“ਹੁਣ ਮੈਂ ਰੈਂਕ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਾਂ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸੱਚੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਮਾਣ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਤੁਸੀਂ ਅਸਮਾਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਫਿਰ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਰੈਂਕ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਬਦਤਰੀਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਆਈਆਂ, ਕੀ ਕਦੇ ਕੋਈ ਏਟਨਾ, ਅੱਗ ਅਤੇ ਅਗਨੀ ਪ੍ਰਵਾਹ ਉਗਲਦਾ ਹੋਇਆ, ਇੰਨਾ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਿਆ? ਸੱਚਮੁੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ, ਤੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਤੇਰੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨੇ ਕੌਂਸਲਰ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਿਉਂ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਨੀਂਹ ਸੀ, ਕੌਂਸਲਾਂ ਦੇ ਹੰਕਾਰ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਉਸੇ ਹੰਕਾਰ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਰਾਜੇ ਦੇ ਖਿਤਾਬ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ! ਅਤੇ ਜੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਨੇਕ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨੇਕੀ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਨਮਾਨ ਨੇਕੀ ਨੂੰ ਰੈਂਕ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ, ਬਲਕਿ ਰੈਂਕ ਨੇਕੀ ਤੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖੋ ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਇੰਨਾ ਆਕਰਸ਼ਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਾਉਂਦੇ ਹੋ! ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਹੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜੀਵੋ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਕਲਪਿਤ ਮਾਲਕੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਮੰਨ ਲਓ, ਹੁਣ, ਕਿ ਚੂਹਿਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਉੱਠਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਲਈ ਬਾਕੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੱਸੋਗੇ? ਫਿਰ ਵੀ ਜੇ ਤੂੰ ਸਿਰਫ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਵੱਲ ਦੇਖਦਾ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਤੂੰ ਕਿਹੜਾ ਜੀਵ ਲੱਭ ਸਕਦਾ ਹੈਂ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਵੇ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮੱਖੀ ਦੇ ਕੱਟਣ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਕੀੜੇ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਮਾਰਗ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਨਾਲ ਮੌਤ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ! ਫਿਰ ਵੀ ਕੋਈ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਕਿਹੜੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਿਵਾਏ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਜੋ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਹੈ—ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿਸਮਤ? ਕੀ! ਕੀ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਹੁਕਮਾਂ ਨਾਲ ਸੁਤੰਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹੇਂਗਾ? ਕੀ ਤੂੰ ਉਸ ਮਨ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਯੋਗ ਸ਼ਾਂਤੀ ਤੋਂ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈਂ ਜੋ ਤਰਕ ਦੁਆਰਾ ਪੱਕੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ? ਇੱਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਨੇ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਜਨਮੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸੋਚਿਆ, ਪਰ ਕੈਦੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜੀਭ ਵੱਢ ਲਈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਦੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਤਸੀਹੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਆਪਣੀ ਕਰੂਰਤਾ ਦਾ ਸਾਧਨ ਸਮਝਦਾ ਸੀ, ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਨੇ ਵੀਰਤਾ ਦਾ ਮੌਕਾ ਬਣਾ ਲਿਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਜਿਹਾ ਕੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ ਗੁਜ਼ਰਨਾ ਪਵੇਗਾ? ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਬੁਸੀਰਿਸ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਸੀ, ਖੁਦ ਆਪਣੇ ਮਹਿਮਾਨ, ਹਰਕਿਊਲਸ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਰੇਗੂਲਸ ਨੇ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਫੜੇ ਗਏ ਕਾਰਥੇਜੀਨੀਅਨਜ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਬੰਧਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਸੀ; ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਉਸਨੇ ਖੁਦ ਜਿੱਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ੰਜੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤੇ। ਫਿਰ, ਕੀ ਤੂੰ ਸੋਚਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਕੋਲ ਕੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਉਹ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਜੋ ਉਹ ਖੁਦ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ?
“ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੇ ਰੈਂਕ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਉਚਿਤ ਚੰਗਾਈ ਦਾ ਕੋਈ ਤੱਤ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਬਿਲਕੁਲ ਬੁਰੇ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਨਾ ਜਾਂਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਕੁਦਰਤ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਮੇਲ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਬਦਕਾਰ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਉੱਚੇ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਬਦਤਰੀਨ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਸਹਿਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ। ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਨਿਰਣਾ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਬਾਰੇ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਬਦਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਇਸ 'ਤੇ ਵੀ ਇੱਥੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਮੇਰਾ ਖਿਆਲ ਹੈ: ਕੋਈ ਵੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਬਹਾਦਰ ਹੋਣ ਦਾ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਬਹਾਦਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਵਸਦਾ ਦੇਖਿਆ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਗਤੀ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਤੇਜ਼-ਪੈਰਾਂ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਗੀਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤਮਈ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਚਿਕਿਤਸਾ ਕਲਾ ਚਿਕਿਤਸਕ, ਵਕਤ੍ਰਤਾ ਜਨਤਕ ਬੁਲਾਰੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਖਾਸ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਵਿਰੋਧੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਉਲਝਣ ਨਹੀਂ ਹੈ—ਸਗੋਂ ਇਹ ਖੁਦ ਵੀ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੰਗਤ ਹੈ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਦੌਲਤ ਅਥਾਹ ਲਾਲਚ ਨੂੰ ਬੁਝਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ, ਨਾ ਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੇ ਕਦੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਮਾਲਕ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨੇ ਅਟੁੱਟ ਜੰਜੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ; ਬਦਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਮਾਣ-ਮਰਯਾਦਾ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੰਝ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਝੂਠੇ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਬੁਲਾਉਣ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਇਸਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ—ਅਜਿਹੇ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਝੂਠੇ ਸਾਬਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ; ਇਹ ਦੌਲਤ, ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ, ਇਹ ਮਾਣ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਪੂਰੇ ਖੇਤਰ ਬਾਰੇ ਵੀ ਇਹੀ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸਦੇ ਅੰਦਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਛਾਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੁਝ ਵੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਉੱਤਮਤਾ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੰਗਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ।”
ਨੈਰੋ ਦੀ ਬਦਨਾਮੀ
ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕਿੰਨਾ ਭਿਆਨਕ ਨੁਕਸਾਨ ਕੀਤਾ— ਰੋਮ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਾਈ, ਪਿਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ— ਕਿਸਦੇ ਹੱਥ ਭਰਾ ਦੇ ਖੂਨ ਨਾਲ ਭਿੱਜੇ ਮਾਂ ਦਾ ਖੂਨ ਦਾਗਿਆ।
ਉਸਦੇ ਗੱਲ੍ਹ 'ਤੇ ਕੋਈ ਤਰਸ ਵਾਲਾ ਹੰਝੂ ਨਹੀਂ ਵਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ; ਉਸ ਮਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੰਨੀ ਸੋਹਣੀ, ਇੱਕ ਆਲੋਚਕ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ।
ਫਿਰ ਵੀ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਪੱਛਮ ਤੱਕ, ਉਸਦਾ ਰਾਜ ਕੌਮਾਂ ਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਸੜਕਾਉਂਦਾ ਦੱਖਣ ਅਤੇ ਬਰਫ਼ੀਲਾ ਉੱਤਰ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਇਕੱਲਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਕੀ, ਫਿਰ, ਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਨੇ ਨੈਰੋ ਦੀ ਪਾਗਲ ਇੱਛਾ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਇਆ? ਓਹ, ਜਦੋਂ ਬੁਰੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਮਾਰਨ ਲਈ ਤਲਵਾਰ ਜੁੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ!