ਮ੍ਰਿਤਕ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ ਮੇਰੀ ਬੁਰਾਈ ਅਤੇ ਘਿਣਾਉਣੀ ਜਵਾਨੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਅਰੰਭਕ ਪੁਰਖਤੱਵ ਵੱਲ ਵਧ ਰਿਹਾ ਸਾਂ; ਜਿਉਂ ਜਿਉਂ ਸਾਲ ਬੀਤਦੇ ਗਏ, ਮੈਂ ਵਿਅਰਥ ਵਸਤੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਹੋਰ ਵੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਗਿਆ, ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਸਤੂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਹੇ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਵਰ, ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਬਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ; ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਮੈਂ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਕੋਈ ਗੱਲ ਸੁਣਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਰਿਹਾ; ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸਾਡੀ ਆਤਮਿਕ ਮਾਤਾ, ਤੇਰੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਖੁਸ਼ ਹੋਇਆ। ਪਰ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਕੀ ਸੋਚਾਂ, ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਮੈਂ, ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਮਨੁੱਖ, ਪ੍ਰਭੂ, ਇਕੱਲੇ, ਸੱਚੇ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਵਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤੇਰੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਤੂੰ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ, ਅਨੁਪਮ, ਅਤੇ ਅਬਦਲ ਹੈਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵੇਂ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਕਿੱਥੋਂ ਜਾਂ ਕਿਵੇਂ, ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਯਕੀਨ ਸੀ, ਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਘਟੀਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ; ਜੋ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਝਿਜਕ ਦੇ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਨੁਕਸਾਨ ਝੱਲ ਸਕਦਾ ਸੀ; ਅਬਦਲ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲੋਂ। ਮੇਰਾ ਦਿਲ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਭਰਮਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੀਕਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਇੱਕ ਵਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਹਾਰ ਨਾਲ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਅੱਖ ਤੋਂ ਉਸ ਸਾਰੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜੋ ਇਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਗੂੰਜ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਦੇਖੋ, ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਉਤਰਿਆ ਹੀ ਸੀ ਕਿ ਅੱਖ ਝਪਕਦਿਆਂ ਹੀ ਉਹ ਫਿਰ ਮੇਰੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਘੁੱਟ ਕੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ, ਮੇਰੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਉੱਡ ਗਏ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਧੁੰਦਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ; ਤਾਂ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸਹੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ (ਉਹ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ, ਅਨੁਪਮ, ਅਤੇ ਅਬਦਲ, ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਨਾਸ਼ਵਾਨ, ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨਯੋਗ, ਅਤੇ ਬਦਲਣਯੋਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ) ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋ ਗਿਆ, ਭਾਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਅਨੰਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਵੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਮੈਂ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ, ਮੈਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੱਗਾ, ਹਾਂ, ਬਿਲਕੁਲ ਕੁਝ ਨਹੀਂ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਖਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਖਾਲੀ ਰਹੇ, ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਪਾਣੀ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਅਕਾਸ਼ ਦਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਇੱਕ ਖਾਲੀ ਸਥਾਨ ਰਹੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੁਝ ਵੀ ਨਾ ਹੋਵੇ।
ਮ੍ਰਿਤਕ | ਮ੍ਰਿਤਕ | ਤਤਸਮ | deceased ਅਰੰਭਕ ਪੁਰਖਤੱਵ | ਅਰੰਭਕ ਪੁਰਖਤੱਵ | ਤਤਸਮ | early manhood ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ | ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ | ਤਤਸਮ | incorruptible ਅਨੁਪਮ | ਅਨੁਪਮ | ਤਤਸਮ | uninjurable ਅਬਦਲ | ਅਬਦਲ | ਤਤਸਮ | unchangeable ਭਰਮ | ਭਰਮ | ਦੇਸੀ | phantoms ਸਥਾਨ | ਸਥਾਨ | ਤਤਸਮ | space
1. ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਹੋ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਬੇ-ਬੋਲ ਬਕਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਰਾ ਬਚਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ ਸੀ ਨਿਕਲਦਾ;--ਇਹੋ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ ਜੋ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਾਰਥੇਜ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਾਂ, ਨੇਬ੍ਰਿਡੀਅਸ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਏ ਸਾਂ: "ਉਹ ਹਨੇਰੇ ਦਾ ਕਿਹਾ ਹੋਇਆ ਕੌਮ, ਜਿਸਨੂੰ ਮਨੀਕੀ ਤੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਪੁੰਜ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਤੇਰਾ ਕੀ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜੇ ਤੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਲੜਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ? ਕਿਉਂਕਿ, ਜੇ ਉਹ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ, 'ਉਸਨੇ ਤੈਨੂੰ ਕੁਝ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਹੁੰਦਾ,' ਤਾਂ ਤੂੰ ਸੱਟ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ: ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ, 'ਉਸਨੇ ਤੈਨੂੰ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਇਆ,' ਤਾਂ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੜਨਾ, ਕਿ ਤੇਰਾ ਕੋਈ ਹਿੱਸਾ ਜਾਂ ਅੰਗ, ਜਾਂ ਤੇਰੀ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਕੋਈ ਔਲਾਦ, ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਨਾ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਅਤੇ ਬਦਤਰ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਕਿ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਤੋਂ ਦੁੱਖ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਪਵੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਛੁਡਾਇਆ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ; ਅਤੇ ਇਹ ਤੇਰੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਔਲਾਦ ਆਤਮਾ ਸੀ, ਜੋ ਬੰਧਕ ਬਣ ਕੇ, ਕਲੰਕਤ ਹੋ ਕੇ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੋ ਕੇ, ਤੇਰੇ ਬਚਨ, ਮੁਕਤ, ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ, ਰਾਹਤ ਦੇ ਸਕਦਾ ਸੀ; ਉਹ ਬਚਨ ਖੁਦ ਅਜੇ ਵੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੋਣ ਯੋਗ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕੋ ਹੋਂਦ ਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਜੇ ਉਹ ਤੈਨੂੰ, ਜੋ ਵੀ ਤੂੰ ਹੈਂ, ਅਰਥਾਤ, ਤੇਰੀ ਉਹ ਹੋਂਦ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੂੰ ਹੈਂ, ਨੂੰ ਅਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਹਿੰਦੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਝੂਠੀਆਂ ਅਤੇ ਘਿਣਾਉਣੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ; ਪਰ ਜੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਥਨ ਹੀ ਇਸਨੂੰ ਝੂਠਾ ਅਤੇ ਘਿਣਾਉਣਾ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਸੀ।" ਇਹ ਨੇਬ੍ਰਿਡੀਅਸ ਦਾ ਤਰਕ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਰੇ ਹੋਏ ਪੇਟ ਵਿੱਚੋਂ ਉਲਟੀਆਂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੋਈ ਬਚਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਦਿਲ ਅਤੇ ਜੀਭ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੇਰੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਅਤੇ ਬੋਲਣਾ।
2. ਪਰ ਮੈਂ ਵੀ ਅਜੇ ਤੱਕ, ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਇਹ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪੱਕੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਕੀਨ ਸੀ ਕਿ ਤੂੰ ਸਾਡਾ ਪ੍ਰਭੂ ਸੱਚਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈਂ, ਜਿਸਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਡੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਸਗੋਂ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰਾਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਡੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰਾਂ, ਸਗੋਂ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਤੂੰ ਅਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਅਤੇ ਅਬਦਲ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਨਹੀਂ ਹੈਂ; ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦੇ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਜੋ ਵੀ ਇਹ ਸੀ, ਮੈਂ ਸਮਝਿਆ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੱਭਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਅਬਦਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਮੰਨਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਾ ਕਰਨਾ ਪਵੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਉਹ ਬੁਰਾਈ ਨਾ ਬਣ ਜਾਵਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਸਾਂ। ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਫਿਰ ਲੱਭਿਆ, ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਚਿੰਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਝੂਠੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਯਕੀਨ ਰੱਖਦਾ ਹੋਇਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਘਬਰਾਉਂਦਾ ਸਾਂ: ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਮੂਲ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਬੁਰਾਈ ਨਾਲ ਭਰ ਗਏ ਸਨ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੇਰੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦੇਣ ਨਾਲੋਂ।
3. ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਤਰਸਿਆ ਜੋ ਮੈਂ ਹੁਣ ਸੁਣਿਆ ਸੀ, ਕਿ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਬੁਰਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਤੇਰਾ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਨਿਆਂ ਸੀ। ਪਰ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਿਆ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਉਸ ਡੂੰਘੇ ਖੂਹ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮੈਂ ਦੁਬਾਰਾ ਉਸ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮੈਂ ਹਰ ਵਾਰ ਵਾਪਸ ਡੁੱਬ ਗਿਆ। ਪਰ ਇਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹਾ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕਿਆ, ਕਿ ਮੈਂ ਜਿੰਨਾ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਉੰਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਜੀ ਰਿਹਾ ਹਾਂ: ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕੁਝ ਚਾਹੁੰਦਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਪੂਰਾ ਯਕੀਨ ਸੀ ਕਿ ਮੇਰੇ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ: ਅਤੇ ਮੈਂ ਲਗਭਗ ਦੇਖ ਲਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮੇਰੇ ਪਾਪ ਦਾ ਕਾਰਨ ਉਹੀ ਸੀ। ਪਰ ਜੋ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੀਤਾ, ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਦੁੱਖ ਝੱਲ ਰਿਹਾ ਸਾਂ ਨਾ ਕਿ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੀ ਸਜ਼ਾ ਸਮਝਿਆ; ਜਿਸ ਨਾਲ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤੈਨੂੰ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ, ਮੈਂ ਛੇਤੀ ਹੀ ਮੰਨ ਲਿਆ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਅਨਿਆਂਪੂਰਨ ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਪਰ ਮੈਂ ਫਿਰ ਕਿਹਾ, ਮੈਨੂੰ ਕਿਸਨੇ ਬਣਾਇਆ? ਕੀ ਮੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਖੁਦ ਚੰਗਿਆਈ ਹੈ? ਫਿਰ ਮੈਂ ਬੁਰਾਈ ਕਿਉਂ ਚਾਹੁਣ ਲੱਗਾ ਅਤੇ ਚੰਗਿਆਈ ਨੂੰ ਨਾ ਚਾਹੁਣ ਲੱਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ? ਇਹ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕਿਸਨੇ ਪਾਇਆ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੌੜੇ ਪੌਦੇ ਦਾ ਇਹ ਬੀਜ ਬੀਜਿਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਿੱਠੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਇਆ ਸੀ? ਜੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਕਰਤਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਸ਼ੈਤਾਨ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ? ਅਤੇ ਜੇ ਉਸਨੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਇੱਛਾ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਦੂਤ ਤੋਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਬਣ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਬੁਰਾਈ ਇੱਛਾ ਕਿੱਥੋਂ ਆਈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸ਼ੈਤਾਨ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਉਸ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ? ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਮੈਂ ਫਿਰ ਡੁੱਬ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦਮ ਘੁੱਟ ਗਿਆ; ਫਿਰ ਵੀ ਗਲਤੀ ਦੇ ਉਸ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਡੁੱਬਿਆ (ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਤੈਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਨਹੀਂ), ਇਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਕਿ ਤੂੰ ਬੁਰਾਈ ਝੱਲਦਾ ਹੈਂ, ਨਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ।
1. ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਕੀ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਜਿਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਹ ਪਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ, ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ: ਅਤੇ ਤੈਨੂੰ ਇਸ ਲਈ, ਜੋ ਵੀ ਤੂੰ ਸੀ, ਮੈਂ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਮੰਨਿਆ। ਕਿਉਂਕਿ ਕਦੇ ਵੀ ਕੋਈ ਆਤਮਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਨਾ ਹੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਜੋ ਤੈਥੋਂ ਬਿਹਤਰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਸਰਬੋਤਮ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਭਲਾਈ ਹੈ। ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਸੱਚੇ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ, ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਹੁਣ ਇਸਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ), ਤਾਂ, ਜੇ ਤੂੰ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਨਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਦੇਖਿਆ, ਉੱਥੇ ਮੈਨੂੰ ਤੈਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਕਿ "ਬੁਰਾਈ ਖੁਦ ਕਿੱਥੇ ਸੀ"; ਅਰਥਾਤ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੇਰੀ ਹੋਂਦ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੁਕਸਾਨੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਸਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ; ਕਿਸੇ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ, ਕਿਸੇ ਮਜਬੂਰੀ ਦੁਆਰਾ, ਕਿਸੇ ਅਚਾਨਕ ਘਟਨਾ ਦੁਆਰਾ: ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਭਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਖੁਦ ਉਹ ਭਲਾ ਹੈ; ਪਰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਭਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਨਾ ਹੀ ਤੂੰ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੈਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਰੀ ਇੱਛਾ ਤੇਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਜੇ ਤੂੰ ਖੁਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਇਹ ਵੱਡੀ ਹੁੰਦੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਖੁਦ ਹੈ। ਅਤੇ ਤੈਨੂੰ ਕੀ ਅਚਾਨਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਸੁਭਾਅ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਤੂੰ ਇਸਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ। ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਹੋਰ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, "ਕਿਉਂ ਉਹ ਹੋਂਦ ਜਿਸਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ," ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਜੇਕਰ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾ ਹੁੰਦਾ?
ਅਤੇ ਮੈਂ "ਬੁਰਾਈ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ?" ਦੀ ਭਾਲ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੁਰਾਈ ਵਾਲੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਭਾਲ ਕੀਤੀ; ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਹੀ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਨਾ ਵੇਖਿਆ। ਮੈਂ ਹੁਣ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਸਾਹਮਣੇ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ, ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਸਮੁੰਦਰ, ਧਰਤੀ, ਹਵਾ, ਤਾਰੇ, ਰੁੱਖ, ਮਰਨਹਾਰ ਜੀਵ); ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ, ਜਿਵੇਂ ਸਵਰਗ ਦਾ ਫੈਲਾਅ, ਸਾਰੇ ਦੂਤ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਆਤਮਿਕ ਵਾਸੀ। ਪਰ ਇਹ ਬੇਸ਼ੱਕ ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਜੀਵ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸਰੀਰ ਸਨ, ਮੇਰੀ ਕਲਪਨਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੇਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਪੁੰਜ ਬਣਾਇਆ, ਸਰੀਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ; ਕੁਝ, ਅਸਲੀ ਸਰੀਰ, ਕੁਝ, ਜੋ ਮੈਂ ਆਪ ਆਤਮਾਵਾਂ ਲਈ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਪੁੰਜ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸੀ (ਜੋ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਸੀ), ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਸੋਚਿਆ, ਫਿਰ ਵੀ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੀਮਤ। ਪਰ ਤੈਨੂੰ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਮੈਂ ਹਰ ਪਾਸੇ ਇਸ ਨੂੰ ਘੇਰਨ ਅਤੇ ਭਰਨ ਵਾਲਾ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਨੰਤ: ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਰ ਪਾਸੇ, ਅਤੇ ਹਰ ਪਾਸੇ, ਅਣਮਾਪੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮੁੰਦਰ ਹੋਵੇ, ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਬੇਅੰਤ ਸਮੁੰਦਰ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਪੰਜ ਹੋਵੇ, ਵਿਸ਼ਾਲ, ਪਰ ਸੀਮਤ; ਉਹ ਸਪੰਜ ਜ਼ਰੂਰ, ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਅਣਮਾਪੇ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਭਰਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਤੇਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਆਪ ਸੀਮਤ ਹੈ, ਤੈਨੂੰ, ਅਨੰਤ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਵੇਖੋ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ, ਅਤੇ ਵੇਖੋ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਨੇ ਕੀ ਬਣਾਇਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਹਾਂ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਤੁਲਨਾ ਰਹਿਤ ਚੰਗਾ ਹੈ: ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ, ਚੰਗਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਬਣਾਇਆ; ਅਤੇ ਵੇਖੋ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਘੇਰਦਾ ਅਤੇ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤਾਂ ਬੁਰਾਈ ਕਿੱਥੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿੱਥੋਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਥੇ ਕਿਵੇਂ ਘੁਸਪੈਠ ਕਰ ਗਈ? ਇਸਦਾ ਮੂਲ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਬੀਜ ਕੀ ਹੈ? ਜਾਂ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਹੋਂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਤੋਂ ਕਿਉਂ ਡਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਬਚਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਜਾਂ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵਿਅਰਥ ਡਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਡਰ ਹੀ ਬੁਰਾਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਆਤਮਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਅਰਥ ਗੋਡਿਆ ਅਤੇ ਤਸੀਮਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਬੁਰਾਈ ਹੈ, ਜਿੰਨਾ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਡਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਅਸੀਂ ਡਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਹ ਬੁਰਾਈ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਡਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਫਿਰ ਬੁਰਾਈ ਇਹ ਹੈ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਡਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ? ਇਹ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ, ਚੰਗਾ, ਨੇ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਚੰਗੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਹਨ। ਉਸਨੇ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਚੰਗਿਆਈ, ਨੇ ਇਹ ਛੋਟੀਆਂ ਚੰਗਿਆਈਆਂ ਬਣਾਈਆਂ; ਫਿਰ ਵੀ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਅਤੇ ਸਿਰਜਿਆ, ਸਾਰੇ ਚੰਗੇ ਹਨ। ਬੁਰਾਈ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ? ਜਾਂ, ਕੀ ਕੋਈ ਬੁਰਾਈ ਸਮੱਗਰੀ ਸੀ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਸਨੇ ਬਣਾਇਆ, ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਚੰਗਿਆਈ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ? ਤਾਂ ਫਿਰ ਕਿਉਂ? ਕੀ ਉਸ ਕੋਲ ਸਾਰੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਬਦਲਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਕੋਈ ਬੁਰਾਈ ਇਸ ਵਿੱਚ ਨਾ ਰਹੇ, ਇਹ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਸਰਬ-ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਹੈ? ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਇਸ ਤੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਕਿਉਂ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਸੇ ਸਰਬ-ਸ਼ਕਤੀਮਾਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਇਸਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਨਾ ਹੋਣ ਦਿੱਤਾ? ਜਾਂ, ਕੀ ਇਹ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ? ਜਾਂ ਜੇ ਇਹ ਸਦੀਵੀਂ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਅਨੰਤ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇੰਨਾ ਕਿਉਂ ਰਹਿਣ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਕੁਝ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਖੁਸ਼ ਹੋਇਆ? ਜਾਂ ਜੇ ਉਹ ਅਚਾਨਕ ਕੁਝ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਖੁਸ਼ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਰਬ-ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਕਿ ਇਹ ਬੁਰਾਈ ਸਮੱਗਰੀ ਮੌਜੂਦ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਕੱਲਾ ਹੋਵੇ, ਸਾਰੀ, ਸੱਚੀ, ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਵਾਲੀ, ਅਤੇ ਅਨੰਤ ਚੰਗਿਆਈ। ਜਾਂ ਜੇ ਇਹ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਜੋ ਚੰਗਾ ਸੀ ਉਹ ਕੁਝ ਚੰਗਾ ਨਾ ਬਣਾਵੇ ਅਤੇ ਸਿਰਜੇ, ਤਾਂ, ਬੁਰਾਈ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਹਟਾ ਕੇ ਅਤੇ ਸੁੰਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਕੇ, ਉਹ ਚੰਗੀ ਸਮੱਗਰੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਰਬ-ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੇ ਉਹ ਉਸ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਆਪ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਦੁਖੀ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਘੁਮਾਏ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਚਬਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ, ਕਿਤੇ ਮੈਂ ਸੱਚਾਈ ਲੱਭਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਰ ਨਾ ਜਾਵਾਂ; ਫਿਰ ਵੀ ਤੇਰੇ ਮਸੀਹ, ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੀ ਨਿਹਚਾ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰੀ ਗਈ, ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਪੱਕੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੜ੍ਹ ਗਈ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਿੰਦੂਆਂ ਵਿੱਚ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਅਜੇ ਵੀ ਅਣਗੌਲਿਆ, ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਨਿਯਮ ਤੋਂ ਡੋਲਦਾ ਹੋਇਆ; ਫਿਰ ਵੀ ਮੇਰੇ ਮਨ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ, ਸਗੋਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੈਂਦਾ ਰਿਹਾ।
ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਜੋਤਸ਼ੀਆਂ ਦੀਆਂ ਝੂਠੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਨਾਸਤਿਕ ਬਕਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਹੇ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਮੇਰੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤੇਰੀਆਂ ਹੀ ਮਿਹਰਾਂ ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਤੇਰੇ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇਣ। ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ, ਤੂੰ ਹੀ (ਕਿਉਂਕਿ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਚਾਨਣ ਦੇ ਚਾਨਣ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਬੁੱਧੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਦਰਖਤਾਂ ਦੇ ਘੁੰਮਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਤੱਕ?) ਸਾਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਭਟਕਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਕੌਣ ਮੋੜਦਾ ਹੈ?) - ਤੂੰ ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੱਦ ਲਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਂ ਵਿੰਡਿਸੀਅਨਸ, ਇੱਕ ਤਿੱਖੇ ਬਜ਼ੁਰਗ, ਅਤੇ ਨੈਬ੍ਰਿਡੀਅਸ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਵਾਲੇ ਨੌਜਵਾਨ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ; ਪਹਿਲੇ ਨੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਿਹਾ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਨੇ ਅਕਸਰ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਸ਼ੱਕ ਨਾਲ) ਕਿਹਾ, "ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਕਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ, ਪਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਲਾਟਰੀ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਵਾਪਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਕੁਝ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਿਆ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਬੋਲਣ ਕਾਰਨ ਇਸ 'ਤੇ ਠੋਕਰ ਖਾ ਗਏ।" ਤੂੰ ਫਿਰ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ, ਜੋਤਸ਼ੀਆਂ ਦਾ ਕੋਈ ਲਾਪਰਵਾਹ ਸਲਾਹਕਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਨਾ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਕਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਪੁੰਨ ਸੀ, ਪਰ (ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਕਿਹਾ) ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਉਤਸੁਕ ਸਲਾਹਕਾਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਕੁਝ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਸੁਣਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਉਸ ਕਲਾ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਕੁ ਖਤਮ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਆਦਮੀ, ਫਿਰਮਿਨਸ ਨਾਮੀ, ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਉਦਾਰ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਵਕਤ੍ਰਤਾ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਕੀਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰਾ ਸੀ, ਕਿ ਉਸਦੇ ਸੋ-ਕਾਲਡ ਨਕਸ਼ਤਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀਆਂ ਦੁਨਿਆਵੀ ਉਮੀਦਾਂ ਵਧੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਮੈਂ, ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਨੈਬ੍ਰਿਡੀਅਸ ਦੀ ਰਾਏ ਵੱਲ ਝੁਕਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਨੇ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਜੋ ਮੇਰੇ ਅਨਸੁਲਝੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਆਇਆ; ਪਰ ਇਹ ਜੋੜਿਆ, ਕਿ ਮੈਂ ਹੁਣ ਲਗਭਗ ਯਕੀਨ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਖਾਲੀ ਅਤੇ ਹਾਸੋਹੀਣੀਆਂ ਮੂਰਖਤਾਈਆਂ ਸਨ। ਇਸ 'ਤੇ ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਉਤਸੁਕਤਾ ਦਿਖਾਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਵੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਤਸਾਹਿਤ ਸੀ, ਜੋ ਸਾਂਝੇ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਸੰਵਾਦ ਨਾਲ ਇਹਨਾਂ ਖੇਡਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਅੱਗ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਪਲਾਂ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਦੇ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਪਾਲੇ ਗਏ ਬੋਲ਼ੇ ਜਾਨਵਰ ਵੀ ਜਨਮ ਦਿੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸ ਸੋ-ਕਾਲਡ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸਮਾਨ ਦੀ ਸਬੰਧਤ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਸਨੇ ਫਿਰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਸੁਣਿਆ ਸੀ, ਕਿ ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਉਸਦੀ ਮਾਂ, ਫਿਰਮਿਨਸ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਉਸ ਦੋਸਤ ਦੀ ਇੱਕ ਨੌਕਰਾਣੀ ਵੀ ਗਰਭਵਤੀ ਸੀ, ਜੋ ਉਸਦੇ ਮਾਲਕ ਤੋਂ ਲੁਕੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕੀ, ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਕਤੂਰਿਆਂ ਦੇ ਜਨਮ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਇਆ ਕਿ (ਇੱਕ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਲਈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਆਪਣੀ ਨੌਕਰਾਣੀ ਲਈ, ਸਭ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਨਿਰੀਖਣ ਨਾਲ, ਦਿਨ, ਘੰਟੇ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਘੰਟਿਆਂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਭਾਗਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ) ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ; ਤਾਂ ਜੋ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਨਕਸ਼ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋ ਗਏ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸੂਖਮ ਬਿੰਦੂਆਂ ਤੱਕ, ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਲਈ, ਦੂਜਾ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਜਨਮੇ ਗੁਲਾਮ ਲਈ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਜਣੇਪਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਵਾਪਰਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਜਨਮ ਦੀ ਸੂਚਨਾ ਮਿਲੀ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਭੇਜਣ ਲਈ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਤਿਆਰ ਰੱਖੇ, ਜਿਸਦੀ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਤੁਰੰਤ ਸੂਚਨਾ ਦੇਣ ਲਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫਿਰ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਮਿਲੇ, ਉਸਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ, ਦੋਵਾਂ ਘਰਾਂ ਤੋਂ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅੰਤਰ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸੂਖਮ ਬਿੰਦੂ ਲੱਭ ਸਕਦਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਫਿਰਮਿਨਸ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਉੱਚੇ ਦਰਜੇ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਨੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਰਾਹਾਂ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਕੋਰਸ ਦੌੜਿਆ, ਧਨ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ, ਸਨਮਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਠਿਆ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਗੁਲਾਮ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ, ਉਸਦੇ ਜੂਲੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਢਿੱਲ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫਿਰਮਿਨਸ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ।
ਇਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣ ਕੇ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਕੇ, ਜਿਸਦੀ ਇੰਨੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸੁਣਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਮੇਰਾ ਸਾਰਾ ਵਿਰੋਧ ਟੁੱਟ ਗਿਆ; ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਂ ਫਿਰਮਿਨਸ ਨੂੰ ਹੀ ਉਸ ਉਤਸੁਕਤਾ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਮੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਕਿ ਉਸਦੇ ਨਕਸ਼ਤਰਾਂ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਕੇ, ਮੈਨੂੰ ਸੱਚੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮਾਪਿਆਂ, ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੁਲੀਨ ਪਰਿਵਾਰ, ਉੱਚ ਜਨਮ, ਚੰਗੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਉਦਾਰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ। ਪਰ ਜੇਕਰ ਉਹ ਨੌਕਰ ਨੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਉਸੇ ਨਕਸ਼ਤਰਾਂ ਬਾਰੇ ਸਲਾਹ ਕੀਤੀ ਹੁੰਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸਦੇ ਵੀ ਸਨ, ਮੈਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ (ਉਸਨੂੰ ਵੀ ਸੱਚੀ ਗੱਲ ਦੱਸਣ ਲਈ) ਉਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਨੀਚ ਵੰਸ਼, ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੇਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ। ਫਿਰ ਕਿੱਥੋਂ, ਜੇ ਮੈਂ ਸੱਚ ਬੋਲਿਆ, ਮੈਨੂੰ ਇੱਕੋ ਨਕਸ਼ਤਰਾਂ ਤੋਂ, ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਲਣਾ ਪੈਂਦਾ, ਜਾਂ ਜੇ ਮੈਂ ਇੱਕੋ ਗੱਲ ਬੋਲਿਆ, ਤਾਂ ਝੂਠ ਬੋਲਣਾ ਪੈਂਦਾ: ਇਸ ਤੋਂ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਤੀਜਾ ਨਿਕਲਿਆ ਕਿ ਜੋ ਵੀ, ਨਕਸ਼ਤਰਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੱਚ ਬੋਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਕਲਾ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਮੌਕੇ ਤੋਂ ਬੋਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਝੂਠ ਬੋਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਅਗਿਆਨਤਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਮੌਕੇ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਕਾਰਨ ਸੀ।
1. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਆਰੰਭ ਹੋਣ ਪਿੱਛੋਂ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਇਹੋ ਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ, ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਪਾਰ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਮੈਂ ਹਮਲਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਮਖੌਲ ਉਡਾ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਮੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਹ ਦੋਸ਼ ਨਾ ਲਾ ਸਕੇ ਕਿ ਫਿਰਮਿਨਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਝੂਠੀ ਸੂਚਨਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ; ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲੱਗਾ ਜੋ ਜੁੜਵਾਂ ਜੰਮਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਵਾਰ ਗਰਭ ਵਿੱਚੋਂ ਇੰਨੇ ਨੇੜੇ-ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਅੰਤਰ (ਭਾਵੇਂ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਤਾਕਤ ਹੋਵੇ, ਲੋਕ ਇਸਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਮਹੱਤਵ ਦੇਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ) ਮਨੁੱਖੀ ਨਿਰੀਖਣ ਦੁਆਰਾ ਨੋਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅੰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸੱਚ ਬੋਲ ਸਕੇ। ਫਿਰ ਵੀ, ਉਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ: ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਅੰਕਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਉਸਨੂੰ ਏਸਾਊ ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ ਬਾਰੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਲਈ, ਉਸਨੂੰ ਝੂਠ ਬੋਲਣਾ ਪਵੇਗਾ; ਜਾਂ ਜੇ ਸੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਅੰਕਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਇਸ ਲਈ ਕਲਾ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸੰਜੋਗ ਦੁਆਰਾ, ਉਹ ਸੱਚ ਬੋਲੇਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਧਰਮੀ ਸ਼ਾਸਕ, ਜਦੋਂ ਸਲਾਹਕਾਰ ਅਤੇ ਸਲਾਹ-ਲਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਇਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਤੂੰ ਆਪਣੀ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਸਲਾਹਕਾਰ ਉਹ ਸੁਣੇ ਜੋ, ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਯੋਗਦਾਨ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸਨੂੰ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤੇਰੀ ਅਥਾਹ, ਧਰਮੀ ਨਿਆਂ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚੋਂ, ਜਿਸਨੂੰ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਇਹ ਨਾ ਕਹੇ, ਇਹ ਕੀ ਹੈ? ਇਹ ਕਿਉਂ? ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਹੈ।
2. ਹੁਣ, ਹੇ ਮੇਰੇ ਸਹਾਇਕ, ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੇੜੀਆਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਸੀ: ਅਤੇ ਮੈਂ "ਬੁਰਾਈ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ" ਦੀ ਭਾਲ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਰਾਹ ਨਾ ਲੱਭਿਆ। ਪਰ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਤਰਾਅ-ਚੜ੍ਹਾਅ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਤੂੰ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਤੇਰਾ ਤੱਤ ਅਟੱਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰੇਂਗਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ, ਤੇਰੇ ਪੁੱਤਰ, ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੇਰੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੇ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਦਬਾਅ ਪਾਇਆ ਸੀ, ਤੂੰ ਇਸ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਬਚਾਅ ਦਾ ਰਾਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਅਡੋਲ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਣ ਪਿੱਛੋਂ, ਮੈਂ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ "ਬੁਰਾਈ ਕਿੱਥੋਂ ਆਈ?" ਦੀ ਭਾਲ ਕੀਤੀ। ਮੇਰੇ ਭਰਪੂਰ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਕੀ ਪੀੜਾਂ ਸਨ, ਕੀ ਕੁਰਲਾਹਟਾਂ, ਹੇ ਮੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ! ਫਿਰ ਵੀ, ਉੱਥੇ ਵੀ ਤੇਰੇ ਕੰਨ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਚੁੱਪਚਾਪ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਸਾਂ, ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਦੀਆਂ ਉਹ ਚੁੱਪ ਕਸ਼ਟ ਤੇਰੀ ਦਇਆ ਲਈ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਚੀਕਾਂ ਸਨ। ਤੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਕੀ ਦੁੱਖ ਝੱਲ ਰਿਹਾ ਸਾਂ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ। ਕਿਉਂਕਿ, ਜੋ ਕੁਝ ਮੇਰੀ ਜ਼ਬਾਨ ਰਾਹੀਂ ਮੇਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਲੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਟਪਕਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਕੀ ਸੀ? ਕੀ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਦਾ ਪੂਰਾ ਹੰਗਾਮਾ, ਜਿਸ ਲਈ ਨਾ ਤਾਂ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਚਾਰਨ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ? ਫਿਰ ਵੀ, ਜੋ ਕੁਝ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਕੁਰਲਾਹਟਾਂ ਤੋਂ ਗਰਜਿਆ, ਉਹ ਸਭ ਤੇਰੀ ਸੁਣਵਾਈ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ; ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਤੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦਾ ਚਾਨਣ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸੀ: ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅੰਦਰ ਸੀ, ਮੈਂ ਬਾਹਰ: ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਸਥਾਨ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਂ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉੱਥੇ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਆਰਾਮ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ, ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮੈਂ ਕਹਿ ਸਕਾਂ, "ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ," "ਇਹ ਚੰਗਾ ਹੈ": ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਵਾਪਸ ਮੁੜਨ ਦਿੱਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਚੰਗਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਸੀ, ਪਰ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਨੀਵਾਂ ਸੀ; ਅਤੇ ਤੂੰ ਮੇਰੀ ਅਸਲੀ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈਂ ਜਦੋਂ ਤੇਰੇ ਅਧੀਨ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਅਧੀਨ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜੋ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਹੇਠਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਸਨ। ਅਤੇ ਇਹ ਮੇਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਸੱਚਾ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਮੱਧਮ ਖੇਤਰ ਸੀ, ਤੇਰੀ ਸਰੂਪਤਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ, ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਸੇਵਾ ਕਰਕੇ, ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨਾ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਾਣ ਨਾਲ ਉੱਠਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਢਾਲ ਦੇ ਮੋਟੇ ਬਖਤਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭੂ ਵੱਲ ਦੌੜਿਆ, ਤਾਂ ਇਹ ਨੀਵੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੀ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੋ ਗਈਆਂ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਕੋਈ ਰਾਹਤ ਜਾਂ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਹ ਹਰ ਪਾਸੇ ਢੇਰਾਂ ਅਤੇ ਟੋਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਨਜ਼ਰ ਆਈਆਂ, ਅਤੇ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਬਿਨਾਂ ਮੰਗੇ ਪੇਸ਼ ਹੋਈਆਂ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਮੁੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਕਹਿਣ, "ਕਿੱਥੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈਂ, ਅਯੋਗ ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰ?" ਅਤੇ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮੇਰੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਵਿੱਚੋਂ ਵਧੀਆਂ ਸਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ "ਮਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਖਮੀ ਵਾਂਗ ਨੀਵਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈਂ," ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਆਪਣੀ ਸੋਜਸ਼ ਕਾਰਨ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਵਿਛੜ ਗਿਆ ਸੀ; ਹਾਂ, ਮੇਰਾ ਮਾਣ-ਸੋਜਿਆ ਚਿਹਰਾ ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਗਿਆ ਸੀ।
3. ਪਰ ਤੂੰ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਸਦਾ ਲਈ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈਂ, ਫਿਰ ਵੀ ਤੂੰ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਸਦਾ ਲਈ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਸਾਡੀ ਧੂੜ ਅਤੇ ਸੁਆਹ ਉੱਤੇ ਤਰਸ ਖਾਂਦਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀਆਂ ਵਿਗਾੜਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨਾ ਚੰਗਾ ਲੱਗਾ; ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੰਡਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਬੇਚੈਨ ਹੋ ਜਾਵਾਂ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੂੰ ਮੇਰੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਨਾ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਤੇਰੀ ਚਿਕਿਤਸਾ ਦੇ ਗੁਪਤ ਹੱਥ ਦੁਆਰਾ ਮੇਰੀ ਸੋਜਸ਼ ਘੱਟ ਗਈ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਮਨ ਦੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਧੁੰਦਲੀ ਨਜ਼ਰ, ਸਿਹਤਮੰਦ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮਾਰੂ ਮਲ੍ਹਮਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਦਿਨ-ਬ-ਦਿਨ ਠੀਕ ਹੋ ਗਈ।
ਅਤੇ ਤੂੰ, ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ ਕਿ ਤੂੰ ਅਭਿਮਾਨੀਆਂ ਦਾ ਕਿਵੇਂ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਪਰ ਨਿਮਰ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਕਿਰਪਾ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਕਿੰਨੇ ਮਹਾਨ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਤੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਨਿਮਰਤਾ ਦਾ ਮਾਰਗ ਉਲੀਕਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੇਰਾ ਬਚਨ ਮਾਸ ਬਣ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਸਾ ਕੀਤਾ: --ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਲਈ, ਅਤਿ ਅਨੈਤਿਕ ਅਭਿਮਾਨ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਯੂਨਾਨੀ ਤੋਂ ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤੇ ਪਲੈਟੋਨਿਸਟਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ। ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਪੜ੍ਹਿਆ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਬਚਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਚਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਚਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸੀ: ਉਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ: ਸਭ ਕੁਝ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ: ਜੋ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਉਹ ਜੀਵਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਚਾਨਣ ਸੀ, ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਚਮਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ। ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਆਤਮਾ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਚਾਨਣ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਉਹ ਚਾਨਣ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਸੱਚਾ ਚਾਨਣ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਗਤ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਗਤ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ। ਪਰ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣਿਆਂ ਕੋਲ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਆਪਣਿਆਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਬੂਲ ਨਾ ਕੀਤਾ; ਪਰ ਜਿੰਨੇ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਕਬੂਲ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਬਣਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿੰਨੇ ਵੀ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ; ਇਹ ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ।
ਫਿਰ ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਪੜ੍ਹਿਆ, ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਮਾਸ ਜਾਂ ਲਹੂ ਤੋਂ, ਨਾ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ, ਨਾ ਮਾਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ, ਸਗੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਜਨਮਿਆ ਸੀ। ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਬਚਨ ਮਾਸ ਬਣ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਵਾਸਾ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿ ਪੁੱਤਰ ਪਿਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਣ ਨੂੰ ਲੁੱਟ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਇੱਕੋ ਪਦਾਰਥ ਸੀ। ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਉਸਨੇ ਖਾਲੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਇੱਕ ਸੇਵਕ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਮਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੱਕ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਬਣ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਲੀਬ ਦੀ ਮੌਤ: ਇਸ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਹਰ ਨਾਮ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਸਵਰਗ, ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਗੋਡੇ ਟੇਕਣ; ਅਤੇ ਹਰ ਜੀਭ ਇਹ ਮੰਨ ਲਵੇ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਹੈ; ਇਹ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੇ ਸਮਿਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸਮਿਆਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਤੇਰਾ ਇਕਲੌਤਾ ਪੁੱਤਰ ਅਟੱਲ, ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਸਦੀਵੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਸਦੀ ਭਰਪੂਰੀ ਤੋਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਧੰਨ ਹੋ ਸਕਣ; ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੁਆਰਾ, ਉਹ ਨਵੇਂ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੋ ਸਕਣ, ਇਹ ਉੱਥੇ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਢੁਕਵੇਂ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਬੇਰਹਿਮਾਂ ਲਈ ਮਰਿਆ; ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਇਕਲੌਤੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਖਸ਼ਿਆ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ, ਇਹ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨਾਂ ਤੋਂ ਲੁਕੋ ਦਿੱਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ; ਤਾਂ ਜੋ ਜਿਹੜੇ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਬੋਝ ਹੇਠਾਂ ਹਨ ਉਹ ਉਸ ਕੋਲ ਆ ਸਕਣ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਾਜ਼ਗੀ ਦੇਵੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦਿਲ ਦਾ ਨਿਮਰ ਅਤੇ ਕੋਮਲ ਹੈ; ਅਤੇ ਨਿਮਰਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਮਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੀ ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਮੁਸੀਬਤ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜਿਹੜੇ ਕੁਝ ਸੁਭਾਵਕ ਉੱਚੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਉੱਚੇ ਚਾਲ ਵਿੱਚ ਉੱਠੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦੇ, ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਮੇਰੇ ਕੋਲੋਂ ਸਿੱਖੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਦਿਲ ਦਾ ਨਿਮਰ ਅਤੇ ਕੋਮਲ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਲਈ ਆਰਾਮ ਮਿਲੇਗਾ। ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਹਿਮਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ, ਨਾ ਹੀ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਅਰਥ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੂਰਖ ਦਿਲ ਹਨੇਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ; ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਸਨ, ਉਹ ਮੂਰਖ ਬਣ ਗਏ।
ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਵੀ ਪੜ੍ਹਿਆ, ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੇਰੀ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ, ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਮਨੁੱਖ, ਅਤੇ ਪੰਛੀਆਂ, ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ, ਅਤੇ ਰੀਂਗਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਸੀ; ਅਰਥਾਤ, ਉਸ ਮਿਸਰੀ ਭੋਜਨ ਵਿੱਚ ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਏਸਾਊ ਨੇ ਆਪਣਾ ਜਨਮ-ਅਧਿਕਾਰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਰੇ ਪਹਿਲੇ ਜਨਮੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਤੇਰੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਚੌਪਾਏ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਸਿਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ; ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹੋਏ; ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਮੂਰਤੀ, ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ, ਘਾਹ ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਵੱਛੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅੱਗੇ ਝੁਕਾਉਂਦੇ ਹੋਏ। ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਪਾਈਆਂ, ਪਰ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਭੋਜਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਤੈਨੂੰ ਭਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਯਾਕੂਬ ਤੋਂ ਘਾਟੇ ਦੇ ਕਲੰਕ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਵੱਡਾ ਛੋਟੇ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰੇ: ਅਤੇ ਤੂੰ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਕੌਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਆਇਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਮਨ ਉਸ ਸੋਨੇ 'ਤੇ ਲਾਇਆ ਜਿਸਨੂੰ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਲੈਣ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਇਹ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਹ ਤੇਰਾ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਇਹ ਸੀ। ਅਤੇ ਅਥੇਨੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਰਸੂਲ ਦੁਆਰਾ ਕਿਹਾ, ਕਿ ਤੇਰੇ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਜੀਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਚਲਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕਵੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਹ ਕਿਤਾਬਾਂ ਉੱਥੋਂ ਆਈਆਂ। ਪਰ ਮੈਂ ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਮਨ ਨਹੀਂ ਲਾਇਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੇਰੀ ਸੋਨੇ ਨਾਲ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਝੂਠ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਿਰਜਣਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ।
ਅਤੇ ਉਥੋਂ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਮੁੜਨ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਮਿਲੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਤੂੰ ਮੇਰਾ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਕ ਹੁੰਦਾ ਹੋਇਆ: ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਮਰੱਥ ਹੋਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਮੇਰਾ ਸਹਾਇਕ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਅੱਖ ਨਾਲ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸੀ) ਵੇਖਿਆ, ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਉਸ ਅੱਖ ਤੋਂ ਉੱਪਰ, ਆਪਣੇ ਮਨ ਤੋਂ ਉੱਪਰ, ਅਟੱਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ। ਇਹ ਕੋਈ ਆਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਾਰਾ ਸਰੀਰ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਉਸੇ ਕਿਸਮ ਦਾ ਕੋਈ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਦੀ ਚਮਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚਮਕਦਾਰ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਹਾਨਤਾ ਨਾਲ ਸਾਰੀ ਜਗ੍ਹਾ ਭਰ ਦੇਵੇ। ਇਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਕੋਈ ਹੋਰ, ਹਾਂ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ। ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਤੇਲ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਜਿਵੇਂ ਸਵਰਗ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਪਰ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਉੱਪਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਜੋ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਨੰਤਤਾ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰੇਮ ਇਸਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਹੇ ਸੱਚਾਈ ਜੋ ਅਨੰਤਤਾ ਹੈ! ਅਤੇ ਹੇ ਪ੍ਰੇਮ ਜੋ ਸੱਚਾਈ ਹੈ! ਅਤੇ ਹੇ ਅਨੰਤਤਾ ਜੋ ਪ੍ਰੇਮ ਹੈ! ਤੂੰ ਮੇਰਾ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਹੈਂ, ਤੇਰੀ ਖਾਤਰ ਮੈਂ ਦਿਨ ਰਾਤ ਹਾਉਕੇ ਭਰਦਾ ਹਾਂ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਜਾਣਿਆ, ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕਿਆ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਵੇਖ ਸਕਾਂ ਕਿ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਮੈਂ ਅਜੇ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਵੇਖ ਸਕਾਂ। ਅਤੇ ਤੂੰ ਮੇਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਧੱਕਿਆ, ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕਿਰਨਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਵਹਾਉਂਦਾ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਭੈਅ ਨਾਲ ਕੰਬਿਆ: ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ, ਅਸਾਵੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਤੇਰੀ ਇਹ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ ਹੋਵੇ: "ਮੈਂ ਵੱਡਿਆਂ ਦਾ ਭੋਜਨ ਹਾਂ, ਵਧੋ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਭੋਜਨ ਕਰੇਂਗਾ; ਅਤੇ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ, ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਭੋਜਨ ਵਾਂਗ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਦਲੇਂਗਾ, ਪਰ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਵੇਂਗਾ।" ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਿੱਖਿਆ, ਕਿ ਤੂੰ ਕੁਕਰਮ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਮੱਕੜੀ ਵਾਂਗ ਘੁਲਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਿਹਾ, "ਕੀ ਸੱਚਾਈ ਇਸ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੀਮਤ ਜਾਂ ਅਸੀਮਤ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ?" ਅਤੇ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਦੂਰੋਂ ਪੁਕਾਰਿਆ: "ਫਿਰ ਵੀ, ਮੈਂ ਉਹ ਹਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਹਾਂ।" ਅਤੇ ਮੈਂ ਸੁਣਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਦਿਲ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਬਾਰੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਾਂਗਾ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੇਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਹਨ, ਪਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਤੂੰ ਹੈਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਅਟੱਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਮੇਰੇ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹਿਣਾ ਚੰਗਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਮੈਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਾਂਗਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ; ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੋਇਆ, ਸਭ ਕੁਝ ਨਵਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਤੂੰ ਮੇਰਾ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਮੇਰੀ ਭਲਾਈ ਦਾ ਮੁਥਾਜ ਨਹੀਂ ਹੈਂ।
ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਚੰਗੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹਨ; ਜੋ ਨਾ ਤਾਂ ਸਰਬੋਤਮ ਚੰਗੀਆਂ ਸਨ, ਨਾ ਹੀ ਜੇ ਉਹ ਚੰਗੀਆਂ ਨਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਤਾਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ: ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਸਰਬੋਤਮ ਚੰਗੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਜੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਚੰਗੀਆਂ ਨਾ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੋਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਇਹ ਚੰਗਿਆਈ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਨਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਜਾਂ ਤਾਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ, ਜੋ ਕਿ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ; ਜਾਂ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ, ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੈ, ਚੰਗਿਆਈ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਸਾਰੀ ਚੰਗਿਆਈ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਹੋ ਜਾਣ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਣਗੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਉਹ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਣਗੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੋਣਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਰਹਿਣਗੇ। ਅਤੇ ਕੀ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਿਆਨਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਚੰਗਿਆਈ ਗੁਆ ਕੇ ਬਿਹਤਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ? ਇਸ ਲਈ, ਜੇ ਉਹ ਸਾਰੀ ਚੰਗਿਆਈ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਹੋ ਜਾਣ, ਤਾਂ ਉਹ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਗੇ। ਇਸ ਲਈ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਹ ਹਨ, ਉਹ ਚੰਗੇ ਹਨ; ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ, ਉਹ ਚੰਗਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਬੁਰਾਈ ਜੋ ਮੈਂ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਹ ਕਿੱਥੋਂ ਹੈ, ਕੋਈ ਪਦਾਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਇਹ ਕੋਈ ਪਦਾਰਥ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਚੰਗਾ ਹੁੰਦਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਾਂ ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਅਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਪਦਾਰਥ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਚੰਗਿਆਈ: ਜਾਂ ਇੱਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਪਦਾਰਥ; ਜੋ ਕਿ ਜੇ ਚੰਗਾ ਨਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਸਮਝਿਆ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਕਿ ਤੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਚੰਗਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਪਦਾਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਤੂੰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ; ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਤੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ, ਇਸ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਚੰਗਾ ਬਣਾਇਆ।
ਅਤੇ ਤੈਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਬੁਰੀ ਨਹੀਂ: ਹਾਂ, ਨਾ ਕੇਵਲ ਤੈਨੂੰ, ਸਗੋਂ ਤੇਰੀ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਵੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਹਰ ਕੁਝ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਅੰਦਰ ਆ ਕੇ, ਤੇਰੇ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਉਸ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਭ੍ਰਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕੇ। ਪਰ ਇਸਦੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਅਸੰਗਤ ਹੋਣ ਕਾਰਨ, ਬੁਰਾਈਆਂ ਗਿਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ: ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸੁਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਚੰਗੀਆਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸੁਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੀਆਂ, ਫਿਰ ਵੀ ਨੀਵੇਂ ਭਾਗ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਧਰਤੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਨਾਲ ਸੁਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਆਪਣਾ ਬੱਦਲਵਾਈ ਅਤੇ ਹਵਾ ਵਾਲਾ ਅਸਮਾਨ ਇਸ ਨਾਲ ਸੁਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਦੂਰ ਰਹੇ ਕਿ ਮੈਂ ਕਹਾਂ, "ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ": ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਾ ਦੇਖਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਜ਼ਰੂਰ ਬਿਹਤਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਾਂਗਾ; ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇਕੱਲਿਆਂ ਤੇਰੀ ਉਸਤਤ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਉਸਤਤ ਕਰਨ ਯੋਗ ਹੈਂ, ਇਹ ਧਰਤੀ, ਡਰੈਗਨ, ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਡੂੰਘਾਈਆਂ, ਅੱਗ, ਗੜੇ, ਬਰਫ਼, ਪਾਣੀ, ਅਤੇ ਤੂਫਾਨੀ ਹਵਾ ਤੋਂ ਦਿਖਾ, ਜੋ ਤੇਰੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਪਹਾੜ, ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ, ਫਲਦਾਰ ਰੁੱਖ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਦੇਵਦਾਰ; ਜਾਨਵਰ, ਅਤੇ ਸਾਰਾ ਪਸ਼ੂ, ਰੀਂਗਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵ, ਅਤੇ ਉੱਡਣ ਵਾਲੇ ਪੰਛੀ; ਧਰਤੀ ਦੇ ਰਾਜੇ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ, ਰਾਜਕੁਮਾਰ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਿਆਂਕਾਰ; ਜਵਾਨ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਕੁੜੀਆਂ, ਬਜ਼ੁਰਗ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਜਵਾਨ, ਤੇਰੇ ਨਾਮ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰੋ। ਪਰ ਜਦੋਂ, ਅਸਮਾਨ ਤੋਂ, ਇਹ ਤੇਰੀ ਉਸਤਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤੇਰੀ ਉਸਤਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਉੱਚਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਤੇਰੇ ਸਾਰੇ ਦੂਤ, ਤੇਰੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਫੌਜਾਂ, ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ, ਸਾਰੇ ਤਾਰੇ ਅਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ, ਅਸਮਾਨ ਦਾ ਅਸਮਾਨ, ਅਤੇ ਅਸਮਾਨ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਦਾ ਪਾਣੀ, ਤੇਰੇ ਨਾਮ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਮੈਂ ਹੁਣ ਬਿਹਤਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਸਭ ਕੁਝ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ: ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਹੀ ਨਿਰਣੇ ਨਾਲ ਮੈਂ ਸਮਝਿਆ ਕਿ ਉੱਪਰਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੇਠਲੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਸਨ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਉੱਪਰਲੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਬਿਹਤਰ ਸਨ।
ਤੁਹਾਡੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਾਪਸੰਦ ਹੋਵੇ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸੱਚਾਈ ਨਹੀਂ: ਜਿਵੇਂ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਜਦੋਂ ਤੇਰੀ ਬਣਾਈ ਹੋਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਚੀਜ਼ ਮੈਨੂੰ ਨਾਪਸੰਦ ਸੀ। ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਮੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਨਾਪਸੰਦ ਹੋਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਤੇਰਾ ਨਹੀਂ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਨਾਪਸੰਦ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਦੋ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਰਾਇ ਵਿੱਚ ਚਲੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਕੋਈ ਆਰਾਮ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ, ਪਰ ਬੇਕਾਰ ਗੱਲਾਂ ਕੀਤੀਆਂ। ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਮੁੜ ਕੇ, ਇਸਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਬਣਾ ਲਿਆ ਸੀ, ਸਾਰੇ ਸਥਾਨ ਦੇ ਅਨੰਤ ਮਾਪਾਂ ਰਾਹੀਂ; ਅਤੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਹ ਤੂੰ ਹੀ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਲਿਆ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਹੀ ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਮੰਦਰ ਬਣ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਤੈਨੂੰ ਘਿਣਾਉਣੀ ਹੈ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਸਿਰ ਨੂੰ, ਮੇਰੀ ਅਣਜਾਣਤਾ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਵਿਅਰਥਤਾ ਨਾ ਦੇਖ ਸਕਣ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਆਪ ਤੋਂ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਰੁਕ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਪਾਗਲਪਨ ਸੌਂ ਗਿਆ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਵਿੱਚ ਜਾਗਿਆ, ਅਤੇ ਤੈਨੂੰ ਅਨੰਤ ਦੇਖਿਆ, ਪਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਮਾਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਸੀ।
ਅਤੇ ਮੈਂ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣਾ ਹੋਣਾ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਕਰਜ਼ਾਈ ਸਨ; ਅਤੇ ਸਭ ਤੇਰੇ ਵਿੱਚ ਸੀਮਿਤ ਸਨ: ਪਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ; ਜਿਵੇਂ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਨਹੀਂ; ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਆਪਣੀ ਸੱਚਾਈ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈਂ; ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸੱਚੀਆਂ ਹਨ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕੋਈ ਝੂਠ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਿਵਾਏ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸੁਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਨਾ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨਾਂ ਨਾਲ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਮੌਸਮਾਂ ਨਾਲ ਵੀ। ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਤੂੰ, ਜੋ ਇਕੱਲਾ ਸਦੀਵੀ ਹੈਂ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਬੀਤ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨ, ਜੋ ਬੀਤ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਬੀਤਣਗੇ, ਨਾ ਤਾਂ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਤੇਰੇ ਰਾਹੀਂ, ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਟਿਕੇ ਹੋਏ।
ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਇਹ ਕੋਈ ਅਜੀਬ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਪਾਈ, ਕਿ ਰੋਟੀ ਜੋ ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਤਾਲੂ ਲਈ ਸੁਆਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਬਿਮਾਰ ਲਈ ਘਿਣਾਉਣੀ ਹੈ: ਅਤੇ ਦੁਖੀ ਅੱਖਾਂ ਲਈ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਹੈ, ਜੋ ਸਿਹਤਮੰਦ ਲਈ ਖੁਸ਼ੀ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਨੂੰ ਨਾਪਸੰਦ ਹੈ; ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਸੱਪ ਅਤੇ ਸਰੀਪ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੂੰ ਚੰਗਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਤੇਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਨੀਵੇਂ ਭਾਗਾਂ ਨਾਲ ਸੁਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੁਸ਼ਟ ਵੀ ਸੁਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਇਹ, ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਹ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ। ਪਰ ਉੱਤਮ ਜੀਵਾਂ ਨਾਲ, ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਹ ਤੇਰੇ ਵਰਗੇ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਬੁਰਾਈ ਕੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੋਈ ਪਦਾਰਥ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ, ਪਰ ਇੱਛਾ ਦਾ ਵਿਗਾੜ, ਜੋ ਤੇਰੇ ਤੋਂ, ਹੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਸਰਬੋਤਮ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੀਵੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਹਰੋਂ ਫੁੱਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਅਤੇ ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋਇਆ ਕਿ ਮੈਂ ਹੁਣ ਤੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸਾਂ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਲਈ ਕੋਈ ਭਰਮ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵਧਿਆ; ਪਰ ਤੇਰੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਤੇਰੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਹੀ ਭਾਰੀਤਾ ਦੁਆਰਾ ਜਲਦੀ ਹੀ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਡਿੱਗ ਪਿਆ, ਦੁੱਖ ਨਾਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੀਵੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਗਿਆ। ਇਹ ਭਾਰ ਮਾਸੂਮੀ ਰੀਤ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ ਤੇਰੀ ਯਾਦ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਰਹੀ; ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਕੋਈ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਂ ਜੁੜ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਮੈਂ ਅਜੇ ਤੱਕ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਜੁੜ ਸਕਾਂ: ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਹੜਾ ਸਰੀਰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੈ ਉਹ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਦਬਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਾਰਥਿਵ ਤੰਬੂ ਮਨ ਨੂੰ ਭਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਯਕੀਨ ਸੀ, ਕਿ ਤੇਰੇ ਅਦਿੱਖ ਕੰਮ ਜਗਤ ਦੇ ਬਣਾਏ ਜਾਣ ਤੋਂ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤੇਰੀ ਸਦੀਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰਤਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜਾਂਚ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿ ਮੈਂ ਆਕਾਸ਼ੀ ਜਾਂ ਪਾਰਥਿਵ ਸਰੀਰਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਿਉਂ ਕਰਦਾ ਸਾਂ; ਅਤੇ ਕੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਹ ਕਹਿਣ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀ ਸੀ, "ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਨਹੀਂ"; ਇਹ ਜਾਂਚ ਕਰਦਿਆਂ, ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਇਹ ਕਿਉਂ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ, ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਮਨ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਅਟੱਲ ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਸਦੀਵੀਤਾ ਲੱਭ ਲਈ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਮੈਂ ਸਰੀਰਾਂ ਤੋਂ ਆਤਮਾ ਵੱਲ ਵਧਿਆ, ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਥੋਂ ਇਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵੱਲ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਇੰਦਰੀਆਂ ਬਾਹਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਤੱਕ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਪਹੁੰਚਦੀਆਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਉਥੋਂ ਫਿਰ ਤਰਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵੱਲ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਪਾਇਆ ਕਿ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਵੱਲ ਉੱਠਿਆ, ਅਤੇ ਆਦਤ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚ ਲਿਆ, ਵਿਰੋਧੀ ਭਰਮਾਂ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ; ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਇਹ ਲੱਭ ਸਕੇ ਕਿ ਉਹ ਕਿਹੜੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਸਿੰਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ੱਕ ਦੇ, ਇਹ ਚੀਕਿਆ, "ਕਿ ਅਟੱਲ ਨੂੰ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਤੋਂ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ"; ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਸ ਨੇ ਉਹ ਅਟੱਲ ਵੀ ਜਾਣਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ, ਜੇਕਰ ਇਸ ਨੇ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾ ਜਾਣਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਤੋਂ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣ ਦਾ ਕੋਈ ਪੱਕਾ ਆਧਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਕੰਬਦੇ ਨਜ਼ਰ ਦੀ ਚਮਕ ਨਾਲ ਇਹ ਉਸ ਵੱਲ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜੋ ਹੈ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਅਦਿੱਖ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ। ਪਰ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਨਜ਼ਰ ਉੱਥੇ ਟਿਕਾ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ; ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਈ, ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਆਮ ਆਦਤਾਂ 'ਤੇ ਮੁੜ ਗਿਆ, ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਸਿਰਫ ਉਸਦੀ ਇੱਕ ਪਿਆਰੀ ਯਾਦ ਲੈ ਕੇ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਲਾਲਸਾ ਲਈ ਜਿਸ ਦੀ ਮੈਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਸੁਗੰਧ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਪਰ ਅਜੇ ਤੱਕ ਖਾ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ ਸੀ।
ਫਿਰ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਲੱਭਿਆ; ਅਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਉਸ ਵਿਚੋਲੇ ਨੂੰ ਗਲੇ ਨਹੀਂ ਲਗਾਇਆ, ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਮਨੁੱਖ, ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਦਾ ਲਈ ਧੰਨ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਬੁਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਹੀ ਰਾਹ, ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਮਿਲਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਸਾਡੇ ਮਾਸ ਨਾਲ। ਕਿਉਂਕਿ, ਵਚਨ ਮਾਸ ਬਣ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੇਰੀ ਬੁੱਧੀ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਤੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਬਣਾਇਆ, ਸਾਡੀ ਬਾਲ ਅਵਸਥਾ ਲਈ ਦੁੱਧ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਨਹੀਂ, ਮੈਂ, ਨਿਮਰ, ਨਿਮਰ ਨਾਲ; ਨਾ ਹੀ ਮੈਨੂੰ ਅਜੇ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਸਾਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਲੈ ਜਾਵੇਗੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਰਾ ਵਚਨ, ਸਦੀਵੀ ਸੱਚਾਈ, ਤੇਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਉੱਚੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਉੱਪਰ ਹੈ, ਦਬਾਏ ਹੋਏ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਪਰ ਇਸ ਹੇਠਲੇ ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਲਈ ਸਾਡੀ ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਮਰ ਨਿਵਾਸ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਕਰੇ ਜੋ ਦਬਾਏ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਲਿਆਵੇ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੋਜ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ; ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਨਾ ਵਧਣ, ਸਗੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਬਣਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਜਾਣ, ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਅੱਗੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰਤਾ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਚਮੜੇ ਦੇ ਕੋਟ ਪਹਿਨ ਕੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ; ਅਤੇ ਥੱਕ ਕੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ 'ਤੇ ਸੁੱਟ ਦੇਣ, ਅਤੇ ਉਹ ਉੱਠ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਲਵੇ।
ਪਰ ਮੈਂ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਸੋਚਿਆ; ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਬੁੱਧੀ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖ ਵਜੋਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ, ਜਿਸਦੇ ਬਰਾਬਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ; ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇੱਕ ਕੁਆਰੀ ਤੋਂ ਅਚੰਭੇ ਨਾਲ ਜਨਮ ਲੈ ਕੇ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਵਰੀ ਦੇਖਭਾਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਮਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤਿਰਸਕਾਰਨ ਦੀ ਮਹਾਨ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਉਚਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਇਆ। ਪਰ "ਬਚਨ ਸਰੀਰ ਬਣ ਗਿਆ" ਵਿੱਚ ਕੀ ਭੇਦ ਸੀ, ਮੈਂ ਕਲਪਨਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ। ਕੇਵਲ ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਖਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੀਂਦਾ ਸੀ, ਸੌਂਦਾ ਸੀ, ਤੁਰਦਾ ਸੀ, ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਉਦਾਸ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦਾ ਸੀ; ਕਿ ਸਰੀਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਬਚਨ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੁੜਿਆ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਮਨ ਨਾਲ। ਇਹ ਸਭ ਕੋਈ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਬਚਨ ਦੀ ਅਟੱਲਤਾ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਹੁਣ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਜਿੰਨਾ ਮੈਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ, ਹੁਣ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣਾ, ਹੁਣ ਨਹੀਂ, ਹੁਣ ਕਿਸੇ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਹਿਲਾਇਆ ਜਾਣਾ, ਹੁਣ ਨਹੀਂ, ਹੁਣ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਕਥਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ, ਹੁਣ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ, ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਮਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਝੂਠੀਆਂ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਤਾਂ ਬਾਕੀ ਸਭ ਕੁਝ ਵੀ ਦੋਸ਼ ਦਾ ਖਤਰਾ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਲਈ ਕੋਈ ਮੁਕਤੀਦਾਇਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਮੈਂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ; ਕੇਵਲ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ, ਨਾ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਤਰਕਹੀਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਆਤਮਾ, ਬਲਕਿ ਸੱਚਾ ਮਨੁੱਖ; ਜਿਸਨੂੰ, ਨਾ ਕੇਵਲ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ, ਬਲਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਮਹਾਨ ਉੱਤਮਤਾ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸੰਪੂਰਨ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਲਈ, ਮੈਂ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਸਮਝਿਆ। ਪਰ ਅਲੀਪੀਅਸ ਨੇ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਮੰਨਦੇ ਸਨ, ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਆਤਮਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਕੀਨ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੰਮ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਜੀਵਿਤ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਈਸਾਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੱਲ ਹੋਰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਧਿਆ। ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਮਝਣ ਤੇ ਕਿ ਇਹ ਅਪੋਲੀਨਾਰੀਅਨ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਦੀ ਗਲਤੀ ਸੀ, ਉਹ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋ ਗਿਆ। ਪਰ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਸਿੱਖਿਆ ਕਿ ਉਸ ਕਥਨ ਵਿੱਚ, ਬਚਨ ਸਰੀਰ ਬਣ ਗਿਆ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੱਚਾਈ ਫੋਟੀਨਸ ਦੇ ਝੂਠ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀਆਂ ਦਾ ਅਸਵੀਕਾਰ ਤੇਰੀ ਚਰਚ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਭਾਰਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਵੀ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਪਰਖੇ ਹੋਏ ਕਮਜ਼ੋਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਣ।
ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਲੈਟੋਨਿਸਟਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਉਥੋਂ ਅਮੂਰਤ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਤੇਰੀਆਂ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਜੋ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੀਆਂ ਗਈਆਂ; ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਸੁੱਟਿਆ ਗਿਆ, ਮੈਂ ਸਮਝਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਮੇਰੇ ਮਨ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਮੈਂ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਯਕੀਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ "ਤੂੰ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਨੰਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਨਹੀਂ, ਸੀਮਤ ਜਾਂ ਅਨੰਤ; ਅਤੇ ਕਿ ਤੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੈਂ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਿੱਸੇ ਜਾਂ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਨਹੀਂ; ਅਤੇ ਕਿ ਬਾਕੀ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਹਨ, ਇਸ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਇਕੱਲੇ, ਕਿ ਉਹ ਹਨ।" ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਤੈਨੂੰ ਮਾਣਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸੀ। ਮੈਂ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਕੁਸ਼ਲ ਵਿਅਕਤੀ ਵਾਂਗ ਬਕਵਾਸ ਕੀਤਾ; ਪਰ ਜੇ ਮੈਂ ਸਾਡੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਤੇਰਾ ਰਾਹ ਨਾ ਲੱਭਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਕੁਸ਼ਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ ਹੁੰਦਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਹੁਣ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸਜ਼ਾ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ, ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਨ ਲੱਗਾ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਰੋਇਆ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਫੁੱਲਿਆ ਹੋਇਆ, ਤਿਰਸਕਾਰ ਕੀਤਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਥੇ ਕਿਹੜੀ ਚੈਰਿਟੀ ਸੀ ਜੋ ਨਿਮਰਤਾ ਦੀ ਨੀਂਹ 'ਤੇ ਬਣੀ ਸੀ, ਜੋ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਹੈ? ਜਾਂ ਇਹ ਕਿਤਾਬਾਂ ਮੈਨੂੰ ਕਦੋਂ ਸਿਖਾਉਣਗੀਆਂ? ਇਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ, ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਤੂੰ ਇਸ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਤੇਰੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਪੈ ਜਾਵਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਉੱਕਰੀ ਜਾਵੇ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਮੇਰੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਤੇਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਤੇਰੀਆਂ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਛੂਹੇ ਜਾਂਦੇ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਅਭਿਮਾਨ ਅਤੇ ਇਕਰਾਰ ਵਿਚਕਾਰ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਜੋ ਦੇਖਦੇ ਸਨ ਕਿ ਕਿੱਥੇ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਰਾਹ ਵਿਚਕਾਰ ਜੋ ਸਿਰਫ ਦੇਖਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਸੁੰਦਰ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫਰਕ ਕਰ ਸਕਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੇਰੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਮਿੱਠਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਪੋਥੀਆਂ 'ਤੇ ਪੈ ਗਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਧਰਮ ਦੀ ਪੱਕੀ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ, ਜਾਂ, ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਉਥੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਇਹ ਕੇਵਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ।
ਮੈਂ ਤਾਂ ਤੇਰੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਬੜੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਫੜਿਆ; ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਰਸੂਲ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ। ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੂਰ ਹੋ ਗਈਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਕਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਬਾਣੀ ਦਾ ਪਾਠ ਬਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਨਬੀਆਂ ਦੀਆਂ ਗਵਾਹੀਆਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਉਸ ਪਵਿੱਤਰ ਬਚਨ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਦਿਸਿਆ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਕੰਬਦੇ ਹੋਏ ਅਨੰਦ ਮਨਾਉਣਾ ਸਿੱਖਿਆ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ; ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਸੱਚਾਈ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਪੁਸਤਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੀ ਸੀ, ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੀ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਉਸਤਤ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਮਿਲੀ; ਕਿ ਜੋ ਕੋਈ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਣ ਨਾ ਕਰੇ ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਾ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਜੋ ਉਹ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਉਹ ਵੇਖਦਾ ਹੈ (ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਕੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ?), ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਤੈਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਚੇਤਾਵਨੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇ, ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਤੈਨੂੰ ਫੜੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਚੰਗਾ ਵੀ ਹੋ ਜਾਵੇ; ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਜੋ ਦੂਰ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਰਾਹ 'ਤੇ ਚੱਲ ਸਕੇ, ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਪਹੁੰਚ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਵੇਖ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਤੈਨੂੰ ਫੜੀ ਰੱਖੇ। ਕਿਉਂਕਿ, ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਅੰਦਰਲੇ ਮਨੁੱਖ ਅਨੁਸਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚਲੀ ਉਸ ਦੂਜੀ ਬਿਵਸਥਾ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰੇ ਜੋ ਉਸਦੇ ਮਨ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਨਾਲ ਲੜਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚਲੀ ਪਾਪ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦਾ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਤੂੰ ਧਰਮੀ ਹੈਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਧਰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੁਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੇਰਾ ਹੱਥ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਭਾਰੀ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਧਰਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਪੁਰਾਣੇ ਪਾਪੀ, ਮੌਤ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਾਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਸਾਡੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਵਾਂਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਤੇਰੀ ਸੱਚਾਈ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ। ਬੇਚਾਰਾ ਮਨੁੱਖ ਕੀ ਕਰੇ? ਉਸਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਉਸ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਕੌਣ ਛੁਡਾਏਗਾ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਤੇਰੀ ਕਿਰਪਾ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਰਾਹੀਂ, ਜਿਸਨੂੰ ਤੂੰ ਸਦੀਵੀ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਰਾਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਰਚਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨੇ ਮੌਤ ਦੇ ਯੋਗ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਲਿਖਤ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੀ, ਮਿਟਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ? ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਪੰਨੇ ਇਸ ਭਗਤੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ, ਪਛਤਾਵੇ ਦੇ ਅੱਥਰੂ, ਤੇਰਾ ਬਲੀਦਾਨ, ਇੱਕ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਆਤਮਾ, ਇੱਕ ਟੁੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਪਛਤਾਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦਿਲ, ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਬਚਾਅ, ਵਿਆਹ ਵਾਲਾ ਸ਼ਹਿਰ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ, ਸਾਡੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਪਿਆਲੇ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਕੋਈ ਵੀ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਗਾਉਂਦਾ, "ਕੀ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ?" ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਤੋਂ ਮੇਰਾ ਬਚਾਅ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੇਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਬਚਾਅ ਹੈ, ਮੇਰਾ ਰਾਖਾ, ਮੈਂ ਹੁਣ ਹਿੱਲ ਨਹੀਂ ਸਕਾਂਗਾ। ਕੋਈ ਵੀ ਉੱਥੇ ਉਸਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦਾ, "ਹੇ ਸਾਰੇ ਮਿਹਨਤੀਓ, ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਓ।" ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕੋਮਲ ਅਤੇ ਨਿਮਰ ਦਿਲ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਤੂੰ ਬੁੱਧਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰਾਂ ਤੋਂ ਲੁਕਾਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਾਲਕਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਗੱਲ ਹੈ, ਪਹਾੜ ਦੀ ਉੱਚੀ ਚੋਟੀ ਤੋਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਕੋਈ ਰਾਹ ਨਾ ਲੱਭਣਾ; ਅਤੇ ਅਸੰਭਵ ਰਾਹਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਭਗੌੜਿਆਂ ਅਤੇ ਗੱਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਰੋਧ ਅਤੇ ਘੇਰਾ ਪਾਏ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਪਤਾਨ ਸ਼ੇਰ ਅਤੇ ਡਰੈਗਨ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਅਸਫਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ: ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਰਾਹ 'ਤੇ ਚੱਲਦੇ ਰਹਿਣਾ ਜੋ ਉੱਥੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਵਰਗੀ ਜਰਨੈਲ ਦੀ ਫੌਜ ਦੁਆਰਾ ਰਾਖੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਲੁੱਟਦੇ ਨਹੀਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਵਰਗੀ ਫੌਜ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਤਸੀਹਾ। ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਮੇਰੀਆਂ ਅੰਤੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਚੰਭਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਤਰ ਗਈਆਂ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਰਸੂਲ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਕੰਮਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੰਬ ਗਿਆ।