1. ਸਾਨੂੰ ਕਹੇ ਗਏ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਹਿਸਾਬ ਲਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੋੜ ਪਤਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪੜਤਾਲ ਨੂੰ ਅੰਤਿਮ ਰੂਪ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸਿਧਾਂਤ, ਅਤੇ ਤੱਤ ਸਾਡੀ ਖੋਜ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹਨ। ਅਤੇ ਕੁਝ ਪਦਾਰਥ ਸਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਕੂਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਚਾਰਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੁਦਰਤੀ ਪਦਾਰਥ ਹਨ, ਅਰਥਾਤ ਅੱਗ, ਧਰਤੀ, ਪਾਣੀ, ਹਵਾ, ਆਦਿ, ਸਾਧਾਰਨ ਤੱਤ; ਦੂਜਾ ਪੌਦੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਗ, ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਭਾਗ; ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਭੌਤਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਭਾਗ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਕੂਲ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰੂਪ (Forms) ਅਤੇ ਗਣਿਤ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਪਦਾਰਥ ਹਨ। ਪਰ ਅਜਿਹੇ ਦਲੀਲ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਸਿੱਟੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹੋਰ ਪਦਾਰਥ ਹਨ, ਅਰਥਾਤ ਸਾਰ (essence) ਅਤੇ ਆਧਾਰ (substratum)। ਫਿਰ, ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਜਾਤੀ (genus) ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ (species) ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪਦਾਰਥਕ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰਵਭੌਮਿਕ (universal) ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਾਂ (particulars) ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪਦਾਰਥਕ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਾਰਵਭੌਮਿਕ ਅਤੇ ਜਾਤੀ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ (Ideas) ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ; ਇਹ ਉਸੇ ਦਲੀਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਦਾਰਥ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰ ਪਦਾਰਥ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ (definition) ਸਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸੂਤਰ ਹੈ, ਇਸ ਕਾਰਨ ਅਸੀਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ (essential predication) ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਇੱਕ ਸੂਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੂਤਰ ਦੇ ਭਾਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਸਾਨੂੰ 'ਭਾਗ' ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਕਿ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਕਿਹੜੇ ਭਾਗ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਹੜੇ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਕੀ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਭਾਗ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵੀ ਭਾਗ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਨਾ ਤਾਂ ਸਾਰਵਭੌਮਿਕ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਜਾਤੀ ਪਦਾਰਥ ਹੈ; ਸਾਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਾਂ (Ideas) ਅਤੇ ਗਣਿਤ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪਦਾਰਥ ਵੀ ਹਨ।
2. ਪਰ ਹੁਣ ਆਓ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੀਏ। ਇਹ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਪਦਾਰਥ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਪਦਾਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀ ਹੀ ਮਾਦਾ (matter) ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਆਧਾਰ (substratum) ਪਦਾਰਥ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਮਾਦਾ ਹੈ (ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਤੋਂ ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਉਹ ਹੈ ਜੋ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ 'ਇਹ' (a 'this') ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ 'ਇਹ' ਹੈ), ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਸੂਤਰ ਜਾਂ ਆਕਾਰ (formula or shape) ਹੈ (ਜੋ ਕਿ 'ਇਹ' ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੂਤਰਬੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ), ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਸੰਕਲਪ (complex) ਹੈ, ਜੋ ਇਕੱਲਾ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ, ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਸੂਤਰ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੱਖਰੇ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ।
3. ਪਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਮਾਦਾ (matter) ਵੀ ਪਦਾਰਥ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੇ ਵਿਰੋਧੀ ਬਦਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਵਾਪਰਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਦਲਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸਥਾਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਜੋ ਹੁਣ ਇੱਥੇ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਕਿਤੇ ਹੋਰ, ਅਤੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਜੋ ਹੁਣ ਇੱਕ ਆਕਾਰ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਘੱਟ ਜਾਂ ਵੱਧ, ਅਤੇ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਜੋ ਹੁਣ ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਬਿਮਾਰ; ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਪੈਦਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਇੱਕ 'ਇਹ' (a 'this') ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਗੁਣ ਦੀ ਘਾਟ (privation of positive character) ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਬਦਲਾਅ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨ ਬਦਲਾਅ ਲਈ ਮਾਦਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਅਤੇ ਨਸ਼ਟ ਹੋਣ ਲਈ ਵੀ ਮਾਦਾ ਹੋਵੇ।
4. ਪੂਰਨ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਨ (becoming) ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਅੰਤਰ ਸਾਡੇ ਭੌਤਿਕ ਕਾਰਜਾਂ (physical works) ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।