ਜਦੋਂ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿੰਜਰੇ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਗੱਡੀ ਉੱਤੇ ਚੁੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਦੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, “ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗੰਭੀਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਇਕਾਂ ਦੀਆਂ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਹਨ; ਪਰ ਅਜੇ ਤੱਕ ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ, ਦੇਖਿਆ, ਜਾਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜਾਦੂਗਰ ਨਾਇਕਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕਿਆ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੁਸਤ, ਆਲਸੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੌਲੀ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨਾਲ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਦਭੁਤ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਹਵਾ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਹਨੇਰੇ ਸੰਘਣੇ ਬੱਦਲ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟ ਕੇ, ਜਾਂ ਅੱਗ ਦੇ ਰੱਥ ਉੱਤੇ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਸੇ ਹਿੱਪੋਗ੍ਰਿਫ਼ ਜਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜਾਨਵਰ ਉੱਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਲਦਾਂ ਦੀ ਗੱਡੀ ਉੱਤੇ ਲੈ ਜਾਣਾ! ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸੌਂਹ, ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ! ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਡੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਬਹਾਦਰੀ ਅਤੇ ਜਾਦੂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵੱਖਰਾ ਰਸਤਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਨਾਇਕ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਭੁੱਲ ਚੁੱਕੇ ਸਾਹਸੀ ਨਾਇਕਾਂ ਦੇ ਕਿੱਤੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਨਵੇਂ ਕਿਸਮ ਦੇ ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਦੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਕੱਢੇ ਹੋਣ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਤੇਰਾ ਕੀ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਸਾਂਚੋ ਮੇਰੇ ਪੁੱਤਰ?”
“ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਕੀ ਸੋਚਣਾ ਹੈ,” ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, “ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਪੂਜਾ ਜਿੰਨਾ ਹੀ ਸਾਹਸੀ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹਾਂ; ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿਣ ਅਤੇ ਸੌਂਹ ਖਾਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਭੂਤ ਜੋ ਸਾਡੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਹਨ, ਬਿਲਕੁਲ ਕੈਥੋਲਿਕ ਨਹੀਂ ਹਨ।”
“ਕੈਥੋਲਿਕ!” ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨੇ ਕਿਹਾ। “ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਜੀ! ਉਹ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਾਰੇ ਦੈਂਤ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕੀਤੇ ਹਨ? ਅਤੇ ਜੇ ਤੂੰ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੂਹ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਪਾਵੇਂਗਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸਿਰਫ਼ ਹਵਾ ਦੇ ਸਰੀਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਪੱਕਾਪਣ ਨਹੀਂ ਹੈ।”
“ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸੌਂਹ, ਮਾਲਕ,” ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, “ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਛੂਹ ਚੁੱਕਾ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਉਹ ਦੈਂਤ, ਜੋ ਇੰਨੀ ਬੇਚੈਨੀ ਨਾਲ ਘੁੰਮ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਮਾਸ ਪੱਕਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਗੁਣ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਦੈਂਤਾਂ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਸਾਰੇ ਗੰਧਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਦਬੂਆਂ ਦੀ ਬਦਬੂ ਮਾਰਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਇਸ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਅੱਧੀ ਲੀਗ ਦੂਰ ਤੋਂ ਅੰਬਰ ਦੀ ਬਦਬੂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।” ਸਾਂਚੋ ਇੱਥੇ ਡੌਨ ਫਰਨਾਂਡੋ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸਦੇ ਰੈਂਕ ਦੇ ਇੱਕ ਸੱਜਣ ਵਾਂਗ, ਬਹੁਤ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਸਾਂਚੋ ਦੇ ਕਹਿਣ ਅਨੁਸਾਰ ਸੁਗੰਧਿਤ ਸੀ।
“ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੈਰਾਨ ਨਾ ਹੋ, ਸਾਂਚੋ ਮੇਰੇ ਦੋਸਤ,” ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨੇ ਕਿਹਾ; “ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਤੈਨੂੰ ਦੱਸਣ ਦੇ, ਦੈਂਤ ਚਲਾਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਸੁਗੰਧੀਆਂ ਲੈ ਕੇ ਆਉਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬਦਬੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹਨ; ਜਾਂ, ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬਦਬੂ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਮਿੱਠੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਬਦਬੂ ਨਹੀਂ ਮਾਰ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਬਦਬੂਦਾਰ ਅਤੇ ਘਿਣਾਉਣੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ; ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉੱਥੇ ਨਰਕ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਕੋਈ ਰਾਹਤ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਮਿੱਠੀ ਬਦਬੂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਆਨੰਦ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਿੱਠੀ ਬਦਬੂ ਮਾਰ ਸਕਣ; ਜੇ, ਫਿਰ, ਇਹ ਦੈਂਤ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਤੂੰ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈਂ, ਤੈਨੂੰ ਅੰਬਰ ਦੀ ਬਦਬੂ ਮਾਰਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈਂ, ਜਾਂ ਉਹ ਤੈਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਕਿ ਉਹ ਦੈਂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।”
ਇਹ ਗੱਲਬਾਤ ਸੀ ਜੋ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਨੌਕਰ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਈ; ਅਤੇ ਡੌਨ ਫਰਨਾਂਡੋ ਅਤੇ ਕਾਰਡੇਨੀਓ, ਸਾਂਚੋ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਪੂਰਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਨ ਦੇ ਡਰੋਂ, ਜਿਸ ਵੱਲ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੁਝ ਅੱਗੇ ਵਧ ਚੁੱਕਾ ਸੀ, ਨੇ ਆਪਣੀ ਰਵਾਨਗੀ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਮਕਾਨ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਬੁਲਾ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਰੋਸੀਨਾਂਤੇ ਨੂੰ ਕਾਠੀ ਪਾਉਣ ਅਤੇ ਸਾਂਚੋ ਦੇ ਗਧੇ ਉੱਤੇ ਪੈਕ-ਸੈਡਲ ਪਾਉਣ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਪਾਦਰੀ ਨੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਮਝੌਤਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸਦੇ ਪਿੰਡ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਥ ਦੇਣਗੇ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਨ ਇੰਨਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰੇਗਾ। ਕਾਰਡੇਨੀਓ ਨੇ ਰੋਸੀਨਾਂਤੇ ਦੀ ਕਾਠੀ ਦੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਬੱਕਲਰ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਬੇਸਿਨ ਲਟਕਾਇਆ, ਅਤੇ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਸਾਂਚੋ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗਧੇ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਰੋਸੀਨਾਂਤੇ ਦੀ ਲਗਾਮ ਫੜਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਗੱਡੀ ਦੇ ਹਰ ਪਾਸੇ ਉਸਨੇ ਦੋ ਅਧਿਕਾਰੀ ਆਪਣੀਆਂ ਬੰਦੂਕਾਂ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕੀਤੇ; ਪਰ ਗੱਡੀ ਦੇ ਚੱਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮਕਾਨ ਮਾਲਕਣ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਧੀ ਅਤੇ ਮਾਰੀਟੋਰਨਸ ਬਾਹਰ ਆਏ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨੂੰ ਵਿਦਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸਦੀ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਉੱਤੇ ਦੁੱਖ ਨਾਲ ਰੋਣ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨੇ ਕਿਹਾ:
“ਰੋਵੋ ਨਾ, ਚੰਗੀਆਂ ਔਰਤੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਬਦਕਿਸਮਤੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਜੋ ਮੈਂ ਜੋ ਪੇਸ਼ਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਉਸਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ ਉਲਟੀਆਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਨਾ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨਾਇਕ ਨਾ ਸਮਝਦਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਘੱਟ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਾਇਕਾਂ ਨਾਲ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵਾਪਰਦੀਆਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ; ਬਹਾਦਰ ਨਾਇਕਾਂ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਾਇਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਅਤੇ ਬਹਾਦਰੀ ਲਈ ਈਰਖਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਨੀਚ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਯੋਗ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਸ਼ ਦੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ, ਗੁਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਕਿ, ਜ਼ੋਰੋਸਟਰ, ਇਸਦੇ ਪਹਿਲੇ ਖੋਜੀ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣੇ ਗਏ ਸਾਰੇ ਜਾਦੂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਹ ਹਰ ਪਰਖ ਵਿੱਚੋਂ ਜੇਤੂ ਨਿਕਲੇਗਾ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਫੈਲਾਏਗਾ ਜਿਵੇਂ ਸੂਰਜ ਅਕਾਸ਼ ਉੱਤੇ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨਾ, ਸੁੰਦਰ ਔਰਤੋ, ਜੇ, ਅਣਗਹਿਲੀ ਕਾਰਨ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਕੈਦ ਤੋਂ ਛੁਡਾਵੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਦੁਸ਼ਟ ਜਾਦੂਗਰ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਜੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਪਾਵਾਂ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਉਪਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਯਾਦ ਰੱਖਾਂਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈ ਸਕਾਂ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ।”
ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਬਾਰਬਰ ਨੇ ਡੌਨ ਫਰਨਾਂਡੋ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀਆਂ, ਕਪਤਾਨ, ਉਸਦੇ ਭਰਾ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ, ਜੋ ਹੁਣ ਸਾਰੇ ਖੁਸ਼ ਸਨ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਡੋਰੋਥੀਆ ਅਤੇ ਲੂਸੀਂਡਾ ਨੂੰ ਵਿਦਾ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲੱਗੇ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਡੌਨ ਫਰਨਾਂਡੋ ਨੇ ਪਾਦਰੀ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕਿੱਥੇ ਲਿਖਣਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਦਾ ਕੀ ਬਣਿਆ, ਇਹ ਦੱਸ ਸਕੇ, ਉਸਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੁਣ ਕੇ ਵਧੇਰੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਵੀ, ਆਪਣੀ ਤਰਫੋਂ, ਉਸਨੂੰ ਹਰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਦੱਸੇਗਾ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਵਿਆਹ, ਜ਼ੋਰੈਡਾ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ, ਡੌਨ ਲੁਈਸ ਦੇ ਮਾਮਲੇ, ਅਤੇ ਲੂਸੀਂਡਾ ਦੀ ਉਸਦੇ ਘਰ ਵਾਪਸੀ ਬਾਰੇ। ਪਾਦਰੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਬੇਨਤੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਗਲੇ ਲੱਗੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਾਅਦੇ ਨਵਿਆਏ।
ਮਕਾਨ ਮਾਲਕ ਕਿਰਾਤੇ ਕੋਲ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕੁਝ ਕਾਗਜ਼ ਫੜਾਏ, ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਉਹ ਸੂਟਕੇਸ ਦੀ ਅੰਦਰਲੀ ਪਰਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ 'ਗ਼ਲਤ ਸਲਾਹ ਵਾਲੀ ਉਤਸੁਕਤਾ' ਨਾਮ ਦਾ ਨਾਵਲ ਮਿਲਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੇ ਮਾਲਕ ਨੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਵਾਪਸੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ; ਕਿਉਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਪੜ੍ਹ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਖੁਦ ਇਹ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਕਿਰਾਤੇ ਨੇ ਉਸਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਉਸਨੇ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ ਦੇਖੇ, “ਰਿਨਕੋਨੇਟੇ ਅਤੇ ਕੋਰਟਾਡਿਲੋ ਦਾ ਨਾਵਲ,” ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਸਨੇ ਸਮਝਿਆ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਨਾਵਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ 'ਗ਼ਲਤ ਸਲਾਹ ਵਾਲੀ ਉਤਸੁਕਤਾ' ਚੰਗਾ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਇਹ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕੋ ਲੇਖਕ ਦੇ ਸਨ; ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਰੱਖ ਲਿਆ, ਮੌਕਾ ਮਿਲਣ 'ਤੇ ਇਸਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ। ਫਿਰ ਉਹ ਸਵਾਰ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੋਸਤ, ਨਾਈ ਨੇ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕੀਤਾ, ਦੋਵੇਂ ਮਾਸਕ ਪਾਏ ਹੋਏ, ਤਾਂ ਜੋ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣਿਆ ਨਾ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਗੱਡੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ-ਪਿੱਛੇ ਚੱਲ ਪਏ। ਮਾਰਚ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਇਹ ਸੀ: ਪਹਿਲਾਂ ਗੱਡੀ ਗਈ ਜਿਸਦੇ ਮਾਲਕ ਅੱਗੇ-ਅੱਗੇ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ; ਇਸਦੇ ਹਰ ਪਾਸੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਆਪਣੀਆਂ ਬੰਦੂਕਾਂ ਨਾਲ ਮਾਰਚ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ; ਫਿਰ ਸਾਂਚੋ ਪਾਂਜ਼ਾ ਆਪਣੀ ਖੋਤੇ 'ਤੇ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਰੋਸੀਨਾਂਟੇ ਨੂੰ ਲਗਾਮ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ; ਅਤੇ ਸਭ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕਿਰਾਤੇ ਅਤੇ ਨਾਈ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਖੋਤਿਆਂ 'ਤੇ, ਚਿਹਰੇ ਢਕੇ ਹੋਏ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਹਵਾ ਨਾਲ, ਬਲਦਾਂ ਦੇ ਹੌਲੀ ਕਦਮਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਰਫ਼ਤਾਰ ਮਾਪਦੇ ਹੋਏ। ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਪਿੰਜਰੇ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਸੀ, ਹੱਥ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਪੈਰ ਖਿੱਚੇ ਹੋਏ, ਸਲਾਖਾਂ ਨਾਲ ਟੇਕਿਆ ਹੋਇਆ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੋਵੇ ਨਾ ਕਿ ਮਾਸ ਅਤੇ ਖੂਨ ਦਾ ਆਦਮੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਚੁੱਪਚਾਪ ਉਹ, ਸ਼ਾਇਦ, ਦੋ ਲੀਗ ਚੱਲੇ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਇੱਕ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਜਿਸਨੂੰ ਗੱਡੀਵਾਨ ਆਪਣੇ ਬਲਦਾਂ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਦੇਣ ਅਤੇ ਖਾਣਾ ਖੁਆਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਜਗ੍ਹਾ ਸਮਝਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਕਿਰਾਤੇ ਨੂੰ ਇਹ ਕਿਹਾ, ਪਰ ਨਾਈ ਦੀ ਰਾਏ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਨੇੜੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਪਹਾੜੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਉਹ ਇੱਕ ਘਾਟੀ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਘਾਹ ਅਤੇ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਬਿਹਤਰ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰੁਕਣ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸਲਾਹ ਮੰਨੀ ਗਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ।
ਠੀਕ ਉਸੇ ਪਲ ਕਿਰਾਤੇ ਨੇ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਦੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਛੇ-ਸੱਤ ਘੋੜਸਵਾਰ ਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਲੈਸ ਸਨ, ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾੜ ਦਿੱਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਲਦਾਂ ਦੀ ਸੁਸਤ, ਵਿਚਾਰੀ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਕੈਨਨਾਂ ਦੀਆਂ ਖੋਤਿਆਂ 'ਤੇ ਸਵਾਰ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਸਫ਼ਰ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਤੋਂ ਜਲਦੀ ਸਰਾਏ ਵਿੱਚ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਆਰਾਮ ਲੈਣ ਦੀ ਕਾਹਲੀ ਵਿੱਚ ਸਨ ਜੋ ਇੱਕ ਲੀਗ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਹੀ ਸੀ। ਤੇਜ਼ ਯਾਤਰੀ ਹੌਲੀ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚੇ, ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ ਸਹਿਤ ਸਲਾਮਾਂ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਹੋਇਆ; ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਆਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਟੋਲੇਡੋ ਦਾ ਇੱਕ ਕੈਨਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਆਏ ਹੋਰਾਂ ਦਾ ਮਾਸਟਰ ਸੀ, ਨੇ ਜਲੂਸ ਦੇ ਨਿਯਮਤ ਕ੍ਰਮ, ਗੱਡੀ, ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ, ਸਾਂਚੋ, ਰੋਸੀਨਾਂਟੇ, ਕਿਰਾਤੇ ਅਤੇ ਨਾਈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨੂੰ ਪਿੰਜਰੇ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਦੇਖ ਕੇ, ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੋਕ ਨਾ ਸਕਿਆ ਕਿ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਉਂ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਬੈਜਾਂ ਤੋਂ, ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢ ਲਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕੋਈ ਨਿਰਾਸ਼ ਹਾਈਵੇਮੈਨ ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਅਪਰਾਧੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਸਜ਼ਾ ਪਵਿੱਤਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਉਸਨੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਿਆ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, “ਮਹੋਦਯ, ਇਸ ਸੱਜਣ ਨੂੰ ਖੁਦ ਦੱਸਣ ਦਿਓ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ।”
ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨੇ ਗੱਲਬਾਤ ਸੁਣੀ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, “ਸ਼ਾਇਦ, ਸੱਜਣੋ, ਤੁਸੀਂ ਭਟਕਦੇ ਹੋਏ ਸ਼ੂਰਬੀਰਤਾ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਅਤ ਹੋ? ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਹੋ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਬਦਕਿਸਮਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਾਂਗਾ; ਜੇ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਫਾਇਦਾ ਨਹੀਂ;” ਪਰ ਇੱਥੇ ਕਿਰਾਤੇ ਅਤੇ ਨਾਈ ਨੇ, ਇਹ ਦੇਖ ਕੇ ਕਿ ਯਾਤਰੀ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਅੱਗੇ ਵਧੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਾਲਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਨਾ ਹੋਵੇ।
ਕੈਨਨ ਨੇ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ, “ਸੱਚਮੁੱਚ, ਭਰਾ, ਮੈਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਸ਼ੂਰਬੀਰਤਾ ਬਾਰੇ ਵਿਲਪਾਂਡੋ ਦੇ ਤਰਕ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ; ਇਸ ਲਈ ਜੇਕਰ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਜੋ ਚਾਹੋ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹੋ।”
“ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ, ਫਿਰ, ਮਹੋਦਯ,” ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ; “ਜੇਕਰ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਬੁਰੇ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਦੀ ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਧੋਖੇ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਪਿੰਜਰੇ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂਗਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਬੁਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸਤਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਇੱਕ ਭਟਕਦਾ ਹੋਇਆ ਸ਼ੂਰਬੀਰ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਫੇਮ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਅਮਰ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ, ਈਰਖਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਦੇ ਜੋ ਫਾਰਸ, ਜਾਂ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਜੋ ਭਾਰਤ, ਜਾਂ ਜਿਮਨੋਸੋਫਿਸਟ ਜੋ ਇਥੋਪੀਆ ਨੇ ਕਦੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਦੇ ਇਨਕਾਰ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਗੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਅਤੇ ਨਮੂਨੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਣ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਭਟਕਦੇ ਹੋਏ ਸ਼ੂਰਬੀਰ ਇਹ ਦੇਖ ਸਕਣ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹੜੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਚੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਉਹ ਹਥਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਨਮਾਨ ਦੀ ਸਿਖਰ ਅਤੇ ਮੁਕਟ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।
“ਜੋ ਮਹੋਦਯ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਆਫ ਲਾ ਮਾਂਚਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ,” ਕਿਰਾਤੇ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਉਹ ਸੱਚ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਗੱਡੀ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂਗਰ ਬਣ ਕੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਸਦੇ ਕਿਸੇ ਦੋਸ਼ ਜਾਂ ਪਾਪਾਂ ਕਾਰਨ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬਦਨੀਤੀ ਕਾਰਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਣਾਂ ਤੋਂ ਨਫ਼ਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹਾਦਰੀ ਤੋਂ ਨਫ਼ਰਤ ਹੈ। ਇਹ, ਮਹੋਦਯ, ਰੂਫੁੱਲ ਕਾਊਂਟੇਨੈਂਸ ਦਾ ਨਾਈਟ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਸੁਣਿਆ ਹੋਵੇ, ਜਿਸਦੇ ਬਹਾਦਰੀ ਭਰੇ ਕਾਰਨਾਮੇ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕਾਰਜ ਈਰਖਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਯਤਨਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਦਨੀਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਯਤਨਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਲਈ, ਸਦੀਵੀ ਪਿੱਤਲ ਅਤੇ ਅਮਰ ਸੰਗਮਰਮਰ 'ਤੇ ਲਿਖੇ ਜਾਣਗੇ।
ਜਦੋਂ ਕੈਨਨ ਨੇ ਕੈਦੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦ ਆਦਮੀ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਦੇ ਸੁਣਿਆ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੈਰਾਨੀ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਾਸ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ ਕਿ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਕੀ ਹੋਇਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਸੇਵਾਦਾਰ ਵੀ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਉਸੇ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸਨ।
ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਸਾਂਚੋ ਪਾਂਜ਼ਾ, ਜੋ ਗੱਲਬਾਤ ਸੁਣਨ ਲਈ ਨੇੜੇ ਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ, “ਠੀਕ ਹੈ, ਸੱਜਣੋ, ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਕਹਿਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਉਸਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਨਾਪਸੰਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰਾ ਮਾਲਕ, ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ, ਉਨਾ ਹੀ ਜਾਦੂਗਰ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਹੈ। ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚ-ਸਮਝ ਕੇ ਹੈ, ਉਹ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੀਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਹੋਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਲੋੜਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੱਲ੍ਹ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਪਿੰਜਰੇ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ। ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਇਹੋ ਜਿਹੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿਉਂ ਦਿਵਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਜਾਦੂਗਰ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਾਦੂਗਰ ਲੋਕ ਨਾ ਖਾਂਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਸੌਂਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਬੋਲਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਮਾਲਕ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੋਕਦੇ, ਤਾਂ ਤੀਹ ਵਕੀਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੋਲੇਗਾ।” ਫਿਰ ਹਕੀਮ ਵੱਲ ਮੁੜ ਕੇ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, “ਅਹ, ਸੇਨੋਰ ਹਕੀਮ, ਸੇਨੋਰ ਹਕੀਮ! ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਵੇਂ ਜਾਦੂਆਂ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਅਤੇ ਦੇਖਦਾ? ਚੰਗਾ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਤੁਹਾਡਾ ਚਿਹਰਾ ਢੱਕਿਆ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੀ ਲੁਕਾਓ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਜਿੱਥੇ ਈਰਖਾ ਰਾਜ ਕਰਦੀ ਹੈ ਉੱਥੇ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਕੰਜੂਸੀ ਹੈ ਉੱਥੇ ਉਦਾਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਬੁਰਾ ਹੋਵੇ! ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾ ਹੁੰਦੀ ਤਾਂ ਮੇਰਾ ਮਾਲਕ ਇਸ ਪਲ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਮਾਈਕੋਮਿਕੋਨਾ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲੈਂਦਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਗਿਣਤੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੇ ਮਾਲਕ, ਰੂਫੁਲ ਕਾਊਂਟੇਨੈਂਸ ਵਾਲੇ ਦੀ ਚੰਗਿਆਈ, ਅਤੇ ਮੇਰੀਆਂ ਮਹਾਨ ਸੇਵਾਵਾਂ ਤੋਂ ਘੱਟ ਕੁਝ ਵੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਪਰ ਮੈਂ ਹੁਣ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਸੱਚ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਲੋਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਪਹੀਆ ਚੱਕੀ ਦੇ ਪਹੀਏ ਨਾਲੋਂ ਤੇਜ਼ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੱਲ੍ਹ ਉੱਪਰ ਸਨ ਉਹ ਅੱਜ ਹੇਠਾਂ ਹਨ। ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਅਫ਼ਸੋਸ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਾਜਿਬ ਅਤੇ ਤਰਕਪੂਰਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਟਾਪੂ ਜਾਂ ਰਾਜ ਦੇ ਗਵਰਨਰ ਜਾਂ ਵਾਇਸਰਾਏ ਵਜੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਦੇਖਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਘੋੜਸਵਾਰ ਵਜੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਦੇਖਣਗੇ। ਮੈਂ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਸੇਨੋਰ ਹਕੀਮ, ਸਿਰਫ ਤੁਹਾਡੀ ਪਿਤਾਈ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਮਾਲਕ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੇ ਬੁਰੇ ਸਲੂਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜ਼ਮੀਰ 'ਤੇ ਲੈਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ; ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਰੱਖੋ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੂਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੂੰ ਕੈਦੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹਿਸਾਬ ਨਾ ਮੰਗੇ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਾਵੇ ਜੋ ਮੇਰੇ ਮਾਲਕ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੰਦ ਰਹਿਣ ਦੌਰਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਪਾਉਂਦੇ।
“ਉਹ ਦੀਵੇ ਜਗਾਓ!” ਹਕੀਮ ਨੇ ਇਸ 'ਤੇ ਕਿਹਾ; “ਤਾਂ ਤੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਵਰਗਾ ਹੀ ਹੈਂ, ਸਾਂਚੋ? ਰੱਬ ਦੀ ਸੌਂਹ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੈਨੂੰ ਵੀ ਪਿੰਜਰੇ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਪਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਦੂਗਰ ਬਣਨਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਉਸਦੀ ਕੁਝ ਹਾਸੋਹੀਣੀ ਚਾਲ ਅਤੇ ਸ਼ੂਰਬੀਰਤਾ ਫੜ ਲਈ ਹੈਂ। ਇਹ ਬੁਰਾ ਘੰਟਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਉਸਦੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਨਾਲ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਟਾਪੂ ਜਿਸਦੀ ਤੂੰ ਇੰਨੀ ਲੰਬੀ ਇੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਉਹ ਤੇਰੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ।”
“ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਵੀ ਗਰਭਵਤੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ,” ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, “ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਅਜਿਹਾ ਆਦਮੀ ਹਾਂ ਜੋ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋਣ ਦੇਵੇ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਰਾਜਾ ਖੁਦ ਹੋਵੇ। ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਗਰੀਬ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ ਈਸਾਈ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਦਾ ਕੋਈ ਕਰਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਟਾਪੂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਹੋਰ ਲੋਕ ਬਦਤਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ; ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਮੈਂ ਪੋਪ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਟਾਪੂ ਦਾ ਗਵਰਨਰ ਕਹਿਣਾ ਤਾਂ ਦੂਰ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਮੇਰਾ ਮਾਲਕ ਇੰਨੇ ਜਿੱਤ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣੇਗਾ ਕਿ ਕਿਸਨੂੰ ਦੇਣਾ ਹੈ। ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰੋ, ਮਾਸਟਰ ਬਾਰਬਰ; ਕਿਉਂਕਿ ਦਾੜ੍ਹੀ ਬਣਾਉਣਾ ਹੀ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੀਟਰ ਅਤੇ ਪੀਟਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਫਰਕ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਝੂਠੇ ਪਾਸੇ ਸੁੱਟਣਾ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਜਾਦੂ ਬਾਰੇ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸੱਚ ਜਾਣਦਾ ਹੈ; ਇਸਨੂੰ ਜਿਵੇਂ ਹੈ, ਉਵੇਂ ਹੀ ਰਹਿਣ ਦਿਓ; ਇਸਨੂੰ ਛੇੜਨ ਨਾਲ ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਬਦਤਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸੈਨਚੋ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਵੱਲ ਨਾਈ ਨੇ ਕੋਈ ਧਿਆਨ ਨਾ ਦਿੱਤਾ, ਕਿਤੇ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਆਪਣੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਗੱਲਬਾਤ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਉਹ ਗੱਲ ਖੋਲ੍ਹ ਦੇਵੇ ਜਿਸਨੂੰ ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪ ਬੜੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਲੁਕਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ; ਅਤੇ ਇਸੇ ਡਰ ਕਾਰਨ ਪਾਦਰੀ ਨੇ ਕੈਨਨ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਅੱਗੇ ਚੱਲਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਪਿੰਜਰੇ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਦਾ ਭੇਤ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੱਸ ਸਕੇ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰ ਸਕਣ। ਕੈਨਨ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨੌਕਰਾਂ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧ ਕੇ, ਪਾਦਰੀ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਡੌਨ ਕਿਖੋਟੇ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ, ਜੀਵਨ, ਪਾਗਲਪਨ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰ ਬਾਰੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣਿਆ, ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪਾਗਲਪਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਮੂਲ ਬਾਰੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪਿੰਜਰੇ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਹੋਣ ਤੱਕ ਉਸਦੇ ਸਾਹਸਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਈ, ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਯੋਜਨਾ ਬਾਰੇ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਜੋ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਘਰ ਲੈ ਜਾ ਕੇ ਉਸਦੇ ਪਾਗਲਪਨ ਦਾ ਇਲਾਜ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਕੈਨਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨੌਕਰ ਡੌਨ ਕਿਖੋਟੇ ਦੀ ਅਜੀਬ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣ ਕੇ ਫਿਰ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਗਏ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, “ਸੱਚ ਕਹਾਂ ਤਾਂ, ਸੇਨੋਰ ਪਾਦਰੀ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਸ਼ੂਰਬੀਰਤਾ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਰਾਜ ਲਈ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਵਿਹਲੇ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਸੁਆਦ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮੈਂ ਛਪੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਲਗਭਗ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਪੜ੍ਹੀ ਹੈ, ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਅੰਤ ਤੱਕ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਘੱਟੋ-ਬੱਧੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ। ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਲਿਖਤ ਅਤੇ ਰਚਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਰਗੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਈਲੇਸੀਅਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬੇਤੁਕੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਿਰਫ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਸਿੱਖਿਆ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਕਿ ਅਪੋਲੋਜ ਫੇਬਲਜ਼ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ ਜੋ ਮਨੋਰੰਜਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇ, ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਸਫਲ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਜਿਹੀਆਂ ਭਿਆਨਕ ਬੇਤੁਕੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਮਨ ਜੋ ਅਨੰਦ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਤੋਂ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅੱਖ ਜਾਂ ਕਲਪਨਾ ਇਸਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬਦਸੂਰਤੀ ਜਾਂ ਅਨੁਪਾਤ ਦੀ ਕਮੀ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਕੋਈ ਖੁਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੀ। ਫਿਰ, ਕਿਹੜੀ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਜਾਂ ਭਾਗਾਂ ਦਾ ਸਮੁੱਚੇ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਸਮੁੱਚੇ ਦਾ ਭਾਗਾਂ ਨਾਲ ਕੀ ਅਨੁਪਾਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਜਾਂ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਲੜਕਾ ਇੱਕ ਟਾਵਰ ਜਿੰਨੇ ਉੱਚੇ ਦੈਂਤ ਨੂੰ ਕੱਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਬਦਾਮ ਦੀ ਕੇਕ ਹੋਵੇ? ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਲੜਾਈ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਦੱਸਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਿਲੀਅਨ ਲੜਾਕੂ ਹਨ, ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਨਾਇਕ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਪਵੇਗਾ, ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਚਾਹੀਏ ਜਾਂ ਨਾ, ਕਿ ਉਕਤ ਨਾਈਟ ਆਪਣੀ ਬਲਵਾਨ ਬਾਂਹ ਦੀ ਇਕੱਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਫਿਰ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਾਂਗੇ ਕਿ ਇੱਕ ਜਨਮੇ ਹੋਏ ਰਾਣੀ ਜਾਂ ਮਹਾਰਾਣੀ ਕਿੰਨੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਅਣਜਾਣੇ ਭਟਕਦੇ ਨਾਈਟ ਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੌਂਪ ਦੇਵੇਗੀ? ਕਿਹੜਾ ਮਨ, ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਰਬਰ ਅਤੇ ਅਸੱਭਿਅਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਟਾਵਰ ਜੋ ਨਾਈਟਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਜਹਾਜ਼ ਵਾਂਗ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਹਵਾ ਨਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਰਾਤ ਲੋਂਬਾਰਡੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕੱਲ੍ਹ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰੈਸਟਰ ਜੌਨ ਆਫ ਦਾ ਇੰਡੀਜ਼ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜਿਸਨੂੰ ਟਾਲਮੀ ਨੇ ਕਦੇ ਵਰਣਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂ ਮਾਰਕੋ ਪੋਲੋ ਨੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ, ਬਾਰੇ ਪੜ੍ਹਨ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਜੇ, ਇਸਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਲੇਖਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਲਪਨਾ ਵਜੋਂ ਲਿਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸੱਚਾਈ ਦੀਆਂ ਬਾਰੀਕੀਆਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣ ਲਈ ਪਾਬੰਦ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਮੈਂ ਜਵਾਬ ਦੇਵਾਂਗਾ ਕਿ ਕਲਪਨਾ ਜਿੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੱਚਾਈ ਵਰਗੀ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਓਨੀ ਹੀ ਬਿਹਤਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸੰਭਵਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਓਨੀ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖੁਸ਼ੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਪਲਾਟ ਪਾਠਕ ਦੀ ਸਮਝ ਨਾਲ ਵਿਆਹੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਕਿ, ਅਸੰਭਵਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾ ਕੇ, ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਵਿਘਨ ਬਣਾ ਕੇ, ਮਨ ਨੂੰ ਚੌਕਸ ਰੱਖ ਕੇ, ਉਹ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਸਕਣ, ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈ ਸਕਣ, ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰ ਸਕਣ, ਅਤੇ ਖੁਸ਼ ਕਰ ਸਕਣ, ਤਾਂ ਜੋ ਹੈਰਾਨੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਇਕੱਠੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਤਾਲਮੇਲ ਬਣਾ ਸਕਣ; ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇਗਾ ਜੋ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਪ੍ਰਤੀ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖਣ ਦੀ ਪਰਫੈਕਸ਼ਨ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਮੈਂ ਅਜੇ ਤੱਕ ਸ਼ੂਰਬੀਰਤਾ ਦੀ ਕੋਈ ਕਿਤਾਬ ਨਹੀਂ ਦੇਖੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਪਲਾਟ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਅੰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੱਧ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਮੱਧ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਵੇ; ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨੇ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੁਪਾਤ ਵਾਲੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਕਾਈਮੇਰਾ ਜਾਂ ਰਾਖਸ਼ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਕਠੋਰ ਹਨ, ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਇਸੈਂਸੀਅਸ ਹਨ, ਆਪਣੀਆਂ ਦਰਬਾਰੀ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸੱਭਿਅਕ ਹਨ, ਆਪਣੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਤਰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮੂਰਖ ਹਨ, ਆਪਣੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬੇਤੁਕੇ ਹਨ, ਅਤੇ, ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਕਲਾ ਵਰਗੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਘਾਟ ਹੈ; ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਇੱਕ ਅਯੋਗ ਨਸਲ ਵਜੋਂ ਈਸਾਈ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਤੋਂ ਬਰਖਾਸਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ।
ਕਿਊਰੇਟ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਗੱਲ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣੀ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਸੂਝ-ਬੂਝ ਵਾਲਾ ਆਦਮੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਾਜਬੀਅਤ ਸੀ; ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ, ਖੁਦ ਵੀ ਉਸੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਅਤੇ ਵੀਰਤਾ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਰੱਖਣ ਕਰਕੇ, ਉਸ ਨੇ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਨ, ਸਾੜ ਦਿੱਤੀਆਂ ਸਨ; ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜਾਂਚ-ਪੜਤਾਲ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਾਉਣ ਲਈ ਨਿੰਦਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਖਸ਼ਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੈਨਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਾ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਜੋੜਿਆ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਉਸ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਕੁਝ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਚੀਜ਼ ਪਾਈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਬੁੱਧੀ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਸਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਮੈਦਾਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਕਲਮ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਘੁੰਮ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਡੁੱਬਣ, ਤੂਫਾਨਾਂ, ਲੜਾਈਆਂ, ਜੰਗਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੋਈ, ਇੱਕ ਬਹਾਦਰ ਕਪਤਾਨ ਨੂੰ ਉਸ ਸਾਰੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਚਿਤਰਦੀ ਹੋਈ ਜੋ ਇੱਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਦਾ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਿਆਣਾ, ਆਪਣੇ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਵਕੀਲ, ਸਲਾਹ ਵਿੱਚ ਪਰਿਪੱਕ, ਫੈਸਲੇ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼, ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਜਿੰਨਾ ਹੀ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼; ਕਦੇ ਕੋਈ ਉਦਾਸ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਚਿਤਰਦੀ ਹੋਈ, ਕਦੇ ਕੋਈ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਘਟਨਾ; ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਔਰਤ, ਗੁਣਵਾਨ, ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਅਤੇ ਨਿਮਰ; ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਨਾਈਟ, ਬਹਾਦਰ ਅਤੇ ਕੋਮਲ; ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨਹੀਣ, ਬਰਬਰ ਸ਼ੇਖੀਬਾਜ਼; ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਸ਼ਿਸ਼ਟ ਰਾਜਕੁਮਾਰ, ਬਹਾਦਰ ਅਤੇ ਮਨਮੋਹਕ; ਸੇਵਕਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ, ਕੁਲੀਨਾਂ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਅਤੇ ਉਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੋਈ। “ਜਾਂ ਫਿਰ,” ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਲੇਖਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਗੋਲ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਨਿਪੁੰਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨੀ, ਜਾਂ ਸੰਗੀਤਕਾਰ, ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਉਸਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰ ਵਜੋਂ ਅੱਗੇ ਆਉਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲੇਗਾ ਜੇਕਰ ਉਹ ਚਾਹੇ। ਉਹ ਯੂਲਿਸਿਸ ਦੀ ਚਲਾਕੀ, ਏਨੀਅਸ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਅਚਿਲਿਸ ਦੀ ਬਹਾਦਰੀ, ਹекਟਰ ਦੀ ਬਦਕਿਸਮਤੀ, ਸਿਨਨ ਦੀ ਧੋਖਾਧੜੀ, ਯੂਰੀਅਲਸ ਦੀ ਦੋਸਤੀ, ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ, ਸੀਜ਼ਰ ਦੀ ਬਹਾਦਰੀ, ਟਰੇਜਨ ਦੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ, ਜ਼ੋਪੀਰਸ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ, ਕੈਟੋ ਦੀ ਬੁੱਧੀ, ਅਤੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦਾ ਹੋਇਆ, ਕਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਈਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦਾ ਹੋਇਆ; ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਇਹ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਮਨਮੋਹਕਤਾ ਅਤੇ ਚਲਾਕੀ ਭਰੀ ਕਾਢ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਟੀਚਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਤਾਂ ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨ ਧਾਗਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਜਾਲ ਬੁਣੇਗਾ ਜੋ, ਜਦੋਂ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਅਜਿਹੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲਿਖਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਯੋਗ ਉਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਅਸੀਮਤ ਸੀਮਾ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਮਹਾਂਕਾਵਿ, ਗੀਤ, ਦੁਖਾਂਤ, ਜਾਂ ਕਾਮਿਕ, ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਵਕਤ ਦੇ ਮਿੱਠੇ ਅਤੇ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੇ ਕਲਾਵਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੂਡਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਨੂੰ ਗਦ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਨਾ ਹੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਛੰਦ ਵਿੱਚ।