ਇਤਿਹਾਸ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਡੌਨ ਕੁਇਗਜ਼ੋਟ, ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਨਾਈ ਨੇ ਜੋ ਰੌਲਾ ਸੁਣਿਆ, ਉਹ ਭਤੀਜੀ ਅਤੇ ਘਰ ਦੀ ਮਾਲਕਣ ਵੱਲੋਂ ਸਾਂਚੋ ਨੂੰ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਮਾਰਨ ਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਡੌਨ ਕੁਇਗਜ਼ੋਟ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਰਹੇ ਸਨ, “ਇਸ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬੇਕਾਰ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਆਪਣੇ ਘਰ ਜਾ ਭਾਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਹੀ ਹੈਂ, ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਮੇਰੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਘੁਮਾਉਂਦਾ ਹੈ।”
ਜਿਸਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਘਰ ਦੀ ਮਾਲਕਣ! ਮੈਂ ਹੀ ਹਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਗੁੰਮਰਾਹ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਘੁਮਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਤੇਰਾ ਮਾਲਕ! ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਘੁਮਾਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਬਹੁਤ ਗਲਤ ਹੈਂ। ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਚਾਲ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਘਰੋਂ ਕੱਢਿਆ, ਇੱਕ ਟਾਪੂ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਕੇ, ਜਿਸਦੀ ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ।”
“ਕੀ ਬੁਰੇ ਟਾਪੂ ਤੈਨੂੰ ਗਲ ਜਾਣ, ਹੇ ਨਫ਼ਰਤ ਯੋਗ ਸਾਂਚੋ,” ਭਤੀਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ; “ਟਾਪੂ ਕੀ ਹਨ? ਕੀ ਇਹ ਖਾਣ ਵਾਲੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਹੇ ਲਾਲਚੀ ਅਤੇ ਪੇਟੂ?”
“ਇਹ ਖਾਣ ਵਾਲੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ,” ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, “ਬਲਕਿ ਇਹ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਾਰ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਜਾਂ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਜੱਜਾਂ ਦੀਆਂ ਪਦਵੀਆਂ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੈ।”
“ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ,” ਘਰ ਦੀ ਮਾਲਕਣ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਤੂੰ ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰੇਂਗਾ, ਹੇ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਥੈਲੇ ਅਤੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਪੋਟਲੇ; ਜਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਬੀਜ-ਪੱਟੀ ਪੁੱਟ, ਅਤੇ ਟਾਪੂਆਂ ਜਾਂ ਸ਼ਾਈਲੈਂਡਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਛੱਡ ਦੇ।”
ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਨਾਈ ਨੇ ਤਿੰਨਾਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸੁਣ ਕੇ ਬਹੁਤ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕੀਤਾ; ਪਰ ਡੌਨ ਕੁਇਗਜ਼ੋਟ, ਇਸ ਚਿੰਤਾ ਵਿੱਚ ਕਿ ਸਾਂਚੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੂਰਖਤਾਈਆਂ ਬੋਲ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਨੁਕਤਿਆਂ ਨੂੰ ਛੂਹੇਗਾ ਜੋ ਉਸਦੇ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਸਨਮਾਨਜਨਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ, ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੋ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਅੰਦਰ ਆਉਣ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਸਾਂਚੋ ਅੰਦਰ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਨਾਈ ਨੇ ਡੌਨ ਕੁਇਗਜ਼ੋਟ ਤੋਂ ਵਿਦਾਇਗੀ ਲਈ, ਜਿਸਦੇ ਠੀਕ ਹੋਣ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਮੀਦ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਾਗਲ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਕਿੰਨਾ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬਦਕਿਸਮਤ ਸ਼ੂਰਬੀਰਤਾ ਦੇ ਬਕਵਾਸ ਨਾਲ ਕਿੰਨਾ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਪਾਦਰੀ ਨੇ ਨਾਈ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਤੂੰ ਦੇਖੇਂਗਾ, ਗੱਪੀ, ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹੋਵਾਂਗੇ, ਸਾਡਾ ਮਹਾਂਪੁਰਖ ਇੱਕ ਹੋਰ ਉਡਾਣ ਲਈ ਫਿਰ ਤੋਂ ਨਿਕਲ ਜਾਵੇਗਾ।”
“ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ,” ਨਾਈ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ; “ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਨਾਇਕ ਦੇ ਪਾਗਲਪਨ 'ਤੇ ਇੰਨਾ ਹੈਰਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਕਿ ਸੇਵਾਦਾਰ ਦੀ ਸਾਦਗੀ 'ਤੇ, ਜਿਸਨੂੰ ਟਾਪੂ ਬਾਰੇ ਸਾਰੀ ਗੱਲ ਦਾ ਇੰਨਾ ਪੱਕਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਭਵ ਖੁਲਾਸੇ ਵੀ ਉਸਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚੋਂ ਇਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕੱਢ ਸਕਣਗੇ।”
“ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰੇ,” ਪਾਦਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ; “ਅਤੇ ਆਓ ਅਸੀਂ ਦੇਖੀਏ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਨਾਇਕ ਅਤੇ ਸੇਵਾਦਾਰ ਦੀਆਂ ਬੇਤੁਕੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਕੀ ਨਤੀਜਾ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਢਲੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਸਾਦਗੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਾਲਕ ਦਾ ਪਾਗਲਪਨ ਇੱਕ ਪੈਸੇ ਦਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।”
“ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ,” ਨਾਈ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਅਤੇ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਜਾਨਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਕਿ ਇਹ ਜੋੜਾ ਇਸ ਸਮੇਂ ਕਿਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।”
“ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ,” ਪਾਦਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਕਿ ਭਤੀਜੀ ਜਾਂ ਘਰ ਦੀ ਮਾਲਕਣ ਸਾਨੂੰ ਥੋੜੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਦੱਸ ਦੇਵੇਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੁਣਨ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ।”
ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਡੌਨ ਕੁਇਗਜ਼ੋਟ ਆਪਣੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਸਾਂਚੋ ਨਾਲ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕੱਲੇ ਸਨ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਦੁੱਖ ਹੈ, ਸਾਂਚੋ, ਕਿ ਤੂੰ ਇਹ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈਂ, ਕਿ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਤੇਰੀ ਝੁੱਗੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ, ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ। ਅਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਨਿਕਲੇ, ਅਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਸੜਕ ਫੜੀ, ਅਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਭਟਕੇ; ਸਾਨੂੰ ਇੱਕੋ ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਕਿਸਮਤ ਮਿਲੀ; ਜੇ ਤੈਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਕੰਬਲ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਿਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਸੌ ਵਾਰ ਕੁੱਟਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕੋ ਫਾਇਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਉੱਤੇ ਹੈ।”
“ਇਹ ਸਿਰਫ ਵਾਜਬ ਸੀ,” ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, “ਕਿਉਂਕਿ, ਤੇਰੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਗੱਲ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਸ਼ੂਰਬੀਰ ਨਾਇਕਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੇਵਾਦਾਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ।”
“ਤੂੰ ਗਲਤ ਹੈਂ, ਸਾਂਚੋ,” ਡੌਨ ਕੁਇਗਜ਼ੋਟ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਮੁਹਾਵਰੇ _quando caput dolet_ ਆਦਿ ਅਨੁਸਾਰ।”
“ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ,” ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਕਿਹਾ।
“ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਹੈ,” ਡੌਨ ਕੁਇਗਜ਼ੋਟ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਕਿ ਜਦੋਂ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਦਰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਅੰਗ ਦਰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਤੇਰਾ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਮੈਂ ਤੇਰਾ ਸਿਰ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਮੇਰਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈਂ ਜਿਵੇਂ ਤੂੰ ਮੇਰਾ ਸੇਵਾਦਾਰ ਹੈਂ; ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਬੁਰਾਈ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕਰੇਗੀ, ਤੈਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਤੈਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।”
“ਇਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ,” ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਕਿਹਾ; “ਪਰ ਜਦੋਂ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਅੰਗ ਵਜੋਂ ਕੰਬਲ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਮੇਰਾ ਸਿਰ ਕੰਧ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਸੀ, ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਉੱਡ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕੋਈ ਦਰਦ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ; ਅਤੇ ਜੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।”
“ਕੀ ਤੂੰ ਹੁਣ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈਂ, ਸਾਂਚੋ,” ਡੌਨ ਕੁਇਗਜ਼ੋਟ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੈਨੂੰ ਕੰਬਲ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਦਰਦ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ? ਜੇ ਤੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਤੈਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜਾਂ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਸਰੀਰ ਨਾਲੋਂ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਦਰਦ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ। ਪਰ ਆਓ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਪਾਸੇ ਰੱਖੀਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਸ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਿਪਟਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਮੌਕੇ ਹੋਣਗੇ; ਮੈਨੂੰ ਦੱਸ, ਸਾਂਚੋ ਮੇਰੇ ਦੋਸਤ, ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ? ਆਮ ਲੋਕ ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹਨ? ਹਿਡਾਲਗੋ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹਨ? ਕੈਬਾਲੇਰੋ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹਨ? ਮੇਰੀ ਬਹਾਦਰੀ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ; ਮੇਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਬਾਰੇ; ਮੇਰੀ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਬਾਰੇ? ਉਹ ਸ਼ੂਰਬੀਰਤਾ ਦੇ ਹੁਣ ਭੁੱਲ ਚੁੱਕੇ ਆਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਸਾਂਚੋ, ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਤੇਰੇ ਕੰਨਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦੱਸੇ; ਅਤੇ ਤੈਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਚੰਗੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਨਾ ਜੋੜ ਕੇ ਜਾਂ ਬੁਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਘਟਾ ਕੇ ਨਹੀਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸੇਵਾਦਾਰਾਂ ਦਾ ਇਹ ਫਰਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚ ਦੱਸਣ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਹੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਚਾਪਲੂਸੀ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਜੋੜਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਾ ਦੇਵੇ ਜਾਂ ਕੋਈ ਵਿਹਲੀ ਸ਼ਰਧਾ ਇਸਨੂੰ ਘਟਾਵੇ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੂੰ ਜਾਣੇਂ, ਸਾਂਚੋ, ਕਿ ਜੇ ਨਿਰਪੱਖ ਸੱਚਾਈ, ਚਾਪਲੂਸੀ ਦੁਆਰਾ ਅਣਢੱਕੀ, ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੇ, ਤਾਂ ਸਮੇਂ ਵੱਖਰੇ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਯੁੱਗਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਲੋਹੇ ਦੇ ਯੁੱਗ ਗਿਣਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਖੀਰਲੇ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ। ਇਸ ਸਲਾਹ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾ, ਸਾਂਚੋ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਉਹ ਸੱਚ ਦੱਸ ਜੋ ਤੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ ਜੋ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਹੈ।”
“ਮੈਂ ਇਹ ਪੂਰੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਕਰਾਂਗਾ, ਮਾਲਕ,” ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, “ਬਸ਼ਰਤੇ ਕਿ ਤੇਰੀ ਮਹਾਰਾਜ ਜੋ ਮੈਂ ਕਹਾਂਗਾ ਉਸ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਜਿਵੇਂ ਤੂੰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਇਸਦੀ ਸਾਰੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਵਿੱਚ ਕਹਾਂ, ਇਸ 'ਤੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਕੱਪੜੇ ਨਾ ਪਾ ਕੇ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਮੇਰੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਆਇਆ।”
“ਮੈਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਨਾਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਵਾਂਗਾ,” ਡੌਨ ਕੁਇਗਜ਼ੋਟ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ; “ਤੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਝਿਜਕ ਦੇ, ਸਾਂਚੋ, ਬੋਲ ਸਕਦਾ ਹੈਂ।”
“ਤਾਂ ਫਿਰ,” ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, “ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਆਮ ਲੋਕ ਤੁਹਾਡੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਪਾਗਲ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਘੱਟ ਮੂਰਖ ਨਹੀਂ। ਹਿਡਾਲਗੋ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ, ਤੁਹਾਡੀ ਜੈਂਟਲਮੈਨ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਤੁਸੀਂ ‘ਡੌਨ’ ਧਾਰਨ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਛਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਾਈਟ ਬਣਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਚਾਰ ਵੇਲਾਂ ਅਤੇ ਦੋ ਏਕੜ ਜ਼ਮੀਨ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਪਿੱਠ 'ਤੇ ਇੱਕ ਕਮੀਜ਼ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੈਬਲੇਰੋਸ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਕਿ ਹਿਡਾਲਗੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਕੁਆਇਰ ਹਿਡਾਲਗੋ ਜੋ ਆਪਣੇ ਜੁੱਤੇ ਪਾਲਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕਾਲੇ ਮੋਜ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਹਰੇ ਰੇਸ਼ਮ ਨਾਲ ਟਾਂਕੇ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ।
“ਇਹ,” ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਮੇਰੇ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਹਿਨਿਆ ਹੋਇਆ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਪੈਚ ਨਹੀਂ ਲਗਾਇਆ; ਮੈਂ ਫਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਘਸਣ ਨਾਲੋਂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਘਸਣ ਅਤੇ ਟੁੱਟਣ ਕਾਰਨ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹਾਂ।
“ਤੁਹਾਡੀ ਪੂਜਾ ਦੀ ਬਹਾਦਰੀ, ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਬਾਰੇ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਚਾਰ ਹਨ। ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ‘ਪਾਗਲ ਪਰ ਮਜ਼ਾਕੀਆ;’ ਦੂਸਰੇ, ‘ਬਹਾਦਰ ਪਰ ਬਦਕਿਸਮਤ;’ ਹੋਰ, ‘ਸ਼ਿਸ਼ਟ ਪਰ ਦਖਲ ਦੇਣ ਵਾਲਾ,’ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਇੰਨੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਾਬਤ ਹੱਡੀ ਛੱਡਦੇ ਹਨ।
“ਯਾਦ ਰੱਖ, ਸੈਂਚੋ,” ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਗੁਣ ਉੱਤਮ ਡਿਗਰੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਸਤਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਜਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਆਦਮੀ ਬਦਨਾਮੀ ਦੀ ਬਦਨਾਮੀ ਤੋਂ ਬਚੇ ਨਹੀਂ। ਜੂਲੀਅਸ ਸੀਜ਼ਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਬਹਾਦਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬਹਾਦਰ ਕਪਤਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, 'ਤੇ ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ ਹੋਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰਾ ਨਹੀਂ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਧ ਨਹੀਂ। ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ, ਜਿਸਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮਹਾਨ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ, ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸ਼ਰਾਬੀ ਸੀ। ਹਰਕੂਲਸ, ਉਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਵਾਲੇ, ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਸ਼ਈ ਅਤੇ ਸੁਖੀ ਸੀ। ਡੌਨ ਗਾਲਾਓਰ, ਗੌਲ ਦੇ ਅਮਾਡਿਸ ਦਾ ਭਰਾ, ਇਹ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੜਨ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਭਰਾ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਰੋਣ ਵਾਲਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਓ ਸੈਂਚੋ, ਚੰਗੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਬਦਨਾਮੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਮੇਰੀਆਂ ਨੂੰ ਲੰਘਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਤੂੰ ਜੋ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ।
“ਬੱਸ ਇਹੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਜੀ!”
“ਤਾਂ ਹੋਰ ਹੈ?” ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ।
“ਅਜੇ ਪੂਛ ਛਿੱਲਣੀ ਬਾਕੀ ਹੈ,” ਸੈਂਚੋ ਨੇ ਕਿਹਾ; “ਹੁਣ ਤੱਕ ਸਭ ਕੁਝ ਕੇਕ ਅਤੇ ਫੈਂਸੀ ਬ੍ਰੈੱਡ ਹੈ; ਪਰ ਜੇ ਤੁਹਾਡੀ ਪੂਜਾ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਬਦਨਾਮੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਪਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਬਾਰੇ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਅਣੂ ਗੁਆਏ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਬੀਤੀ ਰਾਤ ਬਾਰਥੋਲੋਮਿਊ ਕਾਰਰਾਸਕੋ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਜੋ ਸਲਾਮਾਂਕਾ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਬੈਚਲਰ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਘਰ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਵਧਾਈ ਦੇਣ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਪੂਜਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਹੈ THE INGENIOUS GENTLEMAN DON QUIXOTE OF LA MANCHA; ਅਤੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਵਿੱਚ ਮੇਰਾ ਜ਼ਿਕਰ ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਸੈਂਚੋ ਪਾਂਜ਼ਾ, ਅਤੇ ਲੇਡੀ ਡਲਸੀਨੀਆ ਡੇਲ ਟੋਬੋਸੋ, ਅਤੇ ਕਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਵਾਪਰੀਆਂ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਕੱਲੇ ਸੀ; ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਹੈਰਾਨੀ ਵਿੱਚ ਕਰਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਵਾਲਾ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਸੀ।
“ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਸੈਂਚੋ,” ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਸਾਡੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਲੇਖਕ ਕੋਈ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਜਾਦੂਗਰ ਹੋਵੇਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਲੁਕਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਲਿਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।
“ਕੀ!” ਸੈਂਚੋ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜਾਦੂਗਰ! ਕਿਉਂ, ਬੈਚਲਰ ਸੈਮਸਨ ਕਾਰਰਾਸਕੋ (ਇਹ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ) ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਲੇਖਕ ਦਾ ਨਾਮ ਸਾਈਡ ਹੇਮੇਟ ਬੇਰੇਂਗੇਨਾ ਹੈ।
“ਇਹ ਇੱਕ ਮੂਰਿਸ਼ ਨਾਮ ਹੈ,” ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨੇ ਕਿਹਾ।
“ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ,” ਸੈਂਚੋ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ; “ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮੂਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬੇਰੇਂਗੇਨਾ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
“ਤੂੰ ਇਸ ‘ਸਾਈਡ’ – ਜਿਸਦਾ ਅਰਬੀ ਵਿੱਚ ਮਤਲਬ ‘ਲਾਰਡ’ ਹੈ – ਸੈਂਚੋ, ਦਾ ਉਪਨਾਮ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਹੋਵੇਗਾ,” ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨੇ ਕਿਹਾ।
“ਬਹੁਤ ਸੰਭਵ ਹੈ,” ਸੈਂਚੋ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, “ਪਰ ਜੇ ਤੁਹਾਡੀ ਪੂਜਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਬੈਚਲਰ ਨੂੰ ਲਿਆਵਾਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਇੱਕ ਪਲ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਲਈ ਜਾਵਾਂਗਾ।
“ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇਵੇਗਾ, ਮੇਰੇ ਦੋਸਤ,” ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਜੋ ਕੁਝ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਕਣ ਵੀ ਨਹੀਂ ਖਾ ਸਕਾਂਗਾ ਜੋ ਮੇਰੇ ਲਈ ਠੀਕ ਹੋਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੁਣ ਲੈਂਦਾ।
“ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਲਈ ਚੱਲਿਆ,” ਸੈਂਚੋ ਨੇ ਕਿਹਾ; ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਉਹ ਬੈਚਲਰ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਗਿਆ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਥੋੜੀ ਦੇਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਇਆ, ਅਤੇ, ਤਿੰਨੋਂ ਇਕੱਠੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਜ਼ਾਕੀਆ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ।