ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਮੈਂ ਉਤਪਾਦਨ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ), ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ (ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪਦਾਰਥ ਸਮਝਿਆ ਜਾਵੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੇ ਲਈ ਜੋ ਅਰਥ ਅਸੀਂ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾ ਚੁੱਕਾ ਹੈ), ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਇੱਕ ਗੋਲਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਜਾਂ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ), ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਧਾਰ (ਪਿੱਤਲ) ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਗੋਲੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ, ਸਿਰਫ ਅਚਾਨਕ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਿੱਤਲ ਦਾ ਗੋਲਾ ਇੱਕ ਗੋਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਰੂਪ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ 'ਇਹ' ਬਣਾਉਣਾ, ਆਧਾਰ ਤੋਂ ਪੂਰੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ 'ਇਹ' ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ। (ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਪਿੱਤਲ ਨੂੰ ਗੋਲ ਬਣਾਉਣਾ ਗੋਲ ਜਾਂ ਗੋਲੇ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਕੁਝ ਹੋਰ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਇਸ ਰੂਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਰੂਪ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਬਣਾਉਣਾ ਪਵੇਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਪਿੱਤਲ ਦਾ ਗੋਲਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਪਿੱਤਲ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਗੋਲਾ ਹੈ।) ਜੇਕਰ, ਫਿਰ, ਅਸੀਂ ਆਧਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਵਾਂਗੇ, ਅਤੇ ਬਣਾਉਣ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਨੰਤ ਤੱਕ ਪਿੱਛੇ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਫਿਰ ਰੂਪ ਵੀ, ਜਾਂ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਆਕਾਰ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਉਤਪਾਦਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਸਦਾ ਸਾਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿੱਚ ਕਲਾ ਜਾਂ ਕੁਦਰਤ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਯੋਗਤਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਇੱਕ ਪਿੱਤਲ ਦਾ ਗੋਲਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਸੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਪਿੱਤਲ ਅਤੇ ਗੋਲੇ ਤੋਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ; ਅਸੀਂ ਇਸ ਖਾਸ ਪਦਾਰਥ ਵਿੱਚ ਰੂਪ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਨਤੀਜਾ ਇੱਕ ਪਿੱਤਲ ਦਾ ਗੋਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੇ ਗੋਲੇ ਦਾ ਸਾਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੁਝ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਤਪਾਦ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵੰਡਣਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਇਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਉਹ। ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਪਦਾਰਥ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਰੂਪ। ਜੇਕਰ, ਫਿਰ, ਇੱਕ ਗੋਲਾ 'ਉਹ ਆਕਾਰ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਘੇਰਾ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਸਾਰੇ ਬਿੰਦੂਆਂ 'ਤੇ ਸਮਾਨ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਹੈ', ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਉਹ ਮਾਧਿਅਮ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਵਸਤੂ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਉਸ ਮਾਧਿਅਮ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਪੂਰਾ ਉਤਪਾਦ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਪਿੱਤਲ ਦੇ ਗੋਲੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਹੈ। ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਫਿਰ, ਜੋ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਕਿ ਜੋ ਰੂਪ ਜਾਂ ਪਦਾਰਥ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਸੰਗ੍ਰਹਿਤ ਵਸਤੂ ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਜੋ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਦਾਰਥ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਸਤੂ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਰੂਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਕੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਗੋਲਿਆਂ ਜਾਂ ਇੱਟਾਂ ਤੋਂ ਘਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਗੋਲਾ ਹੈ? ਸਗੋਂ ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ 'ਇਹ' ਕਦੇ ਵੀ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ 'ਰੂਪ' ਦਾ ਮਤਲਬ 'ਅਜਿਹਾ' ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ 'ਇਹ' ਨਹੀਂ ਹੈ - ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਚੀਜ਼; ਪਰ ਕਲਾਕਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਪਿਤਾ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, 'ਇਹ' ਤੋਂ 'ਅਜਿਹਾ'; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਜਨਮਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ 'ਇਹ ਅਜਿਹਾ' ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਪੂਰਾ 'ਇਹ', ਕੈਲੀਅਸ ਜਾਂ ਸੁਕਰਾਤ, 'ਇਹ ਪਿੱਤਲ ਦਾ ਗੋਲਾ' ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਪਰ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ 'ਪਿੱਤਲ ਦੇ ਗੋਲੇ' ਦੇ ਸਮਾਨ ਹਨ। ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਫਿਰ, ਕਾਰਨ ਜੋ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ (ਉਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਲੋਕ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਹੋਂਦ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਯਾਨੀ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਹਨ) ਬੇਕਾਰ ਹੈ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ; ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ, ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ, ਸਵੈ-ਮੌਜੂਦ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਜਨਮੇ ਹੋਏ ਦੇ ਸਮਾਨ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਜਾਂ ਸੰਖਿਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ), ਯਾਨੀ, ਕੁਦਰਤੀ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ (ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ), ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਵਾਪਰਦਾ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਘੋੜੇ ਦੁਆਰਾ ਖੋਤੇ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ। (ਅਤੇ ਇਹ ਮਾਮਲੇ ਵੀ ਸਮਾਨ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਘੋੜੇ ਅਤੇ ਖੋਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰਲੀ ਜਾਤੀ, ਵਿੱਚ ਸਾਂਝਾ ਪਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਖੋਤੇ ਵਰਗਾ ਕੁਝ ਹੋਵੇਗਾ।) ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਮੂਨੇ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ ਬਿਲਕੁਲ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਦਾਰਥ ਹਨ ਜੇਕਰ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ); ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਉਤਪਾਦ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਵਿੱਚ ਰੂਪ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪੂਰਾ, ਅਜਿਹਾ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਰੂਪ ਇਸ ਮਾਸ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੱਡੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੈਲੀਅਸ ਜਾਂ ਸੁਕਰਾਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵੱਖਰਾ ਹੈ), ਪਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਅਵਿਭਾਜਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।