“ਅੱਲ੍ਹਾ, ਜੋ ਸਰਬ-ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਹੈ, ਦੀ ਸਲਾਮਤੀ ਹੋਵੇ!” ਹਾਮੇਤੇ ਬੇਨਗੇਲੀ ਇਸ ਅੱਠਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਿਆਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ; “ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਸਲਾਮਤੀ ਹੋਵੇ!” ਉਹ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਹ ਧੰਨਵਾਦ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਪ੍ਰਗਟਾਉਣ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਹੁਣ ਡੌਨ ਕਿਖੋਟੇ ਅਤੇ ਸਾਂਚੋ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿ ਉਸਦੀ ਸੁਆਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਪਾਠਕ ਇਹ ਗਿਣ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਡੌਨ ਕਿਖੋਟੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸੇਵਾਦਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨਾਮੇ ਅਤੇ ਹਾਸੇ-ਠੱਠੇ ਹੁਣ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚਲਾਕ ਸੱਜਣ ਦੀਆਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਬਹਾਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਣ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ 'ਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਟਿਕਾ ਲੈਣ, ਜੋ ਹੁਣ ਐਲ ਟੋਬੋਸੋ ਦੇ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੂਜੀਆਂ ਮੋਂਟੀਏਲ ਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ; ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਮੰਗ ਰਿਹਾ ਜੋ ਉਹ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:
ਡੌਨ ਕਿਖੋਟੇ ਅਤੇ ਸਾਂਚੋ ਇਕੱਲੇ ਰਹਿ ਗਏ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਸੈਮਸਨ ਨੇ ਰਵਾਨਗੀ ਕੀਤੀ, ਰੋਸੀਨਾਂਟੇ ਨੇ ਹਿਣਕਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਡੈਪਲ ਨੇ ਇੱਕ ਹਾਉਕਾ ਭਰਿਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਨਾਈਟ ਅਤੇ ਸਕੁਆਇਰ ਨੇ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਸ਼ਗਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਸੰਕੇਤ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇਕਰ ਸੱਚਾਈ ਦੱਸੀ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਡੈਪਲ ਦੇ ਹਾਉਕੇ ਅਤੇ ਹਿਣਕਣੇ ਘੋੜੇ ਦੀ ਹਿਣਕਣ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਸਨ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਕਿ ਉਸਦੀ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਉਸਦੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਤੇ ਉੱਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਸੇ ਨਿਆਂਇਕ ਜੋਤਿਸ਼ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ; ਸਿਰਫ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਠੋਕਰ ਖਾਂਦਾ ਜਾਂ ਡਿੱਗਦਾ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਸੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਕਿ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਾਹਰ ਨਾ ਆਇਆ ਹੁੰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਠੋਕਰ ਖਾਣ ਜਾਂ ਡਿੱਗਣ ਨਾਲ ਕੁਝ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਸਿਵਾਏ ਇੱਕ ਖਰਾਬ ਜੁੱਤੀ ਜਾਂ ਟੁੱਟੀ ਹੋਈ ਪਸਲੀ ਦੇ; ਅਤੇ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਮੂਰਖ ਸੀ, ਉਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤਾ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਡੌਨ ਕਿਖੋਟੇ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਸਾਂਚੋ, ਮੇਰੇ ਦੋਸਤ, ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ ਰਾਤ ਸਾਡੇ 'ਤੇ ਢਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਿਨ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਐਲ ਟੋਬੋਸੋ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਹਨੇਰਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਉੱਥੇ, ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਾਹਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਮੈਨੂੰ ਬੇਮਿਸਾਲ ਡਲਸੀਨੀਆ ਦਾ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਅਤੇ ਉਦਾਰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮਿਲੇਗੀ, ਜਿਸ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਾਲ ਮੈਂ ਹਰ ਖਤਰਨਾਕ ਸਾਹਸ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਸਮਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਨਾਈਟ-ਐਰੈਂਟ ਨੂੰ ਓਨਾ ਬਹਾਦਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ।”
“ਮੈਂ ਵੀ ਇਹੀ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ,” ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ; “ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ਰਧਾ ਲਈ ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸਦਾ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕੋਗੇ; ਜਦੋਂ ਤੱਕ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਉਹ ਉਸ ਕੰਧ ਦੇ ਪਾਰ ਤੋਂ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਨਹੀਂ ਸੁੱਟਦੀ ਜਿਸ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਉਹ ਚਿੱਠੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ਰਧਾ ਸਿਏਰਾ ਮੋਰੇਨਾ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਜੋ ਪਾਗਲਪਨ ਅਤੇ ਮੂਰਖਤਾਈਆਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਸ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।”
“ਕੀ ਤੂੰ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਹੜੇ ਦੀ ਕੰਧ ਸਮਝਿਆ, ਸਾਂਚੋ,” ਡੌਨ ਕਿਖੋਟੇ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਜਿੱਥੇ ਜਾਂ ਜਿਸ 'ਤੇ ਤੂੰ ਉਸ ਅਪਾਰ ਗ੍ਰੇਸ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਕਦੇ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ? ਇਹ ਜ਼ਰੂਰ ਕਿਸੇ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਮਹਿਲ ਦੀ ਗੈਲਰੀ, ਕੋਰੀਡੋਰ, ਜਾਂ ਪੋਰਟੀਕੋ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।”
“ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ,” ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, “ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਇੱਕ ਕੰਧ ਲੱਗੀ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮੇਰੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਘੱਟ ਨਾ ਹੋਵੇ।”
“ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਆਓ ਅਸੀਂ ਉੱਥੇ ਚੱਲੀਏ, ਸਾਂਚੋ,” ਡੌਨ ਕਿਖੋਟੇ ਨੇ ਕਿਹਾ; “ਕਿਉਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਹ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਇਹ ਕੰਧ ਦੇ ਪਾਰ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਖਿੜਕੀ 'ਤੇ, ਜਾਂ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਤਰੇੜ ਰਾਹੀਂ, ਜਾਂ ਬਾਗ ਦੇ ਗਰੇਟ ਰਾਹੀਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਸੂਰਜ ਦਾ ਕਿਰਨ ਜੋ ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੇਗਾ, ਮੇਰੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦੇਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਬਹਾਦਰੀ ਵਿੱਚ ਬੇਮਿਸਾਲ ਅਤੇ ਅਦੁੱਤੀ ਹੋਵਾਂਗਾ।”
“ਖੈਰ, ਸੱਚ ਕਹਾਂ ਤਾਂ, ਸੇਨੋਰ,” ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਲੇਡੀ ਡਲਸੀਨੀਆ ਡੇਲ ਟੋਬੋਸੋ ਦੇ ਉਸ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਰਨ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਚਮਕਦਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਇਹ ਜ਼ਰੂਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਉਸਦੀ ਗ੍ਰੇਸ ਉਸ ਕਣਕ ਨੂੰ ਛਾਣ ਰਹੀ ਸੀ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉੱਡਣ ਵਾਲੀ ਮੋਟੀ ਧੂੜ ਇੱਕ ਬੱਦਲ ਵਾਂਗ ਆ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਧੁੰਦਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।”
“ਕੀ! ਸਾਂਚੋ,” ਡੌਨ ਕੁਇਗਜ਼ੋਟ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਤੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਕਹਿੰਦਾ, ਸੋਚਦਾ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਮੇਰੀ ਮਾਲਕਣ ਡਲਸੀਨੀਆ ਕਣਕ ਛਾਣ ਰਹੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਕੰਮ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉੱਤਮ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਰੁਤਬੇ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ਿਆਂ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਰਾਖਵਾਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੁਤਬੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੀਰ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ? ਤੂੰ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਹੈਂ, ਓ ਸਾਂਚੋ, ਸਾਡੇ ਕਵੀ ਦੀਆਂ ਉਹ ਸਤਰਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ, ਆਪਣੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਚਾਰ ਨਿਮਫਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੁੱਝੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਟੈਗਸ ਤੋਂ ਉੱਠੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹਰੀ-ਭਰੀ ਘਾਹ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਗਈਆਂ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨੂੰ ਕੱਢ ਸਕਣ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਚਲਾਕ ਕਵੀ ਉੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਰੇਸ਼ਮ ਅਤੇ ਮੋਤੀਆਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਬੁਣੇ ਅਤੇ ਕੱਢੇ ਗਏ ਸਨ; ਅਤੇ ਕੁਝ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੀ ਕੰਮ ਮੇਰੀ ਮਾਲਕਣ ਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਉਸਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਸਿਰਫ ਇਹ ਕਿ ਕੁਝ ਬੁਰੇ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਦਾ ਮੇਰੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਜੋ ਈਰਖਾ ਹੈ, ਉਹ ਮੇਰੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦੀ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਜੋ ਹੁਣ ਛਪੀ ਹੋਈ ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਸਦਾ ਲੇਖਕ ਕੋਈ ਸਿਆਣਾ ਆਦਮੀ ਹੋਵੇ ਜੋ ਮੇਰਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਥਾਂ ਦੂਜੀ ਚੀਜ਼ ਪਾ ਦਿੱਤੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਇੱਕ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਹਜ਼ਾਰ ਝੂਠ ਮਿਲਾ ਕੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਕੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਦਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੱਚੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਓ ਈਰਖਾ, ਸਾਰੇ ਅਣਗਿਣਤ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹ, ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਕੀੜਾ! ਸਾਰੇ ਦੁਸ਼ਟ ਕੰਮ, ਸਾਂਚੋ, ਕੁਝ ਨਾ ਕੁਝ ਖੁਸ਼ੀ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਈਰਖਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦੀ ਪਰ ਚਿੜਚਿੜਾਪਨ, ਕੌੜਾਪਨ, ਅਤੇ ਗੁੱਸਾ।”
“ਮੈਂ ਵੀ ਇਹੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ,” ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ; “ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਬਾਰੇ ਉਸ ਕਥਾ ਜਾਂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਜੋ ਬੈਚਲਰ ਸੈਮਸਨ ਕਾਰਾਸਕੋ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਮੇਰੀ ਇੱਜ਼ਤ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਘਸੀਟੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਧੱਕੇ ਖਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਉੱਪਰ-ਥੱਲੇ, ਗਲੀਆਂ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਆਦਮੀ ਦੀ ਸਹੁੰ ਤੇ, ਮੈਂ ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਜਾਦੂਗਰ ਬਾਰੇ ਬੁਰਾ ਨਹੀਂ ਬੋਲਿਆ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇੰਨਾ ਅਮੀਰ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਈਰਖਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ; ਯਕੀਨਨ, ਮੈਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਚਲਾਕ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਠੱਗ ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਮਸਾਲਾ ਹੈ; ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਮੇਰੀ ਸਾਦਗੀ ਦੇ ਮਹਾਨ ਚੋਲੇ ਹੇਠ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਅਭਿਨੈ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ; ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਹੋਰ ਗੁਣ ਨਾ ਹੁੰਦਾ ਸਿਵਾਏ ਇਸਦੇ ਕਿ ਮੈਂ, ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਪਵਿੱਤਰ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਜੋ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਪੱਕੇ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਦਿਲੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਮਰਨਹਾਰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਤੇ ਰਹਿਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਚੰਗਾ ਸਲੂਕ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਜੋ ਮਰਜ਼ੀ ਕਹਿਣ; ਮੈਂ ਨੰਗਾ ਜੰਮਿਆ ਸੀ, ਨੰਗਾ ਮੈਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਨਾ ਗੁਆਉਂਦਾ ਹਾਂ ਨਾ ਕਮਾਉਂਦਾ ਹਾਂ; ਸਗੋਂ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿੱਚ ਹੱਥੋਂ-ਹੱਥ ਜਾਂਦਾ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਅੰਜੀਰ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਜੋ ਮਰਜ਼ੀ ਕਹਿਣ।”
“ਸਾਂਚੋ,” ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, “ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਵੀ ਦੀ ਗੱਲ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਸਾਰੀਆਂ ਵੇਸਵਾ ਔਰਤਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਕੌੜਾ ਵਿਅੰਗ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਔਰਤ ਦਾ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਇਹ ਸ਼ੱਕ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਸੀ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਉਸ ਔਰਤ ਨੇ, ਇਹ ਵੇਖ ਕੇ ਕਿ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਕਵੀ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੀ ਦੇਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਅੰਗ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਨਵੇਂ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਨਤੀਜਿਆਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹੇ। ਕਵੀ ਨੇ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਖ ਨਹੀਂ ਛੱਡੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਗਈ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਬਦਨਾਮੀ ਸੀ। ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਚਰਵਾਹੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੇ ਡਾਇਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸੱਤ ਅਜੂਬਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿਉਂਦਾ ਰਹੇ; ਅਤੇ, ਭਾਵੇਂ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਲੈਣਾ, ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਾ ਮੌਖਿਕ ਜਾਂ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨ੍ਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗ ਗਿਆ ਕਿ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਏਰੋਸਟਰੇਟਸ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੁਝ ਗੱਲ ਉਸ ਮਹਾਨ ਸਮਰਾਟ ਚਾਰਲਸ ਪੰਜਵੇਂ ਅਤੇ ਰੋਮ ਦੇ ਇੱਕ ਸੱਜਣ ਨਾਲ ਵਾਪਰੀ। ਸਮਰਾਟ ਉਸ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੋਟੁੰਡਾ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ‘ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ’ ਮੰਦਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ, ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਨਾਮਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ‘ਸਾਰੇ ਸੰਤਾਂ ਦਾ’, ਜੋ ਕਿ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਪੈਗਨ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਇਮਾਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਅੱਧੇ ਸੰਤਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਾਪਾਂ ਵਾਲਾ, ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦੀ ਸਿਵਾਏ ਉਸਦੇ ਜੋ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਖਿੜਕੀ, ਜਾਂ ਕਹਿ ਲਓ ਇੱਕ ਗੋਲ ਸਕਾਈਲਾਈਟ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸੇ ਤੋਂ ਸਮਰਾਟ ਨੇ ਇਮਾਰਤ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਕੀਤਾ। ਇੱਕ ਰੋਮਨ ਸੱਜਣ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਕੁਸ਼ਲ ਉਸਾਰੀ ਅਤੇ ਚਤੁਰਾਈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਅਦਭੁੱਤ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਬਾਰੇ ਸਮਝਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਕਾਈਲਾਈਟ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰੇ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ‘ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਾਰ, ਮਹਾਰਾਜ, ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਛਾ ਆਈ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਚੁੱਕ ਲਵਾਂ ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਸਕਾਈਲਾਈਟ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਛਾਲ ਮਾਰ ਦੇਵਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੇਰਾ ਨਾਮ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸਦਾ ਲਈ ਰਹਿ ਜਾਵੇ।’ ‘ਮੈਂ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹੇ ਬੁਰੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਲਿਆਂਦਾ,’ ਸਮਰਾਟ ਨੇ ਕਿਹਾ, ‘ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪਰਖਣ ਦਾ ਕੋਈ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਦੇਵਾਂਗਾ; ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਜਾਂ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਹੋਣ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ;’ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸਨੂੰ ਉਦਾਰਤਾ ਨਾਲ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤਾ। ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ, ਸਾਂਚੋ, ਕਿ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਹੈ। ਤੂੰ ਕੀ ਸੋਚਦਾ ਹੈਂ, ਕਿਸ ਨੇ ਹੋਰਾਟੀਅਸ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਪੁਲ ਤੋਂ ਟਾਈਬਰ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ? ਕਿਸ ਨੇ ਮੁਟੀਅਸ ਦੇ ਹੱਥ ਅਤੇ ਬਾਂਹ ਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ? ਕਿਸ ਨੇ ਕੁਇਰਟੀਅਸ ਨੂੰ ਰੋਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਡੂੰਘੇ ਸੜਦੇ ਹੋਏ ਖੱਡੇ ਵਿੱਚ ਛਾਲ ਮਾਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ? ਕਿਸ ਨੇ, ਸਾਰੇ ਸ਼ਗਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੋ ਉਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਨ, ਜੂਲੀਅਸ ਸੀਜ਼ਰ ਨੂੰ ਰੂਬੀਕਨ ਪਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ? ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵੱਲ ਆਉਣ ਲਈ, ਕਿਸ ਨੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਡੁਬੋ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਨਿਊ ਵਰਲਡ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਮਰ ਕੋਰਟੇਸ ਦੀ ਕਮਾਂਡ ਹੇਠ ਬਹਾਦਰ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਫਸਾ ਕੇ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ? ਇਹ ਸਾਰੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਈ ਮਹਾਨ ਕਾਰਨਾਮੇ, ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦਾ ਕੰਮ ਹਨ, ਸਨ ਅਤੇ ਹੋਣਗੇ, ਜਿਸਨੂੰ ਮਰਨਹਾਰ ਲੋਕ ਇਨਾਮ ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸਦੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੰਮ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ; ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਨਾਈਟ-ਐਰੈਂਟ ਸਵਰਗ ਦੇ ਅਥਰਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਦੀਵੀ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਵੱਲ ਵਧੇਰੇ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਮੌਜੂਦਾ ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੀ ਵਿਅਰਥਤਾ ਵੱਲੋਂ; ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਜੋ, ਭਾਵੇਂ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਲੰਬੀ ਰਹੇ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ, ਜਿਸਦਾ ਆਪਣਾ ਨਿਯੁਕਤ ਅੰਤ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਹੇ ਸਾਂਚੋ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜੋ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਜੋ ਅਸੀਂ ਧਾਰਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ। ਸਾਨੂੰ ਦੈਂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਹੈ, ਉਦਾਰਤਾ ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਨਾਲ ਈਰਖਾ, ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਨਾਲ ਗੁੱਸਾ, ਸਾਡੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਜਾਗਰਣਾਂ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਨਾਲ ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਆਲਸ, ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਮਾਲਕਣਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਔਰਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਡੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕਾਮ ਅਤੇ ਵਿਭਚਾਰ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਈਸਾਈਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਾਈਟ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਮੌਕਿਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਕੇ ਆਲਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ, ਸਾਂਚੋ, ਉਹ ਸਾਧਨ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਉਸ ਉੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਚੰਗੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਨਾਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।”
“ਤੁਹਾਡੀ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਕਿਹਾ ਹੈ,” ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਮੈਂ ਬਿਲਕੁਲ ਸਮਝ ਗਿਆ ਹਾਂ; ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਖੁਸ਼ ਹੋਵਾਂਗਾ ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੀ ਮਹਾਰਾਜ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ੰਕਾ ਦੂਰ ਕਰ ਦੇਣ, ਜੋ ਹੁਣੇ ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਹੈ।”
“ਹੱਲ ਕਰੋ, ਤੇਰਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਸਾਂਚੋ,” ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਨੇ ਕਿਹਾ; “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਬੋਲ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਜਿੰਨਾ ਹੋ ਸਕਿਆ ਜਵਾਬ ਦੇਵਾਂਗਾ।”
“ਮੈਨੂੰ ਦੱਸੋ, ਸੇਨੋਰ,” ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ, “ਉਹ ਜੂਲਾਈ ਜਾਂ ਅਗਸਤ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਸਾਹਸੀ ਨਾਈਟ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਹੁਣ ਮਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ—ਉਹ ਹੁਣ ਕਿੱਥੇ ਹਨ?”
“ਬੇ-ਦੀਨ ਲੋਕ,” ਡੌਨ ਕੁਇਗਜ਼ੋਟ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, “ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ, ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਹਨ; ਈਸਾਈ, ਜੇ ਉਹ ਚੰਗੇ ਈਸਾਈ ਸਨ, ਤਾਂ ਸ਼ੁੱਧ-ਆਤਮਾ ਘਰ (purgatory) ਵਿੱਚ ਹਨ ਜਾਂ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ।”
“ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ,” ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਕਿਹਾ; “ਪਰ ਹੁਣ ਮੈਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ—ਉਹ ਮਕਬਰੇ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਹਾਨ ਸਰਦਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਦੇਹਾਂ ਹਨ, ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅੱਗੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਦੀਵੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚੈਪਲਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਕੰਗਣਾਂ, ਕਫਨਾਂ, ਵਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ੁਲਫਾਂ, ਮੋਮ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਅਤੇ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ? ਜਾਂ ਉਹ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਸਜਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ?”
ਜਿਸਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਡੌਨ ਕੁਇਗਜ਼ੋਟ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਬੇ-ਦੀਨਾਂ ਦੇ ਮਕਬਰੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੰਦਰ ਹੁੰਦੇ ਸਨ; ਜੂਲੀਅਸ ਸੀਜ਼ਰ ਦੀ ਦੇਹ ਦੀ ਸੁਆਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਪਿਰਾਮਿਡ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਹੁਣ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰ ਦੀ ਸੂਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਮਰਾਟ ਹੈਡਰੀਅਨ ਕੋਲ ਇੱਕ ਮਕਬਰਾ ਸੀ ਜੋ ਇੱਕ ਚੰਗੇ-ਆਕਾਰ ਦੇ ਪਿੰਡ ਜਿੰਨਾ ਵੱਡਾ ਕਿਲ੍ਹਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ _Moles Adriani_ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਐਂਜਲੋ ਦਾ ਕਿਲ੍ਹਾ ਹੈ। ਰਾਣੀ ਆਰਟੇਮਿਸਿਆ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਮੌਸੋਲਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਕਬਰੇ ਵਿੱਚ ਦਫਨਾਇਆ ਜੋ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸੱਤ ਅਜੂਬਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ; ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਕਬਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ, ਜਾਂ ਬੇ-ਦੀਨਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਕਬਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਕਫਨਾਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਭੇਟਾਂ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਉੱਥੇ ਦਫਨ ਹਨ ਉਹ ਸੰਤ ਹਨ।”
“ਮੈਂ ਇਸੇ ਗੱਲ 'ਤੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹਾਂ,” ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਕਿਹਾ; “ਅਤੇ ਹੁਣ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸੋ, ਕਿਹੜਾ ਕੰਮ ਵੱਡਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਰੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਜੀਵਿਤ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਇੱਕ ਦੈਂਤ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ?”
“ਜਵਾਬ ਆਸਾਨ ਹੈ,” ਡੌਨ ਕੁਇਗਜ਼ੋਟ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ; “ਇੱਕ ਮਰੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਜੀਵਿਤ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਕੰਮ ਹੈ।”
“ਹੁਣ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ,” ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਕਿਹਾ; “ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਜਿਹੜੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਨੂੰ ਜੀਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅੰਨ੍ਹੇ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਲੰਗੜਿਆਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬੀਮਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿਹਤ ਬਹਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਕਬਰਿਆਂ ਅੱਗੇ ਦੀਵੇ ਬਲ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚੈਪਲਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਗੋਡਿਆਂ ਭਾਰ ਬੈਠੇ ਹਨ, ਕੀ ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਇਸ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਬੇ-ਦੀਨ ਸਮਰਾਟਾਂ ਅਤੇ ਨਾਈਟ-ਐਰੰਟਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਹਨ ਜਾਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ?”
“ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ,” ਡੌਨ ਕੁਇਗਜ਼ੋਟ ਨੇ ਕਿਹਾ।
“ਤਾਂ ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ, ਇਹ ਕਿਰਪਾ, ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ, ਜਾਂ ਜੋ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਕਹੋ,” ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਜੋ ਸਾਡੀ ਪਵਿੱਤਰ ਮਾਤਾ ਚਰਚ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਅਤੇ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਾਲ, ਦੀਵੇ, ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ, ਕਫਨ, ਕੰਗਣ, ਤਸਵੀਰਾਂ, ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਪੈਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਸ਼ਰਧਾ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਈਸਾਈ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਰਾਜੇ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੋਢਿਆਂ 'ਤੇ ਚੁੱਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਚੁੰਮਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਮਨਪਸੰਦ ਵੇਦੀਆਂ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਸਜਾਉਂਦੇ ਹਨ।”
“ਤੂੰ ਮੈਥੋਂ ਕੀ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈਂ ਜੋ ਤੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਸਾਂਚੋ?” ਡੌਨ ਕੁਇਗਜ਼ੋਟ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ।
“ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ,” ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਆਓ ਅਸੀਂ ਸੰਤ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੀਏ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਹ ਸੁੰਦਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਵਾਂਗੇ ਜਿਸਦੀ ਅਸੀਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਸੇਨੋਰ, ਕੱਲ੍ਹ ਜਾਂ ਪਰਸੋਂ (ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੰਨਾ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ) ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੋ ਛੋਟੇ ਨੰਗੇ ਪੈਰੀਂ ਭਿਖਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਤ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬੀਟਾਈਫਾਈਡ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਹੇ ਦੀਆਂ ਜ਼ੰਜੀਰਾਂ ਨੂੰ ਚੁੰਮਣਾ ਜਾਂ ਛੂਹਣਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਚੰਗਾ ਸ਼ਗਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਰਾਜੇ, ਜਿਸਨੂੰ ਰੱਬ ਸਲਾਮਤ ਰੱਖੇ, ਦੇ ਸ਼ਸਤਰਖਾਨੇ ਵਿੱਚ ਰੋਲੈਂਡ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਸੇਨੋਰ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਰਡਰ ਦੇ ਇੱਕ ਨਿਮਰ ਛੋਟੇ ਭਿਖਾਰੀ ਹੋਣਾ, ਇੱਕ ਬਹਾਦਰ ਨਾਈਟ-ਐਰੰਟ ਹੋਣ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੈ; ਰੱਬ ਨਾਲ, ਪਸ਼ਚਾਤਾਪ ਦੀਆਂ ਦੋ ਦਰਜਨ ਕੋੜੇ, ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਬਰਛੇ ਦੇ ਵਾਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਫਲਦਾਇਕ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਦੈਂਤਾਂ, ਜਾਂ ਰਾਖਸ਼ਾਂ, ਜਾਂ ਡ੍ਰੈਗਨਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ।”
“ਇਹ ਸਭ ਸੱਚ ਹੈ,” ਡੌਨ ਕੁਇਗਜ਼ੋਟ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, “ਪਰ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਭਿਖਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਰੱਬ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਸ਼ੂਰਬੀਰਤਾ ਇੱਕ ਧਰਮ ਹੈ, ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਸੰਤ ਨਾਈਟ ਹਨ।”
“ਹਾਂ,” ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਪਰ ਮੈਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਨਾਈਟ-ਐਰੰਟਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਭਿਖਾਰੀ ਹਨ।”
“ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ,” ਡੌਨ ਕੁਇਗਜ਼ੋਟ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਕਿਉਂਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਨਾਈਟਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਹਨ।”
“ਐਰੰਟ ਬਹੁਤ ਹਨ,” ਸਾਂਚੋ ਨੇ ਕਿਹਾ।
“ਬਹੁਤ,” ਡੌਨ ਕੁਇਗਜ਼ੋਟ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, “ਪਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਨਾਈਟ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈਣ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ।”
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਚਰਚਾਵਾਂ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਹ ਰਾਤ ਅਤੇ ਅਗਲਾ ਦਿਨ ਬਿਤਾਇਆ, ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਯਾਦਗਾਰੀ ਘਟਨਾ ਵਾਪਰੇ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਡੌਨ ਕੁਇਗਜ਼ੋਟ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਹੋਈ; ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅਗਲੇ ਦਿਨ, ਸਵੇਰ ਵੇਲੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਐਲ ਟੋਬੋਸੋ ਦੇ ਮਹਾਨ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਡੌਨ ਕੁਇਗਜ਼ੋਟ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਵਧ ਗਈ ਅਤੇ ਸਾਂਚੋ ਦਾ ਮਨ ਉਦਾਸ ਹੋ ਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਡੁਲਸੀਨੀਆ ਦਾ ਘਰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਨਾ ਹੀ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਜਿੰਨਾ ਉਸਦੇ ਮਾਲਕ ਨੇ; ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਬੇਚੈਨ ਸਨ, ਇੱਕ ਉਸਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ, ਦੂਜਾ ਉਸਨੂੰ ਨਾ ਦੇਖਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਾਂਚੋ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਮਾਲਕ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਐਲ ਟੋਬੋਸੋ ਭੇਜਿਆ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਡੌਨ ਕੁਇਗਜ਼ੋਟ ਨੇ ਸ਼ਾਮ ਪੈਣ 'ਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦਾ ਮਨ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਐਲ ਟੋਬੋਸੋ ਦੇ ਨੇੜੇ ਕੁਝ ਓਕ ਦੇ ਦਰਖਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕੀਤਾ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਮਾਂ ਆਇਆ ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਹਿਮਤੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਵਾਪਰਿਆ ਜਿਸਨੂੰ ਵਾਜਿਬ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਝ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।