'ਹੋਂਦ' ਦੇ ਕਈ ਅਰਥ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੀ ਪੁਸਤਕ 'ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਰਥਾਂ' ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਸੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ 'ਹੋਂਦ' ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ 'ਕੀ ਹੈ' ਜਾਂ 'ਇਹੋ ਜਿਹੀ ਚੀਜ਼', ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਗੁਣ, ਮਾਤਰਾ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ 'ਹੋਂਦ' ਦੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਅਰਥ ਹਨ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੋ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ 'ਹੋਂਦ' ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਉਹ 'ਕੀ ਹੈ' ਹੈ, ਜੋ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਚੀਜ਼ ਕਿਸ ਗੁਣ ਦੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਚੰਗੀ ਹੈ ਜਾਂ ਬੁਰੀ, ਨਾ ਕਿ ਇਹ ਤਿੰਨ ਗਜ਼ ਲੰਬੀ ਹੈ ਜਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਹੈ; ਪਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ 'ਚਿੱਟਾ' ਜਾਂ 'ਗਰਮ' ਜਾਂ 'ਤਿੰਨ ਗਜ਼ ਲੰਬਾ' ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੇ, ਬਲਕਿ 'ਆਦਮੀ' ਜਾਂ 'ਦੇਵਤਾ' ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੋਂਦ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ, ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਜੋ ਹੋਂਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਉਸਦੀਆਂ ਮਾਤਰਾਵਾਂ ਹਨ, ਕੁਝ ਉਸਦੇ ਗੁਣ ਹਨ, ਕੁਝ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਉਸਦੇ ਹੋਰ ਨਿਰਧਾਰਨ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਇਹ ਸਵਾਲ ਵੀ ਉਠਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ 'ਚੱਲਣਾ', 'ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੋਣਾ', 'ਬੈਠਣਾ' ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਾ ਤਾਂ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪਦਾਰਥ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣ ਯੋਗ ਹੈ, ਬਲਕਿ, ਜੇ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਮੌਜੂਦ ਚੀਜ਼ ਹੈ। ਹੁਣ ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਅਸਲੀ ਜਾਪਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਕੁਝ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ (ਭਾਵ, ਪਦਾਰਥ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀ), ਜੋ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ 'ਚੰਗਾ' ਜਾਂ 'ਬੈਠਣਾ' ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਬਾਕੀ ਸਾਰੀਆਂ ਵੀ ਹੋਂਦ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੋਂਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ, ਯੋਗਤਾਪੂਰਵਕ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ, ਉਹ ਪਦਾਰਥ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਈ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਫਿਰ ਵੀ ਪਦਾਰਥ ਹਰ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ - (1) ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, (2) ਗਿਆਨ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ, (3) ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ। ਕਿਉਂਕਿ (3) ਹੋਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ, ਸਿਰਫ ਪਦਾਰਥ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ (1) ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ (2) ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਆਦਮੀ ਕੀ ਹੈ ਜਾਂ ਅੱਗ ਕੀ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ, ਮਾਤਰਾ, ਜਾਂ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਨਾਲੋਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਸਿਰਫ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਾਤਰਾ ਜਾਂ ਗੁਣ ਕੀ ਹੈ।
ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਵਾਲ ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਠਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਹੁਣ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਠਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸ਼ੱਕ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ, ਹੋਂਦ ਕੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਹ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਪਦਾਰਥ ਕੀ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਕੁਝ ਇੱਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਦੂਸਰੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਸੀਮਤ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਦੂਸਰੇ ਅਸੀਮਤ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਸਿਰਫ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋਂਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।