ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਸ਼ਬਦ (1) ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ (ਇਸ ਧਾਰਨਾ 'ਤੇ ਕਿ ਹਰੇਕ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਹਿਲਾ, ਅਰਥਾਤ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਹੁੰਦੀ ਹੈ) ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਜਾਂ ਤਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਜਾਂ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ; ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਿਸੇ ਸਥਾਨ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮੱਧ ਜਾਂ ਅੰਤਿਮ ਸਥਾਨ) ਦੇ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਸੰਯੋਗਿਕ ਵਸਤੂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਜੋ ਦੂਰ ਹੈ ਉਹ ਪੱਛਮੀ ਹੈ। - ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਕੁਝ ਵਰਤਮਾਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਅਰਥਾਤ ਅਤੀਤ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ (ਕਿਉਂਕਿ ਟਰੌਜਨ ਯੁੱਧ ਫਾਰਸੀ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪੂਰਬੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਰਤਮਾਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ), ਦੂਸਰੇ ਵਰਤਮਾਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਅਰਥਾਤ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ (ਕਿਉਂਕਿ ਨੇਮੀਅਨ ਖੇਡਾਂ ਪਾਈਥੀਅਨ ਖੇਡਾਂ ਤੋਂ ਪੂਰਬੀ ਹਨ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਵਰਤਮਾਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਬਿੰਦੂ ਵਜੋਂ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵਰਤਮਾਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹਨ)। - ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਚਾਲਕ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ ਉਹ ਪੂਰਬੀ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮੁੰਡਾ ਆਦਮੀ ਤੋਂ ਪੂਰਬੀ ਹੈ); ਅਤੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਚਾਲਕ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ। - ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ, ਉਹ ਪੂਰਬੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਦੂਜੀ - ਅਰਥਾਤ ਪੱਛਮੀ - ਨੂੰ ਪਾਲਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਜੇ ਪੂਰਬੀ ਚੀਜ਼ ਇਸਨੂੰ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦੀ ਤਾਂ ਦੂਜੀ ਨਹੀਂ ਚਲਦੀ, ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ ਇਸਨੂੰ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਚਲਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਇੱਛਾ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ। - ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਨਿਯਮ ਅਨੁਸਾਰ ਅੰਤਰਾਲਾਂ 'ਤੇ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਦੂਜਾ ਆਦਮੀ ਤੀਜੇ ਤੋਂ ਪੂਰਬੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਾਇਰ ਵਿੱਚ ਦੂਜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੀ ਤਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੀ ਤੋਂ ਪੂਰਬੀ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਆਗੂ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਮੱਧ ਤਾਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ।
ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ (2) ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਜੋ ਗਿਆਨ ਲਈ ਪੂਰਬੀ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਰਬੀ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬੀ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੀਆਂ ਜੋ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬੀ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਰਬਵਿਆਪੀ ਪੂਰਬੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ। ਅਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਪਾਧੀ ਪੂਰੇ ਤੋਂ ਪੂਰਬੀ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, 'ਸੰਗੀਤਕ' ਤੋਂ 'ਸੰਗੀਤਕ ਆਦਮੀ', ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ; ਫਿਰ ਵੀ ਸੰਗੀਤਕਤਾ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾ ਹੋਵੇ ਜੋ ਸੰਗੀਤਕ ਹੋਵੇ।
ਪੂਰਬੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਬੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸਿੱਧਾਪਨ ਨਿਰਮਲਤਾ ਤੋਂ ਪੂਰਬੀ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਰੇਖਾ ਦੇ ਗੁਣ ਵਜੋਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਸਤਹ ਦੇ।
ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੂਜੀਆਂ (4) ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਅਰਥਾਤ, ਉਹ ਜੋ ਦੂਜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜੀਆਂ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ, - ਇੱਕ ਅੰਤਰ ਜੋ ਪਲੈਟੋ ਨੇ ਵਰਤਿਆ ਸੀ। (ਜੇ ਅਸੀਂ 'ਹੋਣ' ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਰਥਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ, ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਸ਼ਾ ਪੂਰਬੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਪਦਾਰਥ ਪੂਰਬੀ ਹੋਵੇ; ਦੂਜਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜਾਂ ਸੰਪੂਰਨ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪੂਰਬੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਦੂਜੀਆਂ ਸੰਪੂਰਨ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਅੱਧੀ ਰੇਖਾ ਪੂਰੀ ਰੇਖਾ ਤੋਂ ਪੂਰਬੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਿੱਸਾ ਪੂਰੇ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਸੰਯੁਕਤ ਪਦਾਰਥ ਤੋਂ, ਪਰ ਸੰਪੂਰਨ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪੱਛਮੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਉਦੋਂ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪੂਰਾ ਭੰਗ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੰਪੂਰਨ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣਗੇ।) ਇੱਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਚੌਥੇ ਅਰਥ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੂਜੀਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਤਪਤੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਪੂਰਾ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਤੇ ਦੂਜੀਆਂ ਭੰਗ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਹਿੱਸਾ ਪੂਰੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ। ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ।