ਜਦੋਂ ਸਾਂਚੋ ਪਾਂਜ਼ਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ, ਟੇਰੇਸਾ ਕਾਸਕਾਜੋ, ਉਪਰੋਕਤ ਬੇਲੋੜੀ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਦੋਂ ਡੌਨ ਕੁਇਗਜ਼ੋਟ ਦੀ ਭਤੀਜੀ ਅਤੇ ਘਰਵਾਲੀ ਵਿਹਲੇ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸੰਕੇਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲੱਗ ਪਈਆਂ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਚਾਚਾ ਅਤੇ ਮਾਲਕ ਤੀਜੀ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਕਮਾ ਦੇ ਕੇ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਆਪਣੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ, ਬਦਕਿਸਮਤ ਨਾਈਟ-ਹੁੱਡ ਵੱਲ ਮੁੜਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਵਾਹ ਲਾ ਕੇ ਉਸਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਬਦਕਿਸਮਤ ਇਰਾਦੇ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ; ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਬੇਕਾਰ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਠੰਢੇ ਲੋਹੇ 'ਤੇ ਹਥੌੜਾ ਮਾਰਨਾ। ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸਨੂੰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕਈ ਹੋਰ ਬੇਨਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਘਰਵਾਲੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ, "ਸੱਚਮੁੱਚ, ਮਾਲਕ, ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਨਹੀਂ ਰਹੇਂਗਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਆਤਮਾ ਵਾਂਗ ਪਹਾੜਾਂ ਅਤੇ ਵਾਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਭਟਕਣਾ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰੇਂਗਾ, ਜੋ ਉਹ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਸਾਹਸ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮੈਂ ਜਿਸਨੂੰ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਰੱਬ ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਦੁਹਾਈ ਨਾਲ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ ਕਿ ਕੋਈ ਉਪਾਅ ਭੇਜਣ।"
ਜਿਸਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਡੌਨ ਕੁਇਗਜ਼ੋਟ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਤੇਰੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਦਾ ਰੱਬ ਕੀ ਜਵਾਬ ਦੇਵੇਗਾ, ਘਰਵਾਲੀ, ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ, ਨਾ ਹੀ ਉਸਦੇ ਮਹਾਰਾਜ ਕੀ ਜਵਾਬ ਦੇਣਗੇ; ਮੈਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇਹ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਰਾਜਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਅਣਗਿਣਤ ਮੂਰਖਤਾ ਭਰੀਆਂ ਅਰਜ਼ੀਆਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਮੁਸੀਬਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਸਭ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋਣਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਦੁੱਖ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਮੇਰੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੰਮ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਹੋਵੇ।"
ਜਿਸ 'ਤੇ ਘਰਵਾਲੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਸਾਨੂੰ ਦੱਸੋ, ਸੇਨੋਰ, ਕੀ ਉਸਦੇ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਨਾਈਟ ਨਹੀਂ ਹਨ?"
"ਹਨ," ਡੌਨ ਕੁਇਗਜ਼ੋਟ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, "ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਇਹ ਠੀਕ ਹੈ ਕਿ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਲਈ।"
"ਤਾਂ ਕੀ ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ਰਧਾ," ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, "ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਜੋ, ਇੱਕ ਕਦਮ ਵੀ ਹਿਲਾਏ ਬਿਨਾਂ, ਆਪਣੇ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਉਸਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ?"
"ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਮੇਰੀ ਦੋਸਤ," ਡੌਨ ਕੁਇਗਜ਼ੋਟ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਸਾਰੇ ਨਾਈਟ ਦਰਬਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ, ਨਾ ਹੀ ਸਾਰੇ ਦਰਬਾਰੀ ਨਾਈਟ-ਐਰੈਂਟ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਨਾਈਟ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਫਰਕ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਦਰਬਾਰੀ, ਆਪਣੇ ਕਮਰਿਆਂ ਜਾਂ ਦਰਬਾਰ ਦੀ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਛੱਡ ਕੇ, ਇੱਕ ਨਕਸ਼ੇ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਪੈਸਾ ਖਰਚ ਕੀਤੇ, ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਗਰਮੀ ਜਾਂ ਠੰਢ, ਭੁੱਖ ਜਾਂ ਪਿਆਸ ਸਹੇ, ਪਰ ਅਸੀਂ, ਸੱਚੇ ਨਾਈਟ-ਐਰੈਂਟ, ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਨਾਲ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਮਾਪਦੇ ਹਾਂ, ਸੂਰਜ, ਠੰਢ, ਹਵਾ, ਅਸਮਾਨ ਦੀਆਂ ਕਠੋਰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ, ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ, ਪੈਦਲ ਅਤੇ ਘੋੜੇ 'ਤੇ; ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਲ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਜੋਖਮਾਂ 'ਤੇ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਬਚਕਾਨਾ ਬਿੰਦੂਆਂ ਜਾਂ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਲੜਾਈ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ, ਭਾਵੇਂ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਛੋਟੀ ਲੈਂਸ ਜਾਂ ਤਲਵਾਰ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਾ, ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਧਾਰਮਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਾਂ ਕੋਈ ਗੁਪਤ ਯੰਤਰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਰੱਖਦਾ ਹੋਵੇ, ਭਾਵੇਂ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਵੰਡਿਆ ਅਤੇ ਵੰਡਿਆ ਜਾਣਾ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਬਾਰੀਕੀਆਂ ਜੋ ਨਿਯਮਤ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਪਰ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚਾ ਨਾਈਟ-ਐਰੈਂਟ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਦਸ ਦੈਂਤਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖੇ, ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਸਿਰਾਂ ਨਾਲ ਬੱਦਲਾਂ ਨੂੰ ਛੂੰਹਦੇ ਹਨ ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਹਰ ਇੱਕ, ਦੋ ਲੰਬੇ ਟਾਵਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੱਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਮਾਸਟ ਵਰਗੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਰ ਅੱਖ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਚੱਕੀ ਦੇ ਪਹੀਏ ਵਰਗੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਗਲਾਸ ਫਰਨੈਸ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚਮਕਦਾਰ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਡਰਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ। ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹਾਦਰੀ ਭਰੇ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੇਖੌਫ ਦਿਲ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਟੁੱਟ ਪੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ, ਜੇਕਰ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣਾ ਅਤੇ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਮੱਛੀ ਦੇ ਸ਼ੈੱਲ ਵਰਗਾ ਕਵਚ ਹੋਵੇ, ਜੋ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹੀਰਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਸਖ਼ਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਲਵਾਰਾਂ ਦੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਦਮਸਕਸ ਸਟੀਲ ਦੇ ਤਿੱਖੇ ਬਲੇਡ, ਜਾਂ ਸਟੀਲ ਦੇ ਸਪਾਈਕਸ ਨਾਲ ਜੜੇ ਹੋਏ ਗੱਠੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ ਦੇਖੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਘਰਵਾਲੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨਾਈਟ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਦੇਖ ਸਕੋ; ਅਤੇ ਇਹ ਚੰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਨਾ ਹੋਵੇ ਜੋ ਇਸ ਦੂਜੇ, ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਹਿਣ ਲਈ, ਪਹਿਲੇ, ਕਿਸਮ ਦੇ ਨਾਈਟ-ਐਰੈਂਟ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵ ਨਾ ਦਿੰਦਾ; ਕਿਉਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਹੋਏ ਹਨ ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਰਾਜ, ਬਲਕਿ ਕਈ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਬਚਾਅ ਸਨ।"
