ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅਤੇ ਅਨੇਕ ਬਾਰੇ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਉਠਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਅਨੇਕ ਇੱਕ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ, ਤਾਂ ਕੁਝ ਅਸੰਭਵ ਨਤੀਜੇ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਫਿਰ ਕੁਝ ਹੋਵੇਗਾ, ਭਾਵੇਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਇੱਕਵਚਨ ਜਾਂ ਬਹੁਵਚਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਅਨੇਕ ਕੁਝ ਦੇ ਵੀ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦੋ ਅਨੇਕ ਹੋਣਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਹਰਾ ਬਹੁਤ ਹੈ ਅਤੇ 'ਦੋਹਰਾ' ਦਾ ਅਰਥ 'ਦੋ' ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਕੁਝ ਹੋਵੇਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੋ ਅਨੇਕ ਹਨ, ਉਹ ਕੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੋ ਇਸ ਲਈ ਕੁਝ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਘੱਟ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੇਕਰ ਬਹੁਤ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਬਹੁਤ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤਾਤ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਲੰਬਾ ਅਤੇ ਛੋਟਾ ਲੰਬਾਈ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹੈ ਉਹ ਵੀ ਅਨੇਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਨੇਕ ਬਹੁਤ ਹਨ (ਜਦੋਂ ਤੱਕ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸੀਮਤ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ), ਥੋੜ੍ਹਾ (ਜਾਂ ਕੁਝ) ਬਹੁਤਾਤ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤਾਤ ਹੈ ਜੇਕਰ ਇਹ ਕੁਝ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਦੋ ਅਨੇਕ ਹਨ। ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ, ਜਦੋਂ ਕਿ 'ਅਨੇਕ' ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ 'ਬਹੁਤ' ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਅੰਤਰ ਨਾਲ ਹੈ; ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਪਾਣੀ ਬਹੁਤ ਹੈ ਪਰ ਅਨੇਕ ਨਹੀਂ। ਪਰ 'ਅਨੇਕ' ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵੰਡਣਯੋਗ ਹਨ; ਇੱਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇੱਕ ਬਹੁਤਾਤ ਹੈ ਜੋ ਬਿਲਕੁਲ ਜਾਂ ਅਨੁਪਾਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ (ਜਦੋਂ ਕਿ 'ਥੋੜ੍ਹਾ' ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤਾਤ ਹੈ ਜੋ ਘੱਟ ਹੈ), ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਸੰਖਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇਕੱਲਾ ਇੱਕ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ 'ਇੱਕ ਜਾਂ ਅਨੇਕ' ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ 'ਇੱਕ ਅਤੇ ਇੱਕ' ਜਾਂ 'ਚਿੱਟੀ ਚੀਜ਼ ਅਤੇ ਚਿੱਟੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ' ਕਹੇ, ਜਾਂ ਮਾਪੀ ਗਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਮਾਪ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰੇ। ਇਸੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਗੁਣਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਸੰਖਿਆ ਨੂੰ ਅਨੇਕ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਸੰਖਿਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ 'ਅਨੇਕ' ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੋ ਇੱਕ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕੁਝ ਦੇ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਫਿਰ, ਦੋ ਵੀ ਅਨੇਕ ਹਨ-ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਬਹੁਤਾਤ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਜੋ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਅਨੁਪਾਤਕ ਜਾਂ ਬਿਲਕੁਲ; ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਬਹੁਤਾਤ ਹੈ। ਪਰ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਦੋ ਕੁਝ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਬਹੁਤਾਤ ਹੈ ਜੋ ਘੱਟ ਹੈ (ਇਸ ਕਾਰਨ ਅਨਾਕਸਾਗੋਰਸ ਨੇ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਕਿ 'ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਸਨ, ਬਹੁਤਾਤ ਅਤੇ ਛੋਟਾਈ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਮਤ' - ਜਿੱਥੇ 'ਅਤੇ ਛੋਟਾਈ ਵਿੱਚ' ਲਈ ਉਸਨੂੰ 'ਅਤੇ ਕੁਝ ਵਿੱਚ' ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਵਿੱਚ ਅਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ), ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਨਹੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਦੋ, ਕੁਝ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਇੱਕ ਫਿਰ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੇਕ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਮਾਪ ਨੂੰ ਮਾਪਣਯੋਗ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਸੰਬੰਧਤ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਸੰਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਕਿਤੇ ਵੀ ਸੰਬੰਧਤਾਂ ਦੇ ਦੋ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:-(1) ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ; (2) ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਜਾਣਨਯੋਗ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸੰਬੰਧਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਦੂਜਾ ਇਸਦੇ ਸੰਬੰਧਤ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੋਵੇ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਦੋ ਤੋਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਇੱਕ ਘੱਟ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਬਹੁਤਾਤ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਵਰਗ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੰਖਿਆ ਸੰਬੰਧਤ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਸੰਖਿਆ ਇੱਕ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪਣਯੋਗ ਬਹੁਤਾਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਤੇ ਸੰਖਿਆ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ, ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਸੰਬੰਧਤ ਸ਼ਬਦ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਇੱਕ ਮਾਪ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਮਾਪਣਯੋਗ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਇੱਕ ਹੈ ਉਹ ਸੰਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਭਾਵ, ਜੇ ਚੀਜ਼ ਅਵਿਭਾਜਿਤ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਭਾਵੇਂ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਨਯੋਗ ਦੇ ਸੰਬੰਧਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੰਬੰਧ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਮਾਪ ਅਤੇ ਜਾਣਨਯੋਗ ਨੂੰ ਮਾਪੀ ਗਈ ਚੀਜ਼ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਸਾਰਾ ਗਿਆਨ ਜਾਣਨਯੋਗ ਹੈ, ਪਰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਜਾਣਨਯੋਗ ਹੈ ਉਹ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਜਾਣਨਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। - ਬਹੁਤਾਤ ਨਾ ਤਾਂ ਕੁਝ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ (ਅਨੇਕ ਇਸਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤਾਤ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਵੱਧ ਗਈ ਹੈ), ਨਾ ਹੀ ਹਰ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੇ; ਪਰ ਇੱਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਹਿਲਾ ਵੰਡਣਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਅਵਿਭਾਜਿਤ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸੰਬੰਧਤ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਗਿਆਨ ਜਾਣਨਯੋਗ ਹੈ, ਜੇ ਬਹੁਤਾਤ ਸੰਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਾਪ ਹੈ।