ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਖਿਆ: “ਮੈਂ ਪੂਰੇ ਦਿਲੋਂ ਪਲੈਟੋ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ; ਸੱਚਮੁੱਚ, ਇਹ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਆਈਆਂ ਹਨ—ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਭਾਰ ਕਾਰਨ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਸੀ; ਫਿਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਭਾਰੀ ਦੁੱਖ ਦੇ ਤਣਾਅ ਕਾਰਨ।”
ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ: “ਜੇ ਤੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਸਵੀਕਾਰਤਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇਂਗਾ, ਤਾਂ ਤੈਨੂੰ ਇਹ ਯਾਦ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਲੱਗੇਗਾ ਕਿ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਤੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ।”
“ਉਹ ਕੀ ਹੈ?” ਮੈਂ ਪੁੱਛਿਆ।
“ਜਗਤ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ,” ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ।
“ਹਾਂ; ਮੈਨੂੰ ਆਪਣਾ ਇਕਰਾਰ ਯਾਦ ਹੈ, ਅਤੇ, ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਹੁਣ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੂੰ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈਂ, ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਤਰਕ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।”
“ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਸੀ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਜਗਤ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।”
“ਮੈਨੂੰ ਹੁਣ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਮੈਂ ਇਸ ਯਕੀਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਦੱਸਾਂਗਾ। ਇਹ ਜਗਤ ਇੰਨੇ ਵਿਭਿੰਨ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਕੱਠੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਜੋਂ ਕਦੇ ਵੀ ਆਕਾਰ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਇੰਨੀਆਂ ਵਿਭਿੰਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇਕੱਠਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਕੁਦਰਤਾਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਹੀ ਇਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਬੇਮੇਲ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਚੀਰ ਦਿੰਦੀ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਜੋੜੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਜੋੜਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਇੰਨਾ ਨਿਯਮਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵਧ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਨਾ ਹੀ ਇਸਦਾ ਕੋਰਸ ਸਥਿਤੀ, ਸਮਾਂ, ਸੀਮਾ, ਪ੍ਰਭਾਵ, ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀਆਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਗਤੀਆਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਹੁੰਦਾ ਜੋ, ਖੁਦ ਸਥਿਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬਦਲਾਵਾਂ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਰਦਾ। ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ, ਜੋ ਵੀ ਇਹ ਹੋਵੇ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਉਵੇਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਮੈਂ ਉਸ ਨਾਮ ਨਾਲ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਸਾਰੇ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ—ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ।”
ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ: “ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਤੇਰਾ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ, ਤੈਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਜਿੱਤਣ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਾਪਸ ਪਰਤਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ। ਪਰ ਆਓ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਕੰਮ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਈਏ। ਕੀ ਅਸੀਂ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਗਿਣਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ ਹਾਂ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸੰਪੂਰਨ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ?”
“ਸੱਚਮੁੱਚ, ਅਸੀਂ ਹਾਂ।”
“ਤਾਂ, ਉਸਨੂੰ ਜਗਤ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਬਾਹਰੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਜੇਕਰ ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਕੋਲ ਸੰਪੂਰਨ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ।”
“ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ,” ਮੈਂ ਕਿਹਾ।
“ਤਾਂ, ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਹੀ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਿਪਟਾਉਂਦਾ ਹੈ।”
“ਇਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ।”
“ਹੁਣ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਚੰਗਾ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।”
“ਹਾਂ; ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ।”
“ਤਾਂ, ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਚੰਗਿਆਈ ਦੀ ਏਜੰਸੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਪਟਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਕੁਝ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਚੰਗਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਰੱਡਰ ਅਤੇ ਹੈਲਮ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਜਗਤ ਦੀ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।”
“ਮੈਂ ਦਿਲੋਂ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ; ਅਤੇ, ਸੱਚਮੁੱਚ, ਮੈਂ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਤੂੰ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕੇਵਲ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਨੁਮਾਨ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ।”
“ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਤੇ ਪੂਰਾ ਯਕੀਨ ਹੈ,” ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ; “ਕਿਉਂਕਿ, ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ, ਤੂੰ ਹੁਣ ਸੱਚ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਰਿਹਾ ਹੈਂ; ਪਰ ਜੋ ਮੈਂ ਅੱਗੇ ਕਹਾਂਗਾ ਉਹ ਕੋਈ ਘੱਟ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਦੇਖਣ ਵਿੱਚ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ।”
“ਉਹ ਕੀ ਹੈ?” ਮੈਂ ਪੁੱਛਿਆ।
“ਕਿਉਂ,” ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, “ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚੰਗਿਆਈ ਦੇ ਰੱਡਰ ਨਾਲ ਸਭ ਕੁਝ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ, ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗਿਆਈ ਵੱਲ ਦੌੜਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਇਹ ਸ਼ੱਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਕ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਧੀਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ?”
“ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ,” ਮੈਂ ਕਿਹਾ; “ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ਾਸਨ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਨਹੀਂ ਲੱਗੇਗਾ ਜੇਕਰ ਇਹ ਇੱਛਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਲਗਾਈ ਗਈ ਜੂਲੀ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਅੱਜ्ञਾਕਾਰੀ ਪ੍ਰਜਾ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਾ ਹੋਵੇ।”
“ਇਸ ਲਈ, ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ, ਚੰਗਿਆਈ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।”
“ਨਹੀਂ; ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ।”
“ਪਰ ਜੇਕਰ ਕੁਝ ਕਰੇ, ਤਾਂ ਕੀ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਸਫਲਤਾ ਮਿਲੇਗੀ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਸਰਬੋਤਮ ਮਾਲਕ ਮੰਨਿਆ ਹੈ?”
ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਬਲ ਹੋਵੇਗਾ।
ਇਸ ਲਈ, ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਕੋਲ ਇਸ ਸਰਬੋਤਮ ਭਲੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਹੋਵੇ।
ਨਹੀਂ; ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ।
ਤਾਂ, ਇਸ ਲਈ,” ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, “ਸਰਬੋਤਮ ਭਲਾ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਤਾਂ ਮੈਂ ਕਿਹਾ: “ਤੇਰੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਅਤੇ ਜਿਸ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਆਇਆ ਹੈਂ, ਉਸ ਤੋਂ ਮੈਂ ਕਿੰਨਾ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤੂੰ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈਂ! ਮੈਂ ਹੁਣ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਮੂਰਖਤਾ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇੰਨਾ ਦੁੱਖ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
“ਤੁਸੀਂ ਦੈਂਤਾਂ ਦੀ ਸਵਰਗ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣੀ ਹੈ; ਪਰ ਇੱਕ ਭਲਾਈ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵੀ, ਜਿਵੇਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕਮਾਇਆ ਸੀ, ਨਿਪਟਾਰਾ ਕੀਤਾ। ਪਰ ਕੀ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਨੂੰ ਆਪਸੀ ਟੱਕਰ ਦੇ ਝਟਕੇ ਅਧੀਨ ਕਰੀਏ?—ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਝਟਕੇ ਤੋਂ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਕੋਈ ਸੁੰਦਰ ਚੰਗਿਆੜੀ ਨਿਕਲੇ।”
“ਜੇ ਇਹ ਤੇਰੀ ਮਰਜ਼ੀ ਹੈ,” ਮੈਂ ਕਿਹਾ।
“ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸਰਬ-ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਹੈ।”
“ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਉਠਾ ਸਕਦਾ ਜੇ ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਸੋਚਦਾ ਹੈ।”
“ਹੁਣ, ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਸਰਬ-ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।”
ਕੁਝ ਨਹੀਂ।
“ਪਰ ਕੀ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਬੁਰਾਈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ?”
“ਨਹੀਂ; ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ।”
“ਤਾਂ, ਬੁਰਾਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ,” ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, “ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਅਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਬੁਰਾਈ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ।”
“ਕੀ ਤੂੰ ਮੇਰਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾ ਰਿਹਾ ਹੈਂ,” ਮੈਂ ਕਿਹਾ, “ਉਲਝੇ ਹੋਏ ਤਰਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਭੁਲੱਥਾ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈਂ, ਜੋ ਹੁਣ ਉੱਥੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਤੂੰ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਉੱਥੇ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਤੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਕੀ ਤੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਾਦਗੀ ਦਾ ਕੋਈ ਅਚੰਭਿਤ ਚੱਕਰ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈਂ? ਕਿਉਂਕਿ, ਸੱਚਮੁੱਚ, ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੂੰ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਸਰਬੋਤਮ ਭਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਸਰਬੋਤਮ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਖੁਦ, ਤੂੰ ਵੀ, ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸਰਬੋਤਮ ਭਲਾ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਪੂਰਨ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਤੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਬੂਤ ਜੋੜਿਆ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵੀ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਫਿਰ, ਤੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਭਲੇ ਦਾ ਸਹੀ ਰੂਪ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਤੱਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਨਿਰਪੇਖ ਇੱਕ ਉਹ ਨਿਰਪੇਖ ਭਲਾ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਸਾਰੀ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਲੱਭਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਤੂੰ ਇਹ ਵੀ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਭਲਾਈ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੁਆਰਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਕੋਈ ਅਸਤਿਤਵ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਤੂੰ ਬਾਹਰੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਪਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਢੁਕਵੇਂ ਸਬੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਖਿੱਚ ਕੇ ਖੋਲ੍ਹਿਆ।”
ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: “ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਇਹ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਤੇਰਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਵਾਂ; ਨਹੀਂ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਬਰਕਤ ਨਾਲ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿੱਚ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਤੱਤ ਦਾ ਰੂਪ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਇਹ ਬਾਹਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਬਾਹਰੀ ਚੀਜ਼ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਪਰ, ਜਿਵੇਂ ਪਾਰਮੇਨਾਈਡਜ਼ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ,
“ ‘ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੋਲੇ ਵਾਂਗ ਹਰ ਪਾਸੇ ਸੰਪੂਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗੋਲ,’
ਇਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਅਡੋਲਤ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਘੁੰਮਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਖੁਦ ਅਡੋਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੇ ਮੈਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਤਰਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਬਾਹਰੋਂ ਨਹੀਂ ਲਈਆਂ ਗਈਆਂ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਘੇਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਈਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਤੈਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਹੋਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਪਲੇਟੋ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ 'ਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਇਲਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ।”
ਓਰਫੀਅਸ ਅਤੇ ਯੂਰੀਡਾਈਸ
ਧੰਨ ਹੈ ਉਹ ਜਿਸਦੇ ਪੈਰ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਨ ਭਲੇ ਦੇ ਝਰਨੇ ਕੋਲ; ਧੰਨ ਹੈ ਉਹ ਜਿਸਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋੜ ਸਕਦੀ ਹੈ ਗਿਆਨ ਦੀ ਖਾਤਰ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਜ਼ੰਜੀਰਾਂ! ਥਰੇਸੀਅਨ ਬਾਰਡ, ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਪਿਆਰੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸੋਗ ਕੀਤਾ; ਕਰੁਣਾਮਈ ਧੁਨ ਸੁਣਨ ਲਈ ਜੰਗਲ ਉਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚੱਲੇ, ਅਤੇ ਧਾਰਾ ਵਗਣੀ ਬੰਦ ਹੋ ਗਈ, ਇੰਨੀ ਨਰਮ ਦੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਰੋਕੀ ਗਈ; ਹਿਰਨ ਬਿਨਾਂ ਡਰ ਦੇ ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਕੋਲ ਲੇਟ ਗਿਆ; ਕੁੱਤਾ, ਗਾਣੇ ਦੁਆਰਾ ਦਬਾਇਆ ਗਿਆ, ਹੁਣ ਖਰਗੋਸ਼ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਅਣ-ਸ਼ਾਂਤ ਦਰਦ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਛਾਤੀ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਿਆ। ਸੰਗੀਤ ਜੋ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਬਾਕੀ ਸਭ ਉਸਨੂੰ ਕੋਈ ਰਾਹਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਸੀ। ਅਮਰ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਝਿੜਕਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਨਰਕ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਕੋਲ ਆਇਆ; ਉੱਥੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕੋਮਲ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਾਹ ਲੈਂਦੀਆਂ ਸਨ ਉਸਦੇ ਧੁਨੀ ਵਾਲੇ ਤਾਰਾਂ 'ਤੇ, ਹਰ ਉੱਚੀ-ਬੁਣਾਈ ਵਾਲੀ ਰੈਪਸੋਡੀ ਉਸਦੀ ਦੇਵੀ ਮਾਂ ਨੇ ਸਿਖਾਈ— ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਉਹ ਦੁੱਖ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਲੈ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਦੁਗਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ, ਜਿਵੇਂ ਗੂੰਜਾਂ ਜਾਗਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਾਰਾ ਟੈਨਾਰਸ ਹਿੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਰਹਿਮ ਲਈ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ ਛਾਂਵਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਮਿੱਠੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨਾਲ। ਮੋਹਿਤ, ਤਿੰਨ ਸਿਰਾਂ ਵਾਲਾ ਕੁੱਤਾ ਇੰਨੀ ਅਜੀਬ ਮਿੱਠੀ ਆਵਾਜ਼ 'ਤੇ ਉਸਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਡਿੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਭਿਆਨਕ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ, ਜੋ ਦੋਸ਼ੀ ਮਨਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਹਮੇਸ਼ਾ-ਸਤਾਉਣ ਵਾਲੇ ਡਰ ਨਾਲ, ਸਾਰੇ ਹੰਝੂਆਂ ਵਿੱਚ ਘੁਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਕਸੀਅਨ, ਆਪਣੀ ਚੱਕੀ 'ਤੇ, ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਲਈ ਰਾਹਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ, ਵੇਖੋ! ਚੱਕੀ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ। ਅਤੇ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਦਾਸ ਨੋਟਸ ਵਜਦੇ ਹਨ, ਪਿਆਸ ਨਾਲ ਮਰ ਰਹੇ ਟੈਂਟਲਸ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਧਾਰਾ ਦੇ ਮਖੌਲ ਦਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਲੰਬੀ ਤਸੀਹੇ। ਗਿਰਝ ਵੀ, ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਲਈ ਚੀਰਨ ਲਈ ਟਿਟੀਅਸ ਦੇ ਪਾਟੇ ਹੋਏ ਪਾਸੇ 'ਤੇ, ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਾਲਾ ਰਾਜਾ, ਉਸਦੇ ਦੁੱਖਾਂ 'ਤੇ ਤਰਸ ਖਾਂਦਾ ਹੋਇਆ, “ਉਹ ਜਿੱਤ ਗਿਆ ਹੈ!” ਕ੍ਰਾਈਡ; “ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਵਾਪਸ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ! ਉਹ ਉਸਦੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਉਸਦੇ ਗਾਣੇ ਦੇ ਇਨਾਮ ਵਜੋਂ। ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸ਼ਰਤ ਅਜੇ ਵੀ ਤੋਹਫ਼ੇ 'ਤੇ ਲਗਾਈ ਗਈ ਹੈ: ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾ ਮੋੜਨ ਦੇਵੇ ਆਪਣੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਜਿੱਤੇ ਇਨਾਮ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਾਸ ਨਾ ਹੋ ਜਾਣ ਨਰਕ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ।” ਅਫ਼ਸੋਸ! ਕਿਹੜਾ ਕਾਨੂੰਨ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਨੂੰ ਮੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇੱਕ ਉੱਚਾ ਕਾਨੂੰਨ ਪਿਆਰ ਹੈ! ਕਿਉਂਕਿ ਓਰਫੀਅਸ—ਮੇਰੇ 'ਤੇ ਅਫ਼ਸੋਸ!— ਆਪਣੀ ਯੂਰੀਡਾਈਸ 'ਤੇ— ਦਿਨ ਦੀ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਲਗਭਗ ਜਿੱਤ ਗਈ— ਦੇਖਿਆ, ਗੁਆਚ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ! ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦਿਨ ਵੱਲ ਰਾਹ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਜੇ ਹਨੇਰੇ ਪਿਛਲੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਦੇਖੋ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਭਟਕਣ ਵਾਲੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅਨਮੋਲ ਇਨਾਮ ਗੁਆ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ।