“ਸੱਜਣੋ, ਜਿਊਰੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰੋ,” ਉਸਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, “ਮੇਰੇ ਮੁਵੱਕਿਲ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਨਾਲ ਹੀ ਬਰਬਾਦੀ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਜੋ ਚੀਜ਼ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਮੁਵੱਕਿਲ ਲਈ ਘਾਤਕ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਤੱਥ ਹੈ – ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇਹ। ਜੇ ਇਹ ਕਤਲ ਦਾ ਇੱਕ ਆਮ ਮਾਮਲਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਬੂਤਾਂ ਦੀ ਤੁੱਛਤਾ, ਅਧੂਰੇਪਣ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸਦੇ ਹਰ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ, ਤਾਂ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ; ਜਾਂ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ, ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਵਿਰੁੱਧ ਪੱਖਪਾਤ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਰਬਾਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਝਿਜਕਦੇ, ਜਿਸਦਾ ਉਹ, ਅਫ਼ਸੋਸ! ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਕਤਲ ਦਾ ਆਮ ਮਾਮਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਪਿਤਾ-ਘਾਤ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ 'ਤੇ ਅਸਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਕਿ ਸਬੂਤਾਂ ਦੀ ਤੁੱਛਤਾ ਅਤੇ ਅਧੂਰੇਪਣ ਵੀ ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਮਨ ਲਈ ਘੱਟ ਤੁੱਛ ਅਤੇ ਘੱਟ ਅਧੂਰੇ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਕੈਦੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਰੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਹੋਵੇ ਜੇ ਉਸਨੇ ਕਤਲ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਛੁੱਟ ਜਾਵੇ? ਇਹੀ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਕੋਈ, ਲਗਭਗ ਅਣਜਾਣੇ, ਅਨੁਭਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ।
“ਹਾਂ, ਪਿਤਾ ਦਾ ਲਹੂ ਵਹਾਉਣਾ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਕੰਮ ਹੈ – ਉਹ ਪਿਤਾ ਜਿਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਮੇਰੇ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਾ ਕੀਤੀ, ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਮੇਰੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ 'ਤੇ ਦੁੱਖ ਕੀਤਾ, ਮੇਰੀ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਚਿੰਤਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਮੇਰੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਮੇਰੀਆਂ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਿਆ। ਅਜਿਹੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰਨਾ – ਇਹ ਅਕਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਸੱਜਣੋ, ਜਿਊਰੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰੋ, ਪਿਤਾ ਕੀ ਹੈ – ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਪਿਤਾ? ਉਸ ਮਹਾਨ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ? ਉਸ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਕੀ ਮਹਾਨ ਵਿਚਾਰ ਹੈ? ਅਸੀਂ ਹੁਣੇ ਹੀ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਪਿਤਾ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਇੰਨੇ ਡੂੰਘੇ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਦੁਖੀ ਹਨ – ਇਸ ਮੌਜੂਦਾ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਪਿਤਾ, ਫਿਓਡੋਰ ਪਾਵਲੋਵਿਚ ਕਰਮਾਜ਼ੋਵ, ਉਸ ਪਿਤਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਹੁਣੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਪਿਤਾ ਇੱਕ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਆਓ ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਨੇੜੇ ਤੋਂ ਦੇਖੀਏ: ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਝਿਜਕਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ, ਸੱਜਣੋ, ਜਿਊਰੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰੋ, ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਫੈਸਲੇ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ। ਇਹ ਸਾਡਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਫਰਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਨਾ ਝਿਜਕੀਏ, ਬੱਚਿਆਂ ਜਾਂ ਡਰਪੋਕ ਔਰਤਾਂ ਵਾਂਗ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਵਕੀਲ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ।
“ਪਰ ਮੇਰੇ ਸਤਿਕਾਰਤ ਵਿਰੋਧੀ (ਅਤੇ ਮੈਂ ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਹ ਮੇਰਾ ਵਿਰੋਧੀ ਸੀ) ਨੇ ਆਪਣੇ ਗਰਮ ਭਾਸ਼ਣ ਦੌਰਾਨ ਕਈ ਵਾਰ ਕਿਹਾ, ‘ਓ, ਮੈਂ ਪੀਟਰਸਬਰਗ ਤੋਂ ਆਏ ਵਕੀਲ ਨੂੰ ਕੈਦੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਛੱਡਾਂਗਾ। ਮੈਂ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਂ ਰੱਖਿਆ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ!’ ਉਸਨੇ ਇਹ ਕਈ ਵਾਰ ਕਿਹਾ, ਪਰ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਕਿ ਜੇ ਇਹ ਭਿਆਨਕ ਕੈਦੀ ਤੇਈ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਉਸ ਇੱਕੋ ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਗਿਰੀਆਂ ਲਈ ਇੰਨਾ ਧੰਨਵਾਦੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਆਲਤਾ ਦਿਖਾਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਕੀ ਅਜਿਹਾ ਆਦਮੀ ਤੇਈ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਇਹ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਦੌੜਦਾ ਸੀ, ‘ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੂਟਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਪੈਂਟਾਂ ਇੱਕ ਬਟਨ ਨਾਲ ਲਟਕ ਰਹੀਆਂ’ – ਦਿਆਲੂ ਡਾਕਟਰ, ਹਰਜ਼ਨਸਟੂਬੇ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਨੁਸਾਰ?
“ਓ, ਸੱਜਣੋ, ਜਿਊਰੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰੋ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨੇੜੇ ਤੋਂ ਦੇਖਣ ਦੀ ਕੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਉਸਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਦੀ ਕੀ ਲੋੜ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਮੇਰਾ ਮੁਵੱਕਿਲ ਇੱਥੇ, ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਘਰ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਕੀ ਮਿਲਿਆ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਮੁਵੱਕਿਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੇਰਹਿਮ, ਖੁਦਗਰਜ਼ ਅਤੇ ਦੈਂਤ ਵਜੋਂ ਕਿਉਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ? ਉਹ ਬੇਕਾਬੂ ਹੈ, ਉਹ ਜੰਗਲੀ ਅਤੇ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਹੈ – ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਅਜ਼ਮਾ ਰਹੇ ਹਾਂ – ਪਰ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਕੌਣ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ? ਉਸਦੇ ਅਣਉਚਿਤ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਲਈ ਕੌਣ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਧੰਨਵਾਦੀ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਦਿਲ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ? ਕੀ ਕਿਸੇ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਬਣਨ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ? ਕੀ ਉਸਨੂੰ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੁਆਰਾ ਗਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ? ਕੀ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਵੀ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ? ਮੇਰੇ ਮੁਵੱਕਿਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਸ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਖੇਤ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਵਾਂਗ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਲੰਬੇ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਵਿਛੋੜੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਤਰਸਿਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਾਰ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸਨੇ, ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਘਿਣਾਉਣੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਉਸਦੇ ਬਾਲਗ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣ ਅਤੇ ਮੁਆਫ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੋਵੇਗਾ! ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕੀ ਉਡੀਕ ਰਿਹਾ ਸੀ? ਉਸਨੂੰ ਪੈਸੇ ਬਾਰੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਤਾਅਨੇ, ਸ਼ੱਕ ਅਤੇ ਝਗੜੇ ਮਿਲੇ। ਉਸਨੇ ਬ੍ਰਾਂਡੀ ਉੱਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਬੋਲੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ, ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪੈਸੇ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰੇਮਿਕਾ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਂਦੇ ਦੇਖਿਆ। ਓ, ਸੱਜਣੋ, ਜਿਊਰੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰੋ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਰੂਰ ਅਤੇ ਘਿਣਾਉਣਾ ਸੀ! ਅਤੇ ਉਹ ਬਜ਼ੁਰਗ ਆਦਮੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਅਨਾਦਰ ਅਤੇ ਕਰੂਰਤਾ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਬਦਨਾਮੀ ਕੀਤੀ, ਉਸਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ, ਉਸਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕੀਤਾ, ਉਸਦੇ ਬਕਾਇਆ ਕਰਜ਼ੇ ਖਰੀਦ ਕੇ ਉਸਨੂੰ ਜੇਲ੍ਹ ਭਿਜਵਾ ਦਿੱਤਾ।
1. ਜੱਜ ਸਾਹਿਬਾਨ, ਮੇਰੇ ਮੁਵੱਕਿਲ ਵਰਗੇ ਲੋਕ, ਜੋ ਬਾਹਰੋਂ ਭਿਆਨਕ, ਬੇਕਾਬੂ ਅਤੇ ਅਣਖਿੱਚੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਕਈ ਵਾਰ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਬਹੁਤ ਕੋਮਲ ਦਿਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਬੱਸ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਹੱਸੋ ਨਾ, ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਹੱਸੋ ਨਾ! ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਵਕੀਲ ਨੇ ਹੁਣੇ ਹੀ ਮੇਰੇ ਮੁਵੱਕਿਲ 'ਤੇ ਸ਼ਿਲਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ - ਉੱਚੇ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਹੱਸਿਆ ਸੀ! ਮੈਂ ਉਸਦੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਹੱਸਦਾ ਨਹੀਂ। ਹਾਂ, ਅਜਿਹੇ ਸੁਭਾਅ - ਓਹ, ਮੈਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਬਚਾਅ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣ ਦਿਓ, ਜੋ ਇੰਨੇ ਵਾਰ ਅਤੇ ਇੰਨੇ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਲਤ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ - ਇਹ ਸੁਭਾਅ ਅਕਸਰ ਕੋਮਲਤਾ, ਚੰਗਿਆਈ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਲਈ ਤਰਸਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ, ਆਪਣੀ ਬੇਕਾਬੂਤਾ, ਆਪਣੀ ਭਿਆਨਕਤਾ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ - ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਤਰਸਦੇ ਹਨ। ਬਾਹਰੋਂ ਭਾਵੁਕ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ, ਉਹ ਔਰਤ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੇ ਦੁਖਦਾਈ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ। ਦੁਬਾਰਾ ਮੇਰੇ 'ਤੇ ਹੱਸੋ ਨਾ, ਅਜਿਹੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਹੁਤ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਿਆਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ - ਕਈ ਵਾਰ ਬਹੁਤ ਮੋਟੇ - ਅਤੇ ਉਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਦਰਲਾ ਮਨ ਅਦਿੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਜ਼ਬੇ ਜਲਦੀ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਪਰ, ਇੱਕ ਨੇਕ ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਜੀਵ ਦੇ ਪਾਸੇ, ਉਹ ਮੋਟਾ ਅਤੇ ਕਠੋਰ ਆਦਮੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਿਹਤਰ ਬਣਨ ਦੀ, ਨੇਕ ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਬਣਨ ਦੀ, 'ਉੱਚੇ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ', ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ।
2. ਮੈਂ ਹੁਣੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮੁਵੱਕਿਲ ਦੀ ਮੰਗੇਤਰ ਬਾਰੇ ਛੂਹਣ ਦਾ ਸਾਹਸ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ। ਪਰ ਮੈਂ ਅੱਧਾ ਸ਼ਬਦ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਜੋ ਅਸੀਂ ਹੁਣੇ ਸੁਣਿਆ ਉਹ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪਾਗਲ ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਦੀ ਚੀਖ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸਦੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ - ਓਹ, ਉਸਦੇ ਲਈ ਨਹੀਂ! - ਉਸਨੂੰ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਾਉਣ ਲਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ! ਜੇ ਉਸਨੂੰ ਸੋਚਣ ਲਈ ਥੋੜ੍ਹਾ ਸਮਾਂ ਮਿਲਿਆ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਅਜਿਹਾ ਸਬੂਤ ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਹੁੰਦਾ। ਓਹ, ਉਸ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰੋ! ਨਹੀਂ, ਮੇਰਾ ਮੁਵੱਕਿਲ ਕੋਈ ਰਾਖਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ!
3. ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: 'ਮੈਂ ਚੰਗਾ ਆਜੜੀ ਹਾਂ। ਚੰਗਾ ਆਜੜੀ ਆਪਣੀਆਂ ਭੇਡਾਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਗੁਆਚ ਨਾ ਜਾਵੇ।' ਕਿਸੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਸਾਡੇ ਰਾਹੀਂ ਗੁਆਚ ਨਾ ਜਾਵੇ!
4. ਮੈਂ ਹੁਣੇ ਪੁੱਛਿਆ ਸੀ ਕਿ 'ਪਿਤਾ' ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਅਤੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਇੱਕ ਕੀਮਤੀ ਨਾਮ। ਪਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜੈਂਟਲਮੈਨ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਹੀ ਨਾਮਾਂ ਨਾਲ ਬੁਲਾਉਣ ਦਾ ਸਾਹਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ: ਬਜ਼ੁਰਗ ਕਰਮਾਜ਼ੋਵ ਵਰਗੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਅਯੋਗ ਪਿਤਾ ਲਈ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਪਿਆਰ ਇੱਕ ਬੇਤੁਕੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਸੰਭਵਤਾ ਹੈ। ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ: ਸਿਰਫ ਰੱਬ ਹੀ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
5. 'ਪਿਤਾਓ, ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕ੍ਰੋਧ ਵਿੱਚ ਨਾ ਲਿਆਓ,' ਰਸੂਲ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਭੜਕਦੇ ਦਿਲ ਤੋਂ। ਇਹ ਮੇਰੇ ਮੁਵੱਕਿਲ ਦੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਬਦ ਕਹਾਂ, ਮੈਂ ਇਹ ਸਾਰੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਕਿਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪਿਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ? ਕੋਈ ਨਹੀਂ। ਪਰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਾਗਰਿਕ ਵਜੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਅਪੀਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ - _vivos voco!_ ਅਸੀਂ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੁਰੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੁਰੇ ਸ਼ਬਦ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ ਆਓ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਅਨੁਕੂਲ ਪਲ ਫੜੀਏ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਈਏ ਤਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਸ਼ਬਦ ਕਹੀਏ। ਇਹੀ ਮੈਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ: ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮੌਕੇ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹਾਂ। ਇਹ ਵਿਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੰਚ ਸਾਨੂੰ ਉੱਚਤਮ ਅਧਿਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਸਾਰਾ ਰੂਸ ਸਾਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ! ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਇੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਪਿਤਾਵਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬੋਲ ਰਿਹਾ, ਮੈਂ ਸਾਰੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: 'ਪਿਤਾਓ, ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕ੍ਰੋਧ ਵਿੱਚ ਨਾ ਲਿਆਓ।' ਹਾਂ, ਆਓ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਖੁਦ ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਫਿਰ ਹੀ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਤੋਂ ਇਸਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨ ਦਾ ਸਾਹਸ ਕਰੀਏ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਪਿਤਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਡੇ ਬੱਚੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਾਡੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। 'ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਮਾਪ ਮਾਪਦੇ ਹੋ, ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਮਾਪਿਆ ਜਾਵੇਗਾ' - ਇਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ, ਇਹ ਇੰਜੀਲ ਦਾ ਹੁਕਮ ਹੈ, ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਪੋ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਾਪਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੋਸ਼ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੇ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਪ ਅਨੁਸਾਰ ਮਾਪਦੇ ਹਨ?
6. ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਫਿਨਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੌਕਰਾਣੀ 'ਤੇ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਦਾ ਸ਼ੱਕ ਸੀ। ਉਸ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਕਸਾ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਲੌਫਟ ਦੇ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਇੱਟਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਮਿਲਿਆ। ਇਸਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਜਨਮੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਮਿਲੀ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਸੇ ਬਕਸੇ ਵਿੱਚ ਦੋ ਹੋਰ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਪਿੰਜਰ ਮਿਲੇ ਜੋ, ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਇਕਬਾਲ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮਾਰ ਦਿੱਤੇ ਸਨ।
7. ਜੱਜ ਸਾਹਿਬਾਨ, ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਮਾਂ ਸੀ? ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਸੱਚਮੁੱਚ; ਪਰ ਕੀ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਮਾਂ ਸੀ? ਕੀ ਕੋਈ ਉਸਨੂੰ ਮਾਂ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਮ ਦੇਣ ਦਾ ਸਾਹਸ ਕਰੇਗਾ? ਆਓ ਬਹਾਦਰ ਬਣੀਏ, ਜੈਂਟਲਮੈਨ, ਆਓ ਅਸੀਂ ਢੀਠ ਵੀ ਬਣੀਏ: ਇਹ ਸਾਡਾ ਫਰਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਪਲ 'ਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਨਾ ਡਰੀਏ ਜਿਵੇਂ ਓਸਟਰੋਵਸਕੀ ਦੇ ਨਾਟਕ ਦੀਆਂ ਮਾਸਕੋ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ, ਜੋ ਕੁਝ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਤੋਂ ਡਰ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਨਹੀਂ, ਆਓ ਅਸੀਂ ਸਾਬਤ ਕਰੀਏ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਛੂਹਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਓ ਅਸੀਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਹੀਏ, ਪਿਤਾ ਸਿਰਫ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣਾ ਫਰਜ਼ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ।
“ਓਹ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਦੂਜਾ ਅਰਥ ਹੈ, ‘ਪਿਤਾ’ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਦੂਜੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਪਿਤਾ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇੱਕ ਦੈਂਤ ਹੋਵੇ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹੋਵੇ, ਫਿਰ ਵੀ ਮੇਰਾ ਪਿਤਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਹਿ ਲਈਏ, ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਅਰਥ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਕੇਵਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਜਾਂ, ਬਿਹਤਰ ਕਹਿਣਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ, _ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉੱਤੇ_, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਾਂਗ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਪਰ ਧਰਮ ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਅਸਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਘੇਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇ। ਅਸਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ, ਜਿਸਦੇ, ਸੱਚਮੁੱਚ, ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਹਨ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਵੱਡੀਆਂ ਡਿਊਟੀਆਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਵੀ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖੀ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ—ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ—ਸਾਨੂੰ, ਜਾਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰੀਏ ਜੋ ਤਰਕ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਦੁਆਰਾ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਭੱਠੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਤਰਕਪੂਰਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸੁਪਨੇ ਅਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਵਾਂਗ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਨੁਕਸਾਨ ਨਾ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਬੁਰਾ-ਵਿਹਾਰ ਨਾ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਬਰਬਾਦ ਨਾ ਕਰੀਏ। ਤਦ ਇਹ ਅਸਲੀ ਈਸਾਈ ਕੰਮ ਹੋਵੇਗਾ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਰਹੱਸਵਾਦੀ, ਸਗੋਂ ਤਰਕਪੂਰਨ ਅਤੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ....”
ਇਸ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਕਈ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਤਾੜੀਆਂ ਵੱਜੀਆਂ, ਪਰ ਫੇਤਯੂਕੋਵਿਚ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਹਿਲਾਏ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ। ਅਦਾਲਤ ਤੁਰੰਤ ਚੁੱਪ ਹੋ ਗਈ। ਵਕਤਾ ਬੋਲਦਾ ਰਿਹਾ।
“ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ, ਮਹੋਦਯ, ਕਿ ਸਾਡੇ ਬੱਚੇ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤਰਕ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਸਵਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਨਹੀਂ, ਉਹ ਨਹੀਂ ਬਚ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਅਸੰਭਵ ਪਾਬੰਦੀ ਨਹੀਂ ਲਗਾਵਾਂਗੇ। ਇੱਕ ਨਾ-ਕਾਬਲ ਪਿਤਾ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਜੀਵ ਲਈ ਤਸੀਦੇ ਵਾਲੇ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸਦੀ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਿਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਰਵਾਇਤੀ ਜਵਾਬ ਹੈ: ‘ਉਸਨੇ ਤੈਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਉਸਦਾ ਖੂਨ ਅਤੇ ਮਾਸ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਤੂੰ ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੈਂ।’ ਨੌਜਵਾਨ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਸੋਚਦਾ ਹੈ: ‘ਪਰ ਕੀ ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ?’ ਉਹ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, ਹੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ‘ਕੀ ਉਸਨੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ? ਉਸ ਪਲ, ਜਨੂੰਨ ਦੇ ਪਲ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਇਦ, ਸ਼ਰਾਬ ਨਾਲ ਭੜਕਿਆ ਹੋਇਆ, ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਮੇਰੀ ਲਿੰਗ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ਰਾਬਖੋਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ—ਇਹੀ ਸਭ ਕੁਝ ਉਸਨੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਕੀਤਾ ਹੈ.... ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਜਨਮ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਉਂ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਮੇਰੀ ਕੋਈ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ?’
“ਓਹ, ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਸਵਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੋਟੇ ਅਤੇ ਕਰੂਰ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਮਨ ਤੋਂ ਅਸੰਭਵ ਰੋਕ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਾ ਕਰੋ। ‘ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢੋ ਅਤੇ ਇਹ ਖਿੜਕੀ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਡ ਜਾਵੇਗੀ,’ ਅਤੇ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਆਓ ਆਪਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਨਾ ਡਰੀਏ, ਪਰ ਸਵਾਲ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਤਰਕ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰੀਏ, ਨਾ ਕਿ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ। ਇਸ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਿਵੇਂ ਹੋਵੇਗਾ? ਕਿਉਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ। ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਣ ਦਿਓ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪੁੱਛੋ, ‘ਪਿਤਾ ਜੀ, ਮੈਨੂੰ ਦੱਸੋ, ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਉਂ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਪਿਤਾ ਜੀ, ਮੈਨੂੰ ਦਿਖਾਓ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ,’ ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਪਿਤਾ ਉਸਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਾਰਨ ਦਿਖਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਅਸਲੀ, ਆਮ, ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਪੱਖਪਾਤ 'ਤੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਤਰਕਪੂਰਨ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਅਤੇ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਬੰਧਨ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਸਦਾ ਪਿਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਨਬੀ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਸਮਝਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਟ੍ਰਿਬਿਊਨ, ਜਿਊਰੀ ਦੇ ਮਹੋਦਯ, ਸੱਚੇ ਅਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਕੂਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।”
(ਇੱਥੇ ਵਕਤਾ ਨੂੰ ਅਟੱਲ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਪਾਗਲਪਨ ਵਾਲੀਆਂ ਤਾੜੀਆਂ ਨਾਲ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਹ ਸਾਰਾ ਦਰਸ਼ਕ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ ਤਾੜੀਆਂ ਮਾਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਮੌਜੂਦ ਪਿਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਾਤਾਵਾਂ ਨੇ ਤਾੜੀਆਂ ਮਾਰੀਆਂ। ਗੈਲਰੀ ਵਿੱਚੋਂ, ਜਿੱਥੇ ਔਰਤਾਂ ਬੈਠੀਆਂ ਸਨ, ਚੀਖਾਂ ਅਤੇ ਐਕਸਕਲੇਮੇਸ਼ਨ ਸੁਣੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਰੁਮਾਲ ਹਿਲਾਏ ਗਏ। ਪ੍ਰਧਾਨ ਨੇ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਘੰਟੀ ਵਜਾਉਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਉਹ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਸੀ, ਪਰ ਅਦਾਲਤ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਕਰਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦੇਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਉੱਚ ਅਹੁਦਿਆਂ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵੀ, ਸਿਤਾਰਿਆਂ ਵਾਲੇ ਬਜ਼ੁਰਗ, ਜੱਜਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਿਜ਼ਰਵ ਸੀਟਾਂ 'ਤੇ ਬੈਠੇ ਹੋਏ, ਵਕਤਾ ਦੀ ਤਾੜੀ ਮਾਰ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਰੁਮਾਲ ਹਿਲਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਸ਼ੋਰ ਘੱਟ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਦਾਲਤ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਖ਼ਤ ਧਮਕੀ ਦੁਹਰਾਉਣ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਫੇਤਯੂਕੋਵਿਚ, ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਅਤੇ ਜੇਤੂ, ਨੇ ਆਪਣਾ ਭਾਸ਼ਣ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ।)
“ਜੱਜ ਸਾਹਿਬਾਨ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਹ ਭਿਆਨਕ ਰਾਤ ਯਾਦ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅੱਜ ਇੰਨਾ ਕੁਝ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਪੁੱਤਰ ਨੇ ਵਾੜ ਟੱਪ ਕੇ ਉਸ ਦੁਸ਼ਮਣ ਅਤੇ ਜ਼ਾਲਮ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਪੈਸੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਘਰ ਭੱਜਿਆ: ਲੁੱਟ-ਖੋਹ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਬੇਤੁਕਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਬਤ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ, ਓਹ, ਨਹੀਂ! ਜੇ ਉਸਦਾ ਇਹ ਇਰਾਦਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਹੋਣ ਦੀ ਸਾਵਧਾਨੀ ਵਰਤੀ ਹੁੰਦੀ। ਪਿੱਤਲ ਦਾ ਮੂਸਲ ਉਸਨੇ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ-ਸਮਝੇ ਚੁੱਕ ਲਿਆ, ਇਹ ਜਾਣੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿ ਉਹ ਇਹ ਕਿਉਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਖਿੜਕੀ 'ਤੇ ਟੱਕਰ ਮਾਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ, ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਦਾ ਰਾਹ ਬਣਾਇਆ—ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਹਿ ਚੁੱਕਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਵੀ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਮੰਨ ਲਓ, ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਮੰਨ ਲਈਏ। ਜੱਜ ਸਾਹਿਬਾਨ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਪਵਿੱਤਰ ਦੀ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕਦਾ ਹਾਂ, ਜੇ ਇਹ ਉਸਦਾ ਪਿਤਾ ਨਾ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਇੱਕ ਆਮ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਮਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੌੜਨ ਅਤੇ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿ ਔਰਤ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਏ ਬਿਨਾਂ, ਫੌਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੁੰਦਾ। ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਸ਼ਾਇਦ ਧੱਕਾ ਦਿੱਤਾ ਹੁੰਦਾ, ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਸੋਚ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਮਾਂ ਸੀ। ਉਹ ਜੋ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਉਹ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਸੀ। ਪਰ ਉਸਦਾ ਪਿਤਾ, ਉਸਦਾ ਪਿਤਾ! ਉਸ ਪਿਤਾ ਦੀ ਸਿਰਫ਼ ਝਲਕ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਉਸਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ, ਉਸਦਾ ਜ਼ਾਲਮ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਸਦਾ ਅਸਾਧਾਰਨ ਵਿਰੋਧੀ, ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ! ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ ਉਸ ਉੱਤੇ ਅਣਜਾਣੇ, ਅਟੱਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆ ਗਈ, ਉਸਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਧੁੰਦਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਸਭ ਇੱਕ ਪਲ ਵਿੱਚ ਉੱਠ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਇਆ! ਇਹ ਪਾਗਲਪਨ ਅਤੇ ਦੀਵਾਨਗੀ ਦਾ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸੀ, ਪਰ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਵੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸੀ, ਅਟੱਲ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣੇ (ਜਿਵੇਂ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਹੁੰਦਾ ਹੈ) ਆਪਣੇ ਸਦੀਵੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈ ਰਿਹਾ ਸੀ।
“ਪਰ ਕੈਦੀ ਨੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ—ਮੈਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਚੀਕਦਾ ਹਾਂ!—ਨਹੀਂ, ਉਸਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਗੁੱਸੇ ਵਾਲੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਝਟਕੇ ਵਿੱਚ ਮੂਸਲ ਨੂੰ ਲਹਿਰਾਇਆ, ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹ ਜਾਣੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇਵੇਗਾ। ਜੇ ਉਸਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਇਹ ਘਾਤਕ ਮੂਸਲ ਨਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਧੱਕਾ ਮਾਰਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ ਹੁੰਦਾ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਭੱਜਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਸੀ। ਅਜਿਹੀ ਹੱਤਿਆ ਹੱਤਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਹੱਤਿਆ ਪਿਤਾ-ਹੱਤਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਨਹੀਂ, ਅਜਿਹੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਨੂੰ ਪਿਤਾ-ਹੱਤਿਆ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਅਜਿਹੀ ਹੱਤਿਆ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਪੱਖਪਾਤ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਪਿਤਾ-ਹੱਤਿਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
“ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਤਮਾ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘਾਈਆਂ ਤੋਂ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਅਪੀਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ; ਕੀ ਇਹ ਹੱਤਿਆ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ? ਜੱਜ ਸਾਹਿਬਾਨ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਹੇਗਾ: ‘ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮੇਰੀ ਪਰਵਰਿਸ਼, ਮੇਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਮੇਰੀ ਹਾਲਤ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਮੈਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ, ਜੇਲ੍ਹ ਅਤੇ ਨੰਗੇਪਣ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਸਜ਼ਾ-ਏ-ਕੈਦ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਬਰਾਬਰ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਦੇਣਾ, ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਕਿਸੇ ਦਾ ਵੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਦੇਣਾ। ਉਹ ਬੁਰੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੈਂ ਬੁਰਾ ਹੋਵਾਂਗਾ। ਉਹ ਕਠੋਰ ਹਨ ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਠੋਰ ਹੋਵਾਂਗਾ।’ ਇਹ ਉਹ ਕਹੇਗਾ, ਜੱਜ ਸਾਹਿਬਾਨ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕਦਾ ਹਾਂ, ਉਸਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਪਾ ਕੇ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਉਸਨੂੰ ਆਸਾਨ ਬਣਾਓਗੇ: ਤੁਸੀਂ ਉਸਦੇ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਹਲਕਾ ਕਰੋਗੇ, ਉਹ ਵਹਾਏ ਗਏ ਖੂਨ ਨੂੰ ਸਰਾਪੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪਛਤਾਵਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਆਦਮੀ ਬਣਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿਓਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਆਪਣੀ ਬੁਰਾਈ ਅਤੇ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਵਿੱਚ ਰਹੇਗਾ।
“ਪਰ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਭਿਆਨਕ, ਭਿਆਨਕ, ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਸਜ਼ਾ ਨਾਲ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਜਿਸਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਸਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਨਵਾਂ ਜੀਵਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ? ਜੇਕਰ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਦਇਆ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿਓ! ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ, ਤੁਸੀਂ ਸੁਣੋਗੇ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਕੰਬੇਗਾ ਅਤੇ ਡਰ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਵੇਗਾ। ‘ਮੈਂ ਇਸ ਦਇਆ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ? ਮੈਂ ਇੰਨਾ ਪਿਆਰ ਕਿਵੇਂ ਸਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ? ਕੀ ਮੈਂ ਇਸਦੇ ਯੋਗ ਹਾਂ?’ ਇਹ ਉਹ ਚੀਕ ਕੇ ਕਹੇਗਾ।
“ਓਹ, ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਦਿਲ, ਉਹ ਜੰਗਲੀ ਪਰ ਧੰਨਵਾਦੀ ਦਿਲ, ਜੱਜ ਸਾਹਿਬਾਨ! ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਦਇਆ ਅੱਗੇ ਝੁਕੇਗਾ; ਇਹ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਭਰੇ ਕੰਮ ਲਈ ਤਰਸਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਪਿਘਲ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਉੱਠੇਗਾ। ਕੁਝ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੀ ਸੀਮਾ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਅਜਿਹੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਦਇਆ ਨਾਲ ਜਿੱਤੋ, ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਦਿਖਾਓ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਸਰਾਪੇਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੰਗੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਹਨ। ਅਜਿਹਾ ਦਿਲ ਫੈਲ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਦੇਖੇਗਾ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਿਆਲੂ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਹਨ। ਉਹ ਡਰ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਵੇਗਾ; ਉਹ ਪਛਤਾਵੇ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਸ਼ਾਲ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲ ਕੁਚਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੁਣ ਤੋਂ ਲਾਗੂ ਹੋਵੇਗੀ। ਅਤੇ ਉਹ ਉਦੋਂ ਨਹੀਂ ਕਹੇਗਾ, ‘ਮੈਂ ਬਰਾਬਰ ਹਾਂ,’ ਪਰ ਕਹੇਗਾ, ‘ਮੈਂ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਵਿੱਚ ਦੋਸ਼ੀ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਯੋਗ ਹਾਂ।’ ਪਛਤਾਵੇ ਦੇ ਅੱਥਰੂਆਂ ਅਤੇ ਤਿੱਖੇ, ਕੋਮਲ ਦੁੱਖ ਨਾਲ, ਉਹ ਚੀਕ ਕੇ ਕਹੇਗਾ: ‘ਦੂਸਰੇ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹਨ, ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਮੈਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ!’ ਓਹ, ਇਹ ਦਇਆ ਦਾ ਕੰਮ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸਲ ਸਬੂਤਾਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਬਹੁਤ ਭਿਆਨਕ ਹੋਵੇਗਾ: ‘ਹਾਂ, ਉਹ ਦੋਸ਼ੀ ਹੈ।’
“ਦਸ ਦੋਸ਼ੀ ਬੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਬਰੀ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੈ! ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੁਣਦੇ ਹੋ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਦੀ ਉਹ ਮਹਾਨ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਦੇ ਹੋ? ਮੇਰੇ ਵਰਗੇ ਤੁੱਛ ਇਨਸਾਨ ਲਈ ਇਹ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਰੂਸੀ ਅਦਾਲਤ ਸਿਰਫ਼ ਸਜ਼ਾ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਅਪਰਾਧੀ ਦੇ ਉਧਾਰ ਲਈ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ! ਦੂਜੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਬਦਲਾ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅੱਖਰ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ, ਅਸੀਂ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਅਰਥ—ਗੁੰਮ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਉਧਾਰ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ—ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹਾਂਗੇ। ਜੇ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਜੇ ਰੂਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਨਿਆਂ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਖੁਸ਼ੀ-ਖੁਸ਼ੀ ਅੱਗੇ ਵਧ ਸਕਦਾ ਹੈ! ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਪਾਗਲਪਨ ਵਾਲੀਆਂ ਟਰੋਇਕਾਵਾਂ ਨਾਲ ਡਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾ ਕਰੋ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਘਿਣਾਉਣੀ ਹੋ ਕੇ ਪਾਸੇ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੋਈ ਭੱਜਣ ਵਾਲੀ ਟਰੋਇਕਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਰੂਸ ਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰੱਥ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਮਹਾਨਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਟੀਚੇ ਵੱਲ ਵਧੇਗਾ। ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਮੁਵੱਕਿਲ ਦਾ ਭਾਗ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਰੂਸੀ ਨਿਆਂ ਦਾ ਭਾਗ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰੋਗੇ, ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬਚਾਓਗੇ, ਤੁਸੀਂ ਸਾਬਤ ਕਰੋਗੇ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ ਆਦਮੀ ਹਨ, ਕਿ ਇਹ ਚੰਗੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ!”