ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ਬਦ ਵਿਰੋਧੀਆਂ, ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਤ ਸ਼ਬਦਾਂ, ਅਤੇ ਅਣਹੋਂਦ ਅਤੇ ਹੋਂਦ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅੰਤਾਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਗੁਣ ਜੋ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਜੋ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਸ਼। ਸਲੇਟੀ ਅਤੇ ਚਿੱਟਾ ਰੰਗ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ; ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ।
ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ਬਦ (1) ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਣਾਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਇੱਕੋ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ, (2) ਇੱਕੋ ਜਾਤੀ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿੰਨ ਲਈ, (3) ਇੱਕੋ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿੰਨ ਲਈ, (4) ਇੱਕੋ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿੰਨ ਲਈ, (5) ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭੇਦ ਜਾਂ ਤਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਂ ਜਾਤੀ ਜਾਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਉਪਰੋਕਤ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਧਾਰਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕੁਝ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ, ਕੁਝ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਜਾਂ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਸਹਿ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਜਾਂ ਹੋਂਦ ਜਾਂ ਅਣਹੋਂਦ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ 'ਇੱਕ' ਅਤੇ 'ਹੋਂਦ' ਦੇ ਕਈ ਅਰਥ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ 'ਸਮਾਨ', 'ਦੂਜਾ', ਅਤੇ 'ਵਿਰੋਧੀ', ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਹਰੇਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਲਈ ਵੱਖਰੇ ਹੋਣ।
ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਦੂਜਾ ਸ਼ਬਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕੋ ਜਾਤੀ ਦੀਆਂ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਜਾਂ ਜੋ ਇੱਕੋ ਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਭੇਦ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਦਾਰਥ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਜਾਂ ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਵਿਰੋਧੀ ਜਾਂ ਉਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਢਲੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਜਾਤੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਨੀਵੀਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਘੋੜਾ ਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਅਵਿਭਾਜਕ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਭਿੰਨ ਹਨ), ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਇੱਕੋ ਪਦਾਰਥ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਭੇਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। 'ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ' ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਰਥ ਹਨ।