ਕਾਰਨ (Cause) ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ: (1) ਉਹ ਜਿਸ ਤੋਂ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਾਂਸੀ ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਪਿਆਲੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵੀ। (2) ਰੂਪ ਜਾਂ ਨਮੂਨਾ, ਅਰਥਾਤ, ਤੱਤ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, 2:1 ਦਾ ਅਨੁਪਾਤ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਖਿਆ ਅਸ਼ਟਕ (octave) ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ), ਅਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਭਾਗ। (3) ਉਹ ਜਿਸ ਤੋਂ ਪਰਿਵਰਤਨ ਜਾਂ ਪਰਿਵਰਤਨ ਤੋਂ ਵਿਰਾਮ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸਲਾਹਕਾਰ ਕਾਰਜ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ। (4) ਅੰਤ, ਅਰਥਾਤ, ਜਿਸ ਲਈ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸਿਹਤ ਤੁਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ 'ਕੋਈ ਕਿਉਂ ਤੁਰਦਾ ਹੈ?' ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ; 'ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੋ ਸਕੇ'; ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਦੇ ਹੋਏ ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਾਰਨ ਦੱਸ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉਹੀ ਗੱਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅੰਤ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਵਿਚਕਾਰ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਪਤਲਾ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਜੁਲਾਬ ਜਾਂ ਦਵਾਈਆਂ ਜਾਂ ਸਾਧਨ ਸਿਹਤ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਭ ਅੰਤ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਸਾਧਨ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਕਾਰਜ ਹਨ।
ਇਹ, ਤਾਂ, ਲਗਭਗ ਉਹ ਸਾਰੇ ਅਰਥ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਕਈ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਨਤੀਜਾ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਕਈ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਅਚਾਨਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮੂਰਤੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਕਾਂਸੀ ਦੋਵੇਂ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਬਲਕਿ ਮੂਰਤੀ ਵਜੋਂ; ਪਰ, ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇੱਕ ਪਦਾਰਥ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਗਤੀ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ), ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕਸਰਤ ਚੰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਕਸਰਤ ਦਾ; ਪਰ, ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇੱਕ ਅੰਤ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਗਤੀ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ)। -ਫਿਰ, ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਚੀਜ਼ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ 'ਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਕਈ ਵਾਰ, ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ, ਵਿਰੋਧੀ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਡੁੱਬਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਸਟੀਅਰਸਮੈਨ ਦੀ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦਗੀ 'ਤੇ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸੀ; ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ - ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਵਾਂਝਾਪਣ - ਗਤੀ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਕਾਰਨ ਹਨ।
ਹੁਣ ਦੱਸੇ ਗਏ ਸਾਰੇ ਕਾਰਨ ਚਾਰ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਅੱਖਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਭਾਗ ਪੂਰੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਰਿਕਲਪਨਾਵਾਂ (hypotheses) ਸਿੱਟੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ, ਉਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਕਿ ਉਹ ਉਹ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਬਣੇ ਹਨ; ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਆਧਾਰ (substratum) ਵਜੋਂ ਕਾਰਨ ਹਨ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਭਾਗ), ਕੁਝ ਤੱਤ (essence) ਵਜੋਂ (ਪੂਰਾ, ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ, ਅਤੇ ਰੂਪ)। ਵੀਰਜ, ਡਾਕਟਰ, ਸਲਾਹਕਾਰ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਰਤਾ, ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਜਾਂ ਵਿਰਾਮ ਦੇ ਸਰੋਤ ਹਨ। ਬਾਕੀ ਅੰਤ ਅਤੇ ਦੂਜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਭਲੇ ਵਜੋਂ ਕਾਰਨ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸ ਲਈ ਦੂਜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਦੂਜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅਤੇ ਅੰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਆਓ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਾ ਪਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਲਈਏ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਚੰਗਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੱਖ ਚੰਗਾ ਕਹੀਏ।
ਇਹ, ਤਦ, ਕਾਰਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਸਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਵੀ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਝ ਹਨ। ਕਾਰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵੀ ਕੁਝ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, 'ਡਾਕਟਰ' ਅਤੇ 'ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਆਦਮੀ' ਦੋਵੇਂ ਸਿਹਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ, ਅਤੇ '2:1 ਅਨੁਪਾਤ' ਅਤੇ 'ਸੰਖਿਆ' ਦੋਵੇਂ ਅਸ਼ਟਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਹੜੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਖਾਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਫਿਰ, ਆਕਸਮਿਕ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਉਹ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ; ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ 'ਸ਼ਿਲਪਕਾਰ' ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ 'ਪੌਲੀਕਲਾਈਟਸ' ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰ ਪੌਲੀਕਲਾਈਟਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਆਕਸਮਿਕ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵੀ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, 'ਮਨੁੱਖ' - ਜਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ 'ਪਸ਼ੂ' - ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੌਲੀਕਲਾਈਟਸ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਇੱਕ ਪਸ਼ੂ ਹੈ। ਆਕਸਮਿਕ ਕਾਰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵੀ ਕੁਝ ਦੂਰ ਜਾਂ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜੇਕਰ 'ਸਫੇਦ' ਅਤੇ 'ਸੰਗੀਤਮਈ' ਨੂੰ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ 'ਪੌਲੀਕਲਾਈਟਸ' ਜਾਂ 'ਮਨੁੱਖ'। ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸਹੀ ਹੋਣ ਜਾਂ ਆਕਸਮਿਕ, ਕੁਝ ਨੂੰ ਕਾਰਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ, ਕੁਝ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ; ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਘਰ ਦੇ ਬਣਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਬਿਲਡਰ ਹੈ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਬਿਲਡਰ ਜੋ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕਾਰਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਇਹੋ ਜਿਹੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਪਾਈ ਜਾਵੇਗੀ; ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਜਾਂ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਜਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਦਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਂਸੀ ਦਾ ਜਾਂ ਕਾਂਸੀ ਦਾ ਜਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਕਸਮਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ। ਫਿਰ, ਆਕਸਮਿਕ ਅਤੇ ਸਹੀ ਕਾਰਨ ਦੋਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ 'ਪੌਲੀਕਲਾਈਟਸ' ਨਾ ਤਾਂ 'ਸ਼ਿਲਪਕਾਰ' ਹੈ, ਬਲਕਿ 'ਪੌਲੀਕਲਾਈਟਸ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰ' ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਸਾਰੇ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਛੇ ਹੀ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹਰੇਕ ਬਾਰੇ ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ (A) ਉਹ ਕਾਰਨ ਹਨ ਜਾਂ ਤਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਵਜੋਂ, ਜਾਂ ਆਕਸਮਿਕ ਵਜੋਂ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਜੋ ਆਕਸਮਿਕ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸੰਯੁਕਤ ਵਜੋਂ, ਜਾਂ ਸਧਾਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਏ ਗਏ ਹਨ; ਅਤੇ (B) ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜਾਂ ਸਮਰੱਥਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅੰਤਰ ਹੈ ਕਿ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਾਰਨ, ਅਰਥਾਤ, ਵਿਅਕਤੀ, ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਕਾਲੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਹ ਕਾਰਨ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਖਾਸ ਆਦਮੀ ਜੋ ਇਲਾਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਖਾਸ ਆਦਮੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਸਿਹਤਯਾਬ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਖਾਸ ਬਿਲਡਰ ਇਸ ਖਾਸ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਬਣਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ; ਪਰ ਸੰਭਾਵੀ ਕਾਰਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਬਿਲਡਰ ਦੇ ਨਾਲ ਘਰ ਨਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।