ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦਾ ਹੜ੍ਹ ਆਪਣੇ ਆਮ ਚੈਨਲਾਂ ਵਿੱਚ ਘਟਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਮਹਾਨ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਭੰਵਰ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੂਟਨੀਤੀਵਿਗਿਆਨੀ ਤੈਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਇਆ ਹੈ।
ਪਰ ਮੁਲਾਇਮ ਸਮੁੰਦਰ ਫਿਰ ਅਚਾਨਕ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੂਟਨੀਤੀਵਿਗਿਆਨੀ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਤਭੇਦ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਇਸ ਤਾਜ਼ਾ ਦਬਾਅ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹਨ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਯੁੱਧ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਥਿਤੀ ਅਸੰਭਵ ਲੱਗਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਜਿਸ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਉਹ ਉੱਠਦਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਸ ਦਿਸ਼ਾ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਉਸੇ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਉੱਠਦੀ ਹੈ - ਪੈਰਿਸ। ਪੱਛਮ ਤੋਂ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਆਖਰੀ ਬੈਕਵਾਸ਼ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਬੈਕਵਾਸ਼ ਜੋ ਜਾਪਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸੰਭਵ ਕੂਟਨੀਤਕ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਉਸ ਦੌਰ ਦੀ ਫੌਜੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਜਿਸ ਆਦਮੀ ਨੇ ਫਰਾਂਸ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੇ ਇਕੱਲਾ ਫਰਾਂਸ ਪਰਤਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਗਾਰਡ ਉਸਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਜੀਬ ਮੌਕੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਉਸ ਆਦਮੀ ਦਾ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਕੋਸਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਹੀਨੇ ਬਾਅਦ ਫਿਰ ਕੋਸਣਗੇ।
ਇਸ ਆਦਮੀ ਦੀ ਅਜੇ ਵੀ ਅੰਤਿਮ ਸਮੂਹਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਲੋੜ ਹੈ।
ਉਹ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਆਖਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਅਭਿਨੇਤਾ ਨੂੰ ਕੱਪੜੇ ਉਤਾਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਪਾਊਡਰ ਅਤੇ ਪੇਂਟ ਧੋਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਉਸਦੀ ਹੁਣ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ।
ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਾਲ ਬੀਤ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਇਕਾਂਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਇੱਕ ਤਰਸਯੋਗ ਕਾਮੇਡੀ ਖੇਡਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਦੀ ਹੁਣ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਤਾਂ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਝੂਠਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਇੱਕ ਅਦਿੱਖ ਹੱਥ ਉਸਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ, ਉਸਨੂੰ ਤਾਕਤ ਸਮਝਿਆ ਸੀ।
ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਨੇ ਨਾਟਕ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਅਭਿਨੇਤਾ ਨੂੰ ਨੰਗਾ ਕਰਕੇ ਸਾਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ।
“ਦੇਖੋ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ! ਇਹ ਉਹ ਹੈ! ਕੀ ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਬਲਕਿ ਮੈਂ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਿਲਾਇਆ?”
ਪਰ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਹੈਰਾਨ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਲੱਗੀ।
ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਪਹਿਲੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵੀ ਮਹਾਨ ਇਕਸਾਰਤਾ ਅਤੇ ਅਟੱਲਤਾ ਦੇਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਦਮੀ ਜੋ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਪ੍ਰਤੀ-ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਉਸ ਲਈ ਕੀ ਲੋੜ ਸੀ ਜੋ, ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਛਾਂਵਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੋਇਆ, ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਉਸ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ?
ਜੋ ਲੋੜ ਸੀ ਉਹ ਨਿਆਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਦੂਰ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਜੋ ਛੋਟੇ-ਮੋਟੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਧੁੰਦਲੀ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਉਸ ਦਿਨ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਉੱਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸਰਬੋਤਮਤਾ ਜੋ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਦੇ ਸਨ; ਇੱਕ ਕੋਮਲ ਅਤੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ; ਅਤੇ ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ। ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਪਹਿਲੇ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਇਹ ਸਭ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਕਥਿਤ ਮੌਕਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਉਸਦੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਉਸਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਉਦਾਰਵਾਦ, ਉਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸਲਾਹਕਾਰ, ਅਤੇ ਆਸਟਰਲਿਟਜ਼, ਅਤੇ ਟਿਲਸਿਟ, ਅਤੇ ਅਰਫਰਟ ਦੁਆਰਾ।
ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਨਿਸ਼ਕਿਰਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਇੱਕ ਆਮ ਯੂਰਪੀਅਨ ਯੁੱਧ ਦੀ ਲੋੜ ਪਈ, ਉਹ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਪਲ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਅਤੇ, ਯੂਰਪ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਟੀਚੇ ਵੱਲ ਲਿਜਾਇਆ।
ਟੀਚਾ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ। 1815 ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਸਾਰੀ ਸੰਭਵ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ। ਉਹ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦਾ ਹੈ?
ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਪਹਿਲਾ - ਯੂਰਪ ਦਾ ਸ਼ਾਂਤੀਕਰਤਾ, ਉਹ ਆਦਮੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਯਤਨਸ਼ੀਲ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ-ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਨਵੀਨਤਾਵਾਂ ਦਾ ਮੋਢੀ - ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਅਤਿਅੰਤ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੀ - ਉਸ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਜਲਾਵਤਨੀ ਵਿੱਚ ਬਚਕਾਨਾ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਉਸਨੇ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ ਹੁੰਦੀ ਤਾਂ ਉਹ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਖੁਸ਼ ਕਰਦਾ - ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਪਹਿਲੇ, ਆਪਣਾ ਮਿਸ਼ਨ ਪੂਰਾ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੱਥ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਕੇ, ਅਚਾਨਕ ਉਸ ਕਥਿਤ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਤੁੱਛਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਮੂੰਹ ਮੋੜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਤੁੱਛ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੋਇਆ:
“ਸਾਡੇ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਤੇਰੇ ਨਾਮ ਲਈ!... ਮੈਂ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਵਰਗਾ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਹਾਂ। ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਵਾਂਗ ਜੀਣ ਦਿਓ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦਿਓ।”
ਜਿਵੇਂ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਈਥਰ ਦਾ ਹਰ ਕਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਗੋਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸਮੁੱਚੇ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ।
ਇੱਕ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਫੁੱਲ 'ਤੇ ਬੈਠ ਕੇ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਡੰਗ ਮਾਰ ਗਈ। ਅਤੇ ਬੱਚਾ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਡੰਗ ਮਾਰਨ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਇੱਕ ਕਵੀ ਫੁੱਲ ਦੇ ਕਲਿੱਕ ਤੋਂ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਨੂੰ ਚੂਸਣ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਚੂਸਣ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਇੱਕ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪਾਲਣ ਵਾਲਾ, ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਨੂੰ ਫੁੱਲਾਂ ਤੋਂ ਪਰਾਗ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਛੱਤੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਦੇਖ ਕੇ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਹਿਦ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪਾਲਣ ਵਾਲਾ ਜਿਸਨੇ ਛੱਤੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਨੇੜੇ ਤੋਂ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਨੌਜਵਾਨ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਨੂੰ ਖਾਣਾ ਖੁਆਉਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਾਣੀ ਪਾਲਣ ਲਈ ਪਰਾਗ ਧੂੜ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇਹ ਨਸਲ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਇੱਕ ਬੋਟੈਨਿਸਟ ਨੋਟਿਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਰ ਫੁੱਲ ਦੇ ਪਰਾਗ ਨਾਲ ਉੱਡਣ ਵਾਲੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪਿਸਟਲ ਨੂੰ ਪਰਾਗਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ, ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਪਰਵਾਸ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨੋਟਿਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਇਸ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ। ਪਰ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਉਦੇਸ਼ ਪਹਿਲੇ, ਦੂਜੇ, ਜਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੇ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਮਨੁੱਖੀ ਬੁੱਧੀ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਉੱਚੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਅੰਤਿਮ ਉਦੇਸ਼ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ।
ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਜੋ ਕੁਝ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਹੈ ਉਹ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਾਤਰਾਂ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਹੈ।