ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਰੋਤ ਨਿਰਜੀਵ ਵਸਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਜੀਵਿਤ ਵਸਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤਰਕਸ਼ੀਲ ਹੋਣਗੀਆਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸੂਤਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ, ਅਰਥਾਤ, ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰੂਪ, ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ; ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਕਲਾਕਾਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਰੋਤ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਦੂਜਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਜਿਹੜੀਆਂ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸੂਤਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਅਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸ਼ਕਤੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਗਰਮੀ ਸਿਰਫ ਗਰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਪਰ ਚਿਕਿਤਸਾ ਕਲਾ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਦੋਵੇਂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਇੱਕ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸੂਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸੂਤਰ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ; ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਵਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਹ ਦੋਵਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਦੂਜੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਹ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤੱਥ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਆਪਣੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਆਪਣੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸੂਤਰ ਇੱਕ ਵਸਤੂ 'ਤੇ ਉਸ ਵਸਤੂ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਆਕਸੀਡੈਂਟਲੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਨਕਾਰ ਅਤੇ ਹਟਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਪਹਿਲੀ ਅਣਹੋਂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਹਟਾਉਣਾ ਹੈ। ਹੁਣ ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਪਰ ਵਿਗਿਆਨ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸੂਤਰ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਗਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਰੋਤ ਰੱਖਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਿਹਤਮੰਦ ਸਿਰਫ ਸਿਹਤ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਿਰਫ ਗਰਮੀ ਅਤੇ ਠੰਡਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਿਰਫ ਠੰਡ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵਿਗਿਆਨੀ ਵਿਰੋਧੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸੂਤਰ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਦੋਵਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕੋ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜੋ ਗਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਰੋਤ ਰੱਖਦੀ ਹੈ; ਤਾਂ ਜੋ ਆਤਮਾ ਇੱਕੋ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੇਗੀ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸੂਤਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤਰਕਸ਼ੀਲ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਪਹਿਲੇ ਦੇ ਉਤਪਾਦ ਇੱਕੋ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਰੋਤ, ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸੂਤਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਕਰਨ ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਕਰਵਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਉਸਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਜਾਂ ਕਰਵਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲੇ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ: ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਉਹ ਕਰਨੀ ਵੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਸਿਰਫ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।