"ਆਹ, ਸੇਨੋਰ," ਇੱਥੇ ਭਤੀਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਨਾਈਟ-ਐਰੈਂਟ ਬਾਰੇ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹੋ, ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ, ਜੇਕਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸੜੇ ਨਾ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਹਰ ਇੱਕ, ਇੱਕ ਸੈਂਬੇਨਿਟੋ ਪਾਉਣ ਦੇ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਅਤੇ ਚੰਗੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਦਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕੇ, ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੁੰਦਾ।"
“ਜਿਸ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਜੀਵਨ ਬਖ਼ਸ਼ਿਆ ਹੈ,” ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਜੇ ਤੂੰ ਮੇਰੀ ਪੂਰੀ ਭਤੀਜੀ ਨਾ ਹੁੰਦੀ, ਮੇਰੀ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਦੀ ਧੀ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਤੇਰੀ ਇਸ ਧਰਮ-ਨਿੰਦਿਆ ਲਈ ਇੰਨੀ ਸਖ਼ਤ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਕਿ ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਉਸ ਦੀ ਗੂੰਜ ਸੁਣਦਾ। ਕੀ! ਕੀ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਕੁੜੀ ਜੋ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਦਰਜਨਾਂ ਲੇਸ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸੂਈਆਂ ਫੜਨਾ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਬਹਾਦਰ ਯੋਧਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜ਼ਬਾਨ ਹਿਲਾਉਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰੇ? ਜੇ ਸੇਨੋਰ ਅਮਾਡਿਸ ਇਹ ਸੁਣਦਾ ਤਾਂ ਉਹ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ? ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਤੈਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਮਰ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੱਜਣ ਯੋਧਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁੜੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਰਖਵਾਲਾ ਸੀ; ਪਰ ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੈਨੂੰ ਸੁਣਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਤੇਰਾ ਕੁਝ ਵੀ ਚੰਗਾ ਨਾ ਹੁੰਦਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਸੱਜਣ ਜਾਂ ਸ਼ਿਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ; ਕੁਝ ਬਦਚਲਨ ਬਦਮਾਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੈਂਟਲਮੈਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹਰ ਪੱਖੋਂ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ; ਕੁਝ ਸੋਨਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਪਿੱਤਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਜੈਂਟਲਮੈਨ ਵਾਂਗ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਪਰਖ 'ਤੇ ਖਰੇ ਨਹੀਂ ਉਤਰ ਸਕਦੇ। ਕੁਝ ਨੀਵੀਂ ਪਦਵੀ ਦੇ ਲੋਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਜੈਂਟਲਮੈਨ ਬਣਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਜੈਂਟਲਮੈਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ, ਕੋਈ ਵੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨੀਵੀਂ ਪਦਵੀ ਦੇ ਲੋਕ ਬਣਨ ਲਈ ਮਰ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਪਹਿਲੇ ਆਪਣੇ ਮਹੱਤਵਕਾਂਖਿਆ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਗੁਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉੱਠਦੇ ਹਨ, ਦੂਜੇ ਆਪਣੀ ਹੌਂਸਲੇ ਦੀ ਘਾਟ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਡਿੱਗਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਜੈਂਟਲਮੈਨਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਸਮਾਨ ਅਤੇ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।”
“ਰੱਬ ਮੇਰੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰੇ!” ਭਤੀਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਕਿ ਤੁਸੀਂ, ਚਾਚਾ ਜੀ, ਇੰਨਾ ਕੁਝ ਜਾਣਦੇ ਹੋ—ਜੇ ਲੋੜ ਪਵੇ ਤਾਂ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਲਈ ਅਤੇ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ—ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਇੰਨੀ ਵੱਡੀ ਭਰਮ ਅਤੇ ਇੰਨੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਮੂਰਖਤਾ ਵਿੱਚ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਬੁੱਢੇ ਹੋ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਾਕਤਵਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਬੀਮਾਰ ਹੋ ਤਾਂ ਤਾਕਤਵਰ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਮਰ ਨਾਲ ਝੁਕੇ ਹੋਏ ਹੋ ਤਾਂ ਜੋ ਕੁਝ ਟੇਢਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੋ, ਅਤੇ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਤਾਂ ਇੱਕ ਕੈਬਲੈਰੋ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ; ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵੇਂ ਸੱਜਣ ਲੋਕ ਅਜਿਹੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਗਰੀਬ ਆਦਮੀ ਅਜਿਹੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ!”
“ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਭਾਣਜੀਏ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸੱਚਾਈ ਹੈ,” ਡੌਨ ਕੁਇਗਜ਼ੋਟ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, “ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਨਮ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ; ਪਰ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਦਿਵ੍ਯ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਮੈਂ ਰੁਕਦਾ ਹਾਂ। ਦੇਖੋ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰਿਓ, ਦੁਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵੰਸ਼ਾਂ (ਜੋ ਮੈਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਉਸ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ) ਚਾਰ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਘਟਾਈਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਇਹ ਹਨ: ਉਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਿਮਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਫੈਲਦੀਆਂ ਅਤੇ ਵਧਦੀਆਂ ਗਈਆਂ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਅਸਾਧਾਰਨ ਮਹਾਨਤਾ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚੀਆਂ; ਉਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਮਹਾਨ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਅਤੇ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ; ਉਹ, ਫਿਰ ਤੋਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਇੱਕ ਪਿਰਾਮਿਡ ਵਰਗੇ ਬਿੰਦੂ ਵਿੱਚ ਅੰਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਅਸਲ ਮਹਾਨਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾ ਕੇ ਅਤੇ ਘਟਾ ਕੇ ਸਿਫ਼ਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪਿਰਾਮਿਡ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਵਾਂਗ, ਜੋ, ਇਸਦੇ ਅਧਾਰ ਜਾਂ ਨੀਂਹ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਹਨ—ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਹਨ—ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੱਧ-ਕੋਰਸ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਬਿਨਾਂ ਨਾਮ ਦੇ ਹੋਵੇਗਾ, ਇੱਕ ਆਮ ਆਮ ਵੰਸ਼ ਵਾਂਗ। ਪਹਿਲੀ ਕਿਸਮ ਵਿੱਚੋਂ, ਉਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਿਮਰ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਹਾਨਤਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੇ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਸਮਾਨੀ ਘਰਾਣਾ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਨਿਮਰ ਅਤੇ ਨੀਵੇਂ ਚਰਵਾਹੇ, ਇਸਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ, ਤੋਂ ਉਸ ਉਚਾਈ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਦੂਜੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵੰਸ਼ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਲਈ, ਜੋ ਮਹਾਨਤਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਾਧਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਾਣ-ਸਨਮਾਨ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਇਸਨੂੰ ਵਧਾਏ ਜਾਂ ਘਟਾਏ ਬਿਨਾਂ, ਆਪਣੇ ਰਾਜਾਂ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਵਕ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਮਹਾਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਵਿੱਚ ਅੰਤ ਹੋਏ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਫ਼ਿਰਊਨ ਅਤੇ ਟੌਲਮੀ, ਰੋਮ ਦੇ ਸੀਜ਼ਰ, ਅਤੇ ਸਾਰਾ ਇੱਜੜ (ਜੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹਾਂ) ਅਣਗਿਣਤ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ, ਬਾਦਸ਼ਾਹਾਂ, ਮਾਲਕਾਂ, ਮੇਡਜ਼, ਅੱਸੀਰੀਅਨਾਂ, ਫ਼ਾਰਸੀਆਂ, ਯੂਨਾਨੀਆਂ, ਅਤੇ ਬਾਰਬੇਰੀਅਨਾਂ ਦਾ, ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਵੰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਮਾਲਕੀਆਂ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਵਿੱਚ ਅੰਤ ਹੋ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਸਿਫ਼ਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਈਆਂ, ਉਹ ਖੁਦ ਆਪਣੇ ਸੰਸਥਾਪਕਾਂ ਵਾਂਗ, ਕਿਉਂਕਿ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵੰਸ਼ਜ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ, ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਲੱਭ ਵੀ ਲਈਏ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਨਿਮਰ ਅਤੇ ਨਿਮਰ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ। ਆਮ ਵੰਸ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕਹਿਣ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਿਵਾਏ ਇਸਦੇ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਜਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਗਰੀਬ ਨਿਰਦੋਸ਼ੋ, ਕਿ ਵੰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਭੰਬਲਭੂਸਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਧਾਰਕਾਂ ਦੀ ਗੁਣ, ਦੌਲਤ, ਅਤੇ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਗੁਣ, ਦੌਲਤ, ਅਤੇ ਉਦਾਰਤਾ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਆਦਮੀ ਜੋ ਦੁਸ਼ਟ ਹੈ, ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਉਦਾਹਰਣ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਜੋ ਉਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਲੋਭੀ ਭਿਖਾਰੀ ਹੋਵੇਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਦੌਲਤ ਦੇ ਧਾਰਕ ਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਰੱਖਣ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ, ਬਲਕਿ ਇਸਨੂੰ ਖਰਚਣ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਖਰਚਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਸਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਰਚਣਾ ਜਾਣਨ ਨਾਲ। ਗਰੀਬ ਜੈਂਟਲਮੈਨ ਕੋਲ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਜੈਂਟਲਮੈਨ ਹੈ, ਸਿਵਾਏ ਗੁਣ ਦੁਆਰਾ, ਮਿਲਣਸਾਰ, ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ, ਨਿਮਰ, ਕੋਮਲ-ਵਿਵਹਾਰ ਵਾਲਾ, ਅਤੇ ਦਿਆਲੂ ਹੋ ਕੇ, ਹੰਕਾਰੀ, ਅਹੰਕਾਰੀ, ਜਾਂ ਨਿੰਦਕ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਚੈਰਿਟੀ ਦੁਆਰਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਦੋ ਮਾਰਾਵੇਡਿਸ ਜੋ ਇੱਕ ਗਰੀਬ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਦਿਲ ਨਾਲ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਉਨਾ ਹੀ ਉਦਾਰ ਦਿਖਾਉਣਗੇ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਜੋ ਘੰਟੀਆਂ ਵਜਾ ਕੇ ਅਲਮਜ਼ ਵੰਡਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੇ ਗਏ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਨਾ ਜਾਣਦਾ ਹੋਵੇ, ਉਸਨੂੰ ਚੰਗੇ ਖੂਨ ਦਾ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਇਹ ਅਜੀਬ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇਕਰ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਹੋਵੇ; ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਗੁਣ ਦਾ ਇਨਾਮ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਗੁਣਵਾਨ ਹਨ ਉਹ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ। ਮੇਰੀਆਂ ਧੀਆਂ, ਦੋ ਰਸਤੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਇੱਕ ਪੱਤਰਾਂ ਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦਾ। ਮੇਰੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਪੱਤਰਾਂ ਦਾ ਘੱਟ ਹੈ, ਅਤੇ, ਹਥਿਆਰਾਂ ਵੱਲ ਮੇਰੀ ਰੁਚੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੈਂ ਮੰਗਲ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਮੈਂ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਉਸ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਚੱਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਸ 'ਤੇ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਮੇਰੇ 'ਤੇ ਜੋ ਸਵਰਗ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਸਮਤ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਰਕ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਮੇਰੀ ਆਪਣੀ ਰੁਚੀ ਦਾ ਪੱਖ ਪੂਰਨ ਲਈ ਮੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਣ ਲਈ ਕਹਿਣਾ ਵਿਅਰਥ ਹੋਵੇਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਨਾਈਟ-ਐਰੈਂਟਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਅਣਗਿਣਤ ਕਸ਼ਟਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ, ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਅਨੰਤ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਹਨ; ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਗੁਣ ਦਾ ਮਾਰਗ ਬਹੁਤ ਤੰਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਰਸਤਾ ਚੌੜਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ; ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਚੌੜਾ ਅਤੇ ਆਸਾਨ ਰਸਤਾ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੁਣ ਦਾ ਤੰਗ ਅਤੇ ਕਠਿਨ ਰਸਤਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਵਿੱਚ ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਸਾਡਾ ਮਹਾਨ ਕਾਸਟੀਲੀਅਨ ਕਵੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿ-
ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਕਠਿਨ ਰਸਤਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਮਰਤਾ ਦੀਆਂ ਉਚਾਈਆਂ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜੋ ਇੱਥੇ ਹੇਠਾਂ ਡਗਮਗਾਉਂਦੇ ਹਨ।
“ਹਾਏ ਮੈਨੂੰ!” ਭਾਣਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਮੇਰੇ ਮਾਲਕ ਵੀ ਇੱਕ ਕਵੀ ਹਨ! ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਮੈਂ ਸੱਟਾ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹਾਂ, ਜੇ ਉਹ ਮਿਸਤਰੀ ਬਣਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਪਿੰਜਰੇ ਵਾਂਗ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਘਰ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।”
“ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਭਤੀਜੀ,” ਡੌਨ ਕੁਇਗਜ਼ੋਟ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, “ਜੇ ਇਹ ਬਹਾਦਰੀ ਵਾਲੇ ਵਿਚਾਰ ਮੇਰੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮਰੱਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਾ ਰੱਖਦੇ, ਤਾਂ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਮੇਰੇ ਹੱਥਾਂ ਤੋਂ ਨਾ ਬਣੇ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪਿੰਜਰੇ ਅਤੇ ਟੂਥਪਿਕ।”
ਇਸੇ ਪਲ ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ ਦਸਤਕ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੌਣ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੈਂਚੋ ਪਾਂਜ਼ਾ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਘਰ ਦੀ ਮਾਲਕਣ ਨੇ ਜਾਣਿਆ ਕਿ ਕੌਣ ਹੈ, ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਨਾ ਦੇਖਣ ਲਈ ਲੁਕਣ ਲਈ ਭੱਜ ਗਈ; ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਇੰਨੀ ਨਫ਼ਰਤ ਸੀ। ਭਤੀਜੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅੰਦਰ ਆਉਣ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਮਾਲਕ ਡੌਨ ਕੁਇਗਜ਼ੋਟ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਬਾਹਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ, ਅਤੇ ਜੋੜਾ ਉਸਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਿਛਲੀ ਗੱਲਬਾਤ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ।