ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਪਦਾਰਥ ਅਧਾਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਜੋ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਬਾਕੀ ਹੈ ਕਿ ਇੰਦਰੀਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਪਦਾਰਥ ਕੀ ਹੈ। ਡੈਮੋਕ੍ਰਿਟਸ ਅਨੁਸਾਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅੰਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਅਧਾਰ ਸਰੀਰ, ਮਾਦਾ, ਇੱਕ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਤਾਲ, ਯਾਨੀ ਆਕਾਰ, ਜਾਂ ਮੋੜ, ਯਾਨੀ ਸਥਿਤੀ, ਜਾਂ ਆਪਸੀ ਸੰਪਰਕ, ਯਾਨੀ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੰਤਰ ਹਨ; ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਆਪਣੀ ਮਾਦਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਢੰਗ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਿਲਾ ਕੇ ਬਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਸ਼ਹਿਦ-ਪਾਣੀ; ਅਤੇ ਦੂਜੀਆਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ, ਜਿਵੇਂ ਗੱਠੜੀ; ਅਤੇ ਦੂਜੀਆਂ ਨੂੰ ਗੂੰਦ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿਤਾਬ; ਅਤੇ ਦੂਜੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿੱਲਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਦੂਕ; ਅਤੇ ਦੂਜੀਆਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ; ਅਤੇ ਦੂਜੀਆਂ ਸਥਿਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦਾ ਥੰਮ੍ਹ ਅਤੇ ਉੱਪਰਲਾ ਥੰਮ੍ਹ (ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਰੱਖੇ ਜਾਣ ਦੁਆਰਾ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ); ਅਤੇ ਦੂਜੀਆਂ ਸਮੇਂ ਦੁਆਰਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਾਤ ਦਾ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਸਵੇਰ ਦਾ ਨਾਸ਼ਤਾ; ਅਤੇ ਦੂਜੀਆਂ ਸਥਾਨ ਦੁਆਰਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਵਾਵਾਂ; ਅਤੇ ਦੂਜੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਗੁਣਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਠੋਰਤਾ ਅਤੇ ਨਰਮਾਈ, ਘਣਤਾ ਅਤੇ ਪਤਲਾਪਨ, ਸੁੱਕਾਪਨ ਅਤੇ ਗਿੱਲਾਪਨ; ਅਤੇ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਗੁਣਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਦੂਜੀਆਂ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਝ ਵਾਧੇ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਕੁਝ ਘਾਟ ਦੁਆਰਾ। ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਫਿਰ, 'ਹੈ' ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਇੰਨੇ ਹੀ ਅਰਥ ਹਨ; ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਇੱਕ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦਾ ਥੰਮ੍ਹ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਹੋਣਾ ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪਏ ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਰਫ਼ ਹੋਣਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜੰਮੇ ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ। ਅਤੇ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਹੋਣਾ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗੁਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਮਿਲੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਦੂਜੇ ਮਿਲਾਏ ਹੋਏ ਹਨ, ਦੂਜੇ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਦੂਜੇ ਜੰਮੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਹੋਰ ਵੱਖਰੇਵੇਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੱਥ ਜਾਂ ਪੈਰ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਫਿਰ, ਵੱਖਰੇਵਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਹੋਣ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਹੋਣਗੇ), ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਧੇਰੇ ਅਤੇ ਘੱਟ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਜਾਂ ਘਣ ਅਤੇ ਪਤਲੇ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਜਿਹੇ ਗੁਣਾਂ ਦੁਆਰਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਘਾਟ ਦੇ ਰੂਪ ਹਨ। ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਆਕਾਰ ਜਾਂ ਨਿਰਮਲਤਾ ਅਤੇ ਖੁਰਦਰਾਪਣ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਸਿੱਧੇ ਅਤੇ ਵਕਰ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਹੋਣਾ ਮਿਲਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਨਾ ਹੋਣਾ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੋਵੇਗਾ।
ਇਸ ਲਈ, ਇਹਨਾਂ ਤੱਥਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦਾ ਪਦਾਰਥ ਹਰੇਕ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਵੱਖਰੇਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਹੁਣ ਇਹਨਾਂ ਵੱਖਰੇਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਪਦਾਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਮਾਦਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਵੇ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਹਰੇਕ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ; ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਪਦਾਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਮਾਦਾ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਖੁਦ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਹੋਰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਾਨ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਪਵੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕਹਾਂਗੇ 'ਲੱਕੜੀ ਜਾਂ ਪੱਥਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ', ਅਤੇ ਇੱਕ ਘਰ ਅਸੀਂ 'ਇੱਟਾਂ ਅਤੇ ਲੱਕੜੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ' ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਾਂਗੇ, (ਜਾਂ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ), ਅਤੇ ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਬਰਫ਼ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਪਵੇ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕਹਾਂਗੇ 'ਪਾਣੀ ਜੰਮਿਆ ਹੋਇਆ ਜਾਂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਠੋਸ', ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਉੱਚ ਅਤੇ ਨੀਵੇਂ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਮਿਲਾਵਟ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ।
ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਫਿਰ, ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਜਾਂ ਫਾਰਮੂਲਾ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਾਦਾ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਰਚਨਾ ਹੈ, ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਉਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਨਾਮਿਤ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਜਿਹੜੇ ਘਰ ਨੂੰ ਪੱਥਰ, ਇੱਟਾਂ ਅਤੇ ਲੱਕੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸੰਭਾਵੀ ਘਰ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਾਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਜਿਹੜੇ 'ਸਾਮਾਨ ਅਤੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਆਸਰਾ ਦੇਣ ਲਈ ਇੱਕ ਰੀਸੈਪਟੇਕਲ', ਜਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅਸਲੀਅਤ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਿਹੜੇ ਇਹਨਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਉਹ ਤੀਜੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪਦਾਰਥ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਮਾਦਾ ਅਤੇ ਰੂਪ (ਕਿਉਂਕਿ ਫਾਰਮੂਲਾ ਜੋ ਵੱਖਰੇਵਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਰੂਪ ਜਾਂ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਖਾਤਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਜੋ ਭਾਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਮਾਦਾ ਦਾ ਖਾਤਾ ਹੈ) ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹੀ ਗੱਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸੱਚ ਹੈ ਜੋ ਆਰਕੀਟਾਸ ਵਰਤਦਾ ਸੀ; ਉਹ ਸੰਯੁਕਤ ਰੂਪ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਦੇ ਖਾਤੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਸਮ ਕੀ ਹੈ? ਹਵਾ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਗਤੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ; ਹਵਾ ਮਾਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਤੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਅਸਲੀਅਤ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਹੈ। ਸ਼ਾਂਤੀ ਕੀ ਹੈ? ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਨਿਰਮਲਤਾ; ਮਾਤਰੀ ਅਧਾਰ ਸਮੁੰਦਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਜਾਂ ਆਕਾਰ ਨਿਰਮਲਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਜੋ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇੰਦਰੀਆਂ ਵਾਲਾ ਪਦਾਰਥ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ - ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਮਾਦਾ ਵਜੋਂ, ਦੂਜੀ ਰੂਪ ਜਾਂ ਅਸਲੀਅਤ ਵਜੋਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਤੀਜੀ ਕਿਸਮ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੈ।