'ਸੱਮਰਥ' (Potency) ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ (1) ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਗਤੀ ਜਾਂ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਸਰੋਤ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਭਿੰਨ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਉਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ; ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਉਸਾਰੀ ਦੀ ਕਲਾ ਇੱਕ ਸੱਮਰਥ ਹੈ ਜੋ ਉਸਾਰੀ ਜਾ ਰਹੀ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਚਿਕਿਤਸਾ ਦੀ ਕਲਾ, ਜੋ ਇੱਕ ਸੱਮਰਥ ਹੈ, ਠੀਕ ਹੋ ਰਹੇ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਠੀਕ ਹੋਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ। 'ਸੱਮਰਥ' ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਉਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗਤੀ ਜਾਂ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਸਰੋਤ, ਅਤੇ (2) ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੁਆਰਾ ਭਿੰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਹੋਣ ਦਾ ਸਰੋਤ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਿਸ ਅਨੁਸਾਰ ਕੋਈ ਪੀੜਤ ਕੁਝ ਵੀ ਸਹਿਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਨ ਦੇ 'ਯੋਗ' ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੇਕਰ ਉਹ ਕੁਝ ਵੀ ਸਹਿਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਹਰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜੋ ਉਹ ਸਹਿਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਜੇਕਰ ਉਹ ਬਿਹਤਰ ਲਈ ਕੋਈ ਤਬਦੀਲੀ ਸਹਿਣ ਕਰਦਾ ਹੈ -- (3) ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਂ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਿਰਫ ਚੱਲ ਜਾਂ ਬੋਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ਪਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ, ਕਿ ਉਹ ਬੋਲ ਜਾਂ ਚੱਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ (4) ਨਿਰਬਲਤਾ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ -- (5) ਉਹ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਨਿਰਬਲ ਜਾਂ ਅਬਦਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਾਂ ਬੁਰਾਈ ਵੱਲ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੀਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਮਰਥ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਟੁੱਟਦੀਆਂ ਅਤੇ ਕੁਚਲੀਆਂ ਅਤੇ ਮੁੜਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਸ਼ਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਸੱਮਰਥ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਬਲਕਿ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਕੁਝ ਗੁਆਉਣ ਕਰਕੇ, ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਨਿਰਬਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੇਕਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, 'ਸੱਮਰਥ' ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦੇ 'ਯੋਗ' ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਕਰਕੇ।
'ਸੱਮਰਥ' (Potency) ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ 'ਸੱਮਰਥ' ਜਾਂ 'ਯੋਗ' (potent or capable) ਇੱਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ (ਜਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿੱਚ) ਗਤੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦੀ ਹੈ ਉਹ ਵੀ 'ਸੱਮਰਥ' ਚੀਜ਼ ਹੈ) ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ; ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਉਹ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਸੱਮਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਉਹ ਜੋ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦਾ ਸੱਮਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਬੁਰਾਈ ਵੱਲ ਜਾਂ ਭਲਾਈ ਵੱਲ (ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਵੀ ਨਸ਼ਟ ਹੋਣ ਦੇ 'ਯੋਗ' ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਉਹ ਇਸਦੇ ਯੋਗ ਨਾ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਉਹ ਨਸ਼ਟ ਨਾ ਹੁੰਦਾ; ਪਰ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਨ ਲਈ ਫਿੱਟ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਕਦੇ-ਕਦੇ ਇਹ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਗੁੰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਜੇਕਰ ਗੈਰ-ਹਾਜ਼ਰੀ ਕਿਸੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ 'ਹੋਣਾ' ਜਾਂ 'ਆਦਤ' ਹੈ, ਤਾਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਕੁਝ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਯੋਗ ਹੋਵੇਗੀ, ਇਸ ਲਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਆਦਤ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਗੈਰ-ਹਾਜ਼ਰੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਜੇਕਰ ਗੈਰ-ਹਾਜ਼ਰੀ ਹੋਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਯੋਗ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਗੈਰ-ਹਾਜ਼ਰੀ ਕਿਸੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ 'ਆਦਤ' ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ 'ਯੋਗ' ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ); ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਦੂਜੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਯੋਗ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਚੀਜ਼, ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਸੱਮਰਥ ਜਾਂ ਸਿਧਾਂਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕੇ। ਦੁਬਾਰਾ, ਇਹ ਸਭ ਯੋਗ ਹਨ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਚੀਜ਼ ਵਾਪਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਜਾਂ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸੱਮਰਥ ਬੇਜਾਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸਾਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ; ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਵੀਣਾ ਬੋਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਬੋਲ ਸਕਦੀ, ਜੇਕਰ ਉਸਦਾ ਸੁਰ ਚੰਗਾ ਨਾ ਹੋਵੇ।
ਅਯੋਗਤਾ (Incapacity) ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਗੈਰ-ਹਾਜ਼ਰੀ ਹੈ - ਯਾਨੀ, ਅਜਿਹੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੋਗਤਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਲੜਕੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖੁਸਰੇ ਨੂੰ 'ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਅਯੋਗ' ਕਹਾਂਗੇ, ਉਹ ਵੱਖਰੇ ਹਨ। ਦੁਬਾਰਾ, ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਅਯੋਗਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ - ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਜੋ ਸਿਰਫ ਗਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
1. ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਤਦ, ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਅਯੋਗਤਾ ਕਾਰਨ ਅਸੰਭਵ (adunata) ਕਹੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੋਰ ਦੂਜੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਨ; ਅਰਥਾਤ, ਸੰਭਵ (dunaton) ਅਤੇ ਅਸੰਭਵ (adunaton) ਦੋਵੇਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਸੰਭਵ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕਿ ਇੱਕ ਵਰਗ ਦਾ ਵਿਕਰਨ ਉਸਦੀ ਭੁਜਾ ਨਾਲ ਅਨੁਪਾਤਕ ਹੈ, ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਥਨ ਇੱਕ ਝੂਠ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸੱਚ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵੀ ਹੈ; ਕਿ ਇਹ ਅਨੁਪਾਤਕ ਹੈ, ਤਦ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਝੂਠ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਝੂਠ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਵਿਰੋਧੀ, ਸੰਭਵ, ਉਦੋਂ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਝੂਠ ਹੋਵੇ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕਿ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਬੈਠਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਝੂਠ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸੰਭਵ, ਤਦ, ਇੱਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਝੂਠ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇੱਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਸੱਚ ਹੈ; ਇੱਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਸੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਵਿੱਚ 'ਸਮਰੱਥਾ' ਜਾਂ 'ਸ਼ਕਤੀ' (potency) ਨੂੰ ਅਰਥ ਬਦਲ ਕੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 'ਸਮਰੱਥ' ਜਾਂ 'ਸੰਭਵ' ਦੇ ਇਹ ਅਰਥ ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਕੋਈ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ। ਪਰ ਜਿਹੜੇ ਅਰਥ ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਉਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ, ਦੂਜੀ ਵਜੋਂ, ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ 'ਸਮਰੱਥ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਹੋਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਅਜਿਹੀ ਸਮਰੱਥਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਕੁਝ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਅਸਮਰੱਥ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਇਹੀ ਸੱਚ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਸਹੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ 'ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਉਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ, ਦੂਜੀ ਵਜੋਂ, ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਸਰੋਤ' ਹੋਵੇਗੀ।