਲਿਨ ਮੈਨ, ਜੋ ਹਲਕੇ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸਨ, ਅਤੇ ਬਾਰਾਂ ਸੌ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਗਿਣਤੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਚਾਰ ਨਾਵਿਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨੇ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਇਹ ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਫੌਜੀ ਵਿਵਸਥਾ ਸੀ - ਬਾਕੀ ਨੌਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਵਸਥਾ ਵੱਖਰਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣਾ ਥਕਾਊ ਹੋਵੇਗਾ।
ਦਫਤਰਾਂ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਵਿਵਸਥਾ ਸੀ। ਦਸਾਂ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਨਾਗਰਿਕਾਂ, ਅਤੇ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਉੱਤੇ ਪੂਰਨ ਨਿਯੰਤਰਣ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਉਸਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਅਤੇ ਮਾਰਦਾ ਸੀ। ਹੁਣ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪਹਿਲ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਸੰਬੰਧ ਪੋਸੇਡਨ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਨੇ ਸੌਂਪੇ ਸਨ। ਇਹ ਪਹਿਲੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਓਰੀਚਲਕਮ ਦੇ ਇੱਕ ਥੰਮ੍ਹ ਉੱਤੇ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ, ਜੋ ਟਾਪੂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਪੋਸੇਡਨ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਰਾਜੇ ਹਰ ਪੰਜਵੇਂ ਅਤੇ ਹਰ ਛੇਵੇਂ ਸਾਲ ਬਦਲਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਟਾਂਕ ਅਤੇ ਸਮ ਸੰਖਿਆ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਸਨਮਾਨ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਂਝੇ ਹਿੱਤਾਂ ਬਾਰੇ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਕੀ ਕਿਸੇ ਨੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫੈਸਲਾ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਫੈਸਲਾ ਸੁਣਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਮਾਨਤਾਂ ਦਿੰਦੇ ਸਨ: - ਬਲਦ ਸਨ ਜੋ ਪੋਸੇਡਨ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੇ ਸਨ; ਅਤੇ ਦਸ ਰਾਜੇ, ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਗਏ, ਰੱਬ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਪੀੜਤ ਨੂੰ ਫੜ ਸਕਣ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਸੀ, ਬਲਦਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਹਥਿਆਰਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਪਰ ਡੰਡਿਆਂ ਅਤੇ ਫਾਹਾਂ ਨਾਲ; ਅਤੇ ਜਿਸ ਬਲਦ ਨੂੰ ਉਹ ਫੜਦੇ ਸਨ, ਉਸਨੂੰ ਥੰਮ੍ਹ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਉੱਪਰੋਂ ਗਲਾ ਕੱਟ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਤਾਂ ਜੋ ਖੂਨ ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗ ਜਾਵੇ। ਹੁਣ ਥੰਮ੍ਹ ਉੱਤੇ, ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇੱਕ ਸਹੁੰ ਲਿਖੀ ਹੋਈ ਸੀ ਜੋ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਉੱਤੇ ਭਾਰੀ ਸਰਾਪਾਂ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੀ ਸੀ। ਜਦੋਂ, ਇਸ ਲਈ, ਆਮ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਲਦ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਕਟੋਰਾ ਵਾਈਨ ਭਰਿਆ ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਲਈ ਖੂਨ ਦਾ ਇੱਕ ਗੱਠਾ ਪਾਇਆ; ਪੀੜਤ ਦਾ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸਾ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ, ਥੰਮ੍ਹ ਨੂੰ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ। ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਕੱਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਟੋਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢਿਆ, ਅਤੇ ਅੱਗ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਅਰਘ ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਕਿ ਉਹ ਥੰਮ੍ਹ ਉੱਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣਗੇ ਜਿਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਿੰਦੂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਉਹ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਤਾਂ, ਥੰਮ੍ਹ ਉੱਤੇ ਲਿਖਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਪਰਾਧ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦੇਣਗੇ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਸ਼ਾਸਕ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮੰਨਣਗੇ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਪੋਸੇਡਨ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਹੋਰ ਕਰਨ। ਇਹ ਉਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸੀ ਜੋ ਹਰ ਇੱਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸੰਤਾਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਸ ਕੱਪ ਨੂੰ ਪੀ ਕੇ ਅਤੇ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਕੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਉਸਨੇ ਰੱਬ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪੀਤਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਖਾਣਾ ਖਾਧਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ, ਜਦੋਂ ਹਨੇਰਾ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਅੱਗ ਠੰਡੀ ਹੋ ਗਈ, ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾ ਲਏ, ਅਤੇ, ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਬੈਠ ਕੇ, ਰਾਤ ਨੂੰ, ਉਹਨਾਂ ਸਹੁੰਾਂ ਦੀਆਂ ਅੰਗਿਆਰਾਂ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਸਾਰੀ ਅੱਗ ਬੁਝਾ ਕੇ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਦਿੱਤਾ, ਜੇਕਰ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਕਿਸੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦੋਸ਼ ਲਿਆਉਣਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਦਿੱਤਾ, ਸਵੇਰ ਵੇਲੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੋਨੇ ਦੀ ਟੈਬਲੇਟ ਉੱਤੇ ਲਿਖਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਯਾਦਗਾਰ ਵਜੋਂ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ।
ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਾਨੂੰਨ ਕਈ ਰਾਜਿਆਂ ਲਈ ਲਿਖੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਇਹ ਸੀ: ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਥਿਆਰ ਨਾ ਚੁੱਕਣ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ਾਹੀ ਘਰਾਣੇ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇ ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਰੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਆਉਣ; ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਵਾਂਗ, ਉਹ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰਾ ਕਰਨ, ਅਟਲਸ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜਾਂ ਨੂੰ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਦੇਣ। ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਉੱਤੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸਨੂੰ ਦਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਾ ਹੋਵੇ।
ਇਹ ਉਹ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ ਜੋ ਦੇਵਤੇ ਨੇ ਐਟਲਾਂਟਿਸ ਦੇ ਗੁੰਮ ਹੋਏ ਟਾਪੂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਸੀ; ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਧਰਤੀ ਵਿਰੁੱਧ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਰੰਪਰਾ ਦੱਸਦੀ ਹੈ: ਕਈ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੱਕ, ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦੈਵੀ ਸੁਭਾਅ ਕਾਇਮ ਰਿਹਾ, ਉਹ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਸਨ, ਅਤੇ ਦੇਵਤੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪਿਆਰ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਜਿਸਦੇ ਉਹ ਬੀਜ ਸਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸੱਚੇ ਅਤੇ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮਹਾਨ ਆਤਮੇ ਸਨ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੌਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਕੋਮਲਤਾ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਦਗੁਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸਭ ਕੁਝ ਤੁੱਛ ਸਮਝਿਆ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਬਹੁਤੀ ਪਰਵਾਹ ਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਾਇਦਾਦਾਂ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਨੂੰ ਹਲਕੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲੈਂਦੇ ਹੋਏ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਬੋਝ ਜਾਪਦੇ ਸਨ; ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਵਿਲਾਸਤਾ ਵਿੱਚ ਮਸਤ ਸਨ; ਨਾ ਹੀ ਦੌਲਤ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਵੈ-ਕਾਬੂ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕੀਤਾ; ਪਰ ਉਹ ਸੰਜਮੀ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਦਗੁਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਨਾਲ ਵਧਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ, ਉਹ ਗੁਆਚ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ। ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦੈਵੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੁਆਰਾ, ਉਹ ਗੁਣ ਜੋ ਅਸੀਂ ਵਰਣਨ ਕੀਤੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇ ਅਤੇ ਵਧੇ; ਪਰ ਜਦੋਂ ਦੈਵੀ ਹਿੱਸਾ ਫਿੱਕਾ ਪੈਣ ਲੱਗਾ, ਅਤੇ ਮਰਨਹਾਰ ਮਿਸ਼ਰਣ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਤਲਾ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਨੇ ਉੱਪਰਲਾ ਹੱਥ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ, ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੋ ਕੇ, ਅਣਉਚਿਤ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਲਈ ਜਿਸਦੀ ਅੱਖ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸੀ, ਉਹ ਬਦਤਰ ਹੁੰਦੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੀਮਤੀ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਗੁਆ ਰਹੇ ਸਨ; ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅੱਖ ਸੱਚੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਉਹ ਲੋਭ ਅਤੇ ਅਨਿਆਂਈ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਧੰਨ ਜਾਪਦੇ ਸਨ। ਜ਼ਿਊਸ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਅਨੁਸਾਰ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਵਿੱਚ ਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇੱਕ ਸਨਮਾਨਯੋਗ ਨਸਲ ਇੱਕ ਦੁਖਦਾਈ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੋਧਿਆ ਜਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕੇ, ਉਸਨੇ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਨਿਵਾਸ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਸਾਰੀਆਂ ਰਚੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਬੁਲਾਇਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ—