“ਫੇਰ, ਕਿਤਨੀ ਭੁਲਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ, ਕਿਤਨੀ ਨੀਚ, ਕਈ ਵਾਰੀ ਮਹਿਮਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ! ਦੁਖਾਂਤ ਨਾਟਕਕਾਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:
“ਓ, ਪਿਆਰੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ, ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਤੂੰ ਨੀਵੇਂ ਕੁਲ ਦੇ ਚੋਰ ਨੂੰ ਮਾਣ ਵਿੱਚ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ!”
ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਨਾਮ ਜਿੱਤਿਆ ਹੈ—ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਕੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਨਹੀਂ, ਜਿਹੜੇ ਝੂਠੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ 'ਤੇ ਖੁਦ ਸ਼ਰਮ ਆਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ! ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਜਿੱਤੀ ਜਾਵੇ, ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਦਮੀ ਦੇ ਚੰਗੇ ਵਿਵੇਕ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਵਾਧਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਚੰਗੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਇਹ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਫੈਲਾਉਣਾ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਚੀਜ਼ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਸਫਲਤਾ ਨੂੰ ਬੁਰਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੇਕਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਹੁਣੇ ਦੱਸਿਆ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਜਾਤੀਆਂ ਅਤੇ ਲੋਕ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸਨੂੰ ਤੂੰ ਮਹਿਮਾਮਈ ਸਮਝਦਾ ਹੈਂ, ਉਹ ਗੁਆਂਢੀ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਬੇ-ਮਹਿਮਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਜਨਤਕ ਪਸੰਦ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੀਏ ਤਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਇਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨ ਯੋਗ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਨਿਰਣੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ, ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ।
“ਫੇਰ, ਦੁਬਾਰਾ, ਕੌਣ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ ਕਿ ਉੱਚ ਜਨਮ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਕਿੰਨੀ ਖਾਲੀ, ਕਿੰਨੀ ਮੂਰਖਤਾਪੂਰਨ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ, ਜੇਕਰ ਕੁਲੀਨਤਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਹੈ! ਕਿਉਂਕਿ, ਸੱਚਮੁੱਚ, ਕੁਲੀਨਤਾ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਜੇਕਰ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਉਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਤੈਨੂੰ ਚਮਕ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਢਕਦੀ ਜੇਕਰ ਤੇਰੀ ਆਪਣੀ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਜਨਮ ਦੀ ਕੁਲੀਨਤਾ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਉੱਤਮਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕੱਲੀ ਹੀ ਹੈ—ਕਿ ਇਹ ਉੱਚੇ ਜਨਮੇ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਇਹ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲਾਗੂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਤੋਂ ਨਾ ਡਿੱਗਣ।”
ਸੱਚੀ ਕੁਲੀਨਤਾ
ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਇੱਕੋ ਕਿਰਨ ਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਦੂਰ-ਦੂਰ ਤੱਕ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਹੋਣ; ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਹੀ ਪਿਤਾ ਹੈ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ—ਇੱਕ ਹੀ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸੋਨੇ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ, ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਸਿੰਗ ਦਿੱਤਾ; ਉਸਨੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਤਾਰੇ ਅਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਸ਼ਿੰਗਾਰਦੇ ਹਨ। ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਆਤਮਾ—ਇੱਕ ਸਵਰਗੀ ਆਤਮਾ—ਸਰੀਰ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਕੀਤੀ; ਹਰ ਮਰਨਹਾਰ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਉੱਚ ਮੂਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੋਈ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਨਸਲ ਅਤੇ ਉੱਚ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਲਾਈਨ ਬਾਰੇ ਇੰਨਾ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹੋਣ ਦੇ ਸਰੋਤ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸਰਬੋਤਮ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨੀਚ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਵੀ ਬੇਸ ਨਹੀਂ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪਾਪ ਦੇ ਦਾਗ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਵਰਗੀ ਮੂਲ ਨੂੰ ਗੰਦਾ ਨਾ ਕਰੇ।