ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਤੱਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਵੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿਰੋਧੀ ਤੱਤਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ (1) ਸਾਰੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਤੱਤ ਉਸੇ ਜਾਤੀ (genus) ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਤੱਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਸੁਰ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਨੀਵੀਂ ਸੁਰ ਤੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਅੰਤਰਾਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਾਸ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਵਿਚਕਾਰਲੀਆਂ ਸੁਰਾਂ ਤੱਕ ਪਹਿਲਾਂ ਪਹੁੰਚਾਂਗੇ, ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਚਿੱਟੇ ਤੋਂ ਕਾਲੇ ਤੱਕ ਪਾਸ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕਾਲੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲਾਲ ਅਤੇ ਸਲੇਟੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਂਗੇ; ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ। ਪਰ ਇੱਕ ਜਾਤੀ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਿਵਾਏ ਇੱਕ ਆਕਸਮਿਕ ਤਰੀਕੇ ਦੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੰਗ ਤੋਂ ਆਕਾਰ ਤੱਕ। ਇਸ ਲਈ, ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਤੱਤ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।
ਪਰ (2) ਸਾਰੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਤੱਤ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰਫ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਦਲਾਅ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਫਿਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਬਦਲਾਅ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਵੱਲ ਨਾ ਹੋਵੇ)। ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ (contradictories) ਕੋਈ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਪਦ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹੋ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਹੈ - ਇੱਕ ਵਿਰੋਧ, ਜਿਸਦਾ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੂਜਾ ਪਾਸਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ, ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹੋਰ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਕੁਝ ਸੰਬੰਧਿਤ (relative) ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਵਾਂਝੇ (privative), ਕੁਝ ਵਿਰੋਧੀ (contrary)। ਸੰਬੰਧਿਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਵਿਰੋਧੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ; ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕੋ ਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਜਾਣਨ ਯੋਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਹੜਾ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਪਰ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਹੈ।
(3) ਜੇਕਰ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਤੱਤ ਇੱਕੋ ਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਇਹਨਾਂ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਤੋਂ ਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਾਂ ਤਾਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜਾਤੀ ਹੋਵੇਗੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਗੇ ਜਾਂ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ। ਅਤੇ ਜੇਕਰ (a) ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜਾਤੀ ਹੋਣੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ (differentiae) ਜੋ ਵਿਰੋਧੀ ਜਾਤੀ-ਦੇ-ਵਿਰੋਧੀ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਜਾਤੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਰੋਧੀ ਹੋਣਗੀਆਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਜਾਤੀਆਂ ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਣੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜੇ ਚਿੱਟਾ ਅਤੇ ਕਾਲਾ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਿੱਖਾ ਰੰਗ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਸੰਕੁਚਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਰੰਗ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ - 'ਤਿੱਖਾ' ਅਤੇ 'ਸੰਕੁਚਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ' - ਪਹਿਲਾਂ ਹਨ; ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ।) ਪਰ, ਦੁਬਾਰਾ, ਜੋ ਜਾਤੀਆਂ ਵਿਰੋਧੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਵਧੇਰੇ ਸੱਚੇ ਵਿਰੋਧੀ ਜਾਤੀਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਾਤੀਆਂ, ਭਾਵ, ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਤੱਤ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਣੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਚਿੱਟੇ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਸਾਰੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਜਾਤੀ, ਭਾਵ, ਰੰਗ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਵਿਰੋਧੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੀਆਂ; ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਹਰ ਰੰਗ ਜਾਂ ਤਾਂ ਚਿੱਟਾ ਜਾਂ ਕਾਲਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਣਗੇ; ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ 'ਤਿੱਖਾ' ਅਤੇ 'ਸੰਕੁਚਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ' ਹਨ।)
ਇਸ ਲਈ (b) ਇਹਨਾਂ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਜੋ ਇੱਕ ਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ, ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਤੱਤ ਕਿਸ ਤੋਂ ਬਣੇ ਹਨ। (ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇੱਕੋ ਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਉਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਤੀ ਇੱਕ ਤੱਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹ ਆਪ ਅਸੰਯੁਕਤ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ।) ਹੁਣ ਵਿਰੋਧੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਪਹਿਲੇ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ; ਪਰ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਤੱਤ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਅਸੰਯੁਕਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਪਰ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸੰਯੁਕਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਤੋਂ ਇਸ ਵੱਲ ਦੂਜੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨਾਲੋਂ ਜਲਦੀ ਬਦਲਾਅ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਗੁਣ ਦੀ ਉਹ ਗੁਣਵੱਤਾ ਘੱਟ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਹ ਵੀ, ਫਿਰ, ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਵੇਗਾ। ਇਸ ਲਈ, ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਤੱਤ ਵੀ ਸੰਯੁਕਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਗੁਣ ਵਧੇਰੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਯੁਕਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਅਤੇ ਘੱਟ ਅਨੁਪਾਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰਲੀਆਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹਨ, ਸਾਰੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਤੋਂ ਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਸਾਰੀਆਂ ਨੀਵੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ, ਦੋਵੇਂ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ, ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਤੋਂ ਬਣੇ ਹੋਣਗੇ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਫਿਰ, ਕਿ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਤੱਤ (1) ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ (2) ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ (3) ਸਾਰੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਤੋਂ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।