'ਸਮੁੱਚਾ' ਤੋਂ ਭਾਵ ਹੈ (1) ਉਹ ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਉਸਦੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਗੈਰ-ਹਾਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮੁੱਚਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ (2) ਉਹ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਏਕਤਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਇਹ ਦੋ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ - ਜਾਂ ਤਾਂ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਇਕੱਲੀ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਏਕਤਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ। ਕਿਉਂਕਿ (a) ਜੋ ਇੱਕ ਸਮੁੱਚੇ ਵਰਗ ਲਈ ਸੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਸਮੁੱਚੇ ਵਜੋਂ ਸਹੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਮੁੱਚਾ ਹੈ) ਉਹ ਇੱਕ ਸਮੁੱਚੇ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹਰੇਕ 'ਤੇ ਪੂਰਵ-ਕਥਨ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮਨੁੱਖ, ਘੋੜਾ, ਦੇਵਤਾ, ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਇਕੱਲੀ ਚੀਜ਼ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੇ ਜੀਵਤ ਹਨ। ਪਰ (b) ਨਿਰੰਤਰ ਅਤੇ ਸੀਮਤ ਇੱਕ ਸਮੁੱਚਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਈ ਭਾਗਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਇੱਕ ਏਕਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੇਕਰ ਉਹ ਕੇਵਲ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ, ਪਰ, ਇਸਦੇ ਅਸਫਲ ਹੋਣ 'ਤੇ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਨ, ਉਹ ਕਲਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਏਕਤਾ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਸਮੁੱਚਤਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਏਕਤਾ ਹੈ।
ਫਿਰ (3) ਮਾਤਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਮੱਧ ਅਤੇ ਅੰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸਥਿਤੀ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 'ਕੁੱਲ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 'ਸਮੁੱਚਾ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਹੜੇ ਦੋਵਾਂ ਵਰਣਨਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਮੁੱਚੇ ਅਤੇ ਕੁੱਲ ਦੋਵੇਂ ਹਨ। ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਤਬਦੀਲੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਉਹੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਨਹੀਂ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮੋਮ ਜਾਂ ਕੋਟ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮੁੱਚਾ ਅਤੇ ਕੁੱਲ ਦੋਵੇਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋਵੇਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਸੰਖਿਆ ਨੂੰ ਕੁੱਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ 'ਸਮੁੱਚੀ ਸੰਖਿਆ' ਜਾਂ 'ਸਾਰਾ ਪਾਣੀ' ਇੱਕ ਵਿਸਤਾਰਿਤ ਅਰਥ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਬੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵਜੋਂ 'ਕੁੱਲ' ਸ਼ਬਦ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, 'ਸਾਰੇ' ਸ਼ਬਦ ਉਦੋਂ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; 'ਇਹ ਕੁੱਲ ਸੰਖਿਆ,' 'ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਇਕਾਈਆਂ।'