ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਮਹਾਨ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਲੇਖਕ, ਸਾਈਡ ਹੈਮੇਟ ਬੇਨਗੇਲੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਮੂਲ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੋਂਟੇਸੀਨੋਸ ਦੀ ਗੁਫਾ ਦੇ ਸਾਹਸ ਬਾਰੇ ਅਧਿਆਇ ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਹੈਮੇਟ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਮਾਰਜਿਨ ਤੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਲਿਖੇ ਹੋਏ ਪਾਏ:
“ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਦਿਵਾ ਸਕਦਾ ਜਾਂ ਮਨਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਬਹਾਦਰ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਵਾਪਰਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਕਿ ਹੁਣ ਤੱਕ ਵਾਪਰੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਾਹਸ ਸੰਭਵ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਰਹੀਆਂ ਹਨ; ਪਰ ਗੁਫਾ ਦੇ ਇਸ ਸਾਹਸ ਬਾਰੇ, ਮੈਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਸੱਚ ਮੰਨਣ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਵਾਜਬ ਹੱਦਾਂ ਪਾਰ ਕਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਕਿ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਝੂਠ ਬੋਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸੱਚਾ ਸੱਜਣ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਨਾਈਟ ਸੀ, ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਹੈ; ਉਹ ਤੀਰਾਂ ਨਾਲ ਮਾਰਿਆ ਜਾਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਝੂਠ ਨਹੀਂ ਬੋਲੇਗਾ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨਾਲ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਈ ਅਤੇ ਦੱਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਇੰਨੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀ ਵੱਡੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬੇਤੁਕੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਸੀ; ਜੇਕਰ, ਤਾਂ, ਇਹ ਸਾਹਸ ਅਪੋਕ੍ਰਿਫਲ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਮੇਰੀ ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਇਸਦੀ ਝੂਠੀ ਜਾਂ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਲਿਖ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਪਾਠਕ, ਆਪਣੀ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਫੈਸਲਾ ਕਰ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਬੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਮੇਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਹੋਰ ਕੁਝ ਕਰਨਾ; ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਮਨ ਬਦਲ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਕਿ ਇਹ ਉਸਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਾਹਸਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ।” ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:
ਕਜ਼ਨ ਸੈਨਚੋ ਦੀ ਬਹਾਦਰੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਸਬਰ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੇ ਜੋ ਚੰਗਾ ਸੁਭਾਅ ਦਿਖਾਇਆ ਸੀ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਔਰਤ ਡਲਸੀਨੀਆ ਨੂੰ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਜਾਦੂਗਰ ਸੀ, ਦੇਖ ਕੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਖੁਸ਼ੀ ਤੋਂ ਉਪਜਿਆ ਸੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਸੈਨਚੋ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੂੰ ਕਹੀ ਗਈ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਇੱਕ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਸੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਪ੍ਰਤੀ ਕੁਝ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੀ ਬੇਸ਼ਰਮ ਲੱਗਿਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਹੁਣ ਕਿਹਾ, “ਮੈਂ, ਸੇਨੋਰ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਆਫ ਲਾ ਮਾਂਚਾ, ਤੁਹਾਡੀ ਪੂਜਾ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਏ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਹੋਇਆ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਚਾਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ; ਪਹਿਲੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਚੰਗਾ ਭਾਗ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ; ਦੂਜੀ, ਕਿ ਮੈਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮੋਂਟੇਸੀਨੋਸ ਦੀ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ, ਗੁਆਡੀਆਨਾ ਅਤੇ ਰੁਇਡੇਰਾ ਦੀਆਂ ਝੀਲਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ; ਜੋ ਮੇਰੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਓਵਿਡ ਲਈ ਮੇਰੇ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੋਵੇਗਾ; ਤੀਜਾ, ਕਾਰਡਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨਤਾ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਚਾਰਲਮੇਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੁਰਾਂਡਾਰਟੇ ਦੁਆਰਾ ਕਹੇ ਗਏ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ, ਉਸ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਮੋਂਟੇਸੀਨੋਸ ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਹ ਜਾਗਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, ‘ਸਬਰ ਅਤੇ ਸ਼ਫਲ।’ ਇਹ ਵਾਕੰਸ਼ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਉਸਨੇ ਜਾਦੂਗਰ ਹੋਣ ਦੌਰਾਨ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਸਿਰਫ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਉਪਰੋਕਤ ਸਮਰਾਟ ਚਾਰਲਮੇਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ। ਅਤੇ ਇਹ ਸਿੱਧਤਾ ਮੇਰੇ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਢੁਕਵੀਂ ਹੈ ਉਸ ਦੂਜੀ ਕਿਤਾਬ ਲਈ ਜੋ ਮੈਂ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ‘ਪੋਲੀਡੋਰ ਵਰਜਿਲ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨਤਾ ਦੀ ਖੋਜ ਬਾਰੇ ਪੂਰਕ;’ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਕਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਾਮਲਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸੇਨੋਰ ਦੁਰਾਂਡਾਰਟੇ ਵਰਗੇ ਗੰਭੀਰ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਚੌਥੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਨਦੀ ਗੁਆਡੀਆਨਾ ਦੇ ਸਰੋਤ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਹੁਣ ਤੱਕ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਲਈ ਅਣਜਾਣ ਸੀ।”
“ਤੁਸੀਂ ਸਹੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ,” ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨੇ ਕਿਹਾ; “ਪਰ ਮੈਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ, ਜੇਕਰ ਰੱਬ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਛਾਪਣ ਦਾ ਲਾਇਸੈਂਸ ਮਿਲਦਾ ਹੈ—ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ—ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋ?”
“ਸਪੇਨ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਗ੍ਰਾਂਡੀਜ਼ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ,” ਕਜ਼ਨ ਨੇ ਕਿਹਾ।
“ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ,” ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨੇ ਕਿਹਾ; “ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸਦੇ ਅਯੋਗ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਤਾਬਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਦੇ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਜੋ ਦੇਣਾ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ। ਮੈਂ ਇੱਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਬਾਕੀਆਂ ਦੀ ਕਮੀ ਪੂਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ—ਜੇ ਮੈਂ ਕਹਿਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰਾਂ ਤਾਂ ਕਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ, ਸ਼ਾਇਦ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੁਲੀਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਈਰਖਾ ਪੈਦਾ ਕਰਾਂਗਾ; ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿਓ, ਅਤੇ ਆਓ ਅਸੀਂ ਰਾਤ ਲਈ ਕੁਝ ਪਨਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੱਭੀਏ।”
“ਇਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਨਹੀਂ,” ਕਜ਼ਨ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਇੱਕ ਸੰਤ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਸੰਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਸਿਪਾਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸਦੀ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਦਿਆਲੂ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਹੈ। ਸੰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਉਸਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਘਰ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਖਰਚੇ ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਭਾਵੇਂ ਛੋਟਾ ਹੈ, ਇਹ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਡਾ ਹੈ।”
“ਕੀ ਇਸ ਸੰਤ ਕੋਲ ਮੁਰਗੀਆਂ ਹਨ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ?” ਸੈਨਚੋ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ।
“ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੰਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ,” ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨੇ ਕਿਹਾ; “ਕਿਉਂਕਿ ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਜੋ ਸੰਤ ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਮਿਸਰ ਦੇ ਮਾਰੂਥਲਾਂ ਦੇ ਸੰਤਾਂ ਵਰਗੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਖਜੂਰ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਨਾਲ ਢੱਕੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਤੇ ਜੀਉਂਦੇ ਸਨ। ਪਰ ਇਹ ਨਾ ਸੋਚੋ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਕੇ ਮੈਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਦਿਖਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ; ਮੇਰਾ ਕਹਿਣ ਦਾ ਭਾਵ ਸਿਰਫ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਦੇ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਤਪੱਸਿਆ ਪਹਿਲੇ ਸਮਿਆਂ ਦੀ ਸੰਜਮ ਅਤੇ ਕਠੋਰਤਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਦਾ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਰਾ ਹਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਢੋਂਗ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜੋ ਚੰਗਾ ਹੋਣ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਪਾਪੀ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।”
ਇਸ ਮੌਕੇ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਆਉਂਦੇ ਵੇਖਿਆ, ਜੋ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਤੁਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਭਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਕੁਹਾੜਿਆਂ ਨਾਲ ਲੱਦੀ ਹੋਈ ਖੋਤੇ ਨੂੰ ਮਾਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਲਾਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਰੁਕੇ ਲੰਘ ਗਿਆ। ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ, “ਠਹਿਰ, ਚੰਗੇ ਭਾਈ; ਤੂੰ ਇਸ ਖੋਤੇ ਲਈ ਢੁੱਕਵੀਂ ਰਫ਼ਤਾਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਜਾ ਰਿਹਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈਂ।”
“ਮੈਂ ਰੁਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਸੇਨੋਰ,” ਆਦਮੀ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ; “ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਹਥਿਆਰ ਤੁਸੀਂ ਇੱਥੇ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹੋਏ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਉਹ ਕੱਲ੍ਹ ਵਰਤੇ ਜਾਣੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਦੇਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ; ਰੱਬ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹੋਵੇ। ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਕਿਉਂ ਲੈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਅੱਜ ਰਾਤ ਉਸ ਸਰਾਏ ਵਿੱਚ ਠਹਿਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਮਠ ਦੇ ਪਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸੇ ਰਸਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਉੱਥੇ ਪਾਓਗੇ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲਾਂ ਦੱਸਾਂਗਾ; ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਰੱਬ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹੋਵੇ;” ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਖੋਤੇ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਕਿ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਕੋਲ ਉਸ ਤੋਂ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕਿਹੜੀਆਂ ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲਾਂ ਦੱਸਣੀਆਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਕੁਝ ਉਤਸੁਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਚਿੰਤਾ ਨਾਲ ਤਸੀਹੇ ਝੱਲਦਾ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਤੁਰੰਤ ਨਿਕਲਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਮਠ ਵਿੱਚ ਰੁਕਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਰਾਏ ਵਿੱਚ ਰਾਤ ਬਿਤਾਉਣ ਲਈ ਜਾਣਾ, ਜਿੱਥੇ ਚਾਚੇ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੁਕਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਸੀ। ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਸਵਾਰ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਤਿੰਨੋਂ ਸਿੱਧੇ ਸਰਾਏ ਦੇ ਰਸਤੇ ਤੇ ਚਲੇ ਗਏ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਰਾਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਹੁੰਚ ਗਏ। ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਚਾਚੇ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਘੁੱਟ ਪੀਣ ਲਈ ਮਠ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹ ਜਾਣ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਸੰਚੋ ਨੇ ਇਹ ਸੁਣਿਆ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਡੈਪਲ ਨੂੰ ਉਸ ਵੱਲ ਮੋੜ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਅਤੇ ਚਾਚੇ ਨੇ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕੀਤਾ; ਪਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਚੋ ਦੀ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਵਸਥਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸੰਤ ਘਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਠ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਇੱਕ ਉਪ-ਸੰਤ ਨੇ ਦੱਸਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਵਧੀਆ ਮੰਗਿਆ। ਉਸਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਸਦੇ ਮਾਲਕ ਕੋਲ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਸਸਤਾ ਪਾਣੀ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਦੇ ਦੇਵੇਗੀ।
“ਜੇ ਮੈਨੂੰ ਪਾਣੀ ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ,” ਸੰਚੋ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਤਾਂ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਖੂਹ ਹਨ ਜਿੱਥੋਂ ਮੈਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ। ਅਹ, ਕਾਮਚੋ ਦਾ ਵਿਆਹ, ਅਤੇ ਡੌਨ ਡਿਏਗੋ ਦਾ ਭਰਪੂਰ ਘਰ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ!”
ਮਠ ਛੱਡ ਕੇ, ਉਹ ਸਰਾਏ ਵੱਲ ਵਧੇ, ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੂਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਮਿਲਿਆ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕੋਈ ਬਹੁਤੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਤੁਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਗਏ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਮੋਢੇ ਤੇ ਤਲਵਾਰ ਚੁੱਕੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਤੇ ਇੱਕ ਬੰਡਲ ਜਾਂ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦਾ ਪੋਟਲੀ ਲਟਕਾਈ ਹੋਈ ਸੀ, ਸ਼ਾਇਦ ਉਸਦੀ ਪੈਂਟ ਜਾਂ ਪੈਂਟਲੂਨ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਚੋਗਾ ਅਤੇ ਇੱਕ-ਦੋ ਕਮੀਜ਼; ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜੈਕਟ ਪਾਈ ਹੋਈ ਸੀ ਜੋ ਮਖਮਲ ਦੀ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਚਮਕ ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਸੈਟਿਨ ਵਰਗੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਕਮੀਜ਼ ਬਾਹਰ ਸੀ; ਉਸਦੀਆਂ ਮੋਜ਼ੇ ਸਿਲਕ ਦੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਜੁੱਤੇ ਚੌਕੋਰ ਪੰਜੇ ਵਾਲੇ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਸਦੀ ਉਮਰ ਅਠਾਰਾਂ ਜਾਂ ਉਨੀ ਸਾਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ; ਉਸਦਾ ਚਿਹਰਾ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਦਿੱਖ ਤੋਂ ਇੱਕ ਚੁਸਤ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਪਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੜਕ ਦੀ ਬੋਰਿਅਤ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੇਗੂਡੀਲਾਸ ਗਾਉਂਦਾ ਹੋਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚੇ, ਉਹ ਇੱਕ ਗਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਚਾਚੇ ਨੇ ਯਾਦ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ—
ਮੈਂ ਜੰਗਾਂ ਤੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਪੈਸੇ ਦੀ ਘਾਟ ਕਰਕੇ, ਓਹ, ਜੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਪੈਸਾ ਹੁੰਦਾ ਮੈਂ ਹੋਰ ਸਮਝਦਾਰੀ ਦਿਖਾਉਂਦਾ।
ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੂੰ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨੇ ਸੰਬੋਧਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਨੇ ਕਿਹਾ, “ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਹਲਕੇ ਫੁਲਕੇ ਸਫ਼ਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਮਾਣਯੋਗ ਮਹਾਂਸ਼ਯ; ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਣ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿੱਧਰ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ?”
ਜਿਸਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਗਰਮੀ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਗਰੀਬੀ ਮੇਰੇ ਇੰਨੇ ਹਲਕੇ ਫੁਲਕੇ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਜੰਗਾਂ ਵੱਲ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ।”
“ਕਿਵੇਂ ਗਰੀਬੀ?” ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ; “ਗਰਮੀ ਸਮਝੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।”
“ਸੇਨੋਰ,” ਨੌਜਵਾਨ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, “ਇਸ ਬੰਡਲ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਇਸ ਜੈਕਟ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਮਖਮਲ ਦੀਆਂ ਪੈਂਟਲੂਨ ਲੈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ; ਜੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੜਕ ਤੇ ਖਰਾਬ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਲੀਕ ਦਿੱਖ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਦੂਜੇ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਠੰਡਾ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਮੈਂ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਕੁਝ ਪੈਦਲ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਪਨੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲ ਸਕਾਂ ਜੋ ਬਾਰਾਂ ਲੀਗ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਭਰਤੀ ਹੋਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਬੰਦਰਗਾਹ ਤੱਕ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੈਗੇਜ ਟ੍ਰੇਨਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਘਾਟ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਾਰਥੇਨਾ ਹੋਵੇਗੀ; ਮੈਂ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਮਾਲਕ ਵਜੋਂ ਪਸੰਦ ਕਰਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਜੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਾਂਗਾ, ਇੱਕ ਦਰਬਾਰੀ ਗਰੀਬ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ।”
“ਅਤੇ ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਮਿਲੀ, ਹੁਣ?” ਚਾਚੇ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ।
“ਜੇ ਮੈਂ ਸਪੇਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਮਹਾਨ ਆਦਮੀ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ,” ਨੌਜਵਾਨ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, “ਤਾਂ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੁੰਦਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਚੰਗੇ ਮਾਲਕਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇਹ ਫਾਇਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਨੌਕਰਾਂ ਦੇ ਹਾਲ ਤੋਂ ਆਦਮੀ ਬਜ਼ੁਰਗ ਜਾਂ ਕਪਤਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਪੈਨਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਮੈਂ, ਮੇਰੀ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਹੁਦੇਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਾਹਸੀਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਖਾਣਾ ਅਤੇ ਤਨਖਾਹ ਇੰਨੀ ਮਾੜੀ ਅਤੇ ਘੱਟ ਸੀ ਕਿ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ ਇੱਕ ਦੇ ਕਾਲਰਾਂ ਨੂੰ ਸਟਾਰਚ ਕਰਨ ਲਈ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ; ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚਮਤਕਾਰ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇ ਕੋਈ ਪੰਨ੍ਹੇ ਵਾਲੰਟੀਅਰ ਕਦੇ ਵੀ ਵਾਜਬ ਇਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕੇ।”
“ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸੋ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਲਈ,” ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ, “ਕੀ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਦੋਸਤ, ਕਿ ਜਿੰਨਾ ਸਮਾਂ ਤੂੰ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ, ਤੈਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਕੋਈ ਵਰਦੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ?”
“ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੋ ਦਿੱਤੀਆਂ,” ਪੰਨ੍ਹੇ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ; “ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਆਰਡਰ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਤੋਂ ਉਤਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਕੱਪੜੇ ਵਾਪਸ ਦੇ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਰੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਵਾਪਸ ਦਿੱਤੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਕਾਰੋਬਾਰ ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਆਏ ਸਨ, ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ, ਉਹ ਘਰ ਚਲੇ ਗਏ ਅਤੇ ਉਹ ਵਰਦੀਆਂ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਈਆਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ ਦਿਖਾਵੇ ਲਈ ਦਿੱਤੀਆਂ ਸਨ।”
“ਕੀ ਸਪਿਲੋਰਸੇਰੀਆ!—ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਇਤਾਲਵੀ ਕਹੇਗਾ,” ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨੇ ਕਿਹਾ; “ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਯੋਗ ਵਸਤੂ ਨਾਲ ਦਰਬਾਰ ਛੱਡਣ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਸਮਝੋ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਮਾਲਕ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਨਮਾਨਯੋਗ ਜਾਂ ਲਾਭਦਾਇਕ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਪੇਸ਼ੇ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ, ਜੇਕਰ ਵਧੇਰੇ ਦੌਲਤ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਵਧੇਰੇ ਸਨਮਾਨ ਜਿੱਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲੋਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਈ ਵਾਰ ਕਿਹਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵੇਂ ਅੱਖਰਾਂ ਨੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਹਾਨ ਘਰਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇ, ਫਿਰ ਵੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਘਰਾਂ ਦੀ ਅੱਖਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਘਰਾਂ ਉੱਤੇ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿਹੜੀ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਇੱਕ ਖਾਸ ਚਮਕ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖੋ ਜੋ ਮੈਂ ਹੁਣ ਤੈਨੂੰ ਕਹਿਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੁਸੀਬਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਤੇਰੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਉਪਯੋਗੀ ਅਤੇ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਹੋਵੇਗਾ; ਇਹ ਹੈ, ਕਿ ਤੇਰੇ ਮਨ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਮੌਕਿਆਂ ਉੱਤੇ ਨਾ ਟਿਕਣ ਦੇ, ਜੋ ਤੇਰੇ ਉੱਤੇ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਰਾ ਮੌਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਮੌਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਮਰਨਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੂਲੀਅਸ ਸੀਜ਼ਰ, ਬਹਾਦਰ ਰੋਮਨ ਸਮਰਾਟ, ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਮੌਤ ਕੀ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਉਹ ਜੋ ਅਚਾਨਕ ਹੈ, ਜੋ ਅਚਾਨਕ ਅਤੇ ਅਣਦੇਖੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਪਗਨ, ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਵਾਂਗ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਫਿਰ ਵੀ, ਜਿੰਨਾ ਸਾਡੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦਾ ਸਬੰਧ ਹੈ, ਉਹ ਸਹੀ ਸੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਤੂੰ ਪਹਿਲੀ ਲੜਾਈ ਜਾਂ ਝੜਪ ਵਿੱਚ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਤੋਪ ਦੇ ਗੋਲੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਖਾਣ ਨਾਲ ਉੱਡ ਜਾਵੇ, ਇਸ ਨਾਲ ਕੀ ਫਰਕ ਪੈਂਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਸਿਰਫ ਮਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਟੇਰੇਂਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਸਿਪਾਹੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਮਰਿਆ ਹੋਇਆ, ਉੱਡਣ ਵਿੱਚ ਜੀਉਂਦਾ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੋਣ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਚੰਗਾ ਸਿਪਾਹੀ ਉਸ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਪਤਾਨਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੁਕਮ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਯਾਦ ਰੱਖ, ਮੇਰੇ ਪੁੱਤਰ, ਕਿ ਸਿਪਾਹੀ ਲਈ ਗੰਢੇ ਨਾਲੋਂ ਬਾਰੂਦ ਦੀ ਗੰਧ ਆਉਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਜੇ ਬੁਢਾਪਾ ਇਸ ਸਨਮਾਨਯੋਗ ਬੁਲਾਵੇ ਵਿੱਚ ਤੇਰੇ ਉੱਤੇ ਆ ਜਾਵੇ, ਭਾਵੇਂ ਤੂੰ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਲੰਗੜਾ ਹੋ ਜਾਵੇਂ, ਤਾਂ ਵੀ ਇਹ ਸਨਮਾਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਗਰੀਬੀ ਘਟਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ; ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਬਜ਼ੁਰਗ ਅਤੇ ਅਪਾਹਜ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਰਾਹਤ ਦੇਣ ਲਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣਾ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਕਾਲੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਜ਼ੁਰਗ ਅਤੇ ਬੇਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਨ ਦੇ ਬਹਾਨੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਖ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਮੌਤ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰੇ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਪਰ ਫਿਲਹਾਲ ਮੈਂ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਹਾਂਗਾ, ਸਿਵਾਏ ਇਸਦੇ ਕਿ ਤੂੰ ਮੇਰੀ ਘੋੜੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਸਰਾਏ ਤੱਕ ਚੱਲ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਰਾਤ ਦਾ ਭੋਜਨ ਕਰ, ਅਤੇ ਕੱਲ੍ਹ ਤੂੰ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੇਂਗਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਤੈਨੂੰ ਉਨੀ ਹੀ ਚੰਗੀ ਗਤੀ ਦੇਵੇ ਜਿੰਨੀ ਤੇਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ।”
ਪੰਨ੍ਹੇ ਨੇ ਚੜ੍ਹਨ ਦਾ ਸੱਦਾ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੇ ਸਰਾਏ ਵਿੱਚ ਰਾਤ ਦੇ ਭੋਜਨ ਦਾ ਸੱਦਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ; ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਕਿਹਾ, “ਮਾਲਕ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਹੋਵੇ; ਕੀ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਜੋ ਇੰਨੀਆਂ ਅਤੇ ਇੰਨੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨੀਆਂ ਉਸਨੇ ਹੁਣੇ ਕਹੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਮੋਂਟੇਸੀਨੋਸ ਦੀ ਗੁਫਾ ਬਾਰੇ ਅਸੰਭਵ ਬੇਤੁਕੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵੇਖੀਆਂ ਹਨ? ਠੀਕ ਹੈ, ਠੀਕ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਦੇਖਾਂਗੇ।”
ਅਤੇ ਹੁਣ, ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਰਾਤ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ, ਉਹ ਸਰਾਏ ਪਹੁੰਚੇ, ਅਤੇ ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਸਰਾਏ ਸਮਝਦੇ ਹੋਏ, ਨਾ ਕਿ ਆਮ ਵਾਂਗ ਇੱਕ ਕਿਲ੍ਹਾ ਸਮਝਦੇ ਹੋਏ, ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਇਹ ਵੇਖਿਆ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਅੰਦਰ ਗਏ, ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨੇ ਮਕਾਨ ਮਾਲਕ ਤੋਂ ਬਰਛੇ ਅਤੇ ਕੁਹਾੜੀਆਂ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਤਬੇਲੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਖੋਤੀ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ; ਜੋ ਕਿ ਸਾਂਚੋ ਅਤੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਲਈ ਕੀਤਾ, ਰੋਸੀਨਾਂਟੇ ਨੂੰ ਤਬੇਲੇ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਚਾਰਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਜਗ੍ਹਾ ਦਿੱਤੀ।