ਪਿਤਾ ਜ਼ੋਸੀਮਾ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਅਨੁਸਾਰ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਭ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਅਤੇ ਸੰਨਿਆਸੀਆਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਧੋਤਾ ਜਾਂਦਾ। ਚਰਚ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ: "ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਭਿਕਸ਼ੂ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਨਿਯੁਕਤ ਭਿਕਸ਼ੂ (ਭਾਵ, ਜਿਸ ਦਾ ਇਹ ਕੰਮ ਹੈ) ਗਰਮ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪੂੰਝੇਗਾ, ਪਹਿਲਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਦੇ ਮੱਥੇ, ਛਾਤੀ, ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਅਤੇ ਗੋਡਿਆਂ 'ਤੇ ਸਪੰਜ ਨਾਲ ਕਰਾਸ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਾਏਗਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ।" ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਪਿਤਾ ਪੈਸੀ ਨੇ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਫਿਰ ਮ੍ਰਿਤਕ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਭਿਕਸ਼ੂ ਵਾਲੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨਾਏ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਚੋਲੇ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਰਿਵਾਜ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕਰਾਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਫੋਲਡ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਲਈ ਕੁਝ ਕੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਅੱਠ-ਕੋਨਾ ਕਰਾਸ ਵਾਲਾ ਹੁੱਡ ਪਾਇਆ। ਹੁੱਡ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਕਾਲੇ ਗੌਜ਼ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਆਈਕਨ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ। ਸਵੇਰ ਤੱਕ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਸੰਦੂਕ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਸੰਦੂਕ ਨੂੰ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਕੋਠੜੀ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਵੱਡੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਜ਼ੁਰਗ ਆਪਣੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਸਾਥੀ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਮ੍ਰਿਤਕ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਨਿਯਮਾਂ ਵਾਲਾ ਭਿਕਸ਼ੂ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਵਾਲੇ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਗੋਸਪੇਲ, ਨਾ ਕਿ ਮਸਾਲਾ, ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਣਾ ਸੀ। ਪਾਠ ਰੇਕੁਇਮ ਸੇਵਾ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਪਿਤਾ ਆਈਓਸਿਫ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਪਿਤਾ ਪੈਸੀ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਦੋਸਤ ਉੱਤੇ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਗੋਸਪੇਲ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਉਹ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹਰਮਿਟੇਜ ਦੇ ਫਾਦਰ ਸੁਪਰਡੈਂਟ, ਬਹੁਤ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਵਿਅਸਤ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਅਸਾਧਾਰਨ, ਅਣਸੁਣੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ "ਅਣਉਚਿਤ" ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਅਧੀਰ ਉਡੀਕ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ, ਅਤੇ ਮੱਠ ਦੇ ਹੋਸਟਲਾਂ ਤੋਂ ਆਏ ਮਹਿਮਾਨਾਂ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਆ ਰਹੀਆਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਭੀੜਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗੀ ਸੀ। ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਸਮਾਂ ਬੀਤਦਾ ਗਿਆ, ਇਹ ਹੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਗਿਆ। ਸੁਪਰਡੈਂਟ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਪੈਸੀ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਆਮ ਭੀੜ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।
ਜਦੋਂ ਪੂਰਾ ਦਿਨ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਕੁਝ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਬੀਮਾਰ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲਿਆਉਣ ਲੱਗੇ—ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਪਲ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਯਕੀਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਮਰੇ ਹੋਏ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਨੁਸਾਰ ਤੁਰੰਤ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਹ ਸਿਰਫ ਉਦੋਂ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਇਆ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਹਰ ਕੋਈ ਪਿਤਾ ਜ਼ੋਸੀਮਾ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸੰਤ ਵਜੋਂ ਕਿੰਨੀ ਬੇਝਿਜਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਜੋ ਆਏ ਸਨ ਉਹ ਨਿਮਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਨਹੀਂ ਸਨ।
ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਇੰਨੀ ਤੇਜ਼ੀ, ਇੰਨੀ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅਧੀਰਤਾ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਜ਼ੋਰ-ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਹ ਤੀਬਰ ਉਡੀਕ, ਪਿਤਾ ਪੈਸੀ ਨੂੰ ਅਣਉਚਿਤ ਲੱਗੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਪਰ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਅਸਲ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਉਸ ਦੀ ਸੋਚ ਤੋਂ ਪਰੇ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਿਕਸ਼ੂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਜੋ ਇਸ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਪਿਤਾ ਪੈਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਝਿੜਕਣ ਲੱਗ ਪਿਆ। "ਕਿਸੇ ਅਸਾਧਾਰਨ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਇੰਨੀ ਤੁਰੰਤ ਉਡੀਕ," ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਇੱਕ ਹਲਕਾਪਨ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਦੁਨਿਆਵੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ ਪਰ ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਣਉਚਿਤ ਹੈ।"
ਪਰ ਉਸ ਵੱਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਪੈਸੀ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬੇਚੈਨੀ ਨਾਲ ਨੋਟ ਕੀਤਾ। ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸ ਨੇ ਖੁਦ (ਜੇ ਸਾਰੀ ਸੱਚਾਈ ਦੱਸੀ ਜਾਵੇ), ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ, ਲਗਭਗ ਉਹੀ ਉਮੀਦਾਂ ਰੱਖੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਧੀਰ ਉਡੀਕ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਲਕੀ-ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਅਤੇ ਵਿਅਰਥਤਾ ਦੇਖਦਾ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸ ਲਈ ਕੁਝ ਖਾਸ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ ਬਹੁਤ ਅਣਸੁਖਾਵਾਂ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀਆਂ ਸ਼ੰਕਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਮਰੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਦੀ ਕੋਠੜੀ ਵਿੱਚ ਭੀੜ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ (ਜਿਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਝਿੜਕਿਆ) ਰਾਖੀਤਿਨ ਅਤੇ ਓਬਡੋਰਸਕ ਦੇ ਭਿਕਸ਼ੂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਦੋਵਾਂ ਬਾਰੇ ਪਿਤਾ ਪੈਸੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਅਚਾਨਕ ਸ਼ੱਕ ਹੋ ਗਿਆ—ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੱਚਮੁੱਚ, ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ।
ਓਬਡੋਰਸਕ ਦਾ ਭਿਕਸ਼ੂ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਭੀੜ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚਿੰਤਤ ਵਜੋਂ ਵੱਖਰਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ; ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਉਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਉਹ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਹਰ ਪਾਸੇ ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼, ਰਹੱਸਮਈ ਹਵਾ ਨਾਲ ਗੁਪਤ ਗੱਲਾਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਅਧੀਰਤਾ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਚਿੜਚਿੜਾਪਨ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੀ ਸੀ।
ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਰਾਖੀਤਿਨ ਦਾ ਸਬੰਧ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪਤਾ ਲੱਗਾ, ਮੈਡਮ ਹੋਹਲਾਕੋਵ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬੇਨਤੀ 'ਤੇ ਹਰਮਿਟੇਜ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀ ਜਲਦੀ ਆਇਆ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਚੰਗੇ ਦਿਲ ਵਾਲੀ ਪਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਮਨ ਵਾਲੀ ਔਰਤ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਖੁਦ ਹਰਮਿਟੇਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜਾਗੀ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਜ਼ੋਸੀਮਾ ਦੀ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ, ਉਸ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਤੀਬਰ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨੇ ਘੇਰ ਲਿਆ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਰਾਖੀਤਿਨ ਨੂੰ ਹਰਮਿਟੇਜ ਭੇਜਿਆ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖੇ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹਰ ਅੱਧੇ ਘੰਟੇ ਬਾਅਦ ਪੱਤਰ ਦੁਆਰਾ "ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ" ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰੇ। ਉਸ ਨੇ ਰਾਖੀਤਿਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਭਗਤ ਨੌਜਵਾਨ ਮੰਨਿਆ। ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਸ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਭੂਮਿਕਾ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਚਲਾਕ ਸੀ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਕੋਈ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਫਾਇਦਾ ਦੇਖਦਾ ਸੀ।
ਇਹ ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ, ਸਾਫ਼ ਦਿਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੈਲਾਨੀ ਮਕਬਰਿਆਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਰਹੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਚਰਚ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਥੇ-ਉੱਥੇ ਆਸ਼ਰਮ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਆਸ਼ਰਮ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਫਾਦਰ ਪੈਸੀ ਨੇ ਅਲਯੋਸ਼ਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਰਾਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਹੀਂ। ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਹੀ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਤੁਰੰਤ ਉਸਨੂੰ ਆਸ਼ਰਮ ਦੇ ਬਾਗ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਇੱਕ ਭਿਕਸ਼ੂ ਦੇ ਕਬਰ ਪੱਥਰ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਦੇਖਿਆ। ਉਹ ਆਸ਼ਰਮ ਵੱਲ ਪਿੱਠ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਕੰਧ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਕੇ ਬੈਠਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਬਰ ਪੱਥਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਜਾਪਦਾ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਜਾ ਕੇ, ਫਾਦਰ ਪੈਸੀ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਉਹ ਚੁੱਪਚਾਪ ਪਰ ਕੌੜੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰੋ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਸਦਾ ਚਿਹਰਾ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸਾਰਾ ਸਰੀਰ ਸਿਸਕੀਆਂ ਨਾਲ ਕੰਬ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਫਾਦਰ ਪੈਸੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਉਸਦੇ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਰਿਹਾ।
"ਬੱਸ, ਪਿਆਰੇ ਪੁੱਤਰ, ਬੱਸ, ਪਿਆਰੇ," ਉਸਨੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਕਿਹਾ। "ਤੂੰ ਕਿਉਂ ਰੋਂਦਾ ਹੈਂ? ਖੁਸ਼ ਹੋ ਅਤੇ ਨਾ ਰੋ। ਕੀ ਤੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਇਹ ਉਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ? ਸਿਰਫ ਸੋਚ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਕਿੱਥੇ ਹੈ, ਇਸ ਪਲ!"
ਅਲਯੋਸ਼ਾ ਨੇ ਉਸ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ, ਆਪਣਾ ਚਿਹਰਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ, ਜੋ ਬੱਚੇ ਵਾਂਗ ਰੋਣ ਨਾਲ ਸੁੱਜ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਕਹੇ ਤੁਰੰਤ ਦੂਰ ਮੁੜ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਚਿਹਰਾ ਲੁਕਾ ਲਿਆ।
"ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਚੰਗਾ ਹੈ," ਫਾਦਰ ਪੈਸੀ ਨੇ ਸੋਚ-ਵਿਚਾਰ ਕੇ ਕਿਹਾ; "ਰੋ ਜੇ ਤੈਨੂੰ ਰੋਣਾ ਪਵੇ, ਮਸੀਹ ਨੇ ਤੈਨੂੰ ਇਹ ਹੰਝੂ ਭੇਜੇ ਹਨ।"
"ਤੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੰਝੂ ਤੇਰੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਰਾਹਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨਗੇ," ਉਸਨੇ ਅਲਯੋਸ਼ਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾਂਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋਏ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਦੂਰ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਰੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਸਮਾਂ ਬੀਤ ਰਿਹਾ ਸੀ; ਮੱਠ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮਤ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਸਨ। ਫਾਦਰ ਪੈਸੀ ਨੇ ਦੁਬਾਰਾ ਫਾਦਰ ਆਇਓਸਿਫ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਕਫਨ ਕੋਲ ਲਈ ਅਤੇ ਇੰਜੀਲ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਪਰ ਦੁਪਹਿਰ ਤਿੰਨ ਵਜੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਕੁਝ ਵਾਪਰਿਆ ਜਿਸਦਾ ਮੈਂ ਪਿਛਲੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਅਚਾਨਕ ਅਤੇ ਆਮ ਉਮੀਦ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਸੀ, ਕਿ, ਮੈਂ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਇਹ ਤੁੱਛ ਘਟਨਾ ਅੱਜ ਤੱਕ ਸਾਡੇ ਕਸਬੇ ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਬਾਰੀਕੀ ਨਾਲ ਯਾਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਇੱਥੇ, ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨਾ ਲਗਭਗ ਘਿਣਾਉਣਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਇੰਨੀ ਫਜ਼ੂਲ ਅੰਦੋਲਨ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤਿਆਂ ਲਈ ਇੰਨਾ ਵੱਡਾ ਠੋਕਰ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਤੁੱਛ ਮਾਮਲਾ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਜੇਕਰ ਇਸਨੇ ਮੇਰੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਮੁੱਖ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਭਵਿੱਖ ਦੇ, ਨਾਇਕ, ਅਲਯੋਸ਼ਾ ਦੇ ਦਿਲ ਅਤੇ ਆਤਮਾ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਹੁੰਦਾ, ਉਸਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਕਟ ਅਤੇ ਮੋੜ ਬਣਾਉਂਦਾ, ਉਸਦੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਝਟਕਾ ਦਿੰਦਾ, ਜਿਸਨੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਬਾਕੀ ਜੀਵਨ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਉਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ।
ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਸਾਡੀ ਕਹਾਣੀ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹੋਏ। ਜਦੋਂ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫਾਦਰ ਜ਼ੋਸਿਮਾ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਕਫਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ, ਤਾਂ ਕਫਨ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਖੜ੍ਹੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਖਿੜਕੀਆਂ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦਾ ਸਵਾਲ ਉੱਠਿਆ। ਪਰ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਬੇ-ਜਵਾਬ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਅਣਗੌਲਿਆ ਰਿਹਾ। ਮੌਜੂਦ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸਨੂੰ ਮਨ ਵਿੱਚ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ, ਸਿਰਫ ਇਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਸੰਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਸੜਨ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਅਸਲ ਬੇਤੁਕੀ ਗੱਲ ਸੀ, ਜਿਸ ਲਈ ਹਮਦਰਦੀ (ਜੇ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਨਹੀਂ) ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਫਜ਼ੂਲਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਹੋਰ ਹੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ।
ਅਤੇ, ਵੇਖੋ, ਦੁਪਹਿਰ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਕੁਝ ਹੋਣ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਸਨ, ਪਹਿਲਾਂ ਸਿਰਫ ਆਉਣ-ਜਾਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁੱਪਚਾਪ ਦੇਖੇ ਗਏ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਤਿੰਨ ਵਜੇ ਤੱਕ ਉਹ ਸੰਕੇਤ ਇੰਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਅਸੰਦੇਹ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਕਿ ਖ਼ਬਰ ਤੁਰੰਤ ਆਸ਼ਰਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਅਤੇ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਈ, ਮੱਠ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਈ, ਸਾਰੇ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਸੰਭਵ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਕਸਬੇ ਤੱਕ ਫੈਲ ਗਈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ, ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੋਵੇਂ। ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ, ਕਿਉਂਕਿ "ਮਨੁੱਖ ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਤਨ ਅਤੇ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ," ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮ੍ਰਿਤਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਕ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਸੀ।
ਅਸਲ ਗੱਲ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਕਫਨ ਤੋਂ ਸੜਨ ਦੀ ਬਦਬੂ ਆਉਣ ਲੱਗ ਪਈ ਸੀ, ਜੋ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਵਧਦੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਵਜੇ ਤੱਕ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਸਾਡੇ ਮੱਠ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਅਜਿਹੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਘੁਟਾਲੇ ਦਾ ਕੋਈ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਘੁਟਾਲਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਖੋਜ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਖੁਦ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਵਿੱਚ ਅਣਉਚਿਤ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਕੁਝ ਸਮਝਦਾਰ ਭਿਕਸ਼ੂ ਹੈਰਾਨ ਅਤੇ ਭੈਭੀਤ ਹੋ ਗਏ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਦਿਨ ਯਾਦ ਆਇਆ, ਕਿ ਘੁਟਾਲਾ ਇੰਨੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਪਵਿੱਤਰ ਜੀਵਨ ਵਾਲੇ ਭਿਕਸ਼ੂ ਮਰ ਚੁੱਕੇ ਸਨ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਡਰਨ ਵਾਲੇ ਬਜ਼ੁਰਗ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਸਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਮਰ ਕਫਨਾਂ ਤੋਂ ਵੀ, ਸੜਨ ਦੀ ਸਾਹ ਆਈ ਸੀ, ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਾਰੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸਰੀਰਾਂ ਵਾਂਗ, ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਘੁਟਾਲਾ ਜਾਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਵੀ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਪਹਿਲਾਂ, ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਸੰਤ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਸਾਂਭਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਵਸ਼ੇਸ਼, ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੜਨ ਦੇ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਛੂਹਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਰਹੱਸਮਈ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਕੁਝ ਧੰਨ ਅਤੇ ਚਮਤਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਸਾਂਭਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਤੋਂ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ, ਹੋਰ ਵੀ ਮਹਾਨ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਵਜੋਂ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਜਿਸਦੀ ਯਾਦ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਂਭੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਭਿਕਸ਼ੂ, ਜੋਬ ਸੀ, ਜੋ ਪੰਜ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਸੌ ਪੰਜ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤਪੱਸਵੀ ਸੀ, ਵਰਤ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਵਿੱਚ ਕਠੋਰ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਕਬਰ ਸਾਰੇ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਉਣ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਮਹਾਨ ਉਮੀਦਾਂ ਦੇ ਰਹੱਸਮਈ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। (ਇਹ ਉਹੀ ਕਬਰ ਸੀ ਜਿਸ 'ਤੇ ਫਾਦਰ ਪੈਸੀ ਨੇ ਸਵੇਰੇ ਅਲਯੋਸ਼ਾ ਨੂੰ ਬੈਠਾ ਦੇਖਿਆ ਸੀ।) ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਯਾਦ ਸਾਂਭੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਉਹ ਮਸ਼ਹੂਰ ਫਾਦਰ ਵਰਸੋਨੋਫੀ ਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਮਰਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਫਾਦਰ ਜ਼ੋਸਿਮਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਪਾਗਲ ਸੰਤ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਸੀ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਉਂਦੇ ਵਾਂਗ ਲੇਟੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਫਨਾਏ ਜਾਣ ਵੇਲੇ ਸੜਨ ਦੇ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਏ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰਿਆਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਚਾਨਣ ਸੀ। ਅਤੇ ਕੁਝ ਲੋਕ ਤਾਂ ਇਹ ਵੀ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਮਿੱਠੀ ਸੁਗੰਧ ਆਉਂਦੀ ਸੀ।
ਫਿਰ ਵੀ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖਿਆਦਾਇਕ ਯਾਦਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਫਾਦਰ ਜ਼ੋਸਿਮਾ ਦੀ ਕਬਰ ਦੇ ਕੋਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਫਜ਼ੂਲਤਾ, ਮੂਰਖਤਾ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਹ ਮੇਰੀ ਨਿੱਜੀ ਰਾਏ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰਨ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਪ੍ਰਤੀ ਡੂੰਘੀ-ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਨਵੀਨਤਾ ਵਜੋਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਨਫ਼ਰਤ। ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮ੍ਰਿਤਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਈਰਖਾ ਸੀ, ਜੋ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਇੰਨੀ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਇਸ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨਾ ਲਗਭਗ ਵਰਜਿਤ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵੇਂ ਮਰਹੂਮ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਿਲ ਜਿੱਤੇ ਸਨ, ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਪਿਆਰ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸਮੂਹ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਉਸਨੇ ਈਰਖਾ ਜਗਾਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੱਠ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ, ਗੁਪਤ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ, ਕੌੜੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਬਣਾ ਲਏ ਸਨ। ਉਸਨੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਇਆ, ਪਰ "ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਇੰਨਾ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਉਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ?" ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਇਕੱਲਾ, ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਤੀਬਰ, ਅਸੰਤੋਖੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਿਆ। ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਉਸ ਸੜਨ ਦੀ ਬਦਬੂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ ਜੋ ਇੰਨੀ ਜਲਦੀ ਆ ਗਈ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬੀਤਿਆ ਸੀ। ਇਸੇ ਸਮੇਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਜੋ ਹੁਣ ਤੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਪ੍ਰਤੀ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਰਪਿਤ ਸਨ, ਇਸ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਪਮਾਨਿਤ ਸਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਘਟਨਾ ਵਾਪਰੀ।
ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਸੜਨ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗੇ, ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਨੇ ਸੈੱਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁਪਤ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਅੰਦਰ ਗਏ, ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਰਹੇ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਉਡੀਕ ਰਹੇ ਹੋਰ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਨੂੰ ਖ਼ਬਰ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ ਜਲਦੀ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੇ ਉਦਾਸੀ ਨਾਲ ਸਿਰ ਹਿਲਾਇਆ, ਪਰ ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਤਾਂ ਉਸ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਦੀ ਵੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੀ ਸੀ। ਅਤੇ ਹੁਣ ਕਿਸੇ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਝਿੜਕਿਆ, ਕਿਸੇ ਨੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਆਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਉਠਾਈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜੀਬ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤੇ ਭਿਕਸ਼ੂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਬਜ਼ੁਰਗ ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਰਪਿਤ ਸਨ। ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹਾਵੀ ਹੋਣ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਬਾਹਰੋਂ ਆਏ ਸੈਲਾਨੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਿੱਖਿਅਤ ਵਰਗ ਦੇ, ਉਸੇ ਜਾਸੂਸੀ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਜਲਦੀ ਹੀ ਕੋਠੜੀ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ। ਕਿਸਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕੋਠੜੀ ਵਿੱਚ ਗਏ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਆਸ਼ਰਮ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਤਿੰਨ ਵਜੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੁਨਿਆਵੀ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਬਹੁਤ ਵਧ ਗਈ ਅਤੇ ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਕਾਰਨ ਸੀ। ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੋਏ ਜੋ ਉਸ ਦਿਨ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਆਉਣੇ ਸਨ ਅਤੇ ਆਉਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਉੱਚੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵੀ ਸਨ। ਪਰ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਜੇ ਵੀ ਬਰਕਰਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਫਾਦਰ ਪੈਸੀ, ਗੰਭੀਰ ਚਿਹਰੇ ਨਾਲ, ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰ-ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦੇ ਰਹੇ, ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਸ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਹੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਸਾਧਾਰਨ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੇਖ ਲਿਆ ਸੀ। ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲਾਂ ਦਬੀ ਹੋਈ ਪਰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਉੱਚੀ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਗੂੰਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੱਕ ਵੀ ਪਹੁੰਚ ਗਈ। "ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਦਾ ਨਿਆਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ," ਫਾਦਰ ਪੈਸੀ ਨੇ ਅਚਾਨਕ ਸੁਣਿਆ। ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਆਮ ਆਦਮੀ ਸੀ, ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਧਾਰਮਿਕ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਉਸਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜੋ ਮੋਨਕ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬੁੜਬੁੜਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸ ਨਿੰਦਣਯੋਗ ਸਿੱਟੇ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਰਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਸਿੱਟੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜੇਤੂ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਹਰ ਪਲ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ। ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਛੱਡਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲੱਗੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ।
"ਅਤੇ ਕਿਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ _ਇਹ_ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ," ਕੁਝ ਮੋਨਕਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਪਹਿਲਾਂ ਅਫ਼ਸੋਸ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ; "ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਛੋਟਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀ ਹੱਡੀਆਂ 'ਤੇ ਸੁੱਕ ਗਈ ਸੀ, ਸੜਨ ਲਈ ਕੀ ਸੀ?"
"ਇਹ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ," ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਜਲਦੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਇ ਤੁਰੰਤ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਮੰਨ ਲਈ ਗਈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਜੇਕਰ ਸੜਨ ਕੁਦਰਤੀ ਹੁੰਦੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਾਪੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਚੌਵੀ ਘੰਟੇ ਬਾਅਦ, ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ ਇਹ ਅਚਨਚੇਤ ਸੜਨ "ਕੁਦਰਤ ਤੋਂ ਪਰੇ ਸੀ," ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਦੀ ਉਂਗਲੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਈ ਸੀ। ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਅਟੱਲ ਜਾਪਦਾ ਸੀ।
ਮ੍ਰਿਤਕ ਆਦਮੀ ਦਾ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰਾ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਅਨ, ਕੋਮਲ ਫਾਦਰ ਆਇਓਸਿਫ, ਕੁਝ ਬੁਰਾ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ "ਇਹ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ," ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦੀ ਅਖੰਡਤਾ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਰਾਇ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਅਥੋਸ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸੜਨ ਦੀ ਬਦਬੂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਬਚਾਏ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸੰਕੇਤ ਸਰੀਰਕ ਅਖੰਡਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਹੱਡੀਆਂ ਦਾ ਰੰਗ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸਰੀਰ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਪਏ ਰਹੇ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸੜ ਗਏ। "ਅਤੇ ਜੇ ਹੱਡੀਆਂ ਮੋਮ ਵਾਂਗ ਪੀਲੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸੰਤ ਨੂੰ ਮਹਿਮਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਪੀਲੀਆਂ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਕਾਲੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ - ਇਹ ਅਥੋਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸਥਾਨ, ਜਿੱਥੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਸਿਧਾਂਤ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਅਟੁੱਟ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਿਹਾ ਹੈ," ਫਾਦਰ ਆਇਓਸਿਫ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ।
ਪਰ ਕੋਮਲ ਫਾਦਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅਸਰ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਮਖੌਲ ਉਡਾਉਣ ਵਾਲਾ ਜਵਾਬ ਵੀ ਮਿਲਿਆ। "ਇਹ ਸਭ ਵਿਦਵਤਾ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਾ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਸੁਣਨ ਦਾ ਕੋਈ ਫਾਇਦਾ ਨਹੀਂ," ਮੋਨਕਾਂ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। "ਅਸੀਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਕਾਇਮ ਰਹਾਂਗੇ, ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨਵੀਨਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਹੈ?" ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਜੋੜਿਆ।
"ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਜਿੰਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਵੀ ਸਨ। ਉਹ ਤੁਰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅਸ਼ੁੱਧ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਘੰਟੀਆਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਨ," ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਖੌਲ ਉਡਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਜੋੜਿਆ।
ਫਾਦਰ ਆਇਓਸਿਫ ਦੁਖੀ ਹੋ ਕੇ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਰਾਇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਖੁਦ ਇਸ 'ਤੇ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ। ਉਸਨੇ ਦੁੱਖ ਨਾਲ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਕਿ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਅਣਉਚਿਤ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ्ञਾ-ਪਾਲਣ ਦੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸੰਕੇਤ ਸਨ। ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ, ਸਾਰੇ ਸਮਝਦਾਰ ਮੋਨਕ ਫਾਦਰ ਆਇਓਸਿਫ ਵਾਂਗ ਚੁੱਪ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਪੂਰਵਕ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਅਚਾਨਕ ਭਿਆਨਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਵੱਲ ਡਰਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਦੇ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਿਲਦੇ ਸਨ। ਜਿਹੜੇ ਬਜ਼ੁਰਗ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸਨ, ਇੱਕ ਨਵੀਨਤਾ ਵਜੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਾਣ ਨਾਲ ਸਿਰ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ। "ਮਰਹੂਮ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਾਰਸੋਨੋਫੀ ਤੋਂ ਸੜਨ ਦੀ ਕੋਈ ਬਦਬੂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਮਿੱਠੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਆਉਂਦੀ ਸੀ," ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਦਨੀਤੀ ਨਾਲ ਯਾਦ ਕੀਤਾ। "ਪਰ ਉਸਨੇ ਉਹ ਮਹਿਮਾ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਆਦਮੀ ਸੀ।"
1. ਅਤੇ ਇਸ ਪਿੱਛੋਂ ਫਾਦਰ ਜ਼ੋਸੀਮਾ ਉੱਤੇ ਆਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੀ ਝੜੀ ਲੱਗ ਗਈ। "ਉਸਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਝੂਠੀ ਸੀ; ਉਸਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਜੀਵਨ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਘਾਟੀ," ਕੁਝ ਵਧੇਰੇ ਨਾ-ਸਮਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ। "ਉਹ ਫੈਸ਼ਨੇਬਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਭੌਤਿਕ ਅੱਗ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ," ਹੋਰ, ਹੋਰ ਵੀ ਨਾ-ਸਮਝ, ਨੇ ਜੋੜਿਆ। "ਉਹ ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸਖ਼ਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਿੱਠੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਖਾਣ ਦਿੰਦਾ ਸੀ, ਚਾਹ ਨਾਲ ਚੈਰੀ ਜੈਮ ਖਾਂਦਾ ਸੀ, ਔਰਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਭੇਜਦੀਆਂ ਸਨ। ਕੀ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਨਿਯਮ ਵਾਲੇ ਮੋਨਕ ਲਈ ਚਾਹ ਪੀਣੀ ਹੈ?" ਕੁਝ ਈਰਖਾਲੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸੁਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। "ਉਹ ਹੰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਸੀ," ਸਭ ਤੋਂ ਬਦਨਾਮ ਨੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ; "ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਤ ਸਮਝਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਉਸਦੇ ਅੱਗੇ ਗੋਡੇ ਟੇਕਦੇ ਸਨ ਤਾਂ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਹੱਕ ਸਮਝਦਾ ਸੀ।" "ਉਸਨੇ ਇਕਬਾਲ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ," ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਬਦਨੀਤੀ ਭਰੀ ਫੁਸਫੁਸਾਹਟ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ। ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਮੋਨਕ ਵੀ ਸਨ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਸ਼ਰਧਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਖ਼ਤ ਸਨ, ਅਸਲੀ ਤਪੱਸਵੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਰਹੂਮ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ ਚੁੱਪੀ ਧਾਰਨ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਅਚਾਨਕ ਆਪਣੇ ਬੁੱਲ੍ਹ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੇ। ਅਤੇ ਇਹ ਭਿਆਨਕ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨੌਜਵਾਨ ਮੋਨਕਾਂ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਸਨ ਜੋ ਅਜੇ ਆਪਣੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੱਕੇ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਓਬਡੋਰਸਕ ਦੇ ਮੋਨਕ ਨੇ ਇਹ ਸਭ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣਿਆ, ਡੂੰਘੇ ਹਉਕੇ ਭਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਸਿਰ ਹਿਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ। "ਹਾਂ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫਾਦਰ ਫੇਰਾਪੋਂਟ ਕੱਲ੍ਹ ਆਪਣੇ ਨਿਰਣੇ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਸੀ," ਅਤੇ ਉਸੇ ਪਲ ਫਾਦਰ ਫੇਰਾਪੋਂਟ ਖੁਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਲਝਣ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ।
2. ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਹਿਦ ਦੇ ਡੱਬੇ ਕੋਲ ਆਪਣੀ ਲੱਕੜੀ ਦੀ ਕੋਠੜੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਨਿਕਲਦਾ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਾਗਲਪਨ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਇਸ ਅਣਗਹਿਲੀ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਬਾਕੀਆਂ ਸਾਰਿਆਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਵਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਪਰ ਜੇਕਰ ਸਾਰੀ ਸੱਚਾਈ ਦੱਸੀ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਚਾਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਇੰਨੇ ਮਹਾਨ ਤਪੱਸਵੀ, ਜੋ ਦਿਨ-ਰਾਤ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਸੀ (ਉਹ ਗੋਡਿਆਂ ਭਾਰ ਸੌਂ ਵੀ ਜਾਂਦਾ ਸੀ), ਉੱਤੇ ਆਮ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਬੋਝ ਪਾਉਣ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਹੁੰਦਾ। ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਮੋਨਕ ਕਹਿੰਦੇ, "ਉਹ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਕਠਿਨ ਨਿਯਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਉਹ ਚਰਚ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਦੋਂ ਜਾਣਾ ਹੈ; ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਨਿਯਮ ਹੈ।" ਇਹਨਾਂ ਪਾਪੀ ਬੁੜਬੁੜਾਹਟ ਦੇ ਮੌਕੇ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਹੀ ਫਾਦਰ ਫੇਰਾਪੋਂਟ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
3. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਫਾਦਰ ਫੇਰਾਪੋਂਟ ਨੂੰ ਫਾਦਰ ਜ਼ੋਸੀਮਾ ਬਿਲਕੁਲ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਸਦੀ ਝੌਂਪੜੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਖ਼ਬਰ ਪਹੁੰਚੀ ਸੀ ਕਿ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ," ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ "ਕੁਦਰਤ ਤੋਂ ਪਰੇ" ਸੀ। ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਖ਼ਬਰਾਂ ਲੈ ਕੇ ਉਸ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਪਹੁੰਚਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਓਬਡੋਰਸਕ ਦਾ ਮੋਨਕ ਸੀ, ਜੋ ਪਿਛਲੀ ਸ਼ਾਮ ਉਸਨੂੰ ਮਿਲਣ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਡਰ ਦੇ ਮਾਰੇ ਆਪਣੀ ਕੋਠੜੀ ਛੱਡ ਗਿਆ ਸੀ।
4. ਮੈਂ ਉੱਪਰ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਫਾਦਰ ਪੈਸੀ, ਕਬਰ ਉੱਤੇ ਇੰਜੀਲ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋਏ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਅਡੋਲ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਉਹ ਕੋਠੜੀ ਦੇ ਬਾਹਰ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਨਾ ਸੁਣ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਸਹੀ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਇਸ ਨਾਲ ਡੋਲਿਆ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਬਿਨਾਂ ਡਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਸਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਆਮ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਤਿੱਖੀ ਨਜ਼ਰ ਅਤੇ ਸਮਝ ਨਾਲ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ।
5. ਅਚਾਨਕ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਹੰਗਾਮਾ ਹਾਲ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਦੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਿਆ। ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਿਆ ਅਤੇ ਫਾਦਰ ਫੇਰਾਪੋਂਟ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ। ਉਸਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕਈ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੋਨਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਭੀੜ ਦੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਕੋਠੜੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋਏ, ਪਰ ਪੌੜੀਆਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਗਏ, ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿ ਫਾਦਰ ਫੇਰਾਪੋਂਟ ਕੀ ਕਹੇਗਾ ਜਾਂ ਕਰੇਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੌਂਸਲੇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕੁਝ ਡਰ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਕਿ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਸੀ। ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ, ਫਾਦਰ ਫੇਰਾਪੋਂਟ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਚੁੱਕੇ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਓਬਡੋਰਸਕ ਦੇ ਮੋਨਕ ਦੀਆਂ ਤਿੱਖੀਆਂ, ਉਤਸੁਕ ਛੋਟੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅੰਦਰ ਝਾਕ ਰਹੀਆਂ ਸਨ। ਉਹ ਇਕੱਲਾ, ਆਪਣੀ ਤੀਬਰ ਉਤਸੁਕਤਾ ਵਿੱਚ, ਫਾਦਰ ਫੇਰਾਪੋਂਟ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਜਦੋਂ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਸ਼ੋਰ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ ਤਾਂ ਅਚਾਨਕ ਘਬਰਾਹਟ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਏ। ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਉੱਚੇ ਚੁੱਕੇ ਹੋਏ, ਫਾਦਰ ਫੇਰਾਪੋਂਟ ਨੇ ਅਚਾਨਕ ਗਰਜ ਕੇ ਕਿਹਾ:
6. "ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਰਿਹਾ ਹਾਂ!" ਅਤੇ, ਸਾਰੀਆਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਕੇ, ਉਸਨੇ ਤੁਰੰਤ ਕੋਠੜੀ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਕੰਧਾਂ ਅਤੇ ਚਾਰ ਕੋਨਿਆਂ 'ਤੇ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਕ੍ਰਾਸ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਫਾਦਰ ਫੇਰਾਪੋਂਟ ਦੇ ਨਾਲ ਆਏ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਉਸਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝ ਲਿਆ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਬੁਰਾਈਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਕੱਢ ਦਿੰਦਾ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਬੈਠਦਾ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦਾ ਸੀ।
7. "ਸ਼ੈਤਾਨ, ਇੱਥੋਂ ਜਾ!" ਸ਼ੈਤਾਨ, ਇੱਥੋਂ ਜਾ!" ਉਸਨੇ ਹਰ ਕ੍ਰਾਸ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ 'ਤੇ ਦੁਹਰਾਇਆ। "ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਰਿਹਾ ਹਾਂ," ਉਸਨੇ ਫਿਰ ਗਰਜ ਕੇ ਕਿਹਾ।
8. ਉਸਨੇ ਰੱਸੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਆਪਣਾ ਮੋਟਾ ਚੋਲਾ ਪਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਨੰਗਾ ਸੀਨਾ, ਸਲੇਟੀ ਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਢਕਿਆ ਹੋਇਆ, ਉਸਦੇ ਭੰਗ ਦੇ ਕਮੀਜ਼ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਪੈਰ ਨੰਗੇ ਸਨ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਹਿਲਾਉਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ, ਉਸਦੇ ਚੋਲੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਪਾਏ ਹੋਏ ਕਰੂਰ ਲੋਹੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗੀ।
9. ਫਾਦਰ ਪੈਸੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਰੋਕ ਦਿੱਤੀ, ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਕੇ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨ ਲੱਗਾ।
10. "ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਲਈ ਆਏ ਹੋ, ਯੋਗ ਪਿਤਾ ਜੀ? ਤੁਸੀਂ ਚੰਗੇ ਕ੍ਰਮ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕਿਉਂ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਤੁਸੀਂ ਇੱਜੜ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਭੰਗ ਕਰਦੇ ਹੋ?" ਉਸਨੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਵੱਲ ਸਖ਼ਤ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ।
“ਮੈਂ ਕਿਉਂ ਆਇਆ ਹਾਂ? ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਛਦੇ ਹੋ ਕਿਉਂ? ਤੁਹਾਡਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀ ਹੈ?” ਫਾਦਰ ਫੇਰਾਪੋਂਟ ਨੇ ਪਾਗਲਾਂ ਵਾਂਗ ਚੀਕ ਕੇ ਕਿਹਾ। “ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਤੁਹਾਡੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ, ਅਸ਼ੁੱਧ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਕੱਢਣ ਲਈ ਆਇਆ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਇਹ ਦੇਖਣ ਆਇਆ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰੀ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੇ ਲੋਕ ਇੱਥੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿਰਚ ਝਾੜੂ ਨਾਲ ਸਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ।”
“ਤੁਸੀਂ ਬੁਰੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ, ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਸੀਂ ਖੁਦ ਉਸਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ,” ਫਾਦਰ ਪੈਸੀ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਡਰ ਦੇ ਕਿਹਾ। “ਅਤੇ ਕੌਣ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ‘ਮੈਂ ਪਵਿੱਤਰ ਹਾਂ’? ਕੀ ਤੁਸੀਂ, ਫਾਦਰ?”
“ਮੈਂ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹਾਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਨਹੀਂ। ਮੈਂ ਇੱਕ ਆਰਮ-ਚੇਅਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬੈਠਾਂਗਾ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਵਾਂਗ ਨਾ ਝੁਕਣ ਦੇਵਾਂਗਾ,” ਫਾਦਰ ਫੇਰਾਪੋਂਟ ਨੇ ਗਰਜ ਕੇ ਕਿਹਾ। “ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਲੋਕ ਸੱਚੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਮਰਿਆ ਹੋਇਆ ਆਦਮੀ, ਤੁਹਾਡਾ ਸੰਤ,” ਉਸਨੇ ਭੀੜ ਵੱਲ ਮੁੜ ਕੇ, ਕਬਰ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, “ਭੂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਦਵਾਈ ਦਿੱਤੀ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਕੋਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੱਕੜੀਆਂ ਵਾਂਗ ਆਮ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਹ ਖੁਦ ਬਦਬੂ ਮਾਰਨ ਲੱਗ ਪਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ।”
ਜਿਸ ਘਟਨਾ ਦਾ ਉਸਨੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਉਹ ਇਹ ਸੀ। ਇੱਕ ਮੋਨਕ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਜਾਗਦੇ ਹੋਏ, ਬੁਰੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਡਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਇਹ ਗੱਲ ਫਾਦਰ ਜ਼ੋਸਿਮਾ ਨੂੰ ਦੱਸੀ, ਤਾਂ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨੇ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਸਦਾ ਕੋਈ ਫਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਵਰਤ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਵਾਈ ਲੈਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ। ਕਈ ਲੋਕ ਉਸ ਸਮੇਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋਏ ਅਤੇ ਸਿਰ ਹਿਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਸਨ—ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫਾਦਰ ਫੇਰਾਪੋਂਟ, ਜਿਸਨੂੰ ਕੁਝ ਨਿੰਦਕਾਂ ਨੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵੱਲੋਂ ਇਹ “ਅਸਾਧਾਰਨ” ਸਲਾਹ ਜਲਦੀ ਨਾਲ ਦੱਸ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।
“ਜਾਓ, ਫਾਦਰ!” ਫਾਦਰ ਪੈਸੀ ਨੇ ਹੁਕਮ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ, “ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਕੰਮ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਰੱਬ ਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ‘ਨਿਸ਼ਾਨ’ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਨਾ ਤੁਸੀਂ, ਨਾ ਮੈਂ, ਨਾ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਾਓ, ਫਾਦਰ, ਅਤੇ ਇੱਜੜ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਾ ਕਰੋ!” ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੁਹਰਾਇਆ।
“ਉਸਨੇ ਨਿਯਮ ਅਨੁਸਾਰ ਵਰਤ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਆਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣਾ ਪਾਪ ਹੈ,” ਕੱਟੜਪੰਥੀ, ਆਪਣੇ ਤਰਕ ਤੋਂ ਪਰੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ, ਚੁੱਪ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। “ਉਸਨੂੰ ਮਿੱਠੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੇ ਭਰਮਾਇਆ, ਔਰਤਾਂ ਉਸ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਜੇਬਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਆਈਆਂ, ਉਸਨੇ ਚਾਹ ਪੀਤੀ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੇਟ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ, ਉਸਨੂੰ ਮਿੱਠੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਹੰਕਾਰੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ... ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ...”
“ਤੁਸੀਂ ਹਲਕੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬੋਲਦੇ ਹੋ, ਫਾਦਰ।” ਫਾਦਰ ਪੈਸੀ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਉੱਚੀ ਕੀਤੀ। “ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਰਤ ਅਤੇ ਕਠੋਰਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਚੰਚਲ ਨੌਜਵਾਨ ਵਾਂਗ, ਚੰਚਲ ਅਤੇ ਬਾਲਿਸ਼ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬੋਲਦੇ ਹੋ। ਜਾਓ, ਫਾਦਰ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ!” ਫਾਦਰ ਪੈਸੀ ਨੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਗਰਜ ਕੇ ਕਿਹਾ।
“ਮੈਂ ਜਾਵਾਂਗਾ,” ਫੇਰਾਪੋਂਟ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਕੁਝ ਹੈਰਾਨ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਕੌੜਾ। “ਤੁਸੀਂ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਲੋਕ! ਤੁਸੀਂ ਇੰਨੇ ਚਲਾਕ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੀ ਨਿਮਰਤਾ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ। ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਘੱਟ ਸਿੱਖਿਆ ਨਾਲ ਆਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਮੈਂ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕੀ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਖੁਦ ਆਪਣੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਚਲਾਕੀ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਹੈ।”
ਫਾਦਰ ਪੈਸੀ ਉਸਦੇ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਫਾਦਰ ਫੇਰਾਪੋਂਟ ਰੁਕਿਆ ਅਤੇ, ਅਚਾਨਕ ਆਪਣੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਹੱਥ 'ਤੇ ਰੱਖ ਕੇ, ਮਰ ਚੁੱਕੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੀ ਕਬਰ ਵੱਲ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਸੁਰ ਵਿੱਚ ਬੋਲਿਆ:
“ਕੱਲ੍ਹ ਉਹ ਉਸਦੇ ਉੱਤੇ ‘ਸਾਡਾ ਸਹਾਇਕ ਅਤੇ ਰੱਖਿਅਕ’—ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਗੀਤ—ਗਾਉਣਗੇ—ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਮਰਨ 'ਤੇ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ‘ਕਿਹੜੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ’—ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਗੀਤ—ਗਾਉਣਗੇ,” ਉਸਨੇ ਅੱਥਰੂ ਭਰੇ ਅਫਸੋਸ ਨਾਲ ਕਿਹਾ। “ਤੁਸੀਂ ਗਰਬੀਲੇ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰੀ ਹੋ, ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਅਰਥ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ!” ਉਸਨੇ ਅਚਾਨਕ ਪਾਗਲ ਵਾਂਗ ਚੀਕ ਕੇ ਕਿਹਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਕੇ ਉਹ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਮੁੜਿਆ ਅਤੇ ਪੌੜੀਆਂ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰ ਗਿਆ। ਹੇਠਾਂ ਉਸਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੀ ਭੀੜ ਡੋਲ ਗਈ; ਕੁਝ ਤੁਰੰਤ ਉਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਗਏ ਅਤੇ ਕੁਝ ਠਹਿਰ ਗਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਠੜੀ ਅਜੇ ਵੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਾਦਰ ਪੈਸੀ, ਫਾਦਰ ਫੇਰਾਪੋਂਟ ਦਾ ਪੌੜੀਆਂ 'ਤੇ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ। ਪਰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਬਜ਼ੁਰਗ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੁੱਪ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਵੀਹ ਕਦਮ ਦੂਰ ਚੱਲ ਕੇ, ਉਹ ਅਚਾਨਕ ਡੁੱਬਦੇ ਸੂਰਜ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ, ਆਪਣੇ ਦੋਵੇਂ ਹੱਥ ਉਠਾਏ ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ ਹੋਵੇ, ਇੱਕ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਚੀਕ ਨਾਲ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਡਿੱਗ ਪਿਆ।
“ਮੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਹੈ! ਮਸੀਹ ਨੇ ਡੁੱਬਦੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਹੈ!” ਉਸਨੇ ਪਾਗਲਾਂ ਵਾਂਗ ਚੀਕ ਕੇ ਕਿਹਾ, ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਸੂਰਜ ਵੱਲ ਫੈਲਾਏ, ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਮੂੰਹ ਭਾਰ ਡਿੱਗ ਕੇ, ਉਹ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਵਾਂਗ ਰੋਇਆ, ਆਪਣੇ ਹੰਝੂਆਂ ਨਾਲ ਕੰਬਦਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਫੈਲਾਏ। ਫਿਰ ਸਾਰੇ ਉਸ ਵੱਲ ਦੌੜੇ; ਉੱਥੇ ਚੀਕਾਂ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਭਰੇ ਹੰਝੂ ਸਨ... ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਾਗਲਪਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਂਦਾ ਜਾਪਦਾ ਸੀ।
“ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸੰਤ ਹੈ! ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਆਦਮੀ ਹੈ!” ਕੁਝ ਨੇ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ, ਆਪਣਾ ਡਰ ਗੁਆ ਕੇ। “ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਬਜ਼ੁਰਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ,” ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਬੁਰਾਈ ਨਾਲ ਕਿਹਾ।
1. “ਉਹ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ... ਉਹ ਇਨਕਾਰ ਕਰੇਗਾ... ਉਹ ਸਰਾਪੀ ਹੋਈ ਨਵੀਨਤਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ... ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੂਰਖਤਾ ਦੀ ਨਕਲ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ,” ਹੋਰ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਬੋਲੀਆਂ। ਅਤੇ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਔਖਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿੰਨੀ ਦੂਰ ਤੱਕ ਗਏ ਹੋਣਗੇ, ਪਰ ਉਸ ਪਲ ਘੰਟੀ ਵੱਜੀ ਜਿਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੇਵਾ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ। ਸਭ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਲੱਗੇ। ਫਾਦਰ ਫੇਰਾਪੋਂਤ ਵੀ ਉੱਠੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਕੇ, ਮੁੜ ਕੇ ਵੇਖੇ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਕੋਠੜੀ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਚਲੇ ਗਏ, ਅਜੇ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਐਲਾਨ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਜੋ ਬਿਲਕੁਲ ਅਸੰਗਤ ਸਨ। ਕੁਝ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਗਰ ਗਏ, ਪਰ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਖਿੰਡ ਗਈ, ਸੇਵਾ ਵੱਲ ਕਾਹਲੀ ਕਰਨ ਲੱਗੀ। ਫਾਦਰ ਪੈਸੀ ਨੇ ਫਾਦਰ ਆਇਓਸਿਫ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਥਾਂ ਪੜ੍ਹਨ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਚਲੇ ਗਏ। ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪਾਗਲਪਨ ਭਰੀਆਂ ਚੀਕਾਂ ਉਸਨੂੰ ਹਿਲਾ ਨਹੀਂ ਸਕੀਆਂ, ਪਰ ਉਸਦਾ ਦਿਲ ਅਚਾਨਕ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਉਦਾਸੀ ਨਾਲ ਭਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਖੜ੍ਹਾ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਹੈਰਾਨ ਹੋਇਆ, “ਮੈਂ ਇੰਨਾ ਉਦਾਸ ਕਿਉਂ ਹਾਂ?” ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਹੈਰਾਨੀ ਨਾਲ ਸਮਝ ਗਿਆ ਕਿ ਉਸਦੀ ਅਚਾਨਕ ਉਦਾਸੀ ਬਹੁਤ ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਸੀ। ਕੋਠੜੀ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ 'ਤੇ ਭੀੜ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਅਲਯੋਸ਼ਾ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਯਾਦ ਆਇਆ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ ਹੀ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੀੜ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਈ ਸੀ। “ਕੀ ਉਹ ਮੁੰਡਾ ਹੁਣ ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਲਈ ਇੰਨਾ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ?” ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੋਇਆ।
2. ਉਸ ਪਲ ਅਲਯੋਸ਼ਾ ਉਸਦੇ ਕੋਲੋਂ ਲੰਘਿਆ, ਕਾਹਲੀ ਵਿੱਚ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਚਰਚ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਮਿਲੀਆਂ। ਅਲਯੋਸ਼ਾ ਨੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਮੋੜ ਲਈਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਝੁਕਾ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਮੁੰਡੇ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਹੀ, ਫਾਦਰ ਪੈਸੀ ਨੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਕਿ ਉਸ ਪਲ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਵੱਡਾ ਬਦਲਾਅ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ।
3. “ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਵੀ, ਪ੍ਰਲੋਭਨ ਵਿੱਚ ਫਸ ਗਏ ਹੋ?” ਫਾਦਰ ਪੈਸੀ ਨੇ ਚੀਕਿਆ। “ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ?” ਉਸਨੇ ਉਦਾਸੀ ਨਾਲ ਕਿਹਾ।
4. ਅਲਯੋਸ਼ਾ ਖੜ੍ਹਾ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਫਾਦਰ ਪੈਸੀ ਵੱਲ ਅਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੇਖਦਾ ਰਿਹਾ, ਪਰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਫੇਰ ਲਈਆਂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਜ਼ਮੀਨ ਵੱਲ ਵੇਖਣ ਲੱਗਾ। ਉਹ ਪਾਸੇ ਨੂੰ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਚਿਹਰਾ ਫਾਦਰ ਪੈਸੀ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ।
5. “ਕਿੱਥੇ ਦੌੜ ਰਹੇ ਹੋ? ਘੰਟੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਬੁਲਾ ਰਹੀ ਹੈ,” ਉਸਨੇ ਫਿਰ ਪੁੱਛਿਆ, ਪਰ ਅਲਯੋਸ਼ਾ ਨੇ ਫਿਰ ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ।
6. “ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮੱਠ ਛੱਡ ਰਹੇ ਹੋ? ਕੀ, ਬਿਨਾਂ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮੰਗੇ, ਬਿਨਾਂ ਅਸੀਸ ਮੰਗੇ?”
7. ਅਲਯੋਸ਼ਾ ਨੇ ਅਚਾਨਕ ਇੱਕ ਵਿੰਗੀ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਦਿੱਤੀ, ਇੱਕ ਅਜੀਬ, ਬਹੁਤ ਅਜੀਬ ਨਜ਼ਰ ਉਸ ਪਿਤਾ ਵੱਲ ਵੇਖੀ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪਿਛਲੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ, ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਅਤੇ ਮਨ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਸ਼ਾਸਕ, ਉਸਦੇ ਪਿਆਰੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮਰਨ ਲੱਗਿਆਂ ਸੌਂਪਿਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ, ਅਜੇ ਵੀ ਬੋਲੇ ਬਿਨਾਂ, ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਹਿਲਾਇਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਵੀ ਪਰਵਾਹ ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਕਦਮਾਂ ਨਾਲ ਮੱਠ ਤੋਂ ਦੂਰ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਵੱਲ ਚੱਲ ਪਿਆ।
8. “ਤੁਸੀਂ ਫਿਰ ਵਾਪਸ ਆਓਗੇ!” ਫਾਦਰ ਪੈਸੀ ਨੇ ਬੁੜਬੁੜਾਇਆ, ਉਸਨੂੰ ਉਦਾਸ ਹੈਰਾਨੀ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹੋਇਆ।