ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ, ਕੋਈ ਇਸ ਸਵਾਲ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰੂਪ (Forms) ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸਦੀਵੀ ਹੋਣ ਜਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਅਤੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹੋਣ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਗਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਦੁਬਾਰਾ, ਉਹ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ (ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਦਾਰਥ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ), ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਣ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਹਾਲਾਂਕਿ ਜੇਕਰ ਉਹ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਚਿੱਟਾਪਨ ਇੱਕ ਚਿੱਟੀ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਚਿੱਟੇਪਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸਦੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਦਲੀਲ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਅਨਾਕਸਾਗੋਰਸ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਯੂਡੋਕਸਸ ਦੁਆਰਾ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਇਤਰਾਜ਼ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਹੈ।
ਪਰ, ਹੋਰ, ਸਾਰੀਆਂ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੋਂ' ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਮ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਰੂਪਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦੀਆਂ। ਅਤੇ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਿ ਉਹ ਨਮੂਨੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਖਾਲੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਕਾਵਿਕ ਅਲੰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਕੀ ਹੈ ਜੋ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵਿਚਾਰਾਂ (Ideas) ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ? ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਨਕਲ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਭਾਵੇਂ ਸੁਕਰਾਤ ਮੌਜੂਦ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਾ, ਸੁਕਰਾਤ ਵਰਗਾ ਆਦਮੀ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਸੁਕਰਾਤ ਸਦੀਵੀ ਹੋਵੇ। ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਕਈ ਨਮੂਨੇ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਈ ਰੂਪ; ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, 'ਜਾਨਵਰ' ਅਤੇ 'ਦੋ-ਪੈਰਾਂ ਵਾਲਾ', ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ 'ਆਦਮੀ-ਆਪ', ਆਦਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਹੋਣਗੇ। ਦੁਬਾਰਾ, ਰੂਪ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ, ਸਗੋਂ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਵੀ ਨਮੂਨੇ ਹਨ; ਭਾਵ, ਜਾਤੀ (genus) ਇੱਕ ਜਾਤੀ-ਦੇ-ਰੂਪਾਂ (forms-of-a-genus) ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਨਮੂਨਾ ਅਤੇ ਨਕਲ ਹੋਵੇਗੀ।
ਦੁਬਾਰਾ, ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਦਾਰਥ (substance) ਅਤੇ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਪਦਾਰਥ ਹੈ, ਵੱਖਰੇ-ਵੱਖਰੇ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਣ; ਫਿਰ, ਵਿਚਾਰ, ਜੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਪਦਾਰਥ ਹਨ, ਵੱਖਰੇ-ਵੱਖਰੇ ਕਿਵੇਂ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ?
ਫੈਡੋ (Phaedo) ਵਿੱਚ, ਮਾਮਲਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਕਿ ਰੂਪ ਹੋਣ (being) ਅਤੇ ਬਣਨ (becoming) ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਭਾਵੇਂ ਰੂਪ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀਆਂ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਗਤੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨਾ ਹੋਵੇ; ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਘਰ ਜਾਂ ਇੱਕ ਅੰਗੂਠੀ) ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੋਈ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਹਨ, ਉਹ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਪਰੋਕਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਰੂਪਾਂ ਕਰਕੇ। ਪਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਅਮੂਰਤ ਅਤੇ ਸਟੀਕ ਦਲੀਲਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਅਸੀਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਇਤਰਾਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਰਗੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ।