ਅਸੀਂ ਉਸ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵੱਲ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਹੋਂਦ ਦੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਅਰਥਾਤ, ਪਦਾਰਥ ਬਾਰੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਬਦੌਲਤ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ ਵੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਤਰਾ ਅਤੇ ਗੁਣ ਆਦਿ, ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਭ ਸਾਡੇ ਕੰਮ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਦੱਸੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਗੇ। ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ 'ਹੋਂਦ' ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਸਤੂ, ਗੁਣ, ਅਤੇ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਅਸਲੀਅਤ, ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਆਓ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਅਸਲੀਅਤ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਚਰਚਾ ਜੋੜੀਏ। ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਆਓ ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸਖ਼ਤ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰੀਏ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਉਪਯੋਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਗਤੀ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹਨ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਪਹਿਲੀ ਕਿਸਮ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹੋਵਾਂਗੇ, ਅਸੀਂ ਅਸਲੀਅਤ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀਆਂ ਚਰਚਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਵੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਾਂਗੇ।
ਅਸੀਂ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ 'ਸੰਭਾਵਨਾ' ਅਤੇ 'ਸਕਦਾ ਹੈ' ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਕਈ ਅਰਥ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅਸੀਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਮਾਨਾਰਥਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਕਹੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਨੂੰ ਅਨੁਸਾਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਦੂਜੀ ਦੀ 'ਸ਼ਕਤੀ' ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਸੇ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਜਾਂ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਕਾਰਨ। ਪਰ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜੋ ਇੱਕੋ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕੁਝ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮੂਲ ਸਰੋਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਵਜੋਂ ਬਦਲਾਅ ਦਾ ਮੂਲ ਸਰੋਤ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ, ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ, ਦੂਜੀ ਚੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਣ ਦਾ ਮੂਲ ਸਰੋਤ; ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਕਿਸਮ ਬਦਤਰ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਚੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਵਜੋਂ ਤਬਾਹੀ ਪ੍ਰਤੀ ਅਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਮੂਲ ਸਰੋਤ ਦੇ ਕਾਰਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਾ ਫਾਰਮੂਲਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਇਹ ਕਹੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਕੇਵਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਣ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ, ਜਾਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਣ ਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਦੇ ਫਾਰਮੂਲੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਫਾਰਮੂਲੇ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ।
ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਫਿਰ, ਇੱਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇੱਕ ਹੈ (ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ 'ਸਮਰੱਥ' ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਖੁਦ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਹੋਰ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ), ਪਰ ਇੱਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਹੈ; ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਖਾਸ ਮੂਲ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਮਲਾ ਵੀ ਇੱਕ ਮੂਲ ਸਰੋਤ ਹੈ, ਕਿ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਇੱਕ ਦੁਆਰਾ, ਦੂਜੀ ਦੂਜੀ ਦੁਆਰਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਤੇਲਯੁਕਤ ਹੈ ਉਹ ਸੜ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਝੁਕਦਾ ਹੈ ਉਹ ਕੁਚਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ। ਪਰ ਦੂਜੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਏਜੰਟ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਗਰਮੀ ਅਤੇ ਉਸਾਰੀ ਦੀ ਕਲਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਇੱਕ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਜੋ ਗਰਮੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਉਸ ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ ਜੋ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਜਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਇੱਕ ਜੈਵਿਕ ਇਕਾਈ ਹੈ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਹੀਂ। ਅਤੇ 'ਅਸਮਰੱਥਾ' ਅਤੇ 'ਅਸਮਰੱਥ' ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਉਲਟ ਵਾਂਝੇਪਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਹਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇੱਕੋ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਨੁਸਾਰੀ ਅਸਮਰੱਥਾ ਹੋਵੇ। ਵਾਂਝੇਪਣ ਦੇ ਕਈ ਅਰਥ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ (1) ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਖਾਸ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ (2) ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਾਂ ਤਾਂ (a) ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਂ (b) ਜਦੋਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਂ ਤਾਂ (a) ਕੁਝ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਾਂ (b) ਜਦੋਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਗੁਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਿੰਸਾ ਦੁਆਰਾ ਇਸਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਾਂਝੇਪਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ।