1. ਅਸੀਂ 'ਪਦਾਰਥ' (1) ਆਖਦੇ ਹਾਂ ਸਧਾਰਨ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ, ਅਰਥਾਤ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਅੱਗ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰੀਰਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ, ਜੀਵਾਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ। ਇਹ ਸਭ ਪਦਾਰਥ ਅਖਵਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਆਸਰੇ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਸਗੋਂ ਹਰ ਦੂਜੀ ਚੀਜ਼ ਇਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। -(2) ਉਹ ਜੋ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਆਸਰੇ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਆਤਮਾ ਕਿਸੇ ਜੀਵ ਦੇ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। -(3) ਉਹ ਭਾਗ ਜੋ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਜੋਂ ਚਿੰਨ੍ਹਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਸ ਹੋਣ ਨਾਲ ਸਮੁੱਚਾ ਨਾਸ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਸਰੀਰ ਦਾ ਤਲ ਦੇ ਨਾਸ ਹੋਣ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤਲ ਦਾ ਰੇਖਾ ਦੇ ਨਾਸ ਹੋਣ ਨਾਲ; ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਖਿਆ ਨੂੰ ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਨਦੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਇਹ ਨਾਸ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। -(4) ਤੱਤ, ਜਿਸ ਦਾ ਸੂਤਰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਪਦਾਰਥ ਵੀ ਅਖਵਾਉਂਦਾ ਹੈ।
2. ਇਸ ਲਈ, 'ਪਦਾਰਥ' ਦੇ ਦੋ ਅਰਥ ਹਨ, (A) ਅੰਤਿਮ ਆਸਰਾ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ (B) ਉਹ ਜੋ, 'ਇਹ' ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਵੱਖਰਾ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਆਕਾਰ ਜਾਂ ਰੂਪ।