ਡੋਂਕਵਿਕਸੋਟ, ਤਦ, ਜਿਸਨੇ ਪਾਰਾ ਖਾਧੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖ ਵਾਂਗ ਸਿਰ ਤੋਂ ਪੈਰਾਂ ਤੱਕ ਕੰਬਦਿਆਂ, ਉੱਠ ਕੇ ਖਲੋ ਕੇ, ਤੇਜ਼, ਘਬਰਾਹਟ ਭਰੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ, “ਜਿਸ ਸਥਾਨ ਤੇ ਮੈਂ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਸਤਿਕਾਰ ਨੂੰ ਮੈਂ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਉਸ ਪੇਸ਼ੇ ਲਈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੀ ਪੂਜਨੀਕਤਾ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਨਿਆਂਈ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਅਤੇ ਬੰਨ੍ਹਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਕਿ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਹਰ ਕੋਈ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇੱਕ ਵਕੀਲ ਦਾ ਹਥਿਆਰ ਔਰਤ ਦੇ ਹਥਿਆਰ, ਭਾਵ ਜ਼ਬਾਨ, ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਬਾਨ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੀ ਪੂਜਨੀਕਤਾ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਉਤਰਾਂਗਾ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਸਲਾਹ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ ਨਾ ਕਿ ਬਦਸਲੂਕੀ ਦੀ। ਧਾਰਮਿਕ, ਚੰਗੀ ਨੀਅਤ ਵਾਲੀ ਝਿੜਕ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਤਰਕ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਤੇ ਇੰਨੀ ਰੁੱਖੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਝਿੜਕਣਾ, ਢੁਕਵੀਂ ਝਿੜਕ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕੋਮਲਤਾ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਬੇਰੁਖੀ ਨਾਲ; ਅਤੇ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਢੁਕਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪਾਪੀ ਨੂੰ ਪਾਪ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਜਾਣੇ ਬਿਨਾਂ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੂਰਖ ਅਤੇ ਬੇਵਕੂਫ਼ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇ। ਆਓ, ਮੈਨੂੰ ਦੱਸੋ, ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਦੇਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕਿਹੜੀਆਂ ਮੂਰਖਤਾਈਆਂ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਗਾਲ੍ਹਾਂ ਕੱਢਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਘਰ ਜਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਜਾਣੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਹੈ ਵੀ ਜਾਂ ਨਹੀਂ? ਕੀ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਚਾਹੇ ਜਿਵੇਂ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਮਾਲਕਾਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ (ਅਤੇ ਇਹ, ਸ਼ਾਇਦ, ਕਿਸੇ ਸੈਮੀਨਰੀ ਦੀ ਸਖ਼ਤੀ ਵਿੱਚ ਪਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀਹ ਜਾਂ ਤੀਹ ਲੀਗਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਾ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ), ਇਹ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਚੰਗੇ ਸੈਨਿਕਾਂ ਬਾਰੇ ਬੇਸੋਚੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਘੁੰਮਣ ਵਾਲੇ ਸੈਨਿਕਾਂ ਬਾਰੇ ਫੈਸਲਾ ਸੁਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ, ਸ਼ਾਇਦ, ਇੱਕ ਵਿਹਲੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੀ ਸਮਾਂ ਬਰਬਾਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਣ ਵਿੱਚ ਬਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਸਦੇ ਅਨੰਦ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ, ਬਲਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕਠਿਨ ਮਿਹਨਤਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗੇ ਲੋਕ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਿਵਾਸਾਂ ਵੱਲ ਉੱਠਦੇ ਹਨ? ਜੇਕਰ ਸੱਜਣ, ਮਹਾਨ ਮਾਲਕ, ਕੁਲੀਨ, ਉੱਚੇ ਘਰਾਣੇ ਦੇ ਲੋਕ, ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਮੂਰਖ ਸਮਝਣ ਤਾਂ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਅਟੱਲ ਅਪਮਾਨ ਸਮਝਾਂਗਾ; ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਪੈਸੇ ਦੀ ਵੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਜੇਕਰ ਉਹ ਕਲਰਕ ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੇ ਮਾਰਗਾਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਚੱਲੇ ਜਾਂ ਪੈਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ, ਮੈਨੂੰ ਮੂਰਖ ਸਮਝਣ। ਮੈਂ ਇੱਕ ਸੈਨਿਕ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਇੱਕ ਸੈਨਿਕ ਵਜੋਂ ਮਰਾਂਗਾ। ਕੁਝ ਲੋਕ ਅਤਿਅੰਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਦਾ ਚੌੜਾ ਰਸਤਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ; ਦੂਸਰੇ ਨੀਵੇਂ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮਾਨਾ ਚਾਪਲੂਸੀ ਦਾ; ਦੂਸਰੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਕਪਟ ਦਾ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਸੱਚੇ ਧਰਮ ਦਾ; ਪਰ ਮੈਂ, ਆਪਣੇ ਤਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ, ਸੈਨਿਕਤਾ ਦੇ ਤੰਗ ਰਸਤੇ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਬੁਲਾਵੇ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਦੌਲਤ ਨੂੰ ਤਿਰਸਕਾਰਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਸਨਮਾਨ ਨੂੰ ਨਹੀਂ। ਮੈਂ ਜ਼ੁਲਮਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਬੇਇਨਸਾਫੀਆਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਬੇਅਦਬੀਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਦੈਂਤਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਾਖਸ਼ਸਾਂ ਨੂੰ ਕੁਚਲਿਆ ਹੈ; ਮੈਂ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਹਾਂ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਸੈਨਿਕਾਂ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਣ; ਪਰ ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਕੋਈ ਸਰੀਰਕ ਇੱਛਾ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ, ਪਲੈਟੋਨਿਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹਾਂ। ਮੇਰੇ ਇਰਾਦੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਯੋਗ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਵੱਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਭਲਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਦਾ ਬੁਰਾ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ; ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਇਹ ਮਤਲਬ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਆਦਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਮੂਰਖ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਚੇ ਸਥਾਨਾਂ, ਹੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਡਿਊਕ ਅਤੇ ਡਚੇਸ, ਦੁਆਰਾ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਹੈ।
“ਚੰਗਾ, ਰੱਬ ਦੀ ਸਹੁੰ!” ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਚੀਕਿਆ; “ਮੇਰੇ ਮਾਲਕ, ਆਪਣੀ ਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਾ ਕਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਕੁਝ ਵੀ ਕਹਿਣ, ਸੋਚਣ, ਜਾਂ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਸੱਜਣ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੇ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸੈਨਿਕ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰਹੇ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ?”
“ਸ਼ਾਇਦ, ਭਾਈ,” ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਸਾਂਚੋ ਪਾਂਜ਼ਾ ਹੋ ਜਿਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਮਾਲਕ ਨੇ ਇੱਕ ਟਾਪੂ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ?”
“ਹਾਂ, ਮੈਂ ਹਾਂ,” ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੈਂ ਉਹ ਹਾਂ ਜੋ ਇਸਦੇ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿੰਨਾ ਹੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ; ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਾਂ – ‘ਚੰਗੇ ਨਾਲ ਜੁੜੋ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋਵੋਗੇ,’ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ‘ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਪਲਦੇ ਹੋ, ਉਸ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਖਾਂਦੇ ਹੋ,’ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ‘ਜੋ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਰੁੱਖ ਨਾਲ ਝੁਕਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਛਾਂ ਢੱਕਦੀ ਹੈ;’ ਮੈਂ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਮਾਲਕ 'ਤੇ ਝੁਕਿਆ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੋਂ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਘੁੰਮ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਮੈਂ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੋ ਜਾਵਾਂਗਾ; ਉਸਨੂੰ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲੰਬੀ ਉਮਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਮਰਾਜਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਕਮੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਲਈ ਟਾਪੂਆਂ ਦੀ।”
“ਨਹੀਂ, ਸਾਂਚੋ ਮੇਰੇ ਦੋਸਤ, ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ,” ਡਿਊਕ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਕਿਉਂਕਿ ਸੇਨੋਰ ਡੋਂਕਵਿਕਸੋਟ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਉਪਲਬਧ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਟਾਪੂ ਦਾ ਗਵਰਨਰ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।”
“ਸਾਂਚੋ, ਗੋਡੇ ਟੇਕ,” ਡੋਂਕਵਿਕਸੋਟ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਚੁੰਮ, ਉਸਨੇ ਤੈਨੂੰ ਜੋ ਕਿਰਪਾ ਬਖਸ਼ੀ ਹੈ।”
ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਆਗਿਆ ਮੰਨੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੇਖ ਕੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਅਕਤੀ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਮੇਜ਼ ਤੋਂ ਉੱਠ ਖਲੋਤਾ, ਅਤੇ ਬੋਲਿਆ, “ਮੇਰੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੀ ਸਹੁੰ, ਮੈਂ ਲਗਭਗ ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਉੱਤਮਤਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਾਪੀਆਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਮੂਰਖ ਹੈ। ਹੈਰਾਨੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਪਾਗਲ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਸਮਝਦਾਰ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਗਲਪਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ! ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਉੱਤਮਤਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਛੱਡਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਹਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਝਿੜਕਣ ਦੀ ਮੁਸੀਬਤ ਤੋਂ ਬਚਾਂਗਾ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ;” ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲੇ ਬਿਨਾਂ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਿਵਾਲਾ ਖਾਧੇ ਬਿਨਾਂ, ਉਹ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਡਿਊਕ ਅਤੇ ਡਚੇਸ ਦੀਆਂ ਬੇਨਤੀਆਂ ਉਸਨੂੰ ਰੋਕਣ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਅਸਫਲ ਰਹੀਆਂ; ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਡਿਊਕ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਿਹਾ ਹੋਵੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਬੇਲੋੜੇ ਗੁੱਸੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹਾਸੇ ਕਾਰਨ।
ਜਦੋਂ ਉਹ ਹੱਸ ਚੁੱਕਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਬਹੁਤ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਸ਼ੇਰਾਂ ਦੇ ਸਰਦਾਰ, ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਹੋਰ ਕੋਈ ਤਸੱਲੀ ਭਾਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਅਪਮਾਨ ਲੱਗਦਾ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਔਰਤਾਂ ਕੋਈ ਅਪਮਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ, ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ।”
“ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ,” ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਅਪਮਾਨ ਦਾ ਪਾਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਅਪਮਾਨ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ। ਔਰਤਾਂ, ਬੱਚੇ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਅਪਮਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਪਮਾਨ ਅਤੇ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਉੱਤਮਤਾ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਅੰਤਰ ਹੈ: ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ; ਅਪਮਾਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਸਿਓਂ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਬਿਨਾਂ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਦੇ। ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਲੈਣ ਲਈ: ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਸੜਕ 'ਤੇ ਬੇਖ਼ਬਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਸ ਹੋਰ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਹੋ ਕੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕੁੱਟਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਲਵਾਰ ਕੱਢਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਵਾਂਗ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਦੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਉਦੇਸ਼ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਅਸਮਰੱਥ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਆਦਮੀ ਅਪਮਾਨ ਸਹਿਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਨਹੀਂ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਨ ਇਸੇ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰੇਗੀ: ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਪਿੱਠ ਮੋੜ ਕੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਆ ਕੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਪਲ ਰੁਕੇ ਭੱਜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਉਸਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਫੜ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦਾ; ਜਿਸਨੇ ਸੱਟ ਖਾਧੀ ਉਸਨੇ ਅਪਮਾਨ ਸਹਿਣ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਿਆ, ਭਾਵੇਂ ਉਸਨੇ ਇਹ ਚੋਰੀ-ਛਿਪੇ ਅਤੇ ਧੋਖੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ, ਆਪਣੀ ਤਲਵਾਰ ਕੱਢ ਕੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ, ਤਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਸੱਟ ਲੱਗੀ ਸੀ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਅਪਮਾਨ ਅਤੇ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਹੁੰਦੀ; ਅਪਮਾਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਧੋਖੇ ਨਾਲ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਸੀ ਉਸਨੇ ਜੋ ਕੀਤਾ ਸੀ ਉਸਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ, ਭੱਜਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਰਿਹਾ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਯੁੱਧ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੈਨੂੰ ਅਪਮਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬੱਚੇ ਇਸਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਜ਼ਖਮੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵੀ ਇਹੋ ਜਿਹਾ ਹੀ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਤਿੰਨ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਹਮਲਾਵਰ ਜਾਂ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਹਥਿਆਰਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਭਾਵੇਂ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਬੱਝੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਅਪਮਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਹੁਣੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਅਪਮਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਹੁਣ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਘੱਟ ਹੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਚੰਗੇ ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਕਹੀ ਗਈ ਗੱਲ 'ਤੇ ਦੁਖੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਹਾਂ; ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਇਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੋਰ ਰੁਕਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਗਲਤੀ ਨੂੰ ਦਿਖਾ ਸਕਦਾ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਯੋਧਿਆਂ ਦੇ ਨਾ ਹੋਣ ਅਤੇ ਕਦੇ ਨਾ ਹੋਣ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮੰਨਣ ਵਿੱਚ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਜੇ ਅਮਾਡਿਸ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਸੁਣਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਲਈ ਇਹ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।”
“ਮੈਂ ਇਸਦੀ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕਾਂਗਾ,” ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਕਿਹਾ; “ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਕਟਾਰ ਮਾਰੀ ਹੁੰਦੀ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਅਨਾਰ ਜਾਂ ਪੱਕੇ ਤਰਬੂਜ਼ ਵਾਂਗ ਉੱਪਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਤੱਕ ਚੀਰ ਦਿੰਦੀ; ਉਹ ਅਜਿਹੀਆਂ ਮਜ਼ਾਕਾਂ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਸਨ! ਮੇਰੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ, ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਮੋਂਟਾਲਵਨ ਦੇ ਰੇਨਾਲਡੋ ਨੇ ਉਸ ਛੋਟੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਸੁਣੇ ਹੁੰਦੇ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਉਸਦੇ ਮੂੰਹ 'ਤੇ ਅਜਿਹੀ ਚਪੇੜ ਮਾਰੀ ਹੁੰਦੀ ਕਿ ਉਹ ਅਗਲੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਬੋਲ ਨਾ ਸਕਦਾ; ਹਾਂ, ਉਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਟੱਕਰ ਲੈਣ ਦਿਓ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੇਖੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਵੇਂ ਨਿਕਲੇਗਾ!”
ਡਚੇਸ, ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਸਨੇ ਸਾਂਚੋ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣੀ, ਹਾਸੇ ਨਾਲ ਮਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਜ਼ਾਕੀਆ ਅਤੇ ਪਾਗਲ ਸਮਝਿਆ; ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸਨ ਜੋ ਉਸੇ ਰਾਏ ਦੇ ਸਨ।
ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਅੰਤ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਰਾਤ ਦਾ ਭੋਜਨ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੇਜ਼ਪੋਸ਼ ਹਟਾਇਆ ਗਿਆ ਤਾਂ ਚਾਰ ਕੁੜੀਆਂ ਅੰਦਰ ਆਈਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਬੇਸਿਨ ਨਾਲ, ਦੂਜੀ ਵੀ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਇੱਕ ਜੱਗ ਨਾਲ, ਤੀਜੀ ਆਪਣੇ ਮੋਢੇ 'ਤੇ ਦੋ ਵਧੀਆ ਚਿੱਟੇ ਤੌਲੀਏ ਲੈ ਕੇ, ਅਤੇ ਚੌਥੀ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਕੂਹਣੀਆਂ ਤੱਕ ਨੰਗੀਆਂ ਕਰਕੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਚਿੱਟੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ (ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਚਿੱਟੇ ਸਨ) ਨੇਪਲਜ਼ ਦੇ ਸਾਬਣ ਦਾ ਇੱਕ ਗੋਲ ਗੋਲਾ ਫੜੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਬੇਸਿਨ ਵਾਲੀ ਕੁੜੀ ਨੇੜੇ ਆਈ, ਅਤੇ ਚੁਸਤ ਕੰਪੋਜ਼ਰ ਅਤੇ ਬੇਸ਼ਰਮੀ ਨਾਲ, ਇਸਨੂੰ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਦੀ ਠੋਡੀ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸਨੇ, ਅਜਿਹੀ ਰਸਮ ਵੇਖ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਕੇ, ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਨਾ ਕਿਹਾ, ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਰੀਤ ਹੈ ਕਿ ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦਾੜ੍ਹੀ ਧੋਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਜਿੰਨੀ ਹੋ ਸਕੇ ਫੈਲਾ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਪਲ ਜੱਗ ਨੇ ਡੋਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਾਬਣ ਵਾਲੀ ਕੁੜੀ ਨੇ ਉਸਦੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਰਗੜਿਆ, ਬਰਫ਼ ਦੇ ਫਲੈਕਸ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਬਣ ਦਾ ਝੱਗ ਕੋਈ ਘੱਟ ਚਿੱਟਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਦਾੜ੍ਹੀ ਉੱਤੇ, ਸਗੋਂ ਸਾਰੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨਾਈਟ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਬੰਦ ਰੱਖਣਾ ਪਿਆ। ਡਿਊਕ ਅਤੇ ਡਚੇਸ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸ ਅਜੀਬ ਧੁਆਈ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਵੇਖਣ ਲਈ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਬਾਰਬਰ ਕੁੜੀ ਨੇ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਝੱਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੱਥ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੱਕ ਡੁਬੋ ਦਿੱਤਾ, ਦਿਖਾਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਹੋਰ ਪਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੱਗ ਵਾਲੀ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਲੈਣ ਲਈ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੇਨੋਰ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਸਭ ਤੋਂ ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਹਾਸੋਹੀਣੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਗਿਆ ਜਿਸਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਮੌਜੂਦ ਸਾਰੇ ਲੋਕ, ਅਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਉਸਨੂੰ ਵੇਖ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅੱਧਾ ਗਜ਼ ਗਰਦਨ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਸਾਧਾਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭੂਰਾ, ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ, ਅਤੇ ਦਾੜ੍ਹੀ ਸਾਬਣ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਵੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਅਜੂਬਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਮਹਾਨ ਵਿਵੇਕ ਨਾਲ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੀ ਹਾਸਾ ਰੋਕ ਸਕੇ। ਕੁੜੀਆਂ, ਜੋਕ ਦੀਆਂ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ, ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੀਵੀਆਂ ਰੱਖੀਆਂ, ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਮਾਲਕਣ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਸਨ; ਅਤੇ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਬੰਧ ਸੀ, ਹਾਸਾ ਅਤੇ ਗੁੱਸਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਕੀ ਕੁੜੀਆਂ ਦੀ ਢੀਠਤਾ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਵੇਖ ਕੇ ਮਿਲੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦੇਣਾ ਹੈ।
ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਜੱਗ ਵਾਲੀ ਕੁੜੀ ਵਾਪਸ ਆਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨੂੰ ਨਹਾਉਣਾ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਤੌਲੀਏ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਕੁੜੀ ਨੇ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਪੂੰਝਿਆ ਅਤੇ ਸੁਕਾਇਆ; ਅਤੇ ਚਾਰੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਉਸਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਸਲਾਮ ਅਤੇ ਝੁਕਾਅ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਾਣ ਹੀ ਵਾਲੇ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਡਿਊਕ ਨੇ, ਕਿਤੇ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਜੋਕ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਾ ਜਾਵੇ, ਬੇਸਿਨ ਵਾਲੀ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, "ਆਓ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਨਹਾਓ, ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਰੱਖੋ ਕਿ ਕਾਫ਼ੀ ਪਾਣੀ ਹੋਵੇ।" ਕੁੜੀ, ਚੁਸਤ ਅਤੇ ਤਤਪਰ, ਆਈ ਅਤੇ ਡਿਊਕ ਲਈ ਬੇਸਿਨ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖਿਆ ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੇ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਲਈ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਬਣ ਲਗਾ ਕੇ ਨਹਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸੁਕਾ ਕੇ ਪੂੰਝਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਲਾਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਚਲੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਡਿਊਕ ਨੇ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾ ਨਹਾਇਆ ਹੁੰਦਾ ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨੂੰ ਨਹਾਇਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੇਸ਼ਰਮੀ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚਤੁਰਾਈ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਵੀ ਸਾਬਣ ਲਗਾ ਕੇ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ।
ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਨਹਾਉਣ ਦੀ ਰਸਮ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੇਖੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਮੇਰੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰੇ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਰੀਤ ਹੁੰਦੀ ਕਿ ਨਾਈਟਾਂ ਵਾਂਗ ਸੇਵਾਦਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਦਾੜ੍ਹੀਆਂ ਵੀ ਧੋਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸਹੁੰ, ਮੈਨੂੰ ਇਸਦੀ ਬਹੁਤ ਲੋੜ ਹੈ; ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਰੇਜ਼ਰ ਦਾ ਸਕ੍ਰੈਪ ਵੀ ਦਿੰਦੇ ਤਾਂ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਡੀ ਕਿਰਪਾ ਸਮਝਾਂਗਾ।"
"ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈਂ, ਸਾਂਚੋ?" ਡਚੇਸ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ।
"ਮੈਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਸੇਨੋਰਾ," ਉਸਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, "ਕਿ ਹੋਰ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਦਰਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਮੇਜ਼ਪੋਸ਼ ਹਟਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੱਥਾਂ ਲਈ ਪਾਣੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਦਾੜ੍ਹੀ ਲਈ ਲਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ; ਅਤੇ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਜਿਊਣਾ ਚੰਗਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਵੇਖ ਸਕੋ; ਯਕੀਨਨ, ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੋ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਜਿਊਂਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਬੁਰਾਈ ਝੱਲਣੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਅਜਿਹੀ ਧੁਆਈ ਝੱਲਣਾ ਦਰਦ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ।"
"ਚਿੰਤਾ ਨਾ ਕਰੋ, ਦੋਸਤ ਸਾਂਚੋ," ਡਚੇਸ ਨੇ ਕਿਹਾ; "ਮੈਂ ਧਿਆਨ ਰੱਖਾਂਗੀ ਕਿ ਮੇਰੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਹਾਉਣ, ਅਤੇ ਜੇ ਜ਼ਰੂਰਤ ਪਈ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਟੱਬ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਾਉਣ।"
"ਮੈਂ ਦਾੜ੍ਹੀ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵਾਂਗਾ," ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇਸ ਸਮੇਂ ਲਈ; ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਜੋ ਨਿਯਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੋਵੇਗਾ।"
"ਯੋਗ ਸਾਂਚੋ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ, ਸੇਨੇਸ਼ਲ," ਡਚੇਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਅਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਕਰੋ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।"
ਸੇਨੇਸ਼ਲ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸੇਨੋਰ ਸਾਂਚੋ ਦੀ ਹਰ ਗੱਲ ਮੰਨੀ ਜਾਵੇਗੀ; ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਉਹ ਰਾਤ ਦੇ ਭੋਜਨ ਲਈ ਚਲਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਾਂਚੋ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਡਿਊਕ ਅਤੇ ਡਚੇਸ ਅਤੇ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਬੈਠੇ ਰਹੇ ਅਤੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦੇ ਰਹੇ, ਪਰ ਸਭ ਕੁਝ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਸੱਦੇ ਅਤੇ ਨਾਈਟ-ਐਰੈਂਟਰੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ।
ਡਚੇਸ ਨੇ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਤੇਜ਼ ਲੱਗਦੀ ਸੀ, ਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਟੋਬੋਸੋ ਦੀ ਲੇਡੀ ਡਲਸੀਨੀਆ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਣ ਕਰੇ, ਕਿਉਂਕਿ, ਉਸਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਬਾਰੇ ਫੈਲੀਆਂ ਅਫਵਾਹਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ, ਉਸਨੂੰ ਯਕੀਨ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ, ਨਹੀਂ, ਸਾਰੇ ਲਾ ਮਾਂਚਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਜੀਵ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਡੁਚੈਸ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਸੁਣ ਕੇ ਡੌਨ ਕੁਇਗਜ਼ੋਟ ਨੇ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਸੁਆਸ ਲਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, “ਜੇ ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਦਿਲ ਕੱਢ ਕੇ, ਇਸ ਮੇਜ਼ ਉੱਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਮਹਿਮਾ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖ ਸਕਾਂ, ਤਾਂ ਮੇਰੀ ਜ਼ਬਾਨ ਨੂੰ ਉਸ ਦਰਦ ਤੋਂ ਬਚਾ ਲਵੇਗਾ ਜੋ ਦੱਸਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਉੱਤਮਤਾ ਆਪਣਾ ਪੂਰਾ ਚਿੱਤਰ ਦੇਖੇਗੀ। ਪਰ ਮੈਂ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਅਤੇ ਵਿਸਥਾਰ ਕਿਉਂ ਕਰਾਂ, ਇੱਕ-ਇੱਕ ਕਰਕੇ, ਬੇਮਿਸਾਲ ਡਲਸੀਨੀਆ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ, ਜਿਸਦਾ ਭਾਰ ਮੇਰੇ ਮੋਢਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਭਾਰਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਕਾਰਜ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਾਰਹੇਸੀਅਸ, ਟਿਮੈਂਟਸ, ਅਤੇ ਅਪੈਲਸ ਦੇ ਪੈਨਸਿਲ, ਅਤੇ ਲਾਈਸੀਪਸ ਦਾ ਗ੍ਰੇਵਰ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੇਂਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੰਗਮਰਮਰ ਅਤੇ ਕਾਂਸੀ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਿਸਰੋਨੀਅਨ ਅਤੇ ਡੈਮੋਸਥੇਨੀਅਨ ਵਾਕਪਟਤਾ ਇਸਦੇ ਗੁਣ ਗਾਉਣ ਲਈ?”
“ਡੈਮੋਸਥੇਨੀਅਨ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਸੇਨੋਰ ਡੌਨ ਕੁਇਗਜ਼ੋਟ?” ਡੁਚੈਸ ਨੇ ਕਿਹਾ; “ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ।”
“ਡੈਮੋਸਥੇਨੀਅਨ ਵਾਕਪਟਤਾ,” ਡੌਨ ਕੁਇਗਜ਼ੋਟ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਡੈਮੋਸਥੇਨਿਸ ਦੀ ਵਾਕਪਟਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਸਿਸਰੋਨੀਅਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸਿਸਰੋ ਦੀ, ਜੋ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵਾਕਪਟ ਬੁਲਾਰੇ ਸਨ।”
“ਸੱਚ ਹੈ,” ਡਿਊਕ ਨੇ ਕਿਹਾ; “ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਸੋਝੀ ਗੁਆ ਲਈ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਜਿਹਾ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛ ਕੇ। ਫਿਰ ਵੀ, ਸੇਨੋਰ ਡੌਨ ਕੁਇਗਜ਼ੋਟ ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਕਰੇਗਾ ਜੇ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਉਸਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਡਰੋ ਨਾ, ਇੱਕ ਰੂਪਰੇਖਾ ਜਾਂ ਸਕੈਚ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਹ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਨੂੰ ਵੀ ਈਰਖਾ ਕਰਾਏਗਾ।”
“ਮੈਂ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰ ਕਰਾਂਗਾ,” ਡੌਨ ਕੁਇਗਜ਼ੋਟ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਜੇਕਰ ਉਹ ਮੇਰੀ ਮਨ ਦੀ ਅੱਖ ਵਿੱਚ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਉਸ ਉੱਤੇ ਪਏ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਕਾਰਨ ਧੁੰਦਲੀ ਨਾ ਹੋ ਗਈ ਹੁੰਦੀ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੀ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਇਸ ਉੱਤੇ ਰੋਣ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਤਿਆਰ ਹਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਮਹਿਮਾ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਕੁਝ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਚੁੰਮਣ ਅਤੇ ਇਸ ਤੀਜੀ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਉਸਦਾ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ, ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ, ਅਤੇ ਆਗਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਪਾਇਆ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਸੀ; ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਤੋਂ ਕਿਸਾਨੀ, ਸੁੰਦਰ ਤੋਂ ਬਦਸੂਰਤ, ਇੱਕ ਦੂਤ ਤੋਂ ਦੁਸ਼ਟ, ਸੁਗੰਧਿਤ ਤੋਂ ਬਦਬੂਦਾਰ, ਸੂਝਵਾਨ ਤੋਂ ਗੰਵਾਰ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਔਰਤ ਤੋਂ ਇੱਕ ਛਾਲ ਮਾਰਨ ਵਾਲੀ ਕੁੜੀ, ਅਤੇ, ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਡਲਸੀਨੀਆ ਡੇਲ ਟੋਬੋਸੋ ਤੋਂ ਇੱਕ ਮੋਟੀ ਸਾਇਆਗੋ ਕੁੜੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਹੋਇਆ ਪਾਇਆ।”
“ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਮੇਰੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰੇ!” ਡਿਊਕ ਨੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ, “ਇਸ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਇਹ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਕਿਸਨੇ ਕੀਤੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਕਿਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਉਹ ਸੁੰਦਰਤਾ ਖੋਹ ਲਈ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਉਹ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਮੋਹ ਲੈਂਦੀ ਸੀ, ਉਹ ਨਿਮਰਤਾ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਚਮਕਾਉਂਦੀ ਸੀ?”
“ਕਿਸਨੇ?” ਡੌਨ ਕੁਇਗਜ਼ੋਟ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ; “ਕਿਸਨੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਕੁਝ ਬਦਨੀਤ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਹੜੇ ਈਰਖਾ ਕਾਰਨ ਮੇਰਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਨ—ਉਹ ਸ਼ਰਾਪਤ ਨਸਲ ਜੋ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਚੰਗੇ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਣ ਅਤੇ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਉੱਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ? ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਨੇ ਮੇਰਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਾਦੂਗਰ ਅਜੇ ਵੀ ਮੇਰਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰ ਮੇਰਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਰਹਿਣਗੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਉੱਚੀ ਸ਼ੂਰਵੀਰਤਾ ਨੂੰ ਭੁਲਾਉਣ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਖੱਡ ਵਿੱਚ ਨਾ ਡੋਬ ਦੇਣ; ਅਤੇ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਉੱਥੇ ਜ਼ਖਮੀ ਅਤੇ ਦੁਖੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ੂਰਵੀਰ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਔਰਤ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰਨਾ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਕਈ ਵਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਹੁਣ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਔਰਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਸ਼ੂਰਵੀਰ ਇੱਕ ਪੱਤਿਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਦਰਖਤ, ਇੱਕ ਨੀਂਹ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਮਾਰਤ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਰਗਾ ਹੈ।”
“ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ,” ਡੁਚੈਸ ਨੇ ਕਿਹਾ; “ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਡੌਨ ਕੁਇਗਜ਼ੋਟ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਆਮ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਆਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਲੇਡੀ ਡਲਸੀਨੀਆ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਕਤ ਲੇਡੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਇੱਕ ਕਾਲਪਨਿਕ ਔਰਤ, ਇੱਕ ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਖੁਦ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਸਾਰੇ ਚਾਰਮ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ।”
“ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਕਹਿਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ,” ਡੌਨ ਕੁਇਗਜ਼ੋਟ ਨੇ ਕਿਹਾ; “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਡਲਸੀਨੀਆ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਜਾਂ ਉਹ ਕਾਲਪਨਿਕ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ; ਇਹ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਬੂਤ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਧੱਕਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਮਾਲਕਣ ਨੂੰ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੂੰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਔਰਤ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਾਰੇ ਗੁਣ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਬੇਦਾਗ ਸੁੰਦਰ, ਗਰਵ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਕੋਮਲ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਨਿਮਰ, ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਤੋਂ ਕਿਰਪਾਲੂ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਤੋਂ ਸ਼ਿਸ਼ਟ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉੱਚੇ ਵੰਸ਼ ਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੁੰਦਰਤਾ ਚਮਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਖੂਨ ਉੱਤੇ ਨੀਵੇਂ ਜਨਮ ਦੀਆਂ ਸੁੰਦਰਤਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚੇ ਦਰਜੇ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨਾਲ ਉੱਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।”
“ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ,” ਡਿਊਕ ਨੇ ਕਿਹਾ; “ਪਰ ਸੇਨੋਰ ਡੌਨ ਕੁਇਗਜ਼ੋਟ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਵੇਗਾ ਜੋ ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਕਾਰਨਾਮਿਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਕਹਿਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਪੜ੍ਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਐਲ ਟੋਬੋਸੋ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਇੱਕ ਡਲਸੀਨੀਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਵੰਸ਼ ਦੀ ਉੱਚਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਉਹ ਓਰੀਆਨਾਸ, ਅਲਾਸਟਰੇਜੇਅਸ, ਮਡਾਸਿਮਾਸ, ਜਾਂ ਉਸ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਕਹਾਣੀਆਂ ਭਰੀਆਂ ਪਈਆਂ ਹਨ।”
“ਇਸ ਦਾ ਮੈਂ ਇਹ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹਾਂ,” ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਕਿ ਡਲਸੀਨੀਆ ਆਪਣੀ ਕਿਰਤ ਦੀ ਧੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੁਣ ਖੂਨ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਨਿਮਰ ਗੁਣ ਉੱਚੇ ਦੋਸ਼ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਹੈ। ਡਲਸੀਨੀਆ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਉਹ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਰਾਜਦੰਡ ਵਾਲੀ ਰਾਣੀ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਗੁਣਵਾਨ ਔਰਤ ਦਾ ਗੁਣ ਵਧੇਰੇ ਚਮਤਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ; ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ, ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਉੱਚ ਭਾਗ ਹਨ।”
“ਮੈਂ ਸਹੁੰ ਖਾਂਦਾ ਹਾਂ, ਸੇਨੋਰ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ,” ਡਚੇਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਚੱਲਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦੇ ਹੋ, ਜਿਵੇਂ ਕਹਾਵਤ ਹੈ; ਅੱਗੇ ਤੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਧਿਆਨ ਰੱਖਾਂਗਾ ਕਿ ਮੇਰੇ ਘਰ ਦਾ ਹਰ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੇ, ਲੋੜ ਪੈਣ ਤੇ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ ਡਿਊਕ ਵੀ, ਕਿ ਐਲ ਟੋਬੋਸੋ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡਲਸੀਨੀਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਅੱਜ ਜੀਵਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਘਰਾਣੇ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੇਨੋਰ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਵਰਗੇ ਨਾਈਟ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਹੈ ਜੋ ਮੇਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਦੇਣ ਲਈ ਜਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਪਰ ਮੈਂ ਇੱਕ ਸ਼ੱਕ ਨੂੰ ਮਨ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ ਕੱਢ ਸਕਦੀ, ਅਤੇ ਸਾਂਚੋ ਪਾਂਜ਼ਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਕੁਝ ਗੁੱਸਾ ਹੈ; ਸ਼ੱਕ ਇਹ ਹੈ, ਕਿ ਉਪਰੋਕਤ ਇਤਿਹਾਸ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਕਤ ਸਾਂਚੋ ਪਾਂਜ਼ਾ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਤੁਹਾਡੀ ਪੂਜਨੀਯਤਾ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਉਕਤ ਲੇਡੀ ਡਲਸੀਨੀਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਪਹੁੰਚਾਇਆ, ਉਸਨੂੰ ਕਣਕ ਦੀ ਇੱਕ ਬੋਰੀ ਛਾਣਦੀ ਹੋਈ ਪਾਇਆ; ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲਾਲ ਕਣਕ ਸੀ; ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਉਸਦੇ ਵੰਸ਼ ਦੀ ਉੱਚਤਾ ਬਾਰੇ ਸ਼ੱਕ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।”
ਇਸ ਉੱਤੇ ਡੌਨ ਕਿਖੋਤੇ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, “ਮਹਾਰਾਣੀ ਜੀ, ਤੁਹਾਡੀ ਉੱਚਤਾ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਲਗਭਗ ਸਭ ਕੁਝ, ਉਹ ਆਮ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਹੈ ਜੋ ਹੋਰਨਾਂ ਘੋੜ-ਸਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਹਨ; ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਅਥਾਹ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਈਰਖਾਲੂ ਜਾਦੂਗਰ ਦੀ ਬਦਨੀਤੀ ਦੁਆਰਾ। ਹੁਣ ਇਹ ਇੱਕ ਸਥਾਪਿਤ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਜਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਘੋੜ-ਸਵਾਰਾਂ ਕੋਲ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਤਾਂ ਜਾਦੂ ਤੋਂ ਅਭੇਦ ਹੋਣ ਦਾ, ਦੂਜਾ ਅਜਿਹੀ ਅਭੇਦ ਚਮੜੀ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਣਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਮਹਾਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੋਲੈਂਡ ਸੀ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਖੱਬੇ ਪੈਰ ਦੇ ਤਲਵੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਹਥਿਆਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸੂਈ ਦੀ ਨੋਕ ਨਾਲ; ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਬਰਨਾਰਡੋ ਡੇਲ ਕਾਰਪੀਓ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਰੋਂਸੇਸਵੈਲਸ ਵਿਖੇ ਮਾਰਿਆ, ਇਹ ਪਾ ਕੇ ਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਚੁੱਕ ਕੇ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁੱਟ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦਮ ਘੁੱਟ ਕੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਹਰਕਿਊਲਸ ਦੁਆਰਾ ਟੇਰਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਭਿਆਨਕ ਦੈਂਤ ਅੰਟੇਅਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਮੌਤ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਮੈਂ ਉਪਰੋਕਤ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਕੋਈ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੋਵੇ, ਨਾ ਕਿ ਅਭੇਦ ਹੋਣ ਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਨੁਭਵ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਕੋਮਲ ਮਾਸ ਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਅਭੇਦ ਨਹੀਂ ਹਾਂ; ਨਾ ਹੀ ਜਾਦੂ ਤੋਂ ਅਭੇਦ ਹੋਣ ਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਿੰਜਰੇ ਵਿੱਚ ਫਸਿਆ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਮੈਨੂੰ ਜਾਦੂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਇੱਕ ਤੋਂ ਛੁਡਾਇਆ, ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਣ ਦਾ ਝੁਕਾਅ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕੇ; ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਜਾਦੂਗਰ, ਇਹ ਦੇਖ ਕੇ ਕਿ ਉਹ ਮੇਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੀ ਘਟੀਆ ਕਲਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਉਹ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਜੀਉਣ ਵਾਲੀ ਡਲਸੀਨੀਆ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦੇ ਕੇ ਮੇਰੀ ਜਾਨ ਖੋਹਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੇਰੇ ਸਕੁਆਇਰ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮੇਰਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪਹੁੰਚਾਇਆ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਕਿਸਾਨ ਕੁੜੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਣਕ ਛਾਣਨ ਵਰਗੇ ਨੀਵੇਂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਸੀ; ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਿ ਉਹ ਕਣਕ ਲਾਲ ਕਣਕ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਣਕ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਓਰੀਐਂਟ ਮੋਤੀਆਂ ਦੇ ਦਾਣੇ ਸਨ। ਅਤੇ ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ, ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਉੱਚਤਾ ਨੂੰ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ ਐਲ ਟੋਬੋਸੋ ਆਉਣ ਤੇ, ਮੈਂ ਡਲਸੀਨੀਆ ਦੇ ਮਹਿਲ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਅਸਮਰੱਥ ਸੀ; ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ, ਭਾਵੇਂ ਸਾਂਚੋ, ਮੇਰੇ ਸਕੁਆਇਰ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਸਹੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਇੱਕ ਮੋਟੀ, ਬਦਸੂਰਤ ਖੇਤ ਦੀ ਨੌਕਰਾਣੀ ਜਾਪੀ, ਅਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਚੰਗੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੀ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਜੋ ਖੁਦ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਅਤੇ, ਜਿੰਨਾ ਕੋਈ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹੋ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਜਾਦੂਗਰ ਹੈ, ਉਹ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ, ਉਹ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ, ਬਦਲੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੂਪਾਂਤਰਿਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ; ਮੇਰੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਬਦਲਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਲਈ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਿਸਟੀਨ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣ ਤੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਅੱਥਰੂਆਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਾਂਗਾ। ਮੈਂ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਂਚੋ ਦੀ ਡਲਸੀਨੀਆ ਦੇ ਛਾਣਨ ਜਾਂ ਛਾਣਨ ਬਾਰੇ ਕਹੀ ਗੱਲ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਾ ਦੇਵੇ; ਕਿਉਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਬਦਲਿਆ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਨਹੀਂ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਲਈ ਬਦਲਿਆ। ਡਲਸੀਨੀਆ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਉੱਚ-ਜਨਮ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਐਲ ਟੋਬੋਸੋ ਦੇ ਸੱਜਣ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਹਨ। ਉਸ ਵਿੱਚ, ਬਿਲਕੁਲ ਯਕੀਨਨ, ਬੇਮਿਸਾਲ ਡਲਸੀਨੀਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਛੋਟਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਰਾਹੀਂ ਉਸਦਾ ਕਸਬਾ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟਰੌਏ ਹੈਲਨ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਸਪੇਨ ਲਾ ਕਾਵਾ ਦੁਆਰਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਸਿਰਲੇਖ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਨਾਲ। ਹੋਰ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ; ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਗ੍ਰੇਸ ਸਮਝਣ ਕਿ ਸਾਂਚੋ ਪਾਂਜ਼ਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਘੋੜ-ਸਵਾਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਾਕੀਆ ਸਕੁਆਇਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ; ਕਈ ਵਾਰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਦਗੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇੰਨੀ ਤਿੱਖੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਚਲਾਕ; ਉਸ ਵਿੱਚ ਬਦਮਾਸ਼ੀ ਵਾਲੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਹਨ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਬਦਮਾਸ਼ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਭੁੱਲਣ ਵਾਲੇ ਤਰੀਕੇ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਮੂਰਖ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ ਮੂਰਖਤਾ ਕਾਰਨ ਹੇਠਾਂ ਡਿੱਗਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਉਹ ਕੁਝ ਚਲਾਕ ਗੱਲ ਕੱਢਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਅਸਮਾਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਕੁਆਇਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਦਲਾਂਗਾ, ਭਾਵੇਂ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਬੂਟ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਭੇਜਣਾ ਚੰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਉੱਚਤਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ; ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਯੋਗਤਾ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ, ਉਸਦੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਕਟਾਈ ਨਾਲ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰੇਗਾ ਜਿਵੇਂ ਰਾਜਾ ਆਪਣੇ ਟੈਕਸਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਅਨੁਭਵ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਗਵਰਨਰ ਬਣਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚਲਾਕੀ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸੈਂਕੜੇ ਹਨ ਜੋ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਨਾ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਗੇਰਫਾਲਕਨ ਵਾਂਗ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਚੰਗੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋਣ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਗੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦੇਣ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੇਣ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਨਾਈਟ-ਗਵਰਨਰ ਜੋ, ਵਕੀਲ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਇੱਕ ਸਲਾਹਕਾਰ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਫੈਸਲੇ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਮੇਰੀ ਸਲਾਹ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਕੋਈ ਰਿਸ਼ਵਤ ਨਾ ਲਵੇ ਅਤੇ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾ ਛੱਡੇ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕੁਝ ਹੋਰ ਛੋਟੀਆਂ-ਛੋਟੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਰਾਖਵੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਸਾਂਚੋ ਦੇ ਲਾਭ ਅਤੇ ਉਸ ਟਾਪੂ ਦੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ, ਜਿਸਦਾ ਉਸਨੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਢੁਕਵੇਂ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ।”
ਡਿਊਕ, ਡਚੇਸ ਅਤੇ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਆਪਣੀ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹੰਗਾਮਾ ਸੁਣਿਆ, ਅਤੇ ਸਾਂਚੋ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਚਮਕਦਾ ਹੋਇਆ, ਇੱਕ ਸਟ੍ਰੇਨਿੰਗ-ਕੱਪੜੇ ਨੂੰ ਬਿਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਾ ਕੇ, ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਅਚਾਨਕ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕਈ ਨੌਕਰ, ਜਾਂ, ਵਧੇਰੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਹਿਣਾ, ਰਸੋਈ-ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਧੀਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਭਰੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਟ੍ਰਾਫੀ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਸਦੇ ਰੰਗ ਅਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਰਤਨ ਦਾ ਪਾਣੀ ਸੀ। ਟ੍ਰਾਫੀ ਵਾਲਾ ਉਸਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਉਹ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਉਸਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਠੋਡੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਧੱਕਣ ਦੀ ਪੂਰੀ ਲਗਨ ਨਾਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਹੋਰ ਰਸੋਈ-ਬੱਚਾ ਉਸਦੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਧੋਣ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਜਾਪਦਾ ਸੀ।
“ਇਹ ਸਭ ਕੀ ਹੈ, ਭਰਾਵੋ?” ਡਚੇਸ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ। “ਇਹ ਕੀ ਹੈ? ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਚੰਗੇ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਚੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਗਵਰਨਰ ਹੈ?”
ਜਿਸਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਬਾਰਬਰ ਰਸੋਈ-ਬੱਚੇ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਇਹ ਸੱਜਣ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧੋਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਸੇਨੋਰ ਉਸਦੇ ਮਾਲਕ ਨੇ ਕੀਤਾ ਹੈ।”
“ਹਾਂ, ਮੈਂ ਕਰਾਂਗਾ,” ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਬਹੁਤ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਕਿਹਾ; “ਪਰ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸਾਫ਼ ਤੌਲੀਏ, ਵਧੇਰੇ ਸਾਫ਼ ਲਾਈ, ਅਤੇ ਇੰਨੇ ਗੰਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਹੋਵੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੇ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਮਾਲਕ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਇੰਨਾ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਧੋਤਾ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਦੈਂਤਾਂ ਦੀ ਲਾਈ ਨਾਲ। ਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਮਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਉਦੋਂ ਹੀ ਚੰਗੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਕੋਈ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀਆਂ; ਪਰ ਧੋਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਜੋ ਇੱਥੇ ਹੈ, ਉਹ ਪਸ਼ਚਾਤਾਪ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਬਦਤਰ ਹੈ। ਮੇਰੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਸਾਫ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਤਾਜ਼ਗੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਧੋਣ ਲਈ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਮੇਰੇ ਸਿਰ ਦੇ ਇੱਕ ਵਾਲ ਨੂੰ ਛੂੰਹਦਾ ਹੈ, ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਮੇਰੀ ਦਾੜ੍ਹੀ, ਸਾਰੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇ, ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਮੁੱਕਾ ਮਾਰਾਂਗਾ ਜੋ ਮੇਰੀ ਮੁੱਠੀ ਉਸਦੇ ਖੋਪੜੀ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਜਾਵੇਗੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਸਾਬਣ ਕਰਨਾ ਮਜ਼ਾਕਾਂ ਵਰਗਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਦੀਆਂ ਨਿਮਰ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਰਗਾ।”
ਡਚੇਸ ਸਾਂਚੋ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦ ਸੁਣ ਕੇ ਹੱਸਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ; ਪਰ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਇੰਨੀ ਦੁਖੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਗੰਦੇ ਤੌਲੀਏ ਅਤੇ ਰਸੋਈ ਦੇ ਚਾਪਲੂਸਾਂ ਨਾਲ ਦੇਖ ਕੇ ਕੋਈ ਖੁਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੋਈ; ਇਸ ਲਈ ਡਿਊਕ ਅਤੇ ਡਚੇਸ ਨੂੰ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਸਲਾਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੋਲਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮੰਗਣ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਭੀੜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ: “ਹੋਲੋਆ, ਸੱਜਣੋ! ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਇਕੱਲਾ ਛੱਡ ਦਿਓ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਏ ਹੋ ਉੱਥੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ, ਜਾਂ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੋ ਤਾਂ ਕਿਤੇ ਹੋਰ; ਮੇਰਾ ਸਕੁਆਇਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਵਾਂਗ ਸਾਫ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਟ੍ਰਾਫੀਆਂ ਉਸਦੇ ਲਈ ਤੰਗ, ਪਤਲੇ ਗਰਦਨ ਵਾਲੇ ਜਾਰਾਂ ਵਾਂਗ ਬੁਰੀਆਂ ਹਨ; ਮੇਰੀ ਸਲਾਹ ਲਓ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇਕੱਲਾ ਛੱਡ ਦਿਓ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਉਹ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਮਜ਼ਾਕ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ।”
ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਉਸਦੇ ਮੂੰਹੋਂ ਸ਼ਬਦ ਕੱਢ ਲਿਆ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ, “ਨਹੀਂ, ਆਉਣ ਦਿਓ ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਬੰਦੇ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਮਜ਼ਾਕ ਅਜ਼ਮਾਉਣ ਦਿਓ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਲਗਭਗ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਾਂਗਾ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਹੁਣ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਹੈ! ਮੇਰੇ ਲਈ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਕੰਘੀ ਲਿਆਓ, ਜਾਂ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਕੰਘੀ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਫਾਈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਚਮੜੀ ਤੱਕ ਕੱਟ ਦੇਣ।”
ਇਸ 'ਤੇ, ਡਚੇਸ, ਸਾਰਾ ਸਮਾਂ ਹੱਸਦੀ ਹੋਈ, ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਸਾਂਚੋ ਪਾਂਜ਼ਾ ਸਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਰਹੇਗਾ ਜੋ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਸਾਫ਼ ਹੈ, ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਖੁਦ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਧੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਅਤੇ ਜੇ ਸਾਡੇ ਤਰੀਕੇ ਉਸਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਚੁਣਨ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਤੁਸੀਂ ਸਫਾਈ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਾਪਰਵਾਹ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣ ਰਹੇ ਹੋ, ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਲਈ, ਬੇਸਿਨਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਸੋਨੇ ਦੇ ਜੱਗਾਂ ਅਤੇ ਹਾਲੈਂਡ ਦੇ ਤੌਲੀਏ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਟ੍ਰਾਫੀਆਂ ਅਤੇ ਲੱਕੜੀ ਦੇ ਬਰਤਨ ਅਤੇ ਰਸੋਈ ਦੇ ਡਿਸ਼ਕਲੌਥ ਲਿਆਉਣ ਲਈ; ਪਰ, ਆਖਰਕਾਰ, ਤੁਸੀਂ ਬਦਤਮੀਜ਼ ਅਤੇ ਬਦਤਮੀਜ਼ ਹੋ, ਅਤੇ ਜਿੰਨੇ ਤੁਸੀਂ ਬਦਨੀਤ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਲੁਕਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਨਾਈਟ-ਐਰੰਟ ਦੇ ਸਕੁਆਇਰਾਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਰੱਖਦੇ ਹੋ।”
ਬੇਸ਼ਰਮ ਨੌਕਰ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸੈਨਸ਼ਾਲ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਆਇਆ ਸੀ, ਨੇ ਡਚੇਸ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਬੋਲਣ ਲਈ ਲਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਂਚੋ ਦੀ ਗਰਦਨ ਤੋਂ ਸਟ੍ਰੇਨਿੰਗ-ਕੱਪੜਾ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਸ਼ਰਮ ਅਤੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਉਲਝਣ ਨਾਲ ਉਹ ਸਾਰੇ ਚਲੇ ਗਏ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ; ਜਿਸ 'ਤੇ, ਉਸਨੇ, ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਭਿਆਨਕ ਖਤਰੇ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਦੇਖ ਕੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਲੱਗਿਆ, ਦੌੜ ਕੇ ਡਚੇਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਗੋਡੇ ਟੇਕ ਲਏ, ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, “ਮਹਾਨ ਔਰਤਾਂ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਫ਼ਜ਼ਲ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਜੋ ਅੱਜ ਤੁਹਾਡੀ ਗ੍ਰੇਸ ਨੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਘੱਟ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਨਿਵਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਨਾਈਟ-ਐਰੰਟ ਬਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਇੱਕ ਇੰਨੀ ਉੱਚੀ ਔਰਤ ਦੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਹੋ ਸਕਾਂ। ਮੈਂ ਇੱਕ ਮਿਹਨਤੀ ਆਦਮੀ ਹਾਂ, ਮੇਰਾ ਨਾਮ ਸਾਂਚੋ ਪਾਂਜ਼ਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਵਿਆਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਬੱਚੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਸਕੁਆਇਰ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ; ਜੇਕਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਉੱਚਤਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਗ੍ਰੇਸ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੇਣ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੇਰ ਨਹੀਂ ਲਗਾਉਂਗਾ।”
“ਸੰਚੋ, ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਸੌਖਾ ਹੈ,” ਡੱਚੇਸ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, “ਕਿ ਤੂੰ ਸਲੀਕੇ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਲੀਕਾ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ; ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਸੌਖਾ ਹੈ ਕਿ ਤੈਨੂੰ ਸੇਨੋਰ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਦੀ ਗੋਦ ਵਿੱਚ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਬੇਸ਼ੱਕ, ਚੰਗੀ ਪਾਲਣਾ ਦਾ ਨਿਚੋੜ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਦਾ ਫੁੱਲ ਹੈ—ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਤੂੰ ਖੁਦ ਕਹੇਂਗਾ। ਅਜਿਹੇ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਨੌਕਰ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਚੰਗੀ ਹੋਵੇ, ਇੱਕ ਨਾਈਟ-ਐਰੈਂਟਰੀ ਦਾ ਚਮਕਦਾ ਸਿਤਾਰਾ, ਦੂਜਾ ਸਕੁਆਇਰਲੀ ਵਫਾਦਾਰੀ ਦਾ ਤਾਰਾ! ਉੱਠ, ਸੰਚੋ, ਮੇਰੇ ਦੋਸਤ; ਮੈਂ ਤੇਰੀ ਸਲੀਕਾ-ਪੂਰਤੀ ਦਾ ਬਦਲਾ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖ ਕੇ ਲਵਾਂਗੀ ਕਿ ਮੇਰਾ ਮਾਲਕ ਡਿਊਕ ਤੈਨੂੰ ਜਲਦੀ ਤੋਂ ਜਲਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਪੂਰਾ ਕਰੇ।”
ਇਸ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ, ਅਤੇ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਨੀਂਦ ਲੈਣ ਲਈ ਚਲਾ ਗਿਆ; ਪਰ ਡੱਚੇਸ ਨੇ ਸੰਚੋ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ, ਜੇਕਰ ਉਸਨੂੰ ਸੌਣ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਇੱਛਾ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੁਪਹਿਰ ਉਸਦੇ ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਸਹੇਲੀਆਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਠੰਢੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਉਣ ਆਵੇ। ਸੰਚੋ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ, ਭਾਵੇਂ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਨ ਦੀ ਗਰਮੀ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਚਾਰ-ਪੰਜ ਘੰਟੇ ਸੌਣ ਦੀ ਆਦਤ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਉਸ ਦਿਨ ਇੱਕ ਘੰਟਾ ਵੀ ਨਾ ਸੌਵੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸਦੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਵਿੱਚ ਆਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਉਹ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਡਿਊਕ ਨੇ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਾਈਟ-ਐਰੈਂਟ ਵਾਂਗ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤੇ, ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸੇ ਗਏ ਢੰਗ ਤੋਂ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਗੱਲ ਵੀ ਨਾ ਛੱਡੀ ਜਾਵੇ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ ਨਾਈਟਾਂ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ।