ਪਦਾਰਥ ਸਰੀਰਾਂ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਬੰਧਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਨਾ ਕੇਵਲ ਜੀਵ ਅਤੇ ਪੌਦੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਗ ਪਦਾਰਥ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੀਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੱਗ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਗ ਹਨ ਜਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਣੀਆਂ ਹਨ (ਭਾਵੇਂ ਅੰਗਾਂ ਤੋਂ ਜਾਂ ਸਮੁੱਚੇ ਸਰੀਰਾਂ ਤੋਂ), ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਭੌਤਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅੰਗ, ਤਾਰੇ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਸੂਰਜ। ਪਰ ਕੀ ਇਹ ਇਕੱਲੇ ਪਦਾਰਥ ਹਨ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਵੀ ਹਨ, ਜਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੇਵਲ ਕੁਝ ਹੀ ਹਨ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਰ ਕੇਵਲ ਕੋਈ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੀ ਪਦਾਰਥ ਹਨ, ਇਸ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਲੋਕ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ, ਅਰਥਾਤ ਸਤ੍ਹਾ, ਰੇਖਾ, ਬਿੰਦੂ, ਅਤੇ ਇਕਾਈ ਨੂੰ ਪਦਾਰਥ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਠੋਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੁਝ ਲੋਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਵੀ ਪਦਾਰਥੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ, ਪਰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸਦੀਵੀ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਜੋ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਅਤੇ ਵਾਸਤਵਿਕ ਹਨ; ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਪਲੈਟੋ ਨੇ ਪਦਾਰਥ ਦੀਆਂ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ - ਰੂਪ ਅਤੇ ਗਣਿਤ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ - ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਤੀਜੀ ਕਿਸਮ, ਅਰਥਾਤ, ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਸਪਿਊਸੀਪਸ ਨੇ ਪਦਾਰਥ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਬਣਾਈਆਂ, ਜਿਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇਕਾਈ ਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪਦਾਰਥ ਲਈ ਸਿਧਾਂਤ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਲਈ, ਦੂਜਾ ਸਥਾਨਿਕ ਮਾਪਾਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਤਮਾ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਰ; ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹੋਏ ਉਸਨੇ ਪਦਾਰਥ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ। ਅਤੇ ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰੂਪ ਅਤੇ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ - ਰੇਖਾਵਾਂ ਅਤੇ ਤਲ - ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਭੌਤਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸਰੀਰਾਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਫਿਰ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਕਥਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜੇ ਸਹੀ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਹੜੇ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਹੜੇ ਪਦਾਰਥ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਪਦਾਰਥਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਪਦਾਰਥ ਕਿਵੇਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੀ ਕੋਈ ਪਦਾਰਥ ਵੱਖਰੀ ਹੋਂਦ ਰੱਖਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ (ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿਉਂ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ) ਜਾਂ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਪਦਾਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਪਦਾਰਥਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ; ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਖਾਕਾ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।