ਮੈਂ ਤੇਰੀ ਯੋਜਨਾ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ; ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾ ਅਤੇ ਸੁਖ ਵਿੱਚ ਲੁਕ ਜਾ। ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਆਪਣੀ ਸੇਵਾਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਲੁਕਾ ਲੈ। ਇਹ ਕਰਦਿਆਂ, ਤੂੰ ਯਕੀਨ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਤੂੰ ਸਟੋਇਕਾਂ ਦੇ ਉਦਾਹਰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੇਂਗਾ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਨਾ ਕਰੇਂ। ਪਰ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰੇਂਗਾ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਟੋਇਕ ਨੂੰ, ਜਿਸਨੂੰ ਤੂੰ ਚਾਹੇਂ, ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰੇਂਗਾ। ਅਸੀਂ ਸਟੋਇਕ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਹਰ ਸਮੇਂ, ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨੀ ਪੁਰਖ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਉਹ ਖੇਤਰ ਸੌਂਪ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਉਸਦੇ ਯੋਗ ਹੈ,—ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ,—ਤਾਂ ਉਹ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਜਾਵੇ; ਸਗੋਂ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸਨੇ ਇਸਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਕੋਨੇ ਨੂੰ ਹੀ ਤਿਆਗਿਆ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕੁਰਸੀ ਜਾਂ ਨਿਆਂ-ਸੀਟ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਹ ਕਿੰਨੀ ਨੀਵੀਂ ਥਾਂ 'ਤੇ ਸੀ। ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਦਿਲੋਂ ਸਮਝ—ਕਿ ਗਿਆਨੀ ਪੁਰਖ ਕਦੇ ਵੀ ਇੰਨਾ ਸਰਗਰਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਿੰਨਾ ਜਦੋਂ ਦੈਵੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦੋਵੇਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉਸਦੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਮੈਂ ਹੁਣ ਉਸ ਸਲਾਹ ਵੱਲ ਮੁੜਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਦੇਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਸੀ,—ਕਿ ਤੂੰ ਆਪਣੀ ਸੇਵਾਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇਂ। ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪਲੇਕਾਰਡ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੋਵੇ: “ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤਵਾਦੀ।” ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਾਮ ਦੇ; ਇਸਨੂੰ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਆਲਸ ਕਹਿ। ਸਾਡੀ ਸੇਵਾਮੁਕਤੀ ਦਾ ਮਾਣ ਕਰਨਾ ਕੇਵਲ ਵਿਅਰਥ ਸਵੈ-ਖੋਜ ਹੈ। ਕੁਝ ਜਾਨਵਰ ਆਪਣੇ ਲਾਗਿਆਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾ ਕੇ ਖੋਜ ਤੋਂ ਲੁਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਤੈਨੂੰ ਵੀ ਇਹੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੋਈ ਤੇਰੇ ਪੈਰਾਂ ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਕਰੇਗਾ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜੋ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਝਾਤੀ ਮਾਰਦੇ ਹਨ; ਇੱਕ ਤਾਲਾ ਲੱਗਾ ਕਮਰਾ ਚੋਰ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਪਈਆਂ ਹਨ ਉਹ ਸਸਤੀਆਂ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ; ਘਰ ਤੋੜਨ ਵਾਲਾ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਅਗਿਆਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ: ਉਹ ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁਸਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸੇਵਾਮੁਕਤੀ ਦਾ ਢੰਡੋਰਾ ਪਿੱਟਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਪਣੀ ਲੁਕਣ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋਣ ਦਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਣ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਢੰਡੋਰਾ ਪਿੱਟਣਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਸੋ-ਐਂਡ-ਸੋ ਟੇਰੈਂਟਮ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਰਿਟਰੀਟ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਉਹ ਦੂਜਾ ਆਦਮੀ ਨੇਪਲਜ਼ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ; ਇਹ ਤੀਜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੀ ਦਹਿਲੀਜ਼ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਆਪਣੀ ਸੇਵਾਮੁਕਤੀ ਦਾ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਦੇਣਾ ਇੱਕ ਭੀੜ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟਦਾ ਹੈਂ ਤਾਂ ਤੇਰਾ ਕੰਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਵਾਉਣਾ। ਪਰ ਤੈਨੂੰ ਕਿਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ? ਉਹੀ ਕਰ ਜੋ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ,—ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਇਕੱਲਾ ਹੋਵੇਂ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਾਰੇ ਬੁਰਾ ਬੋਲ; ਤਾਂ ਤੂੰ ਸੱਚ ਬੋਲਣ ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਆਦੀ ਹੋ ਜਾਵੇਂਗਾ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਜੋ ਤੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨੁਕਸਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਪੇਟ ਨੂੰ ਉਲਟੀ ਕਰਕੇ ਰਾਹਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਇਸਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਖਾ ਕੇ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤੀਜਾ ਨਿਯਮਤ ਵਰਤ ਰੱਖ ਕੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਨਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸ਼ਰਾਬ ਜਾਂ ਇਸ਼ਨਾਨ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜੋ ਲੋਕ ਹੋਰਨਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲਾਪਰਵਾਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਉਸ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਰਾਹਤ ਪਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣਾ ਰਾਹ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਾਡੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਇਹੀ ਹੈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਹਨ ਜੋ, ਕਹਿਣ ਲਈ, ਬਿਮਾਰ ਸੂਚੀ 'ਤੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ 'ਤੇ ਇਲਾਜ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਤਾਂ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਵਿਹਲੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ? ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਜੇ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁੱਜਿਆ ਹੋਇਆ ਪੈਰ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਸੋਜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੱਥ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਸੁੱਕੇ ਹੋਏ ਪੈਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸੁੰਗੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਨਸਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦਾ, ਤਾਂ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਗ੍ਹਾ ਸ਼ਾਂਤ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰ ਅੰਗ 'ਤੇ ਲੋਸ਼ਨ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ। ਪਰ ਮੇਰੀ ਤਕਲੀਫ਼ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾ ਸਕਦਾ। ਫੋੜਾ, ਜਾਂ ਜ਼ਖ਼ਮ, ਮੇਰੇ ਛਾਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਡੂੰਘਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ, ਮੇਰੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨਾ ਕਰ, ਇਹ ਨਾ ਕਹਿ: “ਕਿੰਨਾ ਮਹਾਨ ਆਦਮੀ! ਉਸਨੇ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਸਮਝਣਾ ਸਿੱਖ ਲਿਆ ਹੈ; ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਾਗਲਪਨ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਕੇ, ਉਸਨੇ ਭੱਜ ਨਿਕਲਿਆ ਹੈ!” ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੈਨੂੰ ਤਰੱਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੋਵੇ। ਤੂੰ ਗਲਤ ਹੈਂ ਜੇ ਤੂੰ ਸੋਚਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਤੈਨੂੰ ਇਸ ਪਾਸਿਓਂ ਕੋਈ ਸਹਾਇਤਾ ਮਿਲੇਗੀ; ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਡਾਕਟਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਬਿਮਾਰ ਆਦਮੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੂੰ ਮੇਰੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਛੱਡ ਕੇ ਇਹ ਕਹੇਂ: “ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਦਵਾਨ ਸਮਝਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲਈ ਕੰਨ ਲਾਏ ਹੋਏ ਸਨ; ਪਰ ਮੇਰੀ ਧੋਖਾ ਹੋਈ ਹੈ। ਮੈਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ, ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ ਜਿਸਦੀ ਮੈਂ ਇੱਛਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲਈ ਮੈਂ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਸੀ।” ਜੇ ਤੈਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਕੁਝ ਤਰੱਕੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਮੈਂ ਤੇਰੀ ਸੇਵਾਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਈਰਖਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਾਂਗਾ।
ਤਾਂ ਤੂੰ ਕਹੇਂਗਾ: “ਕੀ ਇਹ ਸੇਨੇਕਾ, ਜੋ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਸੰਨਿਆਸ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈਂ? ਤੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਐਪੀਕਿਊਰਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜ ਜਾਵੇਂਗਾ!” ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਸੰਨਿਆਸ ਦੀ ਸਲਾਹ ਜ਼ਰੂਰ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਤੂੰ ਉਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਲਈ ਵਰਤੇਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸੁੰਦਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਤੂੰ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਿਆ ਹੈਂ; ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੰਕਾਰੀ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਦਸਤਕ ਦੇਣਾ, ਬੱਚਿਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਵਰਣਮਾਲਾ ਸੂਚੀਆਂ ਬਣਾਉਣਾ, ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ,—ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੈਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ, ਜੇ ਤੂੰ ਇਸਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸੱਚੇ ਮੁੱਲ 'ਤੇ ਤੋਲੇਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਤੁੱਛ ਹੈ। ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਅੱਗੇ ਹੋਵੇਗਾ, ਕੋਈ ਫੌਜੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਤਨਖਾਹ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਮੁਖਤਿਆਰਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਵਿੱਚ; ਪਰ ਇਹ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਆਦਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡਿਆ ਜਾਵੇ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਕਿ ਮੈਂ ਖੁਦ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਸਕਾਂ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਭੀੜ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ; ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਵਧੇਰੇ ਸਮਰਥਨ ਹੈ।
ਕਾਸ਼ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਤੂੰ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮਨ ਬਣਾ ਲੈਂਦਾ! ਕਾਸ਼ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮੌਤ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ! ਪਰ ਹੁਣ ਵੀ ਕੋਈ ਦੇਰੀ ਨਾ ਕਰੀਏ। ਕਿਉਂਕਿ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬੇਲੋੜੀਆਂ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ; ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਤਰਕ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ। ਆਓ ਅਸੀਂ ਉਹ ਕਰੀਏ ਜੋ ਲੋਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਰਵਾਨਾ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਦੇਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਗਤੀ ਵਧਾ ਕੇ ਗੁਆਚੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ—ਆਓ ਅਸੀਂ ਸਪਰ (ਕੋੜਾ) ਮਾਰੀਏ। ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਬਾਲਣ ਅਤੇ ਝੱਗ ਬਣਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੁਣ ਬੀਤ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਵਾਨੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਭਿਆਨਕ ਗਰਮੀ ਵਿੱਚ ਬੇਕਾਬੂ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀਆਂ ਖਾਮੀਆਂ ਹੁਣ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁਝਾਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੋਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
“ਅਤੇ ਕਦੋਂ,” ਤੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈਂ, “ਕੀ ਇਹ ਤੈਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਏਗਾ ਜੋ ਤੂੰ ਆਪਣੀ ਰਵਾਨਗੀ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਤੈਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਏਗਾ?” ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਰਵਾਨਾ ਹੋਵਾਂਗਾ। ਤੈਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਿ ਜੀਵਨ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮਾਂ ਸਿਹਤਮੰਦ ਮਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਇਸ ਸਮੇਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰਖਾਂ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਗਲਤੀਆਂ ਦੇ ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਦੁਹਰਾਏ ਗਏ ਪਛਤਾਵੇ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ, ਇਸਦੇ ਜਜ਼ਬੇ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਸਿਹਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਸ ਚੰਗੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ; ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੀ ਬੁਢਾਪੇ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਅਲਵਿਦਾ।