ਇੰਨਾ ਕੁਝ ਝੂਠੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਜੇ ਇਹ ਹੁਣ ਤੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅੱਗੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਗਲਾ ਕਦਮ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚੀ ਖੁਸ਼ੀ ਕੀ ਹੈ।
"ਵਾਕਈ," ਮੈਂ ਕਿਹਾ, "ਮੈਂ ਕਾਫ਼ੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਧਨ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਵਿੱਚ, ਨਾ ਸਤਿਕਾਰ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ, ਨਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ, ਨਾ ਸੱਚਾ ਆਨੰਦ ਸੁਖਾਂ ਵਿੱਚ।"
"ਕੀ ਤੂੰ ਇਸਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਉਂ ਹੈ?"
"ਮੈਨੂੰ ਕੁਝ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਕੋਲੋਂ ਹੋਰ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ।"
"ਕਿਉਂ, ਸੱਚਮੁੱਚ ਕਾਰਨ ਹੱਥ 'ਤੇ ਹੈ। ਜੋ ਕੁਝ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰਲ ਅਤੇ ਅਵਿਭਾਜਿਤ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਭੁੱਲ ਇਸਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਤੋਂ ਝੂਠੇ ਅਤੇ ਅਧੂਰੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਕੀ ਤੂੰ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਜਿਸ ਕੋਲ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਘਾਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸ ਕੋਲ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਘਾਟ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ?"
"ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ।"
"ਠੀਕ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਤਾਕਤ ਦੀ ਕੋਈ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਹਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।"
"ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ।"
"ਇਸ ਲਈ, ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਹੈ।"
"ਇਹ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।"
"ਚੰਗਾ, ਪਰ ਕੀ ਤੂੰ ਸੋਚਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਦੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਹੈ?"
"ਨਹੀਂ; ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ।"
"ਆਓ, ਫਿਰ, ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਸਤਿਕਾਰ ਜੋੜੀਏ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੰਨੀਏ।"
"ਸਾਨੂੰ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ ਜੇ ਅਸੀਂ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ।"
"ਤਾਂ, ਕੀ ਤੂੰ ਸੋਚਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਇਹ ਸੁਮੇਲ ਅਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ, ਜਾਂ ਸਗੋਂ ਸਾਰੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ? ਸਿਰਫ਼ ਵਿਚਾਰ ਕਰ: ਕੀ ਉਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੀ ਘਾਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਸਹਿਮਤੀ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਘਾਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਸਰਬੋਤਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਯੋਗ ਹੈ, ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੁਮਾਨ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਗਰੀਬ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ?"
"ਮੈਂ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਕਿ, ਜੋ ਇਹ ਹੈ, ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਇਹ ਸੰਗਮ ਵੀ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ।"
"ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਬਾਕੀ ਤਿੰਨਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।"
"ਇਹ ਹੈ," ਮੈਂ ਕਿਹਾ।
"ਤਾਂ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਬਾਹਰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ?"
"ਸੱਚਮੁੱਚ, ਮੈਂ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ," ਮੈਂ ਕਿਹਾ, "ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਉਦਾਸੀ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਮੰਨਣਾ ਪਵੇਗਾ - ਘੱਟੋ ਘੱਟ, ਜੇ ਸਾਡੇ ਪਿਛਲੇ ਸਿੱਟੇ ਸਹੀ ਰਹਿਣ।"
"ਤਾਂ, ਉਸੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਇਹ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ - ਕਿ ਸੁਤੰਤਰਤਾ, ਸ਼ਕਤੀ, ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ, ਸਤਿਕਾਰ, ਅਤੇ ਆਨੰਦ ਦੀ ਮਿਠਾਸ, ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਹੀ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਪਦਾਰਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀਆਂ।"
"ਇਹ ਹੈ," ਮੈਂ ਕਿਹਾ।
"ਇਹ, ਤਾਂ, ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਤੇ ਸਰਲ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਕੁਕਰਮ ਇਸਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ, ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਜਿਸਦੇ ਕੋਈ ਹਿੱਸੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਹਿੱਸੇ (ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਹਿੱਸੇ ਨਹੀਂ ਹਨ) ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਪੂਰੇ ਨੂੰ ਵੀ, ਜਿਸਦੀ ਇਹ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।"
"ਕਿਵੇਂ?" ਮੈਂ ਕਿਹਾ।
1. ਜੋ ਕੋਈ ਲੋੜ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਧਨ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਉਹ ਇੱਕ ਨੀਚ ਅਤੇ ਨੀਵੇਂ ਦਰਜੇ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਧਨ ਉਸਨੇ ਕਮਾਇਆ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਪਿਆਰੇ ਕਈ ਸੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਦਰ 'ਤੇ ਉਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ—ਇੱਕ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਸ਼ਕਤੀਹੀਣ, ਦੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ, ਨੀਚ ਅਤੇ ਤੁੱਛ, ਅਤੇ ਅਗਿਆਤਤਾ ਵਿੱਚ ਦੱਬਿਆ ਹੋਇਆ। ਉਹ, ਜੋ ਕੇਵਲ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਤਰਸਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਦੌਲਤ ਖਰਚ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸੁੱਖ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਅਤੇ ਰੈਂਕ ਨੂੰ ਬੇਕਾਰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਤੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਉਸਦੀ ਹਾਲਤ ਕਿੰਨੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਨੁਕਸਦਾਰ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਕਮੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਸੁਵਿਧਾਵਾਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦਾ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਵੀ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦਾ ਪੂਰਾ ਉਦੇਸ਼ ਸੀ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਰੈਂਕ, ਮਹਿਮਾ, ਜਾਂ ਸੁੱਖ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਹਿਸਾਬ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਕੀਆਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਦੀ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਇੱਕ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣਾ ਉਦੇਸ਼ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
2. "ਠੀਕ ਹੈ," ਮੈਂ ਕਿਹਾ, "ਫਿਰ ਕੀ?"
3. "ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਕੋਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਮੁੱਚੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਕੀ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਲੱਭੇਗਾ ਜੋ, ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ?"
4. "ਨਹੀਂ; ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ," ਮੈਂ ਕਿਹਾ।
5. "ਤਾਂ, ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਲੱਭਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜੋ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇੱਛਾਯੋਗ ਅਸੀਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।"
6. "ਉਹ ਨਹੀਂ, ਮੈਂ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ। ਕੋਈ ਵੀ ਸਿੱਟਾ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੱਚਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ।"
7. "ਇਸ ਲਈ, ਝੂਠੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਰੂਪ ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ। ਹੁਣ ਆਪਣੀ ਨਜ਼ਰ ਦੂਜੀ ਪਾਸੇ ਮੋੜੋ; ਉੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਤੁਰੰਤ ਉਹ ਸੱਚੀ ਖੁਸ਼ੀ ਵੇਖੋਗੇ ਜਿਸਦਾ ਮੈਂ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ।"
8. "ਹਾਂ, ਸੱਚਮੁੱਚ, ਇਹ ਅੰਨ੍ਹੇ ਨੂੰ ਵੀ ਸਾਫ਼ ਹੈ," ਮੈਂ ਕਿਹਾ। "ਤੁਸੀਂ ਝੂਠੇ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇਸਨੂੰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਦਰਸਾਇਆ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ, ਜੇ ਮੈਂ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਸੱਚੀ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ ਜੋ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਸ਼ਕਤੀ, ਸਤਿਕਾਰ, ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ, ਅਤੇ ਆਨੰਦ ਦੇ ਸੰਯੋਗ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨੂੰ ਤਾਜ ਪਹਿਨਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿੰਨੀ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਨਾਲ ਸੁਣਿਆ ਹੈ—ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਹਨ—ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਪੂਰੀ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਖੁਸ਼ੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ।"
9. "ਤੂੰ ਖੁਸ਼ ਹੈਂ, ਮੇਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਇਸ ਤੇਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ; ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਤੈਨੂੰ ਜੋੜਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।"
10. "ਉਹ ਕੀ ਹੈ?" ਮੈਂ ਕਿਹਾ।
11. "ਕੀ ਤੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ?"
12. "ਨਹੀਂ, ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ; ਅਤੇ ਇਹ ਤੂੰ ਇੰਨੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ।"
13. "ਠੀਕ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮਰਨਹਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਚੰਗੇ ਦੀਆਂ ਪਰਛਾਈਆਂ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਅਧੂਰੀ ਚੰਗਿਆਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਪਰ ਉਹ ਸੱਚੇ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਚੰਗੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ।"
14. "ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ," ਮੈਂ ਕਿਹਾ।
15. "ਕਿਉਂਕਿ, ਤੂੰ ਇਹ ਸਿੱਖ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੱਚੀ ਖੁਸ਼ੀ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਝੂਠੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਕਿਸਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਹੁਣ ਇਹ ਬਾਕੀ ਹੈ ਕਿ ਤੂੰ ਇਹ ਸਿੱਖੇਂ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਕਿਸ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਭਾਲਣਾ ਹੈ।"
16. "ਹਾਂ; ਮੈਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਸਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ।"
17. "ਠੀਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਪਲੇਟੋ 'ਟਿਮੇਅਸ' ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਤੁੱਛ ਗੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਤੂੰ ਕੀ ਸੋਚਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ ਉਸ ਉੱਚਤਮ ਚੰਗੇ ਦੀ ਸੀਟ ਲੱਭਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਨ ਲਈ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?"
18. "ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ," ਮੈਂ ਕਿਹਾ; "ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਉੱਦਮ ਸਹੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।"
19. "ਤੂੰ ਚੰਗਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈਂ," ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ; ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਉਠਾਈ ਅਤੇ ਗਾਇਆ:
20. ਬੇਨਤੀ
21. ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਯੁੱਗ-ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਜੋ ਤਰਕ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਜਿਸਦੇ ਬਚਨ ਨਾਲ ਸਦੀਵੀਤਾ ਦੇ ਅਥਾਹ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਸਮਾਂ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ: ਹਰ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਜੋ ਚਲਦੀ ਹੈ, ਗਤੀ ਦਾ ਸਰੋਤ, ਆਪ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਅਚੱਲ। ਤੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਬਾਹਰੀ ਕਾਰਨ ਨੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਇਸ ਅਨੁਪਾਤਕ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਬੇਢੰਗੇ ਪਦਾਰਥ ਤੋਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ; ਪਰ, ਤੇਰੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਿਤ, ਸੰਪੂਰਨ ਚੰਗੇ ਦਾ ਰੂਪ, ਈਰਖਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ; ਅਤੇ ਤੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਉੱਚ ਪੈਟਰਨ ਅਨੁਸਾਰ ਢਾਲਿਆ। ਸੁੰਦਰ ਹੈ ਸੰਸਾਰ ਤੇਰੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਿੱਤਰਿਆ ਹੋਇਆ, ਆਪ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ। ਇਸ ਲਈ ਤੂੰ ਕੰਮ ਨੂੰ ਉਸ ਸੁੰਦਰ ਸਮਾਨਤਾ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ, ਇਸਨੂੰ ਹਰ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਕਲਾਕਾਰੀ ਦੀ ਅਤਿ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ। ਤੂੰ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਸਦਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈਂ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਗਰਮ ਅਤੇ ਠੰਡਾ, ਨਮੀ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਸੁੱਕਾ, ਝਗੜਾ ਨਾ ਕਰਨ; ਨਾ ਹੀ ਸ਼ੁੱਧ ਅੱਗ ਉੱਪਰ ਛਾਲ ਮਾਰ ਕੇ ਬਚ ਨਿਕਲੇ, ਜਾਂ ਪਾਣੀਆਂ ਦਾ ਭਾਰ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਡੋਬ ਦੇਵੇ। ਤੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈਂ ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈਂ, ਸਦਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਇਸਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੋਇਆ, ਤਿੰਨ ਗੁਣਾਂ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ, ਸਭ ਕੁਝ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੋਈ। ਇਹ, ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਦੋ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਹੋਇਆ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਮਾਰਗ ਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਚਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, ਮਨ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਘੇਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਵਰਗਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੱਚੀ ਸਮਾਨਤਾ ਅਨੁਸਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਛੋਟੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਜੀਵਨ ਤੂੰ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਆਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਬਾਹਰ ਭੇਜਦਾ ਹੈਂ, ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਤਾਰਿਆਂ ਵਾਲੇ ਰੱਥ ਤੇ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਤੇ ਦੂਰ-ਦੂਰ ਤੱਕ ਖਿਲਾਰਦਾ ਹੈਂ। ਇਹ ਇੱਕ ਸੁਹਿਰਦ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਮੁੜਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਗਾਂ ਤੈਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈਂ। ਹੇ, ਸਰਬ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪਿਤਾ, ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ, ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਾਨੂੰ ਤਰਕ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਤੇ ਉੱਡ ਕੇ ਸਵਰਗ ਦੀ ਉੱਚੀ ਉਚਾਈ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ; ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਾਨੂੰ ਚੰਗੇ ਦੇ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ; ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਾਨੂੰ, ਸੱਚੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਲੱਭ ਕੇ, ਆਪਣੀਆਂ ਸਥਿਰ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਟਿਕਾਉਣ ਲਈ। ਧਰਤੀ ਦੇ ਭਾਰੀ ਧੁੰਦ ਨੂੰ ਖਿੰਡਾ ਦੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਚਮਕ। ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਹੀ ਹੈਂ ਹਰ ਧਾਰਮਿਕ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸੱਚੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਆਰਾਮ— ਤੇਰੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ—ਅੰਤ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ— ਇੱਕੋ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਕ, ਯਾਤਰੀ, ਪਗਡੰਡੀ, ਅਤੇ ਮੰਜ਼ਿਲ।