“ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਤੇਰੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਸੁਖਦਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣ ਲੱਗ ਪਈਆਂ ਹਨ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਇਲਾਜਾਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਆ, ਮੰਨ ਲੈ, ਕਿ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਕੀ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਤੇਰਾ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੋ ਸਥਿਰਤਾ ਨਾਲ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਾਲ ਤੋਲਣ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਮੁੱਲ ਗੁਆ ਬੈਠਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਧਨ, ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ, ਤੇਰੀ ਕੁਦਰਤ ਕਰਕੇ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਕੀਮਤੀ ਹੈ? ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਦੇ ਢੇਰ ਨਹੀਂ ਹਨ? ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਵਧੀਆ ਚੀਜ਼ਾਂ ਖਰਚਣ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਆਪਣੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਬਿਹਤਰ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਲਾਲਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਦਾਰਤਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਜੋ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ; ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪੈਸਾ ਤਾਂ ਹੀ ਕੀਮਤੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ, ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਆਪਣਾ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ। ਫਿਰ, ਜੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਸਾਰਾ ਪੈਸਾ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਗਰੀਬ ਹੋ ਜਾਣਗੇ। ਆਵਾਜ਼ ਬਹੁਤਿਆਂ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਭਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਬਿਨਾਂ ਟੁੱਟੇ, ਪਰ ਤੇਰੀ ਦੌਲਤ ਬਿਨਾਂ ਘੱਟੇ ਬਹੁਤਿਆਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੀ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਗਰੀਬ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਛੱਡ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਤਾਂ, ਦੌਲਤ ਕਿੰਨੀ ਗਰੀਬ ਅਤੇ ਤੰਗ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਅਖੰਡ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੇ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਗਰੀਬੀ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ! ਜਾਂ ਕੀ ਰਤਨਾਂ ਦੀ ਚਮਕ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਮੋਹ ਲੈਂਦੀ ਹੈ? ਫਿਰ ਵੀ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਮਕ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਚਮਕਦਾਰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਰਤਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ। ਸੱਚਮੁੱਚ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਕੇ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜੇ ਗਏ ਪ੍ਰਾਣੀ ਲਈ ਕੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੁੰਦਰ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੀ ਗਤੀ ਅਤੇ ਢਾਂਚਾ ਨਾ ਹੋਵੇ? ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਚਮਕ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਧਾਰਨ ਕਰ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੇਰੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਤੇਰੀ ਆਪਣੀ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਦਰਜੇ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ।”
“ਕੀ ਖੇਤਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਤੈਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ? ਯਕੀਨਨ, ਹਾਂ; ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁੰਦਰ ਸਮੁੱਚੇ ਦਾ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਠੀਕ ਹੀ ਅਸੀਂ ਕਈ ਵਾਰ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤਤਾ ਦਾ ਅਨੰਦ ਮਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਅਸਮਾਨ, ਤਾਰਿਆਂ, ਚੰਦਰਮਾ, ਸੂਰਜ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਤੇਰੀ ਚਿੰਤਾ ਹੈ? ਕੀ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਬਾਰੇ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈਂ? ਕੀ ਤੂੰ ਬਸੰਤ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਨਾਲ ਸਜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈਂ? ਕੀ ਇਹ ਤੇਰੀ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਪਤਝੜ ਦੇ ਫਲਾਂ ਵਿੱਚ ਫੁੱਲਦੀ ਹੈ? ਤੂੰ ਖਾਲੀ ਉਤਸ਼ਾਹਾਂ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈਂ? ਤੂੰ ਇੱਕ ਅਜਨਬੀ ਉੱਤਮਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਿਉਂ ਗਲੇ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈਂ? ਕਿਸਮਤ ਕਦੇ ਵੀ ਤੇਰੀ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਬਣਾਏਗੀ ਜਿਸਨੂੰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਨੇ ਤੇਰੀ ਮਲਕੀਅਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਫਲ ਜੀਵਤ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦੇ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਲਈ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਪਰ ਜੇ ਤੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਕੁ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੈਂ ਜਿੰਨਾ ਕੁਦਰਤ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੁਦਰਤ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਥੋੜ੍ਹੀ ਨਾਲ। ਜੇ ਤੂੰ ਉਸ 'ਤੇ ਵਾਧੂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈਂ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੂੰ ਜੋੜੇਂਗਾ ਉਹ ਜਾਂ ਤਾਂ अप्रिय (apriya - unpleasant) ਜਾਂ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਸਾਬਤ ਹੋਵੇਗਾ। ਪਰ, ਹੁਣ, ਤੂੰ ਸੋਚਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਚਮਕਣਾ ਵਧੀਆ ਹੈ; ਫਿਰ ਵੀ—ਜੇਕਰ, ਸੱਚਮੁੱਚ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ—ਤਾਂ ਇਹ ਬੁਣਾਈ ਜਾਂ ਕਲਾਕਾਰ ਦਾ ਹੁਨਰ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਮੈਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਾਂਗਾ।”
“ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਨੌਕਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਕਤਾਰ ਹੈ ਜੋ ਤੈਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ? ਕਿਉਂ, ਜੇ ਉਹ ਬੁਰਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਤੇਰੇ ਘਰ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਬੋਝ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਲਈ ਬਹੁਤ ਖਤਰਨਾਕ ਹਨ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹਨ, ਤਾਂ ਤੂੰ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨੇਕੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਜੋੜ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਗਿਣ ਸਕਦਾ ਹੈਂ? ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਜਿਸਨੂੰ ਤੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਨੰਬਰ ਵਿੱਚ ਗਿਣਦਾ ਹੈਂ, ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਤੇਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਇੱਛਾਯੋਗ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਦੁੱਖ ਕਿਉਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਕਿਉਂ ਮਿਲਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ ਹਨ, ਤਾਂ ਤੈਨੂੰ ਕੀ? ਉਹ ਤੇਰੀਆਂ ਜਾਇਦਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਪ੍ਰਸੰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕੀਮਤ ਤੇਰੀ ਦੌਲਤ ਵਿੱਚ ਗਿਣੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਸਗੋਂ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਦੌਲਤ ਵਿੱਚ ਗਿਣਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਤੈਨੂੰ ਕੀਮਤੀ ਲੱਗਦੇ ਸਨ।”
ਤਾਂ, ਇਸ ਸਾਰੀ ਰੌਲਾ-ਰੱਪਾ ਵਾਲੀ ਕਿਸਮਤ ਬਾਰੇ ਕੀ ਭਾਲਦੇ ਹੋ? ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ, ਭਰਪੂਰਤਾ ਰਾਹੀਂ ਗਰੀਬੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਭਜਾਉਣਾ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਨਤੀਜਾ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਪਾਉਂਦੇ ਹੋ। ਕਿਉਂ, ਕੀਮਤੀ ਫਰਨੀਚਰ ਦੀ ਇਹ ਵੰਨ-ਸੁਵੰਨੀ ਕਤਾਰ ਇਸਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਹੋਰ ਸਹਾਇਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਰੱਖਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਕਥਨ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਭਰਪੂਰਤਾ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨਾਲ ਮਾਪਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਵਿਅਰਥ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਨਾਲ। ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਕੋਈ ਚੰਗਿਆਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਭਲਾਈ ਭਾਲਦੇ ਹੋ? ਕੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਇੰਨੀ ਉਲਟ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਤਰਕ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਦਿਵੀ ਪ੍ਰਾਣੀ ਜੀਵਨ ਰਹਿਤ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਆਪਣੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ? ਫਿਰ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹਨ, ਤੁਸੀਂ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਬੁੱਧੀ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਵਰਗੇ ਹੋ, ਸਭ ਤੋਂ ਨੀਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਰਬੋਤਮ ਕੁਦਰਤ ਲਈ ਸਜਾਵਟ ਭਾਲਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨਾਲ ਕਿੰਨਾ ਵੱਡਾ ਅਨਿਆਂ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਸੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਹੋਵੇ। ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਨੀਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਧੱਕਦੇ ਹੋ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਆਪਣੀ ਭਲਾਈ ਲੱਭਦੀ ਹੈ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਕੀਮਤੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਭਲਾਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਅਨੁਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਨੀਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖਦੇ ਹੋ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨੀਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਭਲਾਈ ਸਮਝਦੇ ਹੋ: ਅਤੇ ਇਹ ਅਣਡਿੱਠਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਦਰਅਸਲ, ਮਨੁੱਖ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੂਜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਉਦੋਂ ਹੀ ਉੱਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਜਾਨਵਰਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਹੇਠਾਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਦੂਜੇ ਜੀਵਾਂ ਦਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਣਜਾਣ ਹੋਣਾ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ; ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਨੁਕਸ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਤਾਂ, ਤੁਹਾਡੀ ਇਹ ਗਲਤੀ ਕਿੰਨੀ ਅਤਿਅੰਤ ਹੈ, ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਜਾਵਟਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਹਾਇਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕੋਈ ਚਮਕ ਜੋੜਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਹਾਇਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੀ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਢੱਕਦੀਆਂ ਅਤੇ ਲੁਕਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਆਪਣੀ ਮੌਲਿਕ ਬਦਸੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਫਿਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਉਹ ਚੰਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਧਾਰਕ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਕੀ ਇਹ ਝੂਠ ਹੈ? ਨਹੀਂ, ਬਿਲਕੁਲ ਸੱਚ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਅਮੀਰੀ ਨੇ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਰੇ ਆਦਮੀ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਬੁਰਾਈ ਕਾਰਨ ਹੋਰ ਵੀ ਲਾਲਚੀ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਰਤਨਾਂ ਦਾ ਧਾਰਕ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ। ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ, ਜੋ ਹੁਣ ਡੰਡੇ ਅਤੇ ਤਲਵਾਰ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹੋ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਖਾਲੀ ਜੇਬਾਂ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਾਰਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ 'ਲੁਟੇਰੇ ਦੇ ਮੂੰਹ' ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੀਤ ਗਾ ਸਕਦੇ ਸੀ। ਓਹ, ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਦੌਲਤ ਦੀ ਅਦਭੁਤ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ, ਜਿਸਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ!
ਪਿਛਲਾ ਯੁੱਗ
ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਸੀ ਪਿਛਲਾ ਯੁੱਗ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਬਤੀਤ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ, ਵਿਲਾਸਤਾ ਦੁਆਰਾ ਅਛੂਤ, ਸਾਦੇ ਐਕੋਰਨਾਂ 'ਤੇ ਘੱਟ ਹੀ ਭੋਜਨ ਕੀਤਾ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸ਼ਹਿਦ ਦੀ ਮਿਠਾਸ ਨਾਲ ਲੁਭਾਉਣੇ ਅੰਗੂਰ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਣ ਦਾ ਕੋਈ ਹੁਨਰ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਨਾ ਹੀ ਚੀਨ ਦੇ ਨਰਮ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਰੇਸ਼ਮ ਬਹਾਦਰ ਤੀਰਿਅਨ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਜਾਮਨੀ ਕਰਨ ਲਈ।
ਘਾਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਿਹਤਮੰਦ ਬਿਸਤਰਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੀਣ ਧਾਰਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਛੱਤ ਪਾਈਨ ਦੀ ਉੱਚੀ ਛਾਂ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਡੂੰਘੇ ਨੂੰ ਚੀਰਨਾ, ਨਾ ਹੀ ਭਾਲਣਾ ਅਜੀਬ ਦੂਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵਪਾਰ ਦਾ ਮਾਲ।
ਜੰਗ ਦਾ ਨਗਾਰਾ ਅਜੇ ਨਹੀਂ ਵੱਜਿਆ ਸੀ, ਨਾ ਹੀ ਖੂਨ-ਖਰਾਬੇ ਦੇ ਦਾਗ ਨਾਲ ਖੇਤ ਗੰਦੇ ਹੋਏ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੰਗ ਦਾ ਭਿਆਨਕ ਪਾਗਲਪਨ ਕਿਉਂ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਹੋਵੇ ਜਦੋਂ ਝਗੜੇ ਨੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਕੋਈ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ?
ਆਹ! ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਅਜੇ ਵੀ ਮੁੜਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਾਰਗਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਲਈ। ਹਾਏ! ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਚਮਕਦੀ ਹੈ ਐਟਨਾ ਦੀ ਅਗਨੀ ਲਾਟ ਤੋਂ ਵੀ ਭਿਆਨਕ।
ਹਾਏ, ਹਾਏ ਉਸ ਲਈ, ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਜਿਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸੋਨੇ ਦਾ ਲੁਕਿਆ ਭੰਡਾਰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ, ਅਤੇ—ਖਤਰਨਾਕ ਖਜ਼ਾਨਾ—ਖੋਦਿਆ ਉਹ ਰਤਨ ਜੋ ਲੁਕੇ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ!