ਜੋ ਪ੍ਰਜਾਤੀ (species) ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਹੈ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਹਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜੇ ਇਹ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਕੋਈ ਜੀਵ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੋਵੇਂ ਜੀਵ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਜੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਹਨ, ਉਹ ਇੱਕੋ ਜਾਤੀ (genus) ਵਿੱਚ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਾਤੀ ਤੋਂ ਮੇਰਾ ਭਾਵ ਉਸ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਹੈ ਜੋ ਦੋਹਾਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਕੇਵਲ ਆਕਸਮਿਕ (accidental) ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਭਿੰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਭਾਵੇਂ ਇਸਨੂੰ ਪਦਾਰਥ (matter) ਜਾਂ ਹੋਰ ਕੁਝ ਸਮਝਿਆ ਜਾਵੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਂਝੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ (nature) ਭਿੰਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਦੋਵੇਂ ਜੀਵ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਜੀਵਤਾ (animality) ਵੀ ਹਰੇਕ ਲਈ ਵੱਖਰੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਘੋੜੇਪੁਣਾ, ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਪੁਣਾ), ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਸਾਂਝੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਹਰੇਕ ਲਈ ਦੂਜੀ ਨਾਲੋਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਵਕ (own nature) ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਜੀਵ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਦੂਜੀ ਕਿਸਮ ਦਾ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਘੋੜਾ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਮਨੁੱਖ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਭਿੰਨਤਾ, ਜਾਤੀ ਦੀ ਭਿੰਨਤਾ (otherness of the genus) ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ 'ਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨਤਾ' (difference in the genus) ਨਾਮ ਉਸ ਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਹੀ ਭਿੰਨ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਇਹ, ਤਾਂ, ਵਿਰੋਧਤਾ (contrariety) ਹੋਵੇਗੀ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰੇਰਨਾ (induction) ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ)। ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਰੋਧੀਆਂ (opposites) ਦੁਆਰਾ ਵੰਡੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਬਤ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਇੱਕੋ ਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਰੋਧਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਭਿੰਨਤਾ (complete difference) ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀ ਭਿੰਨਤਾ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਭਿੰਨਤਾ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਦੋਹਾਂ ਲਈ ਇੱਕੋ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਜਾਤੀ ਹੈ। (ਇਸ ਲਈ ਸਾਰੇ ਵਿਰੋਧੀ ਜੋ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਹਨ ਅਤੇ ਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਇੱਕੋ ਕਥਨ (predication) ਦੀ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਉੱਚਤਮ ਡਿਗਰੀ ਤੱਕ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਕਿਉਂਕਿ ਭਿੰਨਤਾ ਪੂਰਨ ਹੈ -, ਅਤੇ ਇੱਕਠੇ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ।) ਇਸ ਲਈ, ਭਿੰਨਤਾ, ਇੱਕ ਵਿਰੋਧਤਾ ਹੈ।
ਇਹ, ਤਾਂ, 'ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ' (other in species) ਹੋਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ - ਇੱਕ ਵਿਰੋਧਤਾ ਰੱਖਣਾ, ਇੱਕੋ ਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਅਵਿਭਾਜਯ (indivisible) ਹੋਣਾ (ਅਤੇ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਰੋਧਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਅਵਿਭਾਜਯ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ); ਅਸੀਂ 'ਅਵਿਭਾਜਯ ਹੋਣਾ' ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਵੰਡ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧਤਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਭਰਦੀਆਂ ਹਨ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਵਿਭਾਜਯ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੀਏ। ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਲਈ, ਜੋ ਜਾਤੀ (genus) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਜਾਤੀ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀ (species-of-a-genus) ਨਾ ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਉਸ ਤੋਂ ਭਿੰਨ ਹੈ (ਅਤੇ ਇਹ ਉਚਿਤ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਪਦਾਰਥ ਨਕਾਰ (negation) ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਤੀ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਪਦਾਰਥ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਸਨੂੰ ਜਾਤੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਹੇਰਾਕਲਿਡੀ (Heraclidae) ਦੀ ਜਾਤੀ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰ (family) ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਾਤੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਤੱਤ (element) ਹੈ), ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕੋ ਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਜਾਤੀ ਵਿੱਚਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਹੋਵੇਗੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਭਿੰਨਤਾ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਰੋਧਤਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਕੇਵਲ ਇੱਕੋ ਜਾਤੀ ਵਿੱਚਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ।