ਮੈਂ ਕਾਰਥੇਜ ਆਇਆ, ਜਿੱਥੇ ਮੇਰੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਬੇ-ਧਰਮ ਪ੍ਰੇਮਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਕਲੋਲ ਸੁਣਾਈ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਅਜੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ, ਮੈਂ ਨਾ ਚਾਹੁਣ ਕਰਕੇ ਖੁਦ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਉਹ ਲੱਭਦਾ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਪਿਆਰ ਕਰ ਸਕਾਂ, ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਫਾਹੀਆਂ ਵਾਲੇ ਰਾਹ ਤੋਂ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਉਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭੋਜਨ, ਹੇ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ, ਦੀ ਕਮੀ ਸੀ; ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸ ਕਮੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਮੈਂ ਭੁੱਖਾ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਪਰ ਅਖੰਡ ਭੋਜਨ ਦੀ ਕੋਈ ਲਾਲਸਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਾਲੀ, ਉਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਘ੍ਰਿਣਾ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਬੀਮਾਰ ਅਤੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਇਹ ਦੁਖੀ ਹੋ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦੀ ਸੀ, ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਛੂਹਣ ਨਾਲ ਖੁਰਚੇ ਜਾਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੀ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ ਜੇਕਰ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਨਾ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਪਿਆਰ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨਾ ਹੁੰਦੀਆਂ। ਇਸ ਲਈ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ, ਮੈਨੂੰ ਮਿੱਠਾ ਲੱਗਦਾ ਸੀ; ਪਰ ਹੋਰ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਨ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋਇਆ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਮੈਂ ਦੋਸਤੀ ਦੇ ਝਰਨੇ ਨੂੰ ਕਾਮਨਾ ਦੀ ਗੰਦਗੀ ਨਾਲ ਦਾਗ਼ੀ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸਦੀ ਚਮਕ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇ ਨਰਕ ਨਾਲ ਧੁੰਦਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ; ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੰਦੇ ਅਤੇ ਬੇਢੰਗੇ, ਮੈਂ, ਅਤਿਅੰਤ ਹੰਕਾਰ ਕਾਰਨ, ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਸ਼ਟ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਫਿਰ ਉਸ ਪ੍ਰੇਮ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਫਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਹੇ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ, ਮੇਰੀ ਦਇਆ, ਤੇਰੀ ਮਹਾਨ ਭਲਾਈ ਤੋਂ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਲਈ ਕਿੰਨੀ ਕੌੜੀ ਚੀਜ਼ ਛਿੜਕੀ? ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਵੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਨੰਦ ਦੇ ਬੰਧਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਦੁੱਖ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਬੰਧਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜਕੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਈਰਖਾ, ਅਤੇ ਸ਼ੱਕ, ਅਤੇ ਡਰ, ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ, ਅਤੇ ਝਗੜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਲੋਹੇ ਦੀਆਂ ਸੜਦੀਆਂ ਸੋਟੀਆਂ ਨਾਲ ਕੋਰੜੇ ਮਾਰੇ ਜਾਣ।
ਨਾਟਕ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਦੂਰ ਲੈ ਗਏ, ਮੇਰੀਆਂ ਦੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਅੱਗ ਲਈ ਬਾਲਣ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ। ਕਿਉਂ ਹੈ, ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਉਦਾਸ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਦੁਖਦਾਈ ਅਤੇ ਤ੍ਰਾਸਦਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਖੁਦ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹਿਣ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ? ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਕ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਦੁੱਖ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੁੱਖ ਹੀ ਉਸਦਾ ਅਨੰਦ ਹੈ। ਇਹ ਕੀ ਹੈ ਪਰ ਇੱਕ ਦੁਖੀ ਪਾਗਲਪਨ? ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਜਾਂ ਨਾਲ ਓਨਾ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁੱਖ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਦਰਦੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਦਇਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਨਕਲੀ ਅਤੇ ਨਾਟਕੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਲਈ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ ਸਰੋਤੇ ਨੂੰ ਰਾਹਤ ਦੇਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ, ਸਿਰਫ ਦੁੱਖ ਦੇਣ ਲਈ; ਅਤੇ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅਭਿਨੇਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਹ ਦੁੱਖ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਬਿਪਤਾਵਾਂ (ਭਾਵੇਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਹੋਣ ਜਾਂ ਸਿਰਫ ਕਲਪਨਾ) ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਭਿਨੈ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿ ਦਰਸ਼ਕ ਹੰਝੂਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਉਹ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਜੇਕਰ ਉਹ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਰੋਂਦਾ ਹੈ।
ਕੀ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਫਿਰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਸੱਚਮੁੱਚ ਹਰ ਕੋਈ ਖੁਸ਼ੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਾਂ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਦੁਖੀ ਹੋਣਾ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਕੀ ਉਹ ਫਿਰ ਵੀ ਦਿਆਲੂ ਹੋ ਕੇ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਜੋ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਵੀ ਦੋਸਤੀ ਦੀ ਉਸ ਨਾੜੀ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਨਾੜੀ ਕਿੱਥੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ? ਇਹ ਕਿੱਥੇ ਵਗਦੀ ਹੈ? ਇਹ ਕਿਉਂ ਉਸ ਕਾਲਖ ਦੇ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਵਗਦੀ ਹੈ ਜੋ ਬਦਸੂਰਤ ਕਾਮਨਾਵਾਂ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਜਵਾਰ ਨੂੰ ਉਬਾਲਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂਤਰਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਵਰਗੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਤੋਂ ਡਿੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ? ਕੀ ਫਿਰ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ? ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ। ਕੀ ਫਿਰ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਪਰ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿ, ਹੇ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ, ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ, ਸਾਡੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ ਹੇਠ, ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਸਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਅਤੇ ਉੱਚਾ ਹੈ, ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਹੁਣ ਦਇਆ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਪਰ ਫਿਰ ਥੀਏਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬੁਰਾਈ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੇ ਸਨ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸਿਰਫ ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਕਾਲਪਨਿਕ ਸੀ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਦਿਆਲੂ ਹੋਣ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਦੁੱਖ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਦੋਵਾਂ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ੀ ਮਿਲਦੀ ਸੀ। ਪਰ ਹੁਣ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੁੱਖ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਆਪਣੀ ਬੁਰਾਈ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਜੋ ਕਿਸੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਅਨੰਦ ਨੂੰ ਗੁਆ ਕੇ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਦੁਖੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੱਚੀ ਦਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦੁੱਖ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਜੋ ਦੁਖੀ ਲਈ ਦੁੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਚੈਰਿਟੀ ਦੇ ਕਾਰਜ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਫਿਰ ਵੀ ਜਿਸਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹਮਦਰਦੀ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਪਸੰਦ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਉਸਦੇ ਦੁੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਚੰਗੀ ਇੱਛਾ ਬੁਰੀ ਇੱਛਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ (ਜੋ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ), ਤਾਂ ਉਹ, ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਅਤੇ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਮਦਰਦੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਛਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਦੁਖੀ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਹਮਦਰਦੀ ਕਰ ਸਕੇ। ਕੁਝ ਦੁੱਖ ਫਿਰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਵੀ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੂੰ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ, ਜੋ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਹੋਰ ਵੀ ਅਖੰਡਤਾ ਨਾਲ ਦਇਆ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਫਿਰ ਵੀ ਕੋਈ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ ਝੱਲਦਾ। ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਕੌਣ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ?
ਪਰ ਮੈਂ, ਦੁਖਿਆਰਾ, ਉਦੋਂ ਦੁਖੀ ਹੋਣਾ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੁਖੀ ਹੋਣ ਲਈ ਕੀ ਲੱਭਦਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਅਤੇ ਉਹ ਝੂਠੀ ਅਤੇ ਨਕਲੀ ਦੁਖੀਤਾ, ਉਹ ਅਦਾਕਾਰੀ ਮੈਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਸੰਦ ਆਉਂਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਖਿੱਚਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੰਝੂ ਲਿਆ ਦਿੱਤੇ। ਕੀ ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਬਦਕਿਸਮਤ ਭੇਡ, ਜੋ ਤੇਰੇ ਇੱਜੜ ਤੋਂ ਭਟਕ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਦੇਖਭਾਲ ਤੋਂ ਅੱਕ ਗਈ ਸੀ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਭੈੜੀ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਸੰਕਰਮਿਤ ਹੋ ਗਿਆ? ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਦੁਖਾਂ ਦਾ ਪਿਆਰ; ਅਜਿਹੇ ਨਹੀਂ ਜੋ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੇ ਉਤਰ ਜਾਣ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਦੁਖੀ ਹੋਣਾ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਮੈਂ ਦੇਖਣਾ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ; ਪਰ ਅਜਿਹੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣ ਕੇ ਸਤ੍ਹਾ ਨੂੰ ਹਲਕਾ ਜਿਹਾ ਖੁਰਚ ਦੇਣ; ਜਿਸ ਉੱਤੇ, ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਨਹੁੰਆਂ ਵਾਂਗ, ਸੋਜ, ਗਿਲਟੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੀਕ ਵਾਲਾ ਜ਼ਖ਼ਮ ਪੈ ਗਿਆ। ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਜਿਹੀ ਸੀ, ਕੀ ਇਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸੀ, ਹੇ ਮੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ?
ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਮਿਹਰ ਦੂਰੋਂ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਮੰਡਰਾਈ। ਮੈਂ ਕਿੰਨੀਆਂ ਭਿਆਨਕ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖਪਾ ਦਿੱਤਾ, ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰਤਾਹੀਣ ਉਤਸੁਕਤਾ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਤੈਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਮੈਨੂੰ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਖੱਡ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਦੀ ਲੁਭਾਉਣ ਵਾਲੀ ਸੇਵਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਵੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਬੁਰੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਬਲੀ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਕੋੜਾ ਮਾਰਿਆ! ਮੈਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਹਿੰਮਤ ਕੀਤੀ, ਜਦੋਂ ਤੇਰੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਰਸਮਾਂ ਤੇਰੇ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਨਾਈਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਸਨ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ, ਜਿਸਦੇ ਫਲ ਮੌਤ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਸਨ, ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਭਿਆਨਕ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਨਾਲ ਕੋੜਾ ਮਾਰਿਆ, ਭਾਵੇਂ ਮੇਰੇ ਪਾਪ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਹੇ ਮੇਰੀ ਅਤਿਅੰਤ ਮਿਹਰ, ਮੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਭਿਆਨਕ ਤਬਾਹੀ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਮੇਰੇ ਪਨਾਹਗਾਹ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਇੱਕ ਕਠੋਰ ਗਰਦਨ ਨਾਲ ਭਟਕਦਾ ਰਿਹਾ, ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਹੋਰ ਦੂਰ ਜਾਂਦਾ ਹੋਇਆ, ਆਪਣੇ ਰਾਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਰਾਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ; ਇੱਕ ਭਟਕਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ।
ਉਹ ਅਧਿਐਨ ਵੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਮੁਕੱਦਮੇਬਾਜ਼ੀ ਦੀਆਂ ਅਦਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਤਮਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਟੀਚਾ ਰੱਖਦੇ ਸਨ; ਜਿੰਨਾ ਵੱਧ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ, ਉੱਨਾ ਹੀ ਚਲਾਕ। ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣੀ ਅਜਿਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਹੁਣ ਮੈਂ ਵਕਤ੍ਰਤਾ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਸੀ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਮੈਂ ਮਾਣ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਹੰਕਾਰ ਨਾਲ ਫੁੱਲ ਗਿਆ, ਭਾਵੇਂ (ਪ੍ਰਭੂ, ਤੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ) ਉਨ੍ਹਾਂ "ਤਬਾਹੀ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ" ਦੇ ਭੰਨ-ਤੋੜ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੂਰ ਸੀ (ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਦਸ਼ਗੁਨੀ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਵਾਲਾ ਨਾਮ ਬਹਾਦਰੀ ਦਾ ਅਸਲੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸੀ) ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਸ਼ਰਮ ਨਾਲ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਰਗਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਘ੍ਰਿਣਾ ਕਰਦਾ ਸੀ - ਅਰਥਾਤ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ "ਤਬਾਹੀਆਂ", ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਬੇਲੋੜੇ ਹੀ ਅਜਨਬੀਆਂ ਦੀ ਮਰਿਆਦਾ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਬੇਕਾਰ ਮਖੌਲ ਦੁਆਰਾ ਵਿਗਾੜਦੇ ਸਨ, ਉਸ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਟ ਜਨਮ ਦਾ ਭੋਜਨ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਰਗਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਤਬਾਹੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ" ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ? ਉਹ ਖੁਦ ਪਹਿਲਾਂ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਗਾੜੇ ਗਏ, ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਆਤਮਾਵਾਂ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਖੌਲ ਉਡਾਉਂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਖੁਦ ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਮਖੌਲ ਉਡਾਉਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੇਰੀ ਉਸ ਅਸਥਿਰ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਵਕਤ੍ਰਤਾ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਸਿੱਖੀਆਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਉੱਤਮ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਨਰਕੀ ਅਤੇ ਵਿਅਰਥ ਮਾਣ ਵਾਲੇ ਅੰਤ ਤੋਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਅਰਥਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ੀ। ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਆਮ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਸਿਸਰੋ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਉੱਤੇ ਆਇਆ, ਜਿਸਦੀ ਬੋਲੀ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਸਦਾ ਦਿਲ ਨਹੀਂ। ਉਸਦੀ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਫਲਸਫੇ ਵੱਲ ਇੱਕ ਉਤਸ਼ਾਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ "ਹੋਰਟੈਂਸੀਅਸ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਨੇ ਮੇਰੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਮੇਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਵੱਲ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਮੋੜ ਦਿੱਤਾ; ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਹੋਰ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਹਰ ਵਿਅਰਥ ਉਮੀਦ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਮੇਰੇ ਲਈ ਬੇਕਾਰ ਹੋ ਗਈ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਅਮਰਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਤੀਬਰ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਲੰਬਾ ਸਾਹ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਉੱਠਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਸਕਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੀ ਜੀਭ ਨੂੰ ਤਿੱਖਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ (ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀਆਂ ਭੱਤਿਆਂ ਨਾਲ ਖਰੀਦ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਮੇਰੀ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ, ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਦੋ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ), ਮੇਰੀ ਜੀਭ ਨੂੰ ਤਿੱਖਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮੈਂ ਉਸ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ; ਨਾ ਹੀ ਇਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦਿੱਤੀ, ਬਲਕਿ ਇਸਦਾ ਵਿਸ਼ਾ-ਵਸਤੂ।
ਮੈਂ ਉਦੋਂ ਕਿੰਨਾ ਸੜਿਆ, ਮੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਮੈਂ ਕਿੰਨਾ ਸੜਿਆ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਤੈਨੂੰ ਮੁੜ ਚੜ੍ਹਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰੇਂਗਾ? ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਬੁੱਧੀ ਹੈ। ਪਰ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ "ਫਲਸਫਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਕਿਤਾਬ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਜਨੂੰਨ ਦਿੱਤਾ। ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਹਨ ਜੋ ਫਲਸਫੇ ਦੁਆਰਾ ਭਰਮਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਵੱਡੇ, ਅਤੇ ਨਿਰਵਿਘਨ, ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਨਾਮ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਆਪਣੇ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਰੰਗਦੇ ਅਤੇ ਛੁਪਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਜੋ ਉਸ ਅਤੇ ਪਿਛਲੀਆਂ ਉਮਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਸਨ, ਉਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਨਿੰਦੇ ਗਏ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ: ਉੱਥੇ ਤੇਰੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਉਹ ਸਿਹਤਮੰਦ ਸਲਾਹ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਤੇਰੇ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਭਗਤ ਸੇਵਕ ਦੁਆਰਾ: ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਫਲਸਫੇ ਅਤੇ ਵਿਅਰਥ ਧੋਖੇ ਦੁਆਰਾ ਖਰਾਬ ਨਾ ਕਰੇ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰਤਾ ਦੀ ਸਾਰੀ ਪੂਰਨਤਾ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ (ਤੂੰ, ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ, ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ) ਮੈਨੂੰ ਅਪੋਸਤੋਲਿਕ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਮੈਂ ਉਸ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੋਇਆ, ਸਿਰਫ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉਤੇਜਿਤ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਵਲਿਤ, ਅਤੇ ਪਿਆਰ, ਅਤੇ ਖੋਜ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ, ਅਤੇ ਧਾਰਨ, ਅਤੇ ਜੱਫੀ ਪਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਇਆ, ਨਾ ਕਿ ਇਹ ਜਾਂ ਉਹ ਸੰਪਰਦਾ, ਬਲਕਿ ਬੁੱਧੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇ; ਅਤੇ ਇਸ ਇਕੱਲੇ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਿਨਾਂ ਜਨੂੰਨ ਦੇ ਰੋਕਿਆ, ਕਿ ਮਸੀਹ ਦਾ ਨਾਮ ਇਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨਾਮ, ਤੇਰੀ ਮਿਹਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਮੇਰੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਤੇਰੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਇਹ ਨਾਮ, ਮੇਰੇ ਕੋਮਲ ਦਿਲ ਨੇ, ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਦੇ ਦੁੱਧ ਨਾਲ ਵੀ, ਭਗਤੀ ਨਾਲ ਪੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸਾਂਭਿਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਉਸ ਨਾਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਵਿਦਵਾਨ, ਪਾਲਿਸ਼ਡ, ਜਾਂ ਸੱਚਾ ਹੋਵੇ, ਮੈਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ।
ਮੈਂ ਤਦ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵੱਲ ਆਪਣਾ ਮਨ ਲਾਉਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਵੇਖ ਸਕਾਂ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਹਨ। ਪਰ ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਗਰਬੀਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੀ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀ, ਨਾ ਹੀ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ, ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਨਿਮਰ, ਆਪਣੀਆਂ ਗੁਪਤ ਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਚੀ, ਅਤੇ ਭੇਦਾਂ ਨਾਲ ਢਕੀ ਹੋਈ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕੇ, ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਕਦਮਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਗਰਦਨ ਝੁਕਾ ਸਕੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਹੁਣ ਬੋਲਦਾ ਹਾਂ, ਤਿਵੇਂ ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ; ਪਰ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਟਲੀ ਦੇ ਮਹਿਮਾ-ਮਈ ਰੂਪ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਲੱਗੇ: ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰਾ ਫੁੱਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੰਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਮਰਤਾ ਤੋਂ ਸੁੰਗੜ ਗਿਆ, ਨਾ ਹੀ ਮੇਰੀ ਤਿੱਖੀ ਬੁੱਧੀ ਉਸਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹ ਸਕੀ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਸਨ ਜੋ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਵਿੱਚ ਵਧਣਗੇ। ਪਰ ਮੈਂ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਬੱਚਾ ਬਣਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ; ਅਤੇ, ਹੰਕਾਰ ਨਾਲ ਫੁੱਲਿਆ ਹੋਇਆ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸਮਝਿਆ।
ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਫਸ ਗਿਆ ਜੋ ਗਰਬ ਨਾਲ ਪਾਗਲ ਸਨ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਬਕਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਜਾਲ ਸਨ, ਤੇਰੇ ਨਾਮ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ, ਪੈਰਾਕਲਿਟ, ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਨਾਲ ਲਿਪੇ ਹੋਏ। ਇਹ ਨਾਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਜੀਭ ਦੇ ਸ਼ੋਰ ਤੱਕ, ਕਿਉਂਕਿ ਦਿਲ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਖਾਲੀ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ "ਸੱਚ, ਸੱਚ" ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦੱਸਦੇ ਸਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ: ਪਰ ਉਹ ਝੂਠ ਬੋਲਦੇ ਸਨ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਤੇਰੇ ਬਾਰੇ (ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੱਚ ਹੈ), ਸਗੋਂ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਤੱਤਾਂ, ਤੇਰੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ। ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪਾਸੇ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਸੱਚ ਬੋਲਦੇ ਸਨ, ਤੇਰੇ ਪਿਆਰ ਲਈ, ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ, ਸਰਬੋਤਮ ਚੰਗੇ, ਸਾਰੀਆਂ ਸੁੰਦਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ। ਹੇ ਸੱਚ, ਹੇ ਸੱਚ, ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਗੁੱਦਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵੀ ਤੇਰੇ ਲਈ ਕਿੰਨੀ ਅੰਦਰੋਂ ਤੜਪਦੀ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਕਸਰ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੁਸਤਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਤੇਰੀ ਗੂੰਜ ਮੈਨੂੰ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਗੂੰਜ ਹੀ ਸੀ? ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਪਕਵਾਨ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਂ, ਤੇਰੇ ਲਈ ਭੁੱਖਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ, ਤੇਰੇ ਬਦਲੇ, ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ, ਤੇਰੀਆਂ ਸੁੰਦਰ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਤੇਰੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਤੈਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਹੀ ਤੇਰੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਪਰੋਸੀਆਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਰੀਆਂ ਆਤਮਿਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਰੀਰਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸਵਰਗੀ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਹੋਣ। ਪਰ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੇਰੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ ਵੀ ਭੁੱਖਾ ਅਤੇ ਪਿਆਸਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਤੈਨੂੰ ਖੁਦ, ਸੱਚ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਮੁੜਨ ਦਾ ਕੋਈ ਪਰਛਾਵਾਂ ਹੈ: ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਕਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਚਮਕਦਾਰ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਪਰੋਸੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਸੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਬਿਹਤਰ ਹੋਵੇਗਾ (ਜੋ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸਾਡੀ ਨਜ਼ਰ ਲਈ ਅਸਲੀ ਹੈ), ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜੋ ਸਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਮਨ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੈਨੂੰ ਸਮਝਿਆ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਭੋਜਨ ਕੀਤਾ; ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਆਦ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਜਿਵੇਂ ਤੂੰ ਹੈਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਇਹ ਖਾਲੀਪਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੋਸ਼ਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਥੱਕ ਗਿਆ ਸੀ। ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਭੋਜਨ ਸਾਡੇ ਜਾਗਦੇ ਭੋਜਨ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ; ਫਿਰ ਵੀ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਪੋਸ਼ੇ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਪਰ ਉਹ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ-ਜੁਲਦੇ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਤੂੰ ਹੁਣ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਕਲਪਨਾਵਾਂ, ਝੂਠੇ ਸਰੀਰ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਸੱਚੇ ਸਰੀਰ, ਸਵਰਗੀ ਜਾਂ ਧਰਤੀ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਮਾਸੂਮ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹਨ: ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਪੰਛੀ ਸਾਡੇ ਜਿੰਨੀ ਹੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹਨ। ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਨਾਲ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੋਰ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਅਨੰਤ ਸਰੀਰਾਂ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਨਾਲੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਖਾਲੀ ਛਿਲਕਿਆਂ 'ਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਪੋਸ਼ਿਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਪੋਸ਼ਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰ ਤੂੰ, ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਦਾ ਪਿਆਰ, ਜਿਸਨੂੰ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਅਸਫਲ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋ ਸਕਾਂ, ਨਾ ਤਾਂ ਉਹ ਸਰੀਰ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹੋਣ; ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਣਦਾ ਹੈਂ। ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੇਰੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਕਿੰਨਾ ਦੂਰ ਹੈਂ, ਸਰੀਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਜੋ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ, ਜੋ ਸਰੀਰ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਧੇਰੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਰੀਰ ਖੁਦ ਹਨ, ਜੋ ਫਿਰ ਵੀ ਤੂੰ ਨਹੀਂ ਹੈਂ; ਨਹੀਂ, ਨਾ ਹੀ ਆਤਮਾ, ਜੋ ਸਰੀਰਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਸਰੀਰਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਸਰੀਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ। ਪਰ ਤੂੰ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਹੈਂ, ਜੀਵਨਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੇਰੇ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਹੈ; ਅਤੇ ਬਦਲਦਾ ਨਹੀਂ, ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਦਾ ਜੀਵਨ।
ਤੂੰ ਤਦ ਮੇਰੇ ਲਈ ਕਿੱਥੇ ਸੀ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਕਿੰਨੀ ਦੂਰ? ਸੱਚਮੁੱਚ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਭਟਕ ਰਿਹਾ ਸਾਂ, ਸੂਰਾਂ ਦੇ ਗੋਡਿਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਦੂਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਗੋਡਿਆਂ ਨਾਲ ਖੁਆਉਂਦਾ ਸਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਕਵੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਆਕਰਨਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਹਨਾਂ ਜਾਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿੰਨੀਆਂ ਬਿਹਤਰ ਹਨ? ਕਿਉਂਕਿ ਕਵਿਤਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਗੀਤ, ਅਤੇ "ਮੇਡੀਆ ਦਾ ਉੱਡਣਾ," ਇਹਨਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਪੰਜ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵਧੇਰੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹਨ, ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਪੰਜ ਹਨੇਰੇ ਗੁਫਾਵਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਅਸਤਿਤਵ ਨਹੀਂ, ਫਿਰ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਗੀਤਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਸੱਚੇ ਭੋਜਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਸਾਂ, ਅਤੇ "ਮੇਡੀਆ ਦਾ ਉੱਡਣਾ," ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਗਾਇਆ, ਮੈਂ ਬਣਾਈ ਨਹੀਂ ਰੱਖੀ; ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਗਾਉਂਦੇ ਸੁਣਿਆ, ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ: ਪਰ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤੀਆਂ। ਹਾਏ, ਹਾਏ, ਕਿਹੜੇ ਕਦਮਾਂ ਨਾਲ ਮੈਂ ਨਰਕ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਪਿਆ! ਸਤਿ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਘਬਰਾਉਂਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ, ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ, (ਤੈਨੂੰ ਮੈਂ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਸਨੇ ਮੇਰੇ 'ਤੇ ਰਹਿਮ ਕੀਤਾ, ਅਜੇ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ) ਦੀ ਭਾਲ ਕੀਤੀ, ਮਨ ਦੀ ਸਮਝ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੂੰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੈਂ ਕਿ ਮੈਂ ਪਸ਼ੂਆਂ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਹੋਵਾਂ, ਪਰ ਸਰੀਰ ਦੀ ਇੰਦਰੀ ਅਨੁਸਾਰ। ਪਰ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਸੀ; ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਉੱਚਾ। ਮੈਂ ਉਸ ਬਹਾਦਰ ਔਰਤ 'ਤੇ ਠੋਕਰ ਖਾਧੀ, ਜੋ ਸਧਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਸੁਲੇਮਾਨ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ ਬੈਠੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਹਿ ਰਹੀ ਹੈ, "ਗੁਪਤਤਾ ਦੀ ਰੋਟੀ ਖਾਓ ਅਤੇ ਚੋਰੀ ਦਾ ਪਾਣੀ ਪੀਓ ਜੋ ਮਿੱਠਾ ਹੈ": ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਲੁਭਾਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਮੇਰੀ ਸਰੀਰਕ ਅੱਖ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਵੱਸਦਾ ਪਾਇਆ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਭੋਜਨ 'ਤੇ ਚਬਾਉਂਦਾ ਪਾਇਆ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਇਸ ਰਾਹੀਂ ਨਿਗਲ ਲਿਆ ਸੀ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸਾਂ; ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਿੱਖੀ ਬੁੱਧੀ ਦੁਆਰਾ, ਮੂਰਖ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਲਈ ਮਨਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, "ਬੁਰਾਈ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ?" "ਕੀ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਸਰੀਰਕ ਆਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਾਲ ਅਤੇ ਨਹੁੰ ਹਨ?" "ਕੀ ਉਹ ਧਰਮੀ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਰੱਖੀਆਂ, ਅਤੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ, ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦੀ ਬਲੀ ਦਿੱਤੀ?" ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਂ, ਆਪਣੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਸਤਿ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਗਿਆ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਵੱਲ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹਾਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਅਜੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸਾਂ ਕਿ ਬੁਰਾਈ ਚੰਗਿਆਈ ਦੀ ਘਾਟ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਤਿਤਵ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ; ਇਹ ਮੈਂ ਕਿਵੇਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਸਾਂ, ਜਿਸਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਸਿਰਫ ਸਰੀਰਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਮਨ ਦੀ ਇੱਕ ਭਰਮ ਤੱਕ? ਅਤੇ ਮੈਂ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸਾਂ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਜਿਸਦੇ ਭਾਗ ਲੰਬਾਈ ਅਤੇ ਚੌੜਾਈ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਜਾਂ ਜਿਸਦਾ ਅਸਤਿਤਵ ਬਲਕ ਸੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਬਲਕ ਇੱਕ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਨਾਲੋਂ ਛੋਟਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ ਅਨੰਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਜਗ੍ਹਾ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਭਾਗ ਨਾਲੋਂ, ਇਸਦੇ ਅਨੰਤਤਾ ਨਾਲੋਂ ਛੋਟਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਆਤਮਾ, ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ। ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਵਰਗੇ ਸਾਂ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਦੀ ਮੂਰਤ ਅਨੁਸਾਰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਮੈਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਣਜਾਣ ਸੀ।
ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸਾਂ ਕਿ ਸੱਚੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਜੋ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਪਰ ਸਰਬ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਸਮਿਆਂ ਦੇ ਮਾਰਗ ਉਸ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਪਟਾਏ ਗਏ ਸਨ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਤੇ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੀਜ਼, ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਹੋਰ; ਜਿਸ ਅਨੁਸਾਰ ਅਬਰਾਹਿਮ, ਅਤੇ ਇਸਹਾਕ, ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ, ਅਤੇ ਮੂਸਾ, ਅਤੇ ਦਾਊਦ, ਧਰਮੀ ਸਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਾਰੇ; ਪਰ ਮੂਰਖ ਆਦਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਧਰਮੀ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਤੋਂ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਪੂਰੀ ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਤੀ ਦੀਆਂ ਨੈਤਿਕ ਆਦਤਾਂ ਨੂੰ ਮਾਪਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ਸਤਰਖਾਨੇ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਹਰੇਕ ਭਾਗ ਲਈ ਕੀ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਗ੍ਰੀਵਜ਼ ਨਾਲ ਢੱਕ ਲਵੇ, ਜਾਂ ਹੈਲਮੇਟ ਨਾਲ ਜੁੱਤੀ ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇ, ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰੇ ਕਿ ਉਹ ਫਿੱਟ ਨਹੀਂ ਬੈਠਦੇ: ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਦਿਨ ਜਦੋਂ ਦੁਪਹਿਰ ਬਾਅਦ ਕਾਰੋਬਾਰ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਕਾਨ ਖੁੱਲੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਾ ਮਿਲਣ 'ਤੇ ਗੁੱਸੇ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ; ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਘਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਿਸੇ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਲੈਂਦਾ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਬਟਲਰ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਜਾਂ ਕੁਝ ਬਾਹਰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਡਾਇਨਿੰਗ ਰੂਮ ਵਿੱਚ ਮਨ੍ਹਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਕਿ ਇੱਕ ਘਰ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ, ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ, ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਇਹ ਸੁਣ ਕੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਧਰਮੀ ਆਦਮੀਆਂ ਲਈ ਕੁਝ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੀ, ਜੋ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਜਾਂ ਇਹ ਕਿ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਨੇ, ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰਾਂ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਚੀਜ਼ ਦਾ, ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ: ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਘਰ ਵਿੱਚ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੈਂਬਰਾਂ ਲਈ ਢੁਕਵੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ; ਇੱਕ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਨ੍ਹਾ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੀ ਇਸ ਲਈ ਨਿਆਂ ਵੱਖਰਾ ਜਾਂ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਹੈ? ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਮੇਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਇਹ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਵਗਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਮੇਂ ਹਨ। ਪਰ ਮਨੁੱਖ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਨ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਕੁਝ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਿਛਲੇ ਯੁੱਗਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੌਮਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਹੈ, ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾ ਸਕਦੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕੋ ਸਰੀਰ, ਦਿਨ, ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਰੇਕ ਮੈਂਬਰ, ਅਤੇ ਮੌਸਮ, ਭਾਗ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਕੀ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ; ਇੱਕ 'ਤੇ ਉਹ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਉਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਹਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਉਸ ਵੇਲੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸਾਂ, ਨਾ ਹੀ ਵੇਖਿਆ ਸੀ; ਉਹ ਮੇਰੀ ਨਿਗਾਹ ਵਿੱਚ ਹਰ ਪਾਸੇ ਪੈ ਰਹੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ। ਮੈਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਲਿਖੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਹਰ ਪੈਰ ਨੂੰ ਹਰ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਸਾਂ, ਪਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਛੰਦਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ; ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਛੰਦ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਪੈਰ। ਫਿਰ ਵੀ, ਉਹ ਕਲਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਂ ਲਿਖਿਆ, ਇਹਨਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਾਮਲਿਆਂ ਲਈ ਵੱਖਰੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਸਮੇਟ ਲੈਂਦੀ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਉਹ ਧਰਮ, ਜਿਸ ਦੀ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮਨੁੱਖ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਕਿੰਨੀ ਵਧੀਆ ਅਤੇ ਉੱਚੇਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਮੇਟ ਲੈਂਦੀ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਭਾਵੇਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਨਾ ਦੱਸਦਾ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਲਈ ਜੋ ਯੋਗ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਵੰਡ ਕੇ ਹੁਕਮ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹਪੁਣੇ ਵਿੱਚ, ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾਵਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਜਿੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੁਕਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਮੌਜੂਦਾ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਸਗੋਂ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਕੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਦਿਲ, ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਆਤਮਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਮਨ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਅਨਿਆਂਈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਾਂਗ? ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਭੈੜੇ ਅਪਰਾਧ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਨ, ਹਰ ਥਾਂ ਅਤੇ ਹਰ ਸਮੇਂ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾਯੋਗ ਹਨ; ਜਿਵੇਂ ਸੋਦੋਮ ਦੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਨ: ਜੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਇਹ ਕਰਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕੋ ਜੁਰਮ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਨਗੀਆਂ, ਜਿਸਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਸੀ ਸੰਬੰਧ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਲੰਘਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹੀ ਕੁਦਰਤ, ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਲੇਖਕ ਹੈ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਕੰਮ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਪਰਾਧ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਟਾਲੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ; ਤਾਂ ਜੋ ਕਿਸੇ ਸ਼ਹਿਰ ਜਾਂ ਕੌਮ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਜਾਂ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਮਤ ਅਤੇ ਪੁਸ਼ਟ ਹੋਈ ਚੀਜ਼, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਾਨਕ ਜਾਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦੇ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਉਲੰਘੀ ਨਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਮੁੱਚੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ, ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਹੈ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਲੋਕ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਜਾਂ ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਇਸਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਕਦੇ ਵੀ ਆਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਹੁਣ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਰਾਜੇ ਲਈ, ਉਸ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਹੁਕਮ ਦੇਣਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ, ਨਾ ਹੀ ਉਸਨੇ ਖੁਦ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਰਾਜ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਭਲਾਈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ (ਸਗੋਂ, ਜੇ ਉਸਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਾਂ ਇਹ ਉਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਆਮ ਸਮਝੌਤਾ ਹੈ); ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਿੰਨੀ ਵਧੇਰੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਝਿਜਕ ਦੇ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਸਭ ਕੁਝ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ! ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਵੇਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਵੱਧ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਘੱਟ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਤਰਜੀਹ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਨਿੰਦਾ ਜਾਂ ਸੱਟ ਦੁਆਰਾ; ਅਤੇ ਇਹ ਬਦਲੇ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ; ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਮਾਲਕੀ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਲਾਭ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਾਹਗੀਰ ਨੂੰ ਲੁਟੇਰਾ; ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਬੁਰਾਈ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਡਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਜਾਂ ਈਰਖਾ ਕਾਰਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਘੱਟ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਵੱਧ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਵੱਲ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਧਿਆ ਹੋਇਆ, ਉਸ ਵੱਲ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਉਹ ਡਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਦੁੱਖ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਦੇ ਦਰਦ 'ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਲੈਡੀਏਟਰਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕ, ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਨਿੰਦਕ ਅਤੇ ਮਖੌਲ ਉਡਾਉਣ ਵਾਲੇ। ਇਹ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦੇ ਸਿਰ ਹਨ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੀ ਲਾਲਸਾ, ਅੱਖ ਦੀ ਲਾਲਸਾ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਇਕੱਲੇ, ਜਾਂ ਦੋ ਇਕੱਠੇ, ਜਾਂ ਸਾਰੇ ਇਕੱਠੇ; ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖ ਤਿੰਨ, ਅਤੇ ਸੱਤ, ਉਸ ਦਸ ਤਾਰਾਂ ਵਾਲੇ ਵਾਜੇ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਿੱਠੇ, ਤੇਰੀਆਂ ਦਸ ਆਗਿਆਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੁਰਾਈ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਤੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਿਹੜੇ ਭੈੜੇ ਅਪਰਾਧ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਲੰਕਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ? ਜਾਂ ਤੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਕਿਹੜੇ ਕੰਮ, ਜਿਸਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ? ਪਰ ਤੂੰ ਉਸ ਬਦਲਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈਂ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਵੀ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਤੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਾਪ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਬੁਰਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਝੂਠ ਬੋਲਦੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਅਤੇ ਵਿਗਾੜ ਕੇ, ਜਿਸਨੂੰ ਤੂੰ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਅਨੰਤ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਮਨਜ਼ੂਰ ਹਨ, ਜਾਂ ਅਨਮਨਜ਼ੂਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸੜ ਕੇ, ਉਸ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ; ਜਾਂ ਦੋਸ਼ੀ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਦਿਲ ਅਤੇ ਜ਼ਬਾਨ ਨਾਲ ਤੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਭੜਕਦੇ ਹੋਏ, ਕੰਡਿਆਂ 'ਤੇ ਲੱਤ ਮਾਰਦੇ ਹੋਏ; ਜਾਂ ਜਦੋਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਹੱਦ ਨੂੰ ਤੋੜ ਕੇ, ਉਹ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਜਾਂ ਵੰਡਣ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੋਈ ਉਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਅਪਮਾਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੋਵੇ। ਅਤੇ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉਦੋਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੈਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਝਰਨੇ, ਜੋ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਅਤੇ ਸੱਚਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਅਤੇ ਗਵਰਨਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਮਾਣ ਦੁਆਰਾ, ਕੋਈ ਵੀ ਝੂਠੀ ਚੀਜ਼ ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਚੁਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਨਿਮਰ ਭਗਤੀ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਤੂੰ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਦਇਆਵਾਨ ਹੈਂ ਜੋ ਕਬੂਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੈਦੀ ਦੀ ਕਰਾਹ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੇੜੀਆਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਬਣਾਈਆਂ ਹਨ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਤੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਅਵਾਸਤਵਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸਿੰਗ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕਦੇ, ਸਭ ਕੁਝ ਗੁਆ ਕੇ, ਹੋਰ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਦੁਆਰਾ, ਤੈਨੂੰ, ਸਭ ਦੇ ਭਲੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਭਲੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਕੇ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਭੈੜੇਪਣ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ, ਅਤੇ ਇੰਨੀਆਂ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਪਾਪ ਹਨ, ਜੋ ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਤਰੱਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ; ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਆਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰਿਪੂਰਨਤਾ ਦੇ ਨਿਯਮ ਅਨੁਸਾਰ, ਨਿੰਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਫਲ ਦੀ ਉਮੀਦ 'ਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਧ ਰਹੇ ਅਨਾਜ ਦੇ ਹਰੇ ਪੱਤੇ ਵਿੱਚ। ਅਤੇ ਕੁਝ ਹਨ, ਜੋ ਭੈੜੇਪਣ ਜਾਂ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਵਰਗੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਫਿਰ ਵੀ ਕੋਈ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਤੈਨੂੰ, ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਨਾ ਹੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ, ਭਾਵ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਦਿੱਤੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਢੁਕਵੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਤੋਂ ਹੈ; ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਖਾਤਰ, ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਤੋਂ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਅਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਹਨ, ਤੇਰੀ ਗਵਾਹੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਹਨ; ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ, ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, (ਤੂੰ ਗਵਾਹ ਹੁੰਦਿਆਂ) ਨਿੰਦਿਆ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ: ਕਿਉਂਕਿ ਕ੍ਰਿਆ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ, ਅਤੇ ਕਰਤਾ ਦਾ ਮਨ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਅਣਜਾਣੀ ਜ਼ਰੂਰਤ, ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਦਲਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਅਚਾਨਕ ਇੱਕ ਅਣਜਾਣੀ ਅਤੇ ਅਣ-ਸੋਚੀ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈਂ, ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਤੂੰ ਕਦੇ ਇਸਨੂੰ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਸਮੇਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਹੁਕਮ ਦਾ ਕਾਰਨ ਲੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੁਝ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਆਰਡੀਨੈਂਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ, ਕੌਣ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਨਿਆਂਈ ਹੈ ਜੋ ਤੇਰੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਪਰ ਉਹ ਧੰਨ ਹਨ ਜੋ ਤੇਰੀਆਂ ਆਗਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ! ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੇਰੇ ਸੇਵਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ; ਜਾਂ ਤਾਂ ਮੌਜੂਦਾ ਲਈ ਕੁਝ ਜ਼ਰੂਰੀ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ, ਜਾਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਦੱਸਣ ਲਈ।
ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਅਗਿਆਨਤਾ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸੇਵਕਾਂ ਅਤੇ ਨਬੀਆਂ ਦਾ ਮਖੌਲ ਉਡਾਇਆ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਖੌਲ ਉਡਾ ਕੇ ਕੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਸਿਵਾਏ ਇਸਦੇ ਕਿ ਤੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਮਖੌਲ ਉਡਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਅਣਜਾਣੇ ਅਤੇ ਕਦਮ-ਦਰ-ਕਦਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੂਰਖਤਾਵਾਂ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਵੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਅੰਜੀਰ ਦਾ ਦਰੱਖਤ ਰੋਂਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਇਸਨੂੰ ਤੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਦਰੱਖਤ, ਇਸਦੀ ਮਾਂ, ਦੁੱਧ ਵਰਗੇ ਹੰਝੂ ਵਹਾਉਂਦੀ ਸੀ? ਇਹ ਅੰਜੀਰ ਫਿਰ ਵੀ (ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ, ਆਪਣੇ ਨਹੀਂ, ਦੋਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਤੋੜਿਆ ਗਿਆ) ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਮਨੀਚੀ ਸੰਤ ਖਾ ਲੈਂਦਾ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅੰਤੜੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਾਹ ਛੱਡਦਾ, ਹਾਂ, ਉਸਦੇ ਹਰ ਮੋਹ ਜਾਂ ਕਰਾਹ ਵਿੱਚੋਂ, ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦੇ ਕਣ ਫਟ ਪੈਂਦੇ, ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਕਣ ਉਸ ਅੰਜੀਰ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਰਹੇ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ "ਚੁਣੇ ਹੋਏ" ਸੰਤ ਦੇ ਦੰਦਾਂ ਜਾਂ ਪੇਟ ਦੁਆਰਾ ਆਜ਼ਾਦ ਨਾ ਹੋ ਜਾਂਦੇ! ਅਤੇ ਮੈਂ, ਦੁਖੀ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦੇ ਫਲਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਦਇਆ ਦਿਖਾਈ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਉਹ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਭੁੱਖਾ ਹੋਵੇ, ਮਨੀਚੀ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਕੋਈ ਮੰਗੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਦਾਣਾ ਉਸਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਹੋਵੇ।
ਅਤੇ ਤੈਂ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਉੱਪਰੋਂ ਭੇਜਿਆ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਉਸ ਡੂੰਘੀ ਹਨੇਰ ਤੋਂ ਕੱਢ ਲਿਆ, ਮੇਰੀ ਮਾਂ, ਤੇਰੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ, ਤੇਰੇ ਅੱਗੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਰੋਂਦੀ ਹੋਈ, ਜਿੰਨਾ ਮਾਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਮੌਤ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਰੋਂਦੀਆਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ, ਉਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਮਿਲੀ ਸੀ, ਉਸ ਮੌਤ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਪਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਤੈਂ ਉਸਦੀ ਸੁਣੀ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ; ਤੈਂ ਉਸਦੀ ਸੁਣੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਹੰਝੂਆਂ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਨਾ ਸਮਝਿਆ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਗਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਹੇਠਾਂ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਹਰ ਥਾਂ ਸਿੰਜਦੇ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੀ ਸੀ; ਹਾਂ, ਤੈਂ ਉਸਦੀ ਸੁਣੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੁਪਨਾ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੈਂ ਉਸਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੱਤਾ; ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਖਾਣ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਸਨੇ ਮੇਰੀ ਗਲਤੀ ਦੀ ਬੇਅਦਬੀ ਅਤੇ ਘਿਣਾਉਣੀ ਨਿੰਦਿਆ ਕਰਕੇ, ਦੂਰ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ? ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਲੱਕੜੀ ਦੇ ਨਿਯਮ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਦੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਚਮਕਦਾ ਨੌਜਵਾਨ ਉਸ ਵੱਲ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਖੁਸ਼ ਅਤੇ ਉਸ ਵੱਲ ਮੁਸਕਰਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਖੁਦ ਦੁਖੀ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਪਰ ਉਸਨੇ (ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸਿਖਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਆਦੀ ਨਹੀਂ ਹਨ) ਉਸਦੇ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਹੰਝੂਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੁੱਛੇ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਮੇਰੀ ਬਰਬਾਦੀ 'ਤੇ ਵਿਰਲਾਪ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦੇਖਣ ਅਤੇ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ, "ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਤੂੰ ਹੈਂ, ਉੱਥੇ ਮੈਂ ਵੀ ਹਾਂ।" ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਦੇਖਿਆ, ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਉਸੇ ਨਿਯਮ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਖੜ੍ਹਾ ਦੇਖਿਆ। ਇਹ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਤੇਰੇ ਕੰਨ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਵੱਲ ਸਨ? ਹੇ ਤੂੰ, ਚੰਗਾ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦੀ ਇੰਨੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੂੰ ਸਿਰਫ ਉਸਦੀ ਹੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈਂ; ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਇੰਨੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੀ ਹੋਣ!
ਇਹ ਵੀ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ, ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਦਰਸ਼ਨ ਦੱਸਿਆ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੋੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, "ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਇੱਕ ਦਿਨ ਉਹ ਉਹ ਬਣ ਜਾਵੇਗੀ ਜੋ ਮੈਂ ਸੀ"; ਉਸਨੇ ਤੁਰੰਤ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਝਿਜਕ ਦੇ, ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: "ਨਹੀਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, 'ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਤੂੰ ਵੀ ਹੈਂ'; ਪਰ 'ਜਿੱਥੇ ਤੂੰ ਹੈਂ, ਉੱਥੇ ਉਹ ਵੀ ਹੈ'?" ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਸ਼ਕਤੀ ਅਨੁਸਾਰ (ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ), ਤੇਰਾ ਇਹ ਜਵਾਬ, ਮੇਰੀ ਜਾਗਦੀ ਮਾਂ ਰਾਹੀਂ -- ਕਿ ਉਹ ਮੇਰੀ ਝੂਠੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜਲਦੀ ਹੀ ਦੇਖ ਲਿਆ ਜੋ ਦੇਖਣ ਯੋਗ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਯਕੀਨਨ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਸੀ -- ਉਸ ਸਮੇਂ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਸੁਪਨੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਔਰਤ ਲਈ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ੀ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਹੋਣੀ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਦੁੱਖ ਦੇ ਦਿਲਾਸੇ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਲਗਭਗ ਨੌਂ ਸਾਲ ਬੀਤ ਗਏ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਉਸ ਡੂੰਘੇ ਟੋਏ ਦੀ ਚਿੱਕੜ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਝੂਠ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਲਿਟਿਆ ਰਿਹਾ, ਅਕਸਰ ਉੱਠਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ, ਪਰ ਹੋਰ ਵੀ ਭਿਆਨਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੇਠਾਂ ਸੁੱਟਿਆ ਗਿਆ। ਇਸ ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸੁਚੇਤ ਵਿਧਵਾ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈਂ), ਹੁਣ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਖੁਸ਼ ਹੋਈ, ਫਿਰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਰੋਣ ਅਤੇ ਵਿਰਲਾਪ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਢਿੱਲ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਘੰਟਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਹਾਲਤ ਬਾਰੇ ਤੇਰੇ ਅੱਗੇ ਵਿਰਲਾਪ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਤੇਰੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੀਆਂ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਤੈਂ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਮੁੜ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਰਹਿਣ ਦਿੱਤਾ।
ਤੈਂ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਹੋਰ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੱਲ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਅੱਗੇ ਮੰਨਣ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਦਬਾਅ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਤੈਂ ਉਸਨੂੰ ਫਿਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਤੇਰੇ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਦੁਆਰਾ, ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਬਿਸ਼ਪ ਜੋ ਤੇਰੀ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਪਲਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਤੇਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਜਿਸਨੂੰ ਜਦੋਂ ਇਸ ਔਰਤ ਨੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ, ਮੇਰੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਖੰਡਨ ਕਰਨ, ਮੈਨੂੰ ਬੁਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਿਖਾਉਣ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ (ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹ ਕਰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲੱਭਦਾ ਸੀ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਸਨ), ਉਸਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਬੁੱਧੀਮਾਨੀ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਕਿ ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਸਿਖਾਉਣ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਸ ਨਵੀਂ ਹੈਰਸੀ ਨਾਲ ਫੁੱਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਈ ਅਯੋਗ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਜਟਿਲ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਉਲਝਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਸੀ: "ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿਓ" (ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ), "ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਉਸਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਉਸ ਗਲਤੀ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿੰਨੀ ਵੱਡੀ ਅਧਰਮ ਹੈ।" ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਉਸਨੇ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਛੋਟਾ ਸੀ, ਆਪਣੀ ਭਰਮਾਈ ਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਪੜ੍ਹਿਆ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲਗਭਗ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ (ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਲੀਲ ਜਾਂ ਸਬੂਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ) ਦੇਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਤੋਂ ਕਿੰਨਾ ਬਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਇਹ ਕਿਹਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋਈ, ਪਰ ਬੇਨਤੀਆਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੰਝੂਆਂ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਹੋਰ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ, ਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਦੇਖੇ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰੇ; ਉਸਨੇ, ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੱਦ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋ ਕੇ, ਕਿਹਾ, "ਜਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਤੈਨੂੰ ਬਰਕਤ ਦੇਵੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹਨਾਂ ਹੰਝੂਆਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਹੋਣਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ।" ਜਿਸ ਜਵਾਬ ਨੂੰ ਉਸਨੇ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੀ ਸੀ) ਲਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਸੁਣਾਈ ਦਿੱਤਾ ਹੋਵੇ।