ਜੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਆਮ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਾਂ, ਤਾਂ ਬਸੰਤ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ; ਪਰ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਗਰਮੀ ਵਿੱਚ ਢਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਗਰਮ ਮੌਸਮ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰੋਗੇ, ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਠੰਡਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਅਜੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਕਸਰ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਮੁੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਅਜੇ ਕਿੰਨਾ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ? ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਠੰਡੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੌਂਪਦਾ; ਇਸ ਸਮੇਂ ਵੀ ਮੈਂ ਇਸਦੀ ਠੰਡਕ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹਾਂ। ਤੁਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਗਰਮੀ ਜਾਂ ਠੰਡ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦਿਖਾਉਣ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਬਹੁਤ ਸੱਚ ਹੈ, ਪਿਆਰੇ ਲੂਸੀਲੀਅਸ, ਪਰ ਮੇਰੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਠੰਡਕ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਗਰਮੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਗਰਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ, ਮੈਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਾਂ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਬਤੀਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਬੁਢਾਪੇ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਬਿਸਤਰੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਕਾਰਨ ਬੁਢਾਪੇ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ? ਜੋ ਮੈਂ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਉਹ ਕਰਨ ਦੀ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਸਮਰੱਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੇਰੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਪੱਤਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਮੈਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਲਿਖਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ ਆਓ ਅਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਇਸ ਤੁਹਾਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੀਏ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋਈਏ।
ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਪੁੱਛਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕੀ ਹਰ ਚੰਗੀ ਚੀਜ਼ ਇੱਛਾਯੋਗ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ: “ਜੇ ਤਸੀਹੇ ਹੇਠ ਬਹਾਦਰ ਹੋਣਾ, ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਸੂਲੀ ਤੇ ਜਾਣਾ, ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਬਿਮਾਰੀ ਸਹਿਣਾ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਇੱਛਾਯੋਗ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਅਜਿਹੀ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦੀ ਜਿਸ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨੀ ਯੋਗ ਹੋਵੇ। ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਮੈਂ ਅਜੇ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਜਿਸਨੇ ਸੋਟੀ ਨਾਲ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਹੋਣ, ਗਠੀਏ ਨਾਲ ਵਿਗੜ ਜਾਣ, ਜਾਂ ਰੈਕ ਨਾਲ ਲੰਬੇ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਕੋਈ ਮਨੌਤ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇ।” ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਲੂਸੀਲੀਅਸ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝੋਗੇ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਛਾਯੋਗ ਹੈ। ਮੈਂ ਤਸੀਹੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਰਹਿਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਾਂਗਾ; ਪਰ ਜੇਕਰ ਸਮਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸਨੂੰ ਸਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਚਾਹਾਂਗਾ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਹਾਦਰੀ, ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਹੌਂਸਲੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਾਂ। ਬੇਸ਼ੱਕ ਮੈਂ ਪਸੰਦ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਯੁੱਧ ਨਾ ਹੋਵੇ; ਪਰ ਜੇ ਯੁੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਚਾਹਾਂਗਾ ਕਿ ਮੈਂ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ, ਭੁੱਖਮਰੀ, ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਮਾਣ ਨਾਲ ਸਹਿ ਸਕਾਂ। ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਇੰਨਾ ਪਾਗਲ ਹਾਂ ਕਿ ਬਿਮਾਰੀ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਕਰਾਂ; ਪਰ ਜੇ ਮੈਨੂੰ ਬਿਮਾਰੀ ਸਹਿਣੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਚਾਹਾਂਗਾ ਕਿ ਮੈਂ ਕੁਝ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਕਰਾਂ ਜੋ ਸੰਜਮ ਦੀ ਘਾਟ ਦਿਖਾਵੇ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਅਮਰਦਾਨਾ ਨਾ ਕਰਾਂ। ਸਿੱਟਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਇੱਛਾਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਗੁਣ ਇੱਛਾਯੋਗ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨੂੰ ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਸਹਿਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਸਾਡੇ ਕੁਝ ਸਕੂਲ ਦੇ ਲੋਕ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ, ਅਜਿਹੇ ਸਾਰੇ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਦ੍ਰਿੜ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਇੱਛਾਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ—ਭਾਵੇਂ ਇਸਨੂੰ ਨਿੰਦਣਯੋਗ ਵੀ ਨਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਵੇ—ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੁਆਰਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਚੰਗਾਈ ਮੰਗਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਨਿਰਮਲ, ਸ਼ਾਂਤਮਈ, ਅਤੇ ਮੁਸੀਬਤ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੋਵੇ। ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਕਿਉਂ? ਪਹਿਲਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਚੰਗੀ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਇੱਛਾਯੋਗ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਦੂਜਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਗੁਣ ਇੱਛਾਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਕੋਈ ਵੀ ਚੰਗੀ ਚੀਜ਼ ਗੁਣ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਰ ਚੰਗੀ ਚੀਜ਼ ਇੱਛਾਯੋਗ ਹੈ। ਅਤੇ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਕਿਉਂਕਿ ਤਸੀਹੇ ਹੇਠ ਵੀ ਬਹਾਦਰ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਇੱਛਾਯੋਗ ਹੈ। ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ: ਕੀ ਬਹਾਦਰੀ ਇੱਛਾਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਬਹਾਦਰੀ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਤਿਰਸਕਾਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਬਹਾਦਰੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਹਿੱਸਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੂਲੀ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਡਰਦਾ, ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰੀ ਨੇਜ਼ੇ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਸਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਛਾਤੀ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਬਹਾਦਰੀ ਇੱਛਾਯੋਗ ਹੈ, ਤਾਂ ਤਸੀਹੇ ਦੀ ਧੀਰਜਪੂਰਨ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਵੀ ਇੱਛਾਯੋਗ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਹਾਦਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਇਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਛਾਣੋ, ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਹੈ; ਫਿਰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰ ਸਕੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਤਸੀਹੇ ਦੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਬਹਾਦਰ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਛਾਯੋਗ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ "ਬਹਾਦਰ" ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਇਹ ਗੁਣ ਹੈ।
“ਪਰ,” ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, “ਕਿਸੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਕਦੇ ਚਾਹੀ ਹੈ?” ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਬੇਨਤੀਆਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ ਕਈ ਬੇਨਤੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮੈਂ ਸਨਮਾਨਯੋਗ ਜੀਵਨ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਹੁਣ ਸਨਮਾਨਯੋਗ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ; ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਛਾਤੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੈਗੂਲਸ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਾਂ ਕੈਟੋ ਦਾ ਜ਼ਖ਼ਮ ਜੋ ਕੈਟੋ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਫਟ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਾਂ ਰੂਟੀਲੀਅਸ ਦਾ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ, ਜਾਂ ਜ਼ਹਿਰ ਦਾ ਪਿਆਲਾ ਜਿਸਨੇ ਸੁਕਰਾਤ ਨੂੰ ਜੇਲ੍ਹ ਤੋਂ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਾਇਆ। ਇਸ ਲਈ, ਸਨਮਾਨਯੋਗ ਜੀਵਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਵੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਕੁਝ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ, ਜੀਵਨ ਸਨਮਾਨਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ।
ਓ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਅਤੇ ਚਾਰ ਵਾਰ ਧੰਨ ਸਨ ਉਹ ਜੋ ਟਰੌਏ ਦੀਆਂ ਉੱਚੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਹੇਠ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਮੌਤ ਮਿਲੀ!
1. ਇਸ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਅਰਪਿਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਇਹ ਮੰਨ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਕੀ ਫਰਕ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾਯੋਗ ਸੀ? ਡੇਸੀਅਸ ਨੇ ਰਾਜ ਲਈ ਆਪਣਾ ਬਲੀਦਾਨ ਦਿੱਤਾ; ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਘੋੜੇ ਨੂੰ ਟੋਕਿਆ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚਕਾਰ ਦੌੜਿਆ। ਦੂਜੇ ਡੇਸੀਅਸ ਨੇ, ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਬਹਾਦਰੀ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਘਰੇਲੂ ਸ਼ਬਦ ਬਣ ਗਏ ਸਨ, ਲੜਾਈ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਛਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ, ਸਿਰਫ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਬਲੀਦਾਨ ਸਫਲਤਾ ਦਾ ਸ਼ਗਨ ਲਿਆ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਾਣਯੋਗ ਮੌਤ ਨੂੰ ਇੱਛਾਯੋਗ ਚੀਜ਼ ਮੰਨਦਾ ਸੀ। ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਫਿਰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਮਰਨਾ ਅਤੇ ਕੋਈ ਬਹਾਦਰੀ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਤਸੀਹੇ ਨੂੰ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਸਹਿਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਰੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕੋ ਗੁਣ ਹੈ ਜੋ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ; ਪਰ ਬਹਾਦਰੀ ਵੀ ਉੱਥੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ, ਸਮਰਪਣ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਸਹਿਣ ਕਰਨਾ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਹਨ। ਉੱਥੇ ਦੂਰਦਰਸ਼ਤਾ ਵੀ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਦੂਰਦਰਸ਼ਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਯੋਜਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ; ਇਹ ਦੂਰਦਰਸ਼ਤਾ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਸਹਿਣ ਕਰਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ। ਉੱਥੇ ਸਥਿਰਤਾ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਹਟਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਬਲ ਦਾ ਝਟਕਾ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਭਟਕਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। ਉੱਥੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਅਟੁੱਟ ਕੰਪਨੀ ਹੈ; ਹਰ ਸਨਮਾਨਯੋਗ ਕੰਮ ਇੱਕੋ ਗੁਣ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਰੀ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੋ ਸਾਰੇ ਗੁਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਇੱਕਲੇ ਦਾ ਕੰਮ ਜਾਪਦਾ ਹੋਵੇ, ਇੱਛਾਯੋਗ ਹੈ।
2. ਕੀ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇੱਛਾਯੋਗ ਹਨ ਜੋ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਸਜਾਉਂਦੇ ਹਾਂ? ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਗੁਣ ਭਿਆਨਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਭੀੜ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਖੁਸ਼ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਹਨਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਜੋ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਝੁਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਤੁਹਾਡੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ, ਕਿ ਰੇਗੂਲਸ ਨੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕਾਰਥੇਜ ਪਹੁੰਚ ਸਕੇ? ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਾਇਕ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਾਲ ਕੱਪੜੇ ਪਾਓ, ਅਤੇ ਆਮ ਆਦਮੀ ਦੀਆਂ ਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਲਈ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਜਾਓ। ਗੁਣ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦੀ ਇੱਕ ਸਹੀ ਧਾਰਨਾ ਬਣਾਓ, ਇੱਕ ਅਤਿਅੰਤ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਮਹਾਨਤਾ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼; ਇਸ ਤਸਵੀਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਧੂਪ ਜਾਂ ਮਾਲਾਵਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਪਸੀਨੇ ਅਤੇ ਲਹੂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਮਾਰਕਸ ਕੈਟੋ ਨੂੰ ਦੇਖੋ, ਉਸ ਪਵਿੱਤਰ ਛਾਤੀ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਬੇਦਾਗ ਹੱਥ ਰੱਖ ਕੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਪਾੜ ਕੇ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਡੂੰਘੇ ਨਹੀਂ ਗਏ ਸਨ! ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਕੀ ਕਹੋਗੇ: "ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਵੇਗਾ," ਅਤੇ "ਮੈਨੂੰ ਦੁੱਖ ਹੈ," ਜਾਂ "ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਦਮ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ!"?
3. ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਡੇਮੇਟ੍ਰੀਅਸ ਦਾ ਖਿਆਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਆਸਾਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ "ਮ੍ਰਿਤ ਸਾਗਰ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰੇ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰੇ, ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜੋ ਧਮਕੀਆਂ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤੁਹਾਡੇ ਇਰਾਦੇ ਦੀ ਪਰਖ ਕਰੇ; ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਅਡੋਲ ਆਰਾਮ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਮਤਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੈ। ਸਟੋਇਕ ਅਟਾਲਸ ਆਖਦਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ: "ਮੈਂ ਇਹ ਪਸੰਦ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਕਿਸਮਤ ਮੈਨੂੰ ਵਿਲਾਸਤਾ ਦੀ ਗੋਦ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੇ ਕੈਂਪ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ। ਜੇਕਰ ਮੈਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਸਹਿਣ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ ਹੈ; ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਮਰਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਮਰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਵੀ ਠੀਕ ਹੈ।" ਐਪੀਕੁਰਸ ਨੂੰ ਸੁਣੋ; ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੁਹਾਵਣਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਖੁਦ ਕਦੇ ਵੀ ਇੰਨੇ ਸਨਮਾਨਯੋਗ ਅਤੇ ਕਠੋਰ ਕੰਮ ਲਈ ਕੋਈ ਨਰਮ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਵਰਤਾਂਗਾ। ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਸੂਲੀ 'ਤੇ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਅਜਿੱਤ ਜਾਵਾਂਗਾ। ਮੈਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਇੱਛਾਯੋਗ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ—ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਅੱਗ ਮੈਨੂੰ ਸਾੜਦੀ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਹਰਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ? ਗੁਣ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਵੀ ਉੱਤਮ ਜਾਂ ਸੁੰਦਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਵਿੱਚ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾਯੋਗ ਦੋਵੇਂ ਹੈ। ਅਲਵਿਦਾ।