ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਖਿਆ: “ਤੂੰ ਆਪ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਦੁਨਿਆਵੀ ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਮਹਾਂ-ਇੱਛਾ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਚਾਹਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਗੁਣ, ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ।”
ਤਾਂ ਉਹ ਬੋਲੀ: “ਇਹ ਉਹ ‘ਆਖਰੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ’ ਹੈ ਜੋ ਅਜਿਹੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਲੁਭਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਭਾਵੇਂ ਉੱਚੇ ਗੁਣਾਂ ਵਾਲੇ ਹੋਣ, ਪਰ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਣ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਉੱਤਮ ਸੁਧਾਈ ਲਈ ਅਜੇ ਢਾਲੇ ਨਹੀਂ ਗਏ—ਮੇਰਾ ਭਾਵ ਹੈ, ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮ—ਅਤੇ ਰਾਜ-ਭਾਗ ਦੀਆਂ ਉੱਚੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਕਿ ਇਹ ਮਹਿਮਾ ਕਿੰਨੀ ਗਰੀਬ ਅਤੇ ਨਿਰਾਰਥਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ! ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਗੋਲੇ ਨੂੰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੂੰ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਸਵਰਗ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਜਿੰਨਾ ਹੀ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਰਥਾਤ, ਜੇ ਸਵਰਗ ਦੇ ਗੋਲੇ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪਿਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਘੇਰਦਾ। ਹੁਣ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਇਸ ਇੰਨੇ ਨਿਗੂਣੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ, ਇਹ ਲਗਭਗ ਚੌਥਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟਾਲਮੀ ਦੇ ਸਬੂਤਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਜੀਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਇਸ ਚੌਥੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਦਲਦਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੜੱਪੇ ਗਏ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ, ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਰਹਿਤ ਮਾਰੂਥਲ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢ ਦਿਓ, ਤਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਨਿਵਾਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤੰਗ ਖੇਤਰ ਬਚਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ, ਤਾਂ, ਜੋ ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਸਥਾਨ ਦੇ ਇਸ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਅਤੇ ਕੈਦ ਹੋ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ, ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੇ ਫੈਲਾਅ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋ? ਕਿਉਂ, ਜਦੋਂ ਮਹਿਮਾ ਇੰਨੀ ਤੰਗ ਅਤੇ ਤੁੱਛ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਜਾਂ ਸ਼ਾਨ ਹੈ?
“ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਤੰਗ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀਆਂ ਸੀਮਤ ਹੱਦਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਸੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਜੋ ਬੋਲੀ, ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ, ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ; ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਤੱਕ, ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕਾਰਨ, ਬੋਲੀਆਂ ਦੀਆਂ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਕਾਰਨ, ਵਪਾਰਕ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ, ਸਗੋਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ। ਕਿਉਂ, ਸਿਸੇਰੋ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਖੁਦ ਕਿਤੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਰੋਮਨ ਗਣਰਾਜ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਅਜੇ ਕਾਕੇਸ਼ਸ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਪਾਰਥੀਅਨਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਕੌਮਾਂ ਲਈ ਭਿਆਨਕ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ। ਕੀ ਤੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈਂ, ਤਾਂ, ਕਿ ਕਿੰਨੀ ਤੰਗ, ਕਿੰਨੀ ਸੀਮਤ ਹੈ ਉਹ ਮਹਿਮਾ ਜਿਸਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਅਤੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਤੂੰ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦਾ ਹੈਂ! ਕੀ ਇੱਕ ਰੋਮਨ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਰੋਮਨ ਨਾਮ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਪਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ? ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਜੋ ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਜ਼ਾਯੋਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਮਹਿਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਫਿਰ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾ ਦੀ ਸੀਮਾ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਪਵੇਗਾ; ਮਹਿਮਾ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਮਰਤਾ ਇੱਕੋ ਨਸਲ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੀਮਿਤ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।”
ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਆਪਣੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਵਾਲੇ ਕਿੰਨੇ ਹੀ ਲੋਕ ਰਿਕਾਰਡ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹਨ! ਸੱਚਮੁੱਚ, ਲਿਖਤੀ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦਾ ਵੀ ਕੀ ਫਾਇਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਲੇਖਕਾਂ ਸਮੇਤ, ਕੁਝ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਉਮਰ ਦੀ ਧੁੰਦ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਂਦੇ ਹਨ? ਪਰ ਤੁਸੀਂ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਭਵਿੱਖੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਅਮਰਤਾ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਪੈਦਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ। ਕਿਉਂ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਸਦੀਪਤਾ ਦੇ ਅਨੰਤ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਕੈਨ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਮ ਦੀ ਟਿਕਾਊਤਾ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕਿੰਨੀ ਕੁ ਜਗ੍ਹਾ ਬਚੀ ਹੈ? ਸੱਚਮੁੱਚ, ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਪਲ ਦੇ ਸਥਾਨ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇਸਦੀ ਕੁਝ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਮਿਆਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਹੋਵੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਸਮਾਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ। ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ—ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਕਈ ਗੁਣਾ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ—ਨੂੰ ਵੀ ਅਨੰਤ ਮਿਆਦ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ; ਕਿਉਂਕਿ, ਸੱਚਮੁੱਚ, ਸੀਮਤ ਸਮੇਂ ਦੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸੀਮਤ ਅਤੇ ਅਨੰਤ ਕਦੇ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕਿੰਨੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਹੋਵੇ, ਜੇਕਰ ਇਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਦੇ ਨਾ ਘਟਣ ਵਾਲੀ ਸਦੀਪਤਾ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੇਵਲ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦੀ। ਪਰ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਤੁਹਾਡਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਹ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਹਵਾ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਖਾਲੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਜਿੱਤਣਾ ਨਾ ਹੋਵੇ—ਨਹੀਂ, ਤੁਸੀਂ ਜ਼ਮੀਰ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਸਰਵੋਤਮ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਗਰੀਬ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਮੰਗਦੇ ਹੋ। ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਣ ਦਿਓ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਨੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਅਹੰਕਾਰ ਦੀ ਛੋਟਤਾ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ। ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਜਿਸਨੇ ਮਾਣ ਅਤੇ ਵਡਿਆਈ ਲਈ ਇੱਕ ਢਾਲ ਵਾਂਗ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦਾ ਨਾਮ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਸਲ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ: 'ਹੁਣ ਮੈਂ ਜਾਣਾਂਗਾ ਕਿ ਕੀ ਤੂੰ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਹੈਂ ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਨਿੰਦਿਆ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਸਹਿਣ ਕਰਦਾ ਹੈਂ।' ਦੂਜੇ ਨੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਧੀਰਜ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ, ਬੁਰਾ ਭਲਾ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਖੌਲ ਉਡਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਚੀਕਿਆ: 'ਹੁਣ, ਕੀ ਤੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਹਾਂ?' ਦੂਜੇ ਨੇ, ਕੌੜੇ ਵਿਅੰਗ ਨਾਲ, ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: 'ਮੈਂ ਹੁੰਦਾ ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਚੁੱਪ ਰਹਿੰਦਾ।' ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਆਤਮਾਵਾਂ—ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਗੁਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਹਿਮਾ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ—ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਮੌਤ ਦੇ ਆਖਰੀ ਘੰਟੇ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਦੇ ਭੰਗ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਨਾਲ? ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਮਨੁੱਖ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ—ਜਿਸ ਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਤਰਕਬਾਜ਼ੀਆਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ—ਤਾਂ ਕੋਈ ਮਹਿਮਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸਨੂੰ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਸਬੰਧ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਜੇਕਰ ਮਨ, ਆਪਣੀ ਸਹੀਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਚੇਤ, ਆਪਣੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜੇਲ੍ਹ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁਕਤ ਉਡਾਣ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤਿਰਸਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜਦੋਂ ਇਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਬੰਧਨਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਮੁਕਤੀ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਦੇ ਆਨੰਦਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ?
ਸਦੀਪਤਾ | ਸਦੀਪਤਾ | ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਤਤਸਮਾ | eternity ਮੁਕਤ ਉਡਾਣ | ਮੁਕਤ ਉਡਾਣ | ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਤਤਸਮਾ | free flight
ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ | ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ | ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਤਤਸਮਾ | glory
ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ | ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ | ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਤਤਸਮਾ | glory
ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ | ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ | ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਤਤਸਮਾ | glory
ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ | ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ | ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਤਤਸਮਾ | glory
ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ | ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ | ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਤਤਸਮਾ | glory
ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ | ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ | ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਤਤਸਮਾ | glory
ਦੂਜੀ ਮੌਤ | ਦੂਜੀ ਮੌਤ | ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਤਤਸਮਾ | second death