ਇਹ, ਤਾਂ, ਸਾਡੇ ਪਹਿਲਾਂ ਕਹੇ ਤੋਂ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਕਿ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਨਾਮਿਤ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕੋਈ ਵੀ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ; ਪਰ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਕਿਸੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਵਰਣਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ, ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਤੋਤਲੇ ਬੱਚੇ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜਵਾਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇੰਪੀਡੋਕਲਸ ਵੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੱਡੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਅਨੁਪਾਤ ਕਾਰਨ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਹੁਣ ਇਹ ਵਸਤੂ ਦਾ ਸਾਰ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਮਾਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਟਿਸ਼ੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਅਨੁਪਾਤ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਇਹ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਾ ਹੋਵੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਹੀ ਮਾਸ ਅਤੇ ਹੱਡੀ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਸਭ ਕੁਝ ਮੌਜੂਦ ਹੋਵੇਗਾ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਪਦਾਰਥ ਕਾਰਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ - ਅੱਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਹਵਾ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦਾ ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੇ ਇਹ ਕਿਹਾ ਹੁੰਦਾ, ਉਸਨੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਉੱਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਗਟਾਏ ਜਾ ਚੁੱਕੇ ਹਨ; ਪਰ ਆਓ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂੇ ਹੀ ਬਿੰਦੂਆਂ ਉੱਤੇ ਉਠਾਈਆਂ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਨੂੰ ਗਿਣਨ ਲਈ ਵਾਪਸ ਮੁੜੀਏ; ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਅਦ ਵਾਲੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਲਈ ਕੁਝ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕੀਏ।
1. ਏਕੰਕਾਰ ਤੋਂ ਹੀ ਸਭ ਕੁਝ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਏਕੰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਭ ਕੁਝ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।