ਇਸ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਕ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਪੰਜਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਅਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਾਂਚੋ ਪਾਂਜ਼ਾ ਆਪਣੀ ਸੀਮਤ ਬੁੱਧੀ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੇ ਢੰਗ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸੂਖਮ ਗੱਲਾਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਉਹ ਇਹ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਸੀ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਲਾਈ ਗਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ, ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਛੱਡਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ:
ਸਾਂਚੋ ਇੰਨੀ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਘਰ ਆਇਆ ਕਿ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਨੇ ਉਸਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਧਨੁਖ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਹੀ ਨੋਟਿਸ ਕੀਤਾ, ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, “ਸਾਂਚੋ ਮਿੱਤਰ, ਤੈਨੂੰ ਕੀ ਮਿਲਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਤੂੰ ਇੰਨਾ ਖੁਸ਼ ਹੈਂ?”
ਜਿਸਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, “ਪਤਨੀ, ਜੇਕਰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਇੰਨਾ ਖੁਸ਼ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਜਿੰਨਾ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਿਖਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ।”
“ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੀ, ਪਤੀ,” ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, “ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਤੇਰਾ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਤੂੰ ਖੁਸ਼ ਹੋਵੇਂਗਾ, ਜੇਕਰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੁੰਦੀ, ਕਿ ਖੁਸ਼ ਨਾ ਹੋਵੇਂ; ਕਿਉਂਕਿ, ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਮੂਰਖ ਹਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਕੋਈ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਕਿਵੇਂ ਲੱਭ ਸਕਦਾ ਹੈ।”
“ਸੁਣੋ, ਤੇਰੇਸਾ,” ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, “ਮੈਂ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦਾ ਮਨ ਬਣਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਤੀਜੀ ਵਾਰ ਸਾਹਸ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਫਿਰ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਮੀਦ ਵੀ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਖੁਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਦੂਜੇ ਸੌ ਤਾਜ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਖਰਚੇ ਹਨ; ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਤੈਨੂੰ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਦੁੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੀ ਰੋਜ਼ ਦੀ ਰੋਟੀ, ਸੁੱਕੇ ਪੈਰਾਂ ਅਤੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ, ਬਿਨਾਂ ਮੈਨੂੰ ਗਲੀਆਂ ਅਤੇ ਚੌਕਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਏ—ਅਤੇ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ—ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੀ ਖੁਸ਼ੀ ਵਧੇਰੇ ਠੋਸ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਹੋਵੇਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੀ ਖੁਸ਼ੀ ਤੈਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨਾਲ ਮਿਲਾਈ ਗਈ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਸਹੀ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਖੁਸ਼ ਹੋਵਾਂਗਾ, ਜੇਕਰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੁੰਦੀ, ਕਿ ਖੁਸ਼ ਨਾ ਹੋਵਾਂ।”
“ਦੇਖੋ, ਸਾਂਚੋ,” ਤੇਰੇਸਾ ਨੇ ਕਿਹਾ; “ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਤੂੰ ਇੱਕ ਨਾਈਟ-ਐਰੈਂਟ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈਂ, ਤੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੋਲ-ਮਟੋਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਤੈਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ।”
“ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਮੈਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਪਤਨੀ,” ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ; “ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸਮਝਣ ਵਾਲਾ ਹੈ; ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ; ਪਰ ਧਿਆਨ ਰੱਖ, ਭੈਣ, ਤੈਨੂੰ ਅਗਲੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਡੈਪਲ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਪਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਹਥਿਆਰ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਸਕੇ; ਉਸਦੇ ਚਾਰੇ ਨੂੰ ਦੁੱਗਣਾ ਕਰ, ਅਤੇ ਪੈਕ-ਸੈਡਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਹਾਰਨੈੱਸ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜਾ ਰਹੇ, ਬਲਕਿ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਚੱਕਰ ਲਗਾਉਣ, ਅਤੇ ਦੈਂਤਾਂ ਅਤੇ ਡ੍ਰੈਗਨਾਂ ਅਤੇ ਰਾਖਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਦੇਣ-ਲੈਣ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਸਿਸਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਗਰਜਾਂ ਅਤੇ ਚੀਕਾਂ ਅਤੇ ਰੋਣਾਂ ਸੁਣਨ ਲਈ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਵੀ ਲਵੈਂਡਰ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੇਕਰ ਸਾਨੂੰ ਯਾਂਗੁਏਸਨ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰ ਮੂਰਾਂ ਨਾਲ ਹਿਸਾਬ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ।”
“ਮੈਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਤਾ ਹੈ, ਪਤੀ,” ਤੇਰੇਸਾ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਕਿ ਸਕੁਆਇਰ-ਐਰੈਂਟ ਆਪਣੀ ਰੋਟੀ ਬਿਨਾਂ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਾਂਗੀ ਕਿ ਉਹ ਤੈਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸਾਰੀ ਕਠਿਨ ਕਿਸਮਤ ਤੋਂ ਬਚਾਵੇ।”
“ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਪਤਨੀ,” ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਜੇਕਰ ਮੈਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਕਿਸੇ ਟਾਪੂ ਦਾ ਗਵਰਨਰ ਬਣਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਾ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਹੀ ਮਰ ਜਾਂਦਾ।”
“ਨਹੀਂ, ਫਿਰ, ਪਤੀ,” ਤੇਰੇਸਾ ਨੇ ਕਿਹਾ; “ਮੁਰਗੀ ਨੂੰ ਜੀਣ ਦੇ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਹੀ ਜੀਵੇ, ਜੀਣ ਦੇ, ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੈਂਤ ਲੈ ਜਾਵੇ; ਤੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੇ ਗਰਭ ਵਿੱਚੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਨਿਕਲਿਆ ਸੀ, ਤੂੰ ਹੁਣ ਤੱਕ ਬਿਨਾਂ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਜੀ ਰਿਹਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੋਵੇਗੀ ਤਾਂ ਤੂੰ ਆਪਣੀ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਜਾਵੇਂਗਾ, ਜਾਂ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਵੇਂਗਾ। ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਜੀ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਗਿਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਮਸਾਲਾ ਭੁੱਖ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਗਰੀਬਾਂ ਕੋਲ ਇਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੁਆਦ ਨਾਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਧਿਆਨ ਰੱਖ, ਸਾਂਚੋ, ਜੇਕਰ ਕਿਸਮਤ ਨਾਲ ਤੈਨੂੰ ਕੋਈ ਸਰਕਾਰ ਮਿਲ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾ ਭੁੱਲਣਾ। ਯਾਦ ਰੱਖ ਕਿ ਸਾਂਚੀਕੋ ਹੁਣ ਪੰਦਰਾਂ ਸਾਲ ਦਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਠੀਕ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਸਕੂਲ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਤੇਰਾ ਚਾਚਾ, ਐਬਟ, ਉਸਨੂੰ ਚਰਚ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਕਿ ਤੇਰੀ ਧੀ ਮਾਰੀ-ਸਾਂਚਾ ਦੁੱਖ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮਰੇਗੀ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਉਸਦਾ ਵਿਆਹ ਕਰੀਏ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤੈਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਮਿਲਣ ਜਿੰਨੀ ਹੀ ਪਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਹੈ; ਅਤੇ, ਸਭ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਧੀ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਆਹੀ ਹੋਈ ਨਾਲੋਂ ਚੰਗੀ ਲੱਗਦੀ ਹੈ।”
“ਮੇਰੀ ਸਹੁੰ,” ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, “ਜੇਕਰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਮੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੇਰਾ ਇਰਾਦਾ ਹੈ, ਪਤਨੀ, ਮਾਰੀ-ਸਾਂਚਾ ਲਈ ਇੰਨਾ ਉੱਚਾ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਕਿ ਉਸਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ‘ਮੇਰੀ ਲੇਡੀ’ ਕਹਿਣਾ ਪਵੇਗਾ।”
“ਨਹੀਂ, ਸਾਂਚੋ,” ਤੇਰੇਸਾ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ; “ਉਸਦਾ ਉਸਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਯੋਜਨਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਉਸਨੂੰ ਲੱਕੜੀ ਦੇ ਕਲੋਗਾਂ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਅੱਡੀ ਵਾਲੇ ਜੁੱਤੇ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੀ ਸਲੇਟੀ ਫਲੈਨਲ ਪੇਟੀਕੋਟ ਤੋਂ ਹੂਪਸ ਅਤੇ ਰੇਸ਼ਮੀ ਗਾਊਨ ਵਿੱਚ, ਸਾਦੇ ‘ਮਾਰੀਕਾ’ ਅਤੇ ‘ਤੂੰ’ ਤੋਂ, ‘ਡੋਨਾ ਸੋ-ਐਂਡ-ਸੋ’ ਅਤੇ ‘ਮੇਰੀ ਲੇਡੀ’ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦੇਵੇਂ, ਤਾਂ ਲੜਕੀ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਮੋੜ 'ਤੇ ਉਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਗਲਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੈ ਜਾਵੇਗੀ ਜੋ ਉਸਦੇ ਮੋਟੇ ਘਰੇਲੂ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਧਾਗੇ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣਗੀਆਂ।”
“ਤੁਤ, ਓ ਮੂਰਖ,” ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਕਿਹਾ; “ਇਹ ਸਿਰਫ ਦੋ-ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਮਾਣ ਅਤੇ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਉਸਨੂੰ ਦਸਤਾਨੇ ਵਾਂਗ ਫਿੱਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਜੇ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਕੀ ਫਰਕ ਪੈਂਦਾ ਹੈ? ਉਸਨੂੰ ‘ਮੇਰੀ ਮਾਲਕਣ’ ਕਹੋ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਵੇ ਉਸਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਾ ਕਰੋ।”
“ਆਪਣੀ ਥਾਂ ਤੇ ਰਹਿ, ਸਾਂਚੋ,” ਤੇਰੇਸਾ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ; “ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾ ਕਰ, ਅਤੇ ਕਹਾਵਤ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖ ਕਿ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ‘ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਨੱਕ ਪੂੰਝ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਲੈ ਜਾ।’ ਇਹ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਗੱਲ ਹੋਵੇਗੀ, ਸੱਚਮੁੱਚ, ਸਾਡੀ ਮਾਰੀਆ ਦਾ ਵਿਆਹ ਕਿਸੇ ਮਹਾਨ ਕਾਊਂਟ ਜਾਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜੈਂਟਲਮੈਨ ਨਾਲ ਕਰਨਾ, ਜੋ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਮੂਡ ਆਵੇ, ਉਸਨੂੰ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕਰੇ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪੇਂਡੂ-ਪਾਲੀ ਅਤੇ ਮੂਰਖ ਦੀ ਧੀ ਅਤੇ ਕੱਤਣ ਵਾਲੀ ਕੁੜੀ ਕਹੇ। ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਧੀ ਨੂੰ ਇੰਨੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਪਾਲ ਰਹੀ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਦੱਸ ਸਕਦੀ ਹਾਂ, ਪਤੀ। ਤੂੰ ਪੈਸੇ ਘਰ ਲੈ ਆ, ਸਾਂਚੋ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਮੇਰੀ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਛੱਡ ਦੇ; ਉੱਥੇ ਲੋਪ ਟੋਚੋ ਹੈ, ਜੁਆਨ ਟੋਚੋ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਤੰਦਰੁਸਤ ਨੌਜਵਾਨ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਦੇਖ ਸਕਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਕੁੜੀ ਵੱਲ ਮਾੜੀ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ; ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਕਿਸਮ ਦਾ ਇੱਕ, ਉਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਆਹੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖਾਂਗੇ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਹੋਵਾਂਗੇ, ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਬੱਚੇ, ਪੋਤੇ-ਪੋਤੀਆਂ ਅਤੇ ਜਵਾਈ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਅਸੀਸ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਵਸੇਗੀ; ਇਸ ਲਈ ਤੂੰ ਉਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਦਾਲਤਾਂ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਮਹਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਨਾ ਕਰਾ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋਣਗੇ, ਜਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ ਹੋਵੇਗੀ।”
“ਕਿਉਂ, ਤੂੰ ਮੂਰਖ ਅਤੇ ਬਾਰਾਬਾਸ ਦੀ ਪਤਨੀ,” ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਤੇਰਾ ਮਤਲਬ ਕੀ ਹੈ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਜਾਂ ਬਹਾਨੇ ਦੇ, ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਧੀ ਦਾ ਵਿਆਹ ਉਸ ਨਾਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਪੋਤੇ-ਪੋਤੀਆਂ ਦੇਵੇਗਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ‘ਤੁਹਾਡੀ ਮਹਾਰਾਜ’ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇਗਾ? ਦੇਖ, ਤੇਰੇਸਾ, ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਕਿਸਮਤ ਆਉਣ ਤੇ ਉਸਦਾ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਉਠਾਉਣਾ ਜਾਣਦਾ, ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਹੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੇਕਰ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਾਡੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ ਖੜਕਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣਾ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਆਓ ਅਸੀਂ ਉਸ ਅਨੁਕੂਲ ਹਵਾ ਨਾਲ ਚੱਲੀਏ ਜੋ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਵਗ ਰਹੀ ਹੈ।”
ਇਹ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਸਾਂਚੋ ਹੇਠਾਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਕ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਨੂੰ ਅਪੋਕ੍ਰਿਫਲ ਮੰਨਿਆ।
“ਤੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ, ਓ ਜਾਨਵਰ,” ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, “ਕਿ ਮੇਰੇ ਲਈ ਕਿਸੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਪੈ ਜਾਣਾ ਚੰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਗੰਦਗੀ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦੇਵੇ, ਅਤੇ ਮਾਰੀ-ਸਾਂਚਾ ਦਾ ਵਿਆਹ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਤੂੰ ਖੁਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ‘ਡੋਨਾ ਤੇਰੇਸਾ ਪਾਂਜ਼ਾ’ ਕਹਿੰਦੀ ਹੋਈ ਪਾਏਗੀ, ਅਤੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਕਾਰਪੇਟ ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਪਰਦਿਆਂ ਤੇ ਬੈਠੀ ਹੋਈ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਜਨਮੀਆਂ ਲੇਡੀਆਂ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ! ਨਹੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਹੈਂ ਉਵੇਂ ਰਹਿ, ਨਾ ਵੱਡਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਘੱਟ, ਇੱਕ ਟੇਪੇਸਟਰੀ ਚਿੱਤਰ ਵਾਂਗ—ਆਓ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਗੱਲ ਨਾ ਕਰੀਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਂਚਿਕਾ ਕਾਊਂਟੇਸ ਬਣੇਗੀ, ਤੂੰ ਜੋ ਵੀ ਕਹੇਂ।”
“ਕੀ ਤੂੰ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈਂ, ਪਤੀ, ਉਸ ਬਾਰੇ ਯਕੀਨ ਹੈ?” ਤੇਰੇਸਾ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ। “ਖੈਰ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮੈਨੂੰ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੀ ਧੀ ਲਈ ਕਾਊਂਟੇਸ ਦਾ ਇਹ ਰੈਂਕ ਉਸਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਵੇਗਾ। ਤੂੰ ਜੋ ਚਾਹੇਂ ਕਰ, ਉਸਨੂੰ ਡਚੇਸ ਜਾਂ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਬਣਾ ਦੇ, ਪਰ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਦੱਸ ਸਕਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮੀ ਰਹੀ ਹਾਂ, ਭਰਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਹੱਕ ਦੇ ਹਵਾ ਦਿੰਦੇ ਦੇਖ ਕੇ ਸਹਿ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਤੇ ਤੇਰੇਸਾ ਕਿਹਾ, ਇੱਕ ਸਾਧਾਰਨ, ਸਧਾਰਨ ਨਾਮ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਜੋੜ ਜਾਂ ਟੈਗ ਜਾਂ ਡੌਨਸ ਜਾਂ ਡੋਨਾਸ ਦੇ ਫਰਿੱਲਜ਼ ਦੇ; ਕਾਸਕਾਜੋ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਨਾਮ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਤੇਰੀ ਪਤਨੀ ਹਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੇਸਾ ਪਾਂਜ਼ਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਹੱਕ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੇਸਾ ਕਾਸਕਾਜੋ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਪਰ ‘ਰਾਜੇ ਉੱਥੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਕਾਨੂੰਨ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ,’ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਨਾਮ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹਾਂ ਬਿਨਾਂ ਇਸਦੇ ਉੱਤੇ ‘ਡੌਨ’ ਲਗਾਏ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਇੰਨਾ ਭਾਰੀ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਚੁੱਕ ਨਾ ਸਕਾਂ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੀ ਕਿ ਲੋਕ ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਕਾਊਂਟੇਸ ਜਾਂ ਗਵਰਨਰ ਦੀ ਪਤਨੀ ਵਾਂਗ ਕੱਪੜੇ ਪਾ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਦੇਖਣ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਕਹਿਣਗੇ, ‘ਦੇਖੋ ਕਿ ਕਿੰਨੀ ਹਵਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਇਹ ਬੇਸ਼ਰਮੀ! ਸਿਰਫ ਕੱਲ੍ਹ ਹੀ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਣ ਬੁਣਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੇਟਿਕੋਟ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਤੇ ਮੈਨਟਲ ਦੀ ਬਜਾਏ ਲੈ ਕੇ ਮਾਸ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਉਹ ਇੱਕ ਹੂਪਡ ਗਾਊਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਬਰੋਚਾਂ ਅਤੇ ਹਵਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ!’ ਜੇ ਰੱਬ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੱਤ ਇੰਦਰੀਆਂ, ਜਾਂ ਪੰਜ, ਜਾਂ ਜੋ ਵੀ ਗਿਣਤੀ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਲਿਆਵਾਂਗੀ; ਤੂੰ ਜਾ, ਭਰਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਰਕਾਰ ਜਾਂ ਇੱਕ ਟਾਪੂ ਦਾ ਆਦਮੀ ਬਣ, ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਚਾਹੇਂ ਫੜ ਮਾਰ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ, ਨਾ ਮੇਰੀ ਧੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਤੋਂ ਇੱਕ ਕਦਮ ਵੀ ਹਿਲਾਉਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ; ਇੱਕ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਔਰਤ ਨੂੰ ਟੁੱਟੀ ਲੱਤ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਘਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਰਹਿਣਾ ਇੱਕ ਗੁਣਵਾਨ ਕੁੜੀ ਦੀ ਛੁੱਟੀ ਹੈ; ਆਪਣੇ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਾਹਸਾਂ ਤੇ ਜਾ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੀਆਂ ਬਦਕਿਸਮਤੀਆਂ ਲਈ ਛੱਡ ਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਰੱਬ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੁਧਾਰੇਗਾ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇਸਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਾਂ। ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ, ਮੈਂ ਯਕੀਨ ਨਾਲ ਕਹਿੰਦੀ ਹਾਂ, ਕਿਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ‘ਡੌਨ’ ਲਗਾਇਆ, ਜੋ ਨਾ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸਦੇ ਦਾਦਾ ਜੀ ਨੇ ਕਦੇ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ।”
“ਮੈਂ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੇਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦਾ ਭੂਤ ਹੈ!” ਸੰਚੋ ਨੇ ਕਿਹਾ। “ਰੱਬ ਤੇਰੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇ, ਤੂੰ ਕਿੰਨੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਪਿੱਛੋਂ, ਬਿਨਾਂ ਸਿਰ-ਪੈਰ ਦੇ ਜੋੜ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ! ਕਾਸਕਾਜੋ, ਅਤੇ ਬਰੂਚਾਂ ਅਤੇ ਕਹਾਵਤਾਂ ਅਤੇ ਹਵਾਵਾਂ, ਦਾ ਮੇਰੀ ਗੱਲ ਨਾਲ ਕੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ? ਇੱਥੇ ਦੇਖ, ਮੂਰਖ ਅਤੇ ਢਿੱਡੂ (ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ, ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਤੋਂ ਭੱਜਦਾ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ), ਜੇ ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਮੇਰੀ ਧੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੁਰਜ ਤੋਂ ਛਾਲ ਮਾਰ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਭਟਕਣ ਲਈ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਨਫਾਂਟਾ ਡੋਨਾ ਉਰਰਾਕਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਤੂੰ ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਅੱਗੇ ਨਾ ਝੁਕਣ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਹੁੰਦਾ; ਪਰ ਜੇ ਇੱਕ ਪਲ ਵਿੱਚ, ਅੱਖ ਝਪਕਣ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਪਿੱਠ ਉੱਤੇ ‘ਡੌਨ’ ਅਤੇ ‘ਮੇਰੀ ਮਾਲਕਣ’ ਪਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢ ਕੇ, ਇੱਕ ਕੈਨੋਪੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਇੱਕ ਡਾਇਸ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੋਫੇ ਉੱਤੇ, ਮੋਰੱਕੋ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਲਮੋਹਾਦੇਸਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਮਖਮਲੀ ਕੁਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਰੱਖ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਤੂੰ ਸਹਿਮਤ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦਾ?”
“ਕੀ ਤੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿਉਂ, ਪਤੀ?” ਤੇਰੇਸਾ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ; “ਕਿਉਂਕਿ ਕਹਾਵਤ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ‘ਜੋ ਤੈਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਤੈਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।’ ਗਰੀਬ ਆਦਮੀ ਵੱਲ ਲੋਕ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਨਜ਼ਰ ਸੁੱਟਦੇ ਹਨ; ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਉੱਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਟਿਕਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਜੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਗਰੀਬ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਦੋਂ ਹੀ ਨਿੰਦਿਆ ਅਤੇ ਬਦਨਾਮੀ ਅਤੇ ਪਿੱਠ ਪਿੱਛੇ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਈਰਖਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮੱਖੀਆਂ ਵਾਂਗ ਭਰੀਆਂ ਪਈਆਂ ਹਨ।”
“ਇੱਥੇ ਦੇਖ, ਤੇਰੇਸਾ,” ਸੰਚੋ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਅਤੇ ਸੁਣ ਜੋ ਮੈਂ ਹੁਣ ਤੈਨੂੰ ਕਹਿਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ; ਸ਼ਾਇਦ ਤੂੰ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ ਹੋਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਿਹਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਮੈਂ ਕਹਿਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਉਹ ਪਾਦਰੀ ਜੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਲੈਂਟ ਵਿੱਚ ਇਸ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਜੇ ਮੈਨੂੰ ਸਹੀ ਯਾਦ ਹੈ, ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਦੇਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਬਿਹਤਰ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਜਮ੍ਹਾਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਗੁਜ਼ਰ ਚੁੱਕੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ।”
ਇਹ ਨਿਰੀਖਣ ਜੋ ਸੰਚੋ ਇੱਥੇ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੂਜੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਨ ਅਨੁਵਾਦਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਨੂੰ ਅਪੋਕ੍ਰਿਫਲ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੰਚੋ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹਨ।
“ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਉੱਠਦਾ ਹੈ,” ਉਸਨੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, “ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਕੱਪੜਿਆਂ ਅਤੇ ਨੌਕਰਾਂ ਦੇ ਰੈਟੀਨਿਊ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਉਸਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਉਸੇ ਪਲ ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੀ ਕਿਸੇ ਨਿਮਰ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਜੋ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਗਰੀਬੀ ਜਾਂ ਨੀਵੀਂ ਜਨਮ ਹੋਵੇ, ਹੁਣ ਇੱਕ ਗੁਜ਼ਰ ਚੁੱਕੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਕੋਈ ਅਸਤਿਤਵ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਕੋ ਚੀਜ਼ ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਅਸਤਿਤਵ ਹੈ ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸਨੂੰ ਕਿਸਮਤ ਨੇ ਉਸਦੀ ਅਸਲ ਨਿਮਰ ਅਵਸਥਾ (ਇਹ ਪਾਦਰੀ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਸ਼ਬਦ ਸਨ) ਤੋਂ ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਉਚਾਈ ਤੱਕ ਉਠਾਇਆ ਹੈ, ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਲਿਆ-ਪੋਸਿਆ, ਉਦਾਰ, ਸਾਰਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਮਰ ਹੈ, ਪੁਰਾਣੇ ਮਿਥੇ ਕੁਲੀਨ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਇਸ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖ, ਤੇਰੇਸਾ, ਕੋਈ ਵੀ ਇਹ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਰੱਖੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਉਸਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਉਹ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਈਰਖਾਲੂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।”
“ਮੈਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ, ਪਤੀ,” ਤੇਰੇਸਾ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ; “ਜਿਵੇਂ ਤੈਨੂੰ ਪਸੰਦ ਹੈ, ਕਰ, ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਸਿਰ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਅਤੇ ਰੈਥੋਰਿਕ ਨਾਲ ਨਾ ਤੋੜ; ਅਤੇ ਜੇ ਤੂੰ ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈਂ, ਉਸਨੂੰ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ—”
“ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਤੈਨੂੰ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਔਰਤ,” ਸੰਚੋ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਘੁੰਮਿਆ ਨਹੀਂ।”
“ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਨਾ ਕਰ, ਪਤੀ,” ਤੇਰੇਸਾ ਨੇ ਕਿਹਾ; “ਮੈਂ ਉਵੇਂ ਬੋਲਦੀ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਰੱਬ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜੀਬੋ-ਗਰੀਬ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਹਿੰਦੀ ਹਾਂ ਜੇ ਤੂੰ ਸਰਕਾਰ ਬਣਾਉਣ 'ਤੇ ਤੁਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਸੰਚੋ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਹੁਣ ਤੋਂ ਹੀ ਸਿਖਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਕਿਵੇਂ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।”
“ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਮੈਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਮਿਲੇਗੀ,” ਸੰਚੋ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਡਾਕ ਰਾਹੀਂ ਬੁਲਾਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਪੈਸੇ ਭੇਜਾਂਗਾ, ਜਿਸਦੀ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਗਵਰਨਰਾਂ ਕੋਲ ਪੈਸੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਧਾਰ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਕਦੇ ਕੋਈ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ; ਅਤੇ ਤੂੰ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਹਿਨਾ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਹੈ, ਉਹ ਲੁਕ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਉਹ ਕੀ ਬਣਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇ।”
“ਤੂੰ ਪੈਸੇ ਭੇਜ,” ਤੇਰੇਸਾ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਜਿਵੇਂ ਤੈਨੂੰ ਪਸੰਦ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਹਿਨਾ ਦਿਆਂਗੀ।”
“ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੀ ਧੀ ਕਾਊਂਟੇਸ ਬਣੇਗੀ,” ਸੰਚੋ ਨੇ ਕਿਹਾ।
“ਜਿਸ ਦਿਨ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਕਾਊਂਟੇਸ ਦੇਖਾਂਗੀ,” ਤੇਰੇਸਾ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, “ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਹ ਉਵੇਂ ਹੀ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਦਫਨਾ ਰਹੀ ਹਾਂ; ਪਰ ਮੈਂ ਫਿਰ ਕਹਿੰਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਤੂੰ ਜੋ ਚਾਹੇਂ ਕਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਔਰਤਾਂ ਇਸ ਬੋਝ ਲਈ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਹਾਂ ਕਿ ਆਪਣੇ ਪਤੀਆਂ ਦੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਰਹੀਏ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕੁੱਤੇ ਹੋਣ;” ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਉਹ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਰੋਣ ਲੱਗੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਾਂਚਿਕਾ ਨੂੰ ਮਰੀ ਹੋਈ ਅਤੇ ਦਫਨਾਈ ਹੋਈ ਦੇਖ ਰਹੀ ਹੋਵੇ।
ਸੰਚੋ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਉਸਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਕਾਊਂਟੇਸ ਬਣਾਉਣਾ ਪਵੇ, ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਹੋ ਸਕੇ ਦੇਰੀ ਨਾਲ ਕਰੇਗਾ। ਇੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ, ਅਤੇ ਸੰਚੋ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਵਾਨਗੀ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਪਸ ਚਲਾ ਗਿਆ।