ਇਹਨਾਂ ਤੱਥਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕੀ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਜੋ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ 'ਆਈਡੀਆਜ਼' (Forms) ਅਜਿਹੇ ਪਦਾਰਥ ਹਨ ਜੋ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ 'ਫਾਰਮ' (Form) ਨੂੰ ਜੀਨਸ (genus) ਅਤੇ ਡਿਫਰੈਂਸ਼ੀਆ (differentiae) ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਫਾਰਮ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਅਤੇ 'ਪਸ਼ੂ' (animal) 'ਮਨੁੱਖ' (man) ਅਤੇ 'ਘੋੜੇ' (horse) ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਾਂ ਵੱਖਰਾ। (ਸੂਤਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕੋ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਕੋਈ ਸੂਤਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਉਹ ਦੋਵਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸੂਤਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇਗਾ।) ਜੇਕਰ ਫਿਰ ਕੋਈ 'ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ' (man-in-himself) ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ 'ਇਹ' (this) ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖਰਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਹਿੱਸੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉਹ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ 'ਪਸ਼ੂ' ਅਤੇ 'ਦੋ-ਪੈਰਾਂ ਵਾਲਾ' (two-footed), ਨੂੰ ਵੀ 'ਇਹ' (thises) ਦਰਸਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ; ਇਸ ਲਈ 'ਪਸ਼ੂ', 'ਮਨੁੱਖ' ਵਾਂਗ, ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਹੁਣ (1) ਜੇਕਰ 'ਘੋੜੇ' ਵਿੱਚ ਅਤੇ 'ਮਨੁੱਖ' ਵਿੱਚ 'ਪਸ਼ੂ' ਇੱਕੋ ਅਤੇ ਉਹੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਹੈਂ, (a) ਤਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਇੱਕ ਕਿਵੇਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਹ 'ਪਸ਼ੂ' ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਵੀ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚੇਗਾ?
ਅੱਗੇ, (b) ਜੇਕਰ ਇਸਨੂੰ 'ਦੋ-ਪੈਰਾਂ ਵਾਲੇ' (two-footed) ਅਤੇ 'ਬਹੁ-ਪੈਰਾਂ ਵਾਲੇ' (many-footed) ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਅਸੰਭਵ ਸਿੱਟਾ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਗੁਣ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣਗੇ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇੱਕ ਅਤੇ 'ਇਹ' (a 'this') ਹੋਵੇ। ਜੇਕਰ ਇਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਬੰਧ ਕੀ ਹੈ ਜੋ ਉਦੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਸ਼ੂ ਦੋ-ਪੈਰਾਂ ਵਾਲਾ ਹੈ ਜਾਂ ਪੈਰਾਂ ਵਾਲਾ ਹੈ? ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਦੋ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਰੱਖਿਆ' (put together) ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ 'ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ' (in contact) ਹਨ, ਜਾਂ 'ਮਿਲਾਇਆ' (mixed) ਗਿਆ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਬੇਤੁਕੇ ਹਨ।
ਪਰ (2) ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਹਰੇਕ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਫਾਰਮ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਤਾਂ ਲਗਭਗ ਅਨੰਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੋਣਗੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਦਾਰਥ 'ਪਸ਼ੂ' (animal) ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕੋਈ ਇਤਫਾਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ 'ਮਨੁੱਖ' (man) ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ 'ਪਸ਼ੂ' ਹੈ। ਹੋਰ ਵੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪਸ਼ੂ' (animal-itself) ਹੋਣਗੀਆਂ। ਕਿਉਂਕਿ (i) ਹਰੇਕ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਵਿੱਚ 'ਪਸ਼ੂ' ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦਾ ਪਦਾਰਥ ਹੋਵੇਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਜੇਕਰ ਇਹ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੂਜੀ ਚੀਜ਼ 'ਮਨੁੱਖ' ਦਾ ਇੱਕ ਤੱਤ ਹੁੰਦੀ, ਅਰਥਾਤ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਜੀਨਸ ਹੁੰਦਾ। ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ, (ii) ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਤੱਤਾਂ ਤੋਂ 'ਮਨੁੱਖ' ਬਣਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਆਈਡੀਆਜ਼ (Ideas) ਹੋਣਗੇ। ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਆਈਡੀਆ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਦਾ ਪਦਾਰਥ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ; ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਹਰੇਕ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ 'ਪਸ਼ੂ' ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪਸ਼ੂ (animal-itself) ਹੋਵੇਗਾ। ਹੋਰ ਵੀ, ਇਹ 'ਪਸ਼ੂ' ਹਰੇਕ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪਸ਼ੂ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਵੇਗਾ? ਜਾਂ ਇਹ 'ਪਸ਼ੂ', ਜਿਸਦਾ ਸਾਰ ਸਿਰਫ ਪਸ਼ੂਤਾ (animality) ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪਸ਼ੂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਿਵੇਂ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ?
ਹੋਰ ਵੀ, (3) ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਨਤੀਜੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਬੇਤੁਕੇ ਨਤੀਜੇ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ, ਫਿਰ, ਇਹ ਨਤੀਜੇ ਅਸੰਭਵ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਫਾਰਮ ਉਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਿਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।