ਕੁਝ ਪਲ ਲਈ ਉਹ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੱਕਣੀ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੇ ਮਹਾਨ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ, ਵਾਪਸ ਖਿੱਚੀ ਹੋਈ ਰਹੀ; ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ:
“ਸਾਰੇ ਮਰਨਹਾਰ ਜੀਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਇੰਨੀਆਂ ਵਿਭਿੰਨ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰੁਝੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕਈ ਰਸਤੇ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਕ ਹੀ ਟੀਚੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ—ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਟੀਚਾ। ਹੁਣ, ਜੋ ਚੰਗਾ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ। ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸਰਬੋਤਮ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚੰਗੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ; ਇਸ ਲਈ ਜੇਕਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਝ ਘਾਟ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਰਬੋਤਮ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਬਾਹਰ ਰਹਿ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿਸਦੀ ਇੱਛਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਫਿਰ, ਕਿ ਖੁਸ਼ੀ ਸਾਰੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਈ ਇੱਕ ਅਵਸਥਾ ਹੈ। ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਤੱਕ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਸਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਸੱਚੇ ਚੰਗੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਾਈ ਗਈ ਹੈ; ਕੇਵਲ ਗਲਤੀ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਝੂਠੇ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਰਸਤੇ ਤੋਂ ਭਟਕਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ, ਇਹ ਸੋਚਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਚੰਗਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਾ ਚਾਹੁਣਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਕੋਈ ਕਸਰ ਬਾਕੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੇ; ਦੂਸਰੇ, ਇਹ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਜੋ ਚੰਗਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਯੋਗ ਸਤਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਧਿਕਾਰਤ ਮਾਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਹਨ ਜੋ ਮੁੱਖ ਚੰਗੇ ਨੂੰ ਸਰਬੋਤਮ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਇਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਖੁਦ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇਹ ਹੈ। ਉਹ, ਦੁਬਾਰਾ, ਜੋ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਨੂੰ ਸਰਬੋਤਮ ਉੱਤਮਤਾ ਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨੂੰ ਲੜਾਈ ਜਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਫੈਲਾਉਣ ਦੀ ਕਾਹਲੀ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਚੰਗੇ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨੂੰ ਦਿਲ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪਦੇ ਹਨ; ਇਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਸਿਖਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਨੰਦ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਹੋਰ ਹਨ, ਦੁਬਾਰਾ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤ ਅਤੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਬਦਲਦੇ ਹਨ; ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕੁਝ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਮੀਰੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਪੈਸੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਤਾਂ 'ਤੇ ਹੈ, ਫਿਰ, ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਰਗੇ ਹੋਰਾਂ 'ਤੇ—ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕੁਲੀਨ ਜਨਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਨੂੰ ਘੇਰਦੇ ਹੋਏ ਜਾਪਦੇ ਹਨ; ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਬੱਚੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਦੀ ਮਿਠਾਸ ਲਈ ਮੰਗਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੋਸਤੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਸਮ, ਸੱਚਮੁੱਚ ਗੁਣ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਗਿਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਨਹੀਂ; ਪਰ ਹੋਰ ਕਿਸਮਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਆਨੰਦ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਉੱਤਮਤਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਪਰੋਕਤ ਦੇ ਨਾਲ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਕੱਦ ਜ਼ਰੂਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਦੀ ਤੇਜ਼ੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ; ਸਿਹਤ ਆਨੰਦ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਫਿਰ, ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਮੰਗੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਇਕੋ ਚੀਜ਼ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਹਰ ਕੋਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸਦੇ ਨਿਰਣੇ ਵਿੱਚ ਸਰਬੋਤਮ ਚੰਗਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸਰਬੋਤਮ ਚੰਗੇ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਅਵਸਥਾ ਜਿਸਦੀ ਹਰ ਕੋਈ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸਦੇ ਨਿਰਣੇ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੈ।
“ਤੁਸੀਂ, ਫਿਰ, ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਮਨੁੱਖੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਇੱਕ ਯੋਜਨਾ ਵਰਗੀ ਚੀਜ਼ ਰੱਖੀ ਹੈ—ਧਨ, ਦਰਜਾ, ਸ਼ਕਤੀ, ਮਹਿਮਾ, ਆਨੰਦ। ਹੁਣ ਐਪੀਕੂਰਸ, ਕੇਵਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਤੋਂ, ਕੁਝ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨਾਲ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਚੰਗਾ ਆਨੰਦ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਕੀ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਕੁਝ ਖੁਸ਼ੀ ਲਿਆਉਂਦੀਆਂ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਮਨੁੱਖੀ ਪਿੱਛਾ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ: ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਮਨ ਆਪਣੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਧੁੰਦ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਆਪਣੇ ਉਚਿਤ ਚੰਗੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ, ਇੱਕ ਸ਼ਰਾਬੀ ਆਦਮੀ ਵਾਂਗ, ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਕਿਸ ਰਸਤੇ ਘਰ ਪਰਤਣਾ ਹੈ। ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਹ ਗਲਤ ਲੱਗਦੇ ਹਨ ਜੋ ਲੋੜ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਨਹੀਂ, ਸੱਚਮੁੱਚ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕੇ ਜਿੰਨੀ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਅਵਸਥਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਬਾਹਰੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਲੋੜੀਂਦਾ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰ ਹੋਵੇ। ਕੀ ਉਹ ਗਲਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ ਉਹ ਸਤਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੱਕਦਾਰ ਵੀ ਹੈ? ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ। ਉਹ ਨੀਚ ਅਤੇ ਤੁੱਛ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲਗਭਗ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਯਤਨ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ, ਕੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਗਿਣਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ? ਕਿਉਂ, ਕੀ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਹੀਣ ਚੀਜ਼ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਜਾਂ ਕੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਨੂੰ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ? ਨਹੀਂ, ਇਸਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿ ਉੱਚਤਮ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਲਗਾਤਾਰ ਉੱਚਤਮ ਉੱਤਮਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਕੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਖੁਸ਼ੀ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ਦੁਆਰਾ ਭੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਮੁਸੀਬਤ ਅਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਵੀ ਮੰਗਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਅਤੇ ਆਨੰਦ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ? ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਉਹ ਅਸੀਸਾਂ ਹਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਜਿੱਤਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਅਮੀਰੀ, ਦਰਜਾ, ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ, ਮਹਿਮਾ, ਆਨੰਦ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਧਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਸਤਿਕਾਰ, ਸ਼ਕਤੀ, ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨਗੇ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਉਹ ਚੰਗਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਅਜਿਹੇ ਵਿਭਿੰਨ ਕੋਰਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੱਭਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ, ਭਾਵੇਂ ਵਿਚਾਰ ਇੰਨੇ ਵਿਭਿੰਨ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਚੰਗੇ ਨੂੰ ਅੰਤ ਵਜੋਂ ਪਾਲਣ ਵਿੱਚ ਸਹਿਮਤ ਹਨ।”
ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਝੁਕਾਅ
ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਕਿਵੇਂ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਚਾਰੂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਵੇਂ ਅਟੱਲ ਨਿਯਮ ਹਰ ਛੋਟੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਦੇ ਹਨ— ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸੁਰੀਲੀਆਂ ਤਾਰਾਂ 'ਤੇ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਦੇਖੋ, ਕੈਦ ਕੀਤਾ ਸ਼ੇਰ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਸੋਨੇ ਦੀ ਜ਼ੰਜੀਰ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ; ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਹੱਥ ਨਾਲ ਖੁਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਮਾਲਕ ਦੀ ਕੋਰੜੇ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਖੂਨ ਦਾ ਸਵਾਦ ਉਸਦੇ ਕਠੋਰ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਤਿੱਖਾ ਕਰ ਦੇਵੇ, ਤਾਂ ਤੁਰੰਤ ਉਸਦੀ ਸੁੱਤੀ ਹੋਈ ਬਹਾਦਰੀ ਜਾਗ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਗਰਜ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੰਧਨ ਤੋੜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਬਦਲੇ ਦੀ ਤਾਕਤ ਆਪਣੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਕੁਚਲੇ ਹੋਏ ਲਾਸ਼ 'ਤੇ ਵਰਤਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦਾ ਗੀਤਕਾਰ, ਉਦਾਸ ਕੈਦ ਵਿੱਚ ਬੰਦ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਮਾਲਕਣ ਦੀ ਉਦਾਰ ਦੇਖਭਾਲ ਸ਼ਹਿਦ ਵਰਗੇ ਮਿੱਠੇ ਪਦਾਰਥ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਫਿਰ ਵੀ, ਜੇ ਉਸਦੇ ਤੰਗ ਪਿੰਜਰੇ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਬਾਰ ਤੋਂ ਬਾਰ ਛਾਲ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੂਰ ਜੰਗਲਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਆਸਰਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਪੱਤਿਆਂ ਨਾਲ ਠੰਡਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਹ ਸਾਰੇ ਸੁਆਦਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦੇਵੇਗਾ, ਜੰਗਲਾਂ ਵੱਲ ਉਸਦਾ ਦਿਲ ਮੁੜ ਜਾਵੇਗਾ; ਸਿਰਫ ਜੰਗਲਾਂ ਲਈ ਉਹ ਤਰਸਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜੰਗਲਾਂ ਦਾ ਗਾਣਾ ਗਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਠੋਰ ਬਲ ਨਾਲ ਨਰਮ ਟਾਹਣੀ ਝੁਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਹੱਥ ਉਸ 'ਤੇ ਦਬਾਅ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਜੇ ਹੱਥ ਆਪਣਾ ਦਬਾਅ ਢਿੱਲਾ ਕਰ ਦੇਵੇ, ਤਾਂ ਤੁਰੰਤ ਲਚਕਦਾਰ ਲੱਕੜੀ ਵਾਪਸ ਉਛਾਲ ਮਾਰਦੀ ਹੈ। ਫੋਬਸ ਪੱਛਮੀ ਸਾਗਰ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਰਥ ਫਿਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਮਾਰਗ ਦੁਆਰਾ ਲਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਸਵੇਰ ਦੇ ਆਮ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਤੱਕ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤਰਸਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਸਹੀ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਸਹੀ ਵਾਪਸੀ ਲਈ; ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕ੍ਰਮ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ, ਸਿਵਾਏ ਜੋ ਨਿਯੁਕਤ ਮਾਰਗ ਵਿੱਚ ਅੰਤ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦਾ ਹੋਇਆ